คีย์เวิร์ด

ด้านสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพ / ความซื่อสัตย์ของวัฒนธรรมทางกายภาพ / พลศึกษามืออาชีพ / วัฒนธรรมองค์กรของเจ้าหน้าที่ฝ่ายผลิต / โอกาสทางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพ/ การยิง / โปรแกรมที่กำหนดโดย TRP / การออกกำลังกายทั่วไป / การออกกำลังกายเพื่อการพัฒนาทั่วไป/ กีฬาวนรอบ / การออกกำลังกาย ISOMETRIC / กีฬา / ARROW การฝึกกายภาพพิเศษ / ด้านสังคมของพลศึกษา / บูรณาการวัฒนธรรมทางกายภาพ วัฒนธรรมทางกายภาพระดับมืออาชีพ/ วัฒนธรรมองค์กร / ทีมงานฝ่ายผลิต / โอกาสทางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพ

คำอธิบายประกอบ บทความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์การศึกษาผู้เขียนงานทางวิทยาศาสตร์ - Elena Valentinovna Udovichenko, Irina G. Gorban, Mikhail Viktorovich Zaikin

หนึ่งในสำเนียงหลักของชีวิตมนุษย์ที่ปกติและมีสุขภาพดีคือการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวในลักษณะต่าง ๆ เป็นพื้นฐานของกิจกรรมใด ๆ ที่บุคคลพัฒนา ตระหนักรู้ในตนเอง และแสดงออกถึงตนเอง ความเป็นสังคมของกิจกรรมในความหมายกว้าง ๆ ของวิทยานิพนธ์นี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าบุคคลซึ่งเป็นองค์ประกอบของโครงสร้างของสังคมแสดงออกและเป็นสื่อกลางในกิจกรรมที่ในขั้นตอนต่าง ๆ ของการขัดเกลาทางสังคมมีลักษณะปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับผู้อื่นเท่านั้น เรื่องของสังคม เริ่มจากกลุ่มเล็ก (ครอบครัว) กลุ่ม (คลาส ทีม ทีมผลิต) และลงท้ายด้วยสังคมโดยรวม สมัยก่อนเชื่อกันว่าในเงื่อนไขของการปรับโครงสร้างกลไกเศรษฐกิจและสังคมของประเทศเรา การเกิดขึ้นและการพัฒนาของตลาดแรงงาน การเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมสารสนเทศ มีความจำเป็นที่มากขึ้นสำหรับผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถสูง ระดับของกิจกรรมสร้างสรรค์ทางปัญญา ในการบูรณาการวิทยาศาสตร์ การผลิต และการศึกษาอย่างลึกซึ้ง ความทันสมัยของระบบการฝึกอบรมวิชาชีพของบุคลากรเฉพาะทางถือเป็นการจัดหาเศรษฐกิจของประเทศด้วยผู้เชี่ยวชาญที่สามารถทำงานได้ในสภาพของชุมชนข้อมูลพร้อมที่จะเชี่ยวชาญและพัฒนาเทคโนโลยีล่าสุดโดยไม่ทำอันตรายต่อสิ่งแวดล้อมและมนุษย์ อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ประสบการณ์การพัฒนาการศึกษาในประเทศอุตสาหกรรมส่วนใหญ่ทำให้สามารถระบุแนวโน้มที่สำคัญที่สุดจำนวนหนึ่งในการพัฒนาอาชีวศึกษาได้อย่างแม่นยำจากมุมมองของการศึกษาวัฒนธรรมทางกายภาพส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล และการรวมไว้ในบริบททางสังคมของรูปแบบองค์กรของพฤติกรรมในการผลิตเช่น: แนวโน้มในการศึกษาอย่างมืออาชีพเกี่ยวกับคุณสมบัติทางกายภาพของผู้เชี่ยวชาญการก่อตัวของวัฒนธรรมด้านสุขภาพส่วนบุคคลและกลุ่มการปฐมนิเทศทางสังคมและวัฒนธรรมของวัฒนธรรมทางกายภาพประยุกต์อย่างมืออาชีพ นิเวศวิทยาด้านสุขภาพของผู้เชี่ยวชาญและแนวทางนิเวศวิทยาและ valeological ในการจัดกิจกรรมในการผลิต ความเป็นไปได้ของวัฒนธรรมทางกายภาพสามารถนำมาใช้อย่างมีประสิทธิภาพในการปรับปรุงคุณภาพทางจิตและจิตสรีรวิทยาของนักเรียนซึ่งจำเป็นในการสร้างความสามารถระดับมืออาชีพ: การต่อต้านความเครียด, ความมั่นคงทางประสาท, ความวิตกกังวลส่วนบุคคลและสถานการณ์ วัฒนธรรมทางกายภาพของผู้เชี่ยวชาญในอนาคต เช่นเดียวกับวัฒนธรรมด้านสุขภาพของเขา การบูรณาการระบบนิเวศ ความสามัคคี การปรับปรุงทางกายภาพ และความสามารถในการทนต่อปัจจัยเสี่ยงในการผลิต เป็นรูปแบบใหม่ที่เกิดขึ้นเพื่อยืนยันถึงความสำคัญของบทบาททางสังคมของ วัฒนธรรมทางกายภาพการรับรู้ถึงภาพลักษณ์ในอนาคตของมืออาชีพในพื้นที่การผลิตและการดำรงอยู่ร่วมกันในเงื่อนไขของกิจกรรมระดับมืออาชีพ

หัวข้อที่เกี่ยวข้อง งานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์การศึกษาผู้เขียนงานทางวิทยาศาสตร์ - Udovichenko Elena Valentinovna, Gorban Irina Gennadievna, Zaikin Mikhail Viktorovich

• ว่าด้วยบทบาทของวัฒนธรรมทางกายภาพในการพัฒนาตนเองและการศึกษาด้วยตนเองของเยาวชนนักศึกษา

  2008 / Ionov A.A.

• บริการพัฒนาสังคมและสุขภาพที่เป็นปัจจัยในการสร้างวัฒนธรรมสุขภาพ

  2014 / Olga A. Zaplatina, Fedor Dmitrievich Smyk

• วัฒนธรรม Valeological ของนักสังคมสงเคราะห์: สาระสำคัญ เนื้อหา วิธีการ

  2014 / Kulichenko Raisa Mikhailovna, Loginov Andrey Vyacheslavovich

• อิทธิพลของวัฒนธรรมทางกายภาพและกิจกรรมกีฬาที่มีต่อความพร้อมทางวิชาชีพของนักศึกษามหาวิทยาลัยการสอน

  2017 / Chernykh Zoya Nikolaevna, Borisenko Tamara Mikhailovna

• การพัฒนาวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาเป็นงานที่สำคัญทางสังคมที่สำคัญที่สุดของรัฐ

  2019 / Cheldiev Zaurbek Ruslanovich, Dzaparov Vyacheslav Khamatkanovich

• สำหรับคำถามของการก่อตัวของความสามารถในการแข่งขันระดับมืออาชีพของนักศึกษามหาวิทยาลัยเทคนิคโดยใช้วัฒนธรรมทางกายภาพ

  2017 / Melnikova O.A. , Kostikova L.G.

• บุคลิกภาพของนักศึกษาในกระบวนการศึกษาแบบองค์รวมของมหาวิทยาลัย

  2016 / Petrakov M.A. , Morozov S.V.

• วัฒนธรรมทางกายภาพเป็นพื้นฐานสำหรับความเป็นมืออาชีพที่ประสบความสำเร็จของนักเรียนในด้านการทำงานในอนาคต

  2018 / Elizaveta Grishaevna Pukhaeva

• บทบาทของการศึกษาระดับอุดมศึกษาในการก่อตัวของวัฒนธรรม valeological ของนักสังคมสงเคราะห์ในอนาคต

  2014 / Faychuk E.L.

• วัฒนธรรมทางกายภาพเป็นปัจจัยหลักในการพัฒนาตนเองของนักเรียน

  2019 / Koroeva Tatiana Borisovna, Vorobieva Irina Nikolaevna

ความสำคัญทางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพของนักเรียน

หนึ่งในสำเนียงหลักของกิจกรรมปกติและดีต่อสุขภาพของบุคคลคือการขับรถ การขับรถในลักษณะต่างๆ เป็นพื้นฐานสำหรับกิจกรรมใดๆ ที่บุคคลนั้นสร้างการเติบโตส่วนบุคคล ตระหนักในตนเอง และแสดงให้เห็น กิจกรรมทางสังคมในความเข้าใจในวงกว้างของวิทยานิพนธ์ฉบับนี้คือ บุคคลที่เป็นส่วนประกอบสำคัญของสังคมแสดงออกและไกล่เกลี่ยในกิจกรรมเท่านั้น ซึ่งในขั้นต่างๆ ของการขัดเกลาทางสังคมนั้นมีลักษณะปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับเรื่องอื่นๆ ของสังคม โดยเริ่มจากน้อย กลุ่ม (ครอบครัว), กลุ่ม (กลุ่ม, ทีม, กลุ่มงาน) และสังคมการตกแต่งโดยทั่วไป เมื่อไม่นานมานี้ ได้มีการพิจารณาว่าในเงื่อนไขของกลไกทางสังคมและเศรษฐกิจของประเทศของเรา การเกิดขึ้นและการพัฒนาของตลาดแรงงาน การเปลี่ยนไปสู่สังคมข้อมูลข่าวสาร ความต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มีกิจกรรมสร้างสรรค์ทางปัญญาในระดับสูง ในการบูรณาการอย่างลึกซึ้งของ วิทยาศาสตร์ การผลิต และการศึกษาเริ่มมีความรู้สึกมากขึ้น ความทันสมัยของระบบการฝึกอบรมสายอาชีพของช็อตเฉพาะทางสันนิษฐานว่าให้เศรษฐกิจของประเทศกับผู้เชี่ยวชาญที่สามารถทำงานได้ในสภาพของชุมชนข้อมูลพร้อมที่จะเป็นผู้เชี่ยวชาญและพัฒนาเทคโนโลยีล่าสุดโดยไม่กระทบต่อสื่อและบุคคลโดยรอบ อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ประสบการณ์การพัฒนาการศึกษาของประเทศส่วนใหญ่ที่พัฒนาทางอุตสาหกรรมได้เปิดเผยแนวโน้มที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาการศึกษาทางวิชาชีพจำนวนหนึ่งจากมุมมองของการศึกษาวัฒนธรรมทางกายภาพส่วนบุคคลของบุคคลและความครอบคลุมของเธอใน บริบททางสังคมของแบบจำลองพฤติกรรมองค์กรในการผลิต เช่น แนวโน้มการวิจัยคุณภาพทางกายภาพของผู้เชี่ยวชาญ การก่อตัวของวัฒนธรรมด้านสุขภาพของบุคคลและกลุ่ม การปฐมนิเทศทางสังคมวัฒนธรรมของวัฒนธรรมทางกายภาพแบบมืออาชีพและเชิงประยุกต์ นิเวศวิทยาด้านสุขภาพของผู้เชี่ยวชาญ และแนวทางเชิงนิเวศวิทยาในการจัดกิจกรรมการผลิต วัฒนธรรมทางกายภาพสามารถนำมาใช้อย่างมีประสิทธิภาพในการปรับปรุงคุณภาพทางจิตและจิตสรีรวิทยาของนักเรียนซึ่งจำเป็นในการสร้างความสามารถทางวิชาชีพ: การต่อต้านความเครียด, ความมั่นคงทางจิตใจ, ความวิตกกังวลส่วนบุคคลและสถานการณ์ วัฒนธรรมทางกายภาพของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตและวัฒนธรรมสุขภาพของเขาที่รวมเข้าด้วยกันในตัวเองทางนิเวศวิทยาความสามัคคีความสมบูรณ์แบบทางกายภาพและความสามารถในการต่อต้านปัจจัยเสี่ยงในการผลิตเป็นรูปแบบใหม่ของการพิสูจน์ความสำคัญของบทบาททางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพ การรับรู้โดยมืออาชีพในอนาคตของภาพในพื้นที่การผลิตและการดำรงอยู่ร่วมกันในเงื่อนไขของการฝึกกิจกรรมทางวิชาชีพ

ข้อความของงานวิทยาศาสตร์ ในหัวข้อ "ความสำคัญทางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพของนักเรียน"

UDC 378.01-052: 316.61: 796

Udovichenko E.V. 1, Gorban I.G. 1, Zaikin M.V. 2

1มหาวิทยาลัยแห่งรัฐโอเรนเบิร์ก 2มหาวิทยาลัยออเรนเบิร์กแห่งรัฐเกษตรกรรม อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

ความสำคัญทางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพของนักเรียน

หนึ่งในสำเนียงหลักของชีวิตมนุษย์ที่ปกติและมีสุขภาพดีคือการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวในลักษณะต่าง ๆ เป็นพื้นฐานของกิจกรรมใด ๆ ที่บุคคลพัฒนา ตระหนักรู้ในตนเอง และแสดงออกถึงตนเอง ความเป็นสังคมของกิจกรรมในความหมายกว้าง ๆ ของวิทยานิพนธ์นี้อยู่ในความจริงที่ว่าบุคคลซึ่งเป็นองค์ประกอบของโครงสร้างของสังคมแสดงออกและเป็นสื่อกลางในกิจกรรมที่ในขั้นตอนต่าง ๆ ของการขัดเกลาทางสังคมมีลักษณะปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับผู้อื่น เรื่องของสังคม เริ่มจากกลุ่มเล็ก (ครอบครัว) กลุ่ม (คลาส ทีม ทีมผลิต) และลงท้ายด้วยสังคมโดยรวม

สมัยก่อนเชื่อกันว่าในเงื่อนไขของการปรับโครงสร้างกลไกเศรษฐกิจและสังคมของประเทศเรา การเกิดขึ้นและการพัฒนาของตลาดแรงงาน การเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมสารสนเทศ มีความจำเป็นที่มากขึ้นสำหรับผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถสูง ระดับของกิจกรรมสร้างสรรค์ทางปัญญา ในการบูรณาการวิทยาศาสตร์ การผลิต และการศึกษาอย่างลึกซึ้ง ความทันสมัยของระบบการฝึกอบรมวิชาชีพของบุคลากรเฉพาะทางถือเป็นการจัดหาเศรษฐกิจของประเทศด้วยผู้เชี่ยวชาญที่สามารถทำงานได้ในสภาพของชุมชนข้อมูลพร้อมที่จะเชี่ยวชาญและพัฒนาเทคโนโลยีล่าสุดโดยไม่ทำอันตรายต่อสิ่งแวดล้อมและมนุษย์ อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ประสบการณ์การพัฒนาการศึกษาในประเทศอุตสาหกรรมส่วนใหญ่ทำให้สามารถระบุแนวโน้มที่สำคัญที่สุดจำนวนหนึ่งในการพัฒนาอาชีวศึกษาได้อย่างแม่นยำจากมุมมองของการศึกษาวัฒนธรรมทางกายภาพส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล และการรวมไว้ในบริบททางสังคมของรูปแบบองค์กรของพฤติกรรมในการผลิตเช่น: แนวโน้มในการศึกษาอย่างมืออาชีพเกี่ยวกับคุณสมบัติทางกายภาพของผู้เชี่ยวชาญการก่อตัวของวัฒนธรรมด้านสุขภาพส่วนบุคคลและกลุ่มการปฐมนิเทศทางสังคมและวัฒนธรรมของวัฒนธรรมทางกายภาพประยุกต์อย่างมืออาชีพ นิเวศวิทยาด้านสุขภาพของผู้เชี่ยวชาญและแนวทางนิเวศวิทยาและ valeological ในการจัดกิจกรรมในการผลิต

ความเป็นไปได้ของวัฒนธรรมทางกายภาพสามารถนำมาใช้อย่างมีประสิทธิภาพในการปรับปรุงคุณภาพทางจิตและจิตสรีรวิทยาของนักเรียนซึ่งจำเป็นในการสร้างความสามารถระดับมืออาชีพ: การต่อต้านความเครียด, ความมั่นคงทางประสาท, ความวิตกกังวลส่วนบุคคลและสถานการณ์

วัฒนธรรมทางกายภาพของผู้เชี่ยวชาญในอนาคต เช่นเดียวกับวัฒนธรรมด้านสุขภาพของเขา การบูรณาการระบบนิเวศ ความสามัคคี การปรับปรุงทางกายภาพ และความสามารถในการทนต่อปัจจัยเสี่ยงในการผลิต เป็นรูปแบบใหม่ที่เกิดขึ้นเพื่อยืนยันถึงความสำคัญของบทบาททางสังคมของ วัฒนธรรมทางกายภาพการรับรู้ถึงภาพลักษณ์ในอนาคตของมืออาชีพในพื้นที่การผลิตและการดำรงอยู่ร่วมกันในเงื่อนไขของกิจกรรมระดับมืออาชีพ

คำสำคัญ: แง่มุมทางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพ การบูรณาการของวัฒนธรรมทางกายภาพ วัฒนธรรมทางกายภาพของมืออาชีพ วัฒนธรรมองค์กรของทีมผู้ผลิต โอกาสทางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพ

ปฏิสัมพันธ์ใด ๆ ในสังคมนั้นถูกต้องตามกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งเป็นข้อกำหนดที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง สังคมต้องการพลเมืองที่แข็งแรง แข็งแกร่ง และมีประสิทธิภาพมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าปัญหานี้ได้รับการแก้ไขในบริบทของวัฒนธรรมทางกายภาพของแต่ละบุคคล

แง่มุมแรกของความเป็นสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพของบุคคลในขั้นตอนต่างๆ ของการขัดเกลาทางสังคมคือแง่มุมทางสังคมวัฒนธรรม การแสดงออกของสังคมนี้เชื่อมโยงกับแนวคิดทั่วไปของวัฒนธรรมอย่างแยกไม่ออก ซึ่งถือเป็นกิจกรรมที่หลากหลายของอาสาสมัครในระบบ "สังคมมนุษย์" รวมถึงผลของกิจกรรมนี้ด้วย

sti ตลอดจนวิธีการและวิธีการในการบรรลุผลสำเร็จ ความเป็นสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพนั้นแสดงออกผ่านบุคคลจากมุมมองของผู้ให้บริการ ผู้บริโภค และผู้สร้าง ซึ่งทำหน้าที่และปรับปรุงในสังคม นอกจากนี้ ความเป็นสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพยังปรากฏอยู่ในองค์ประกอบเชิงบูรณาการ:

จากมุมมองของกระบวนการทางแนวคิดของการพัฒนาวัฒนธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่บ่งบอกถึงการปรับปรุงทางกายภาพของบุคคล

จากมุมมองของแนวคิดบนพื้นฐานของการผลิตทางจิตวิญญาณตามระบบของความสามารถ โอกาส ความสัมพันธ์ทางสังคม ฯลฯ ;

จากจุดยืนของแนวความคิดที่เน้นการจัดระเบียบความสัมพันธ์และการจัดการอย่างมีสติในระบบ "มนุษย์-มนุษย์" และ "สังคมมนุษย์" โดยอาศัยแนวทางระเบียบวิธีในการเลี้ยงดูวัฒนธรรมทางกายภาพของบุคลิกภาพเองผ่านผลกระทบ บนทรงกลมที่สร้างแรงบันดาลใจ

องค์ประกอบเชิงบูรณาการของวัฒนธรรมทางกายภาพในด้านความเป็นสังคมสามารถพิจารณาได้ทั้งที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการวัฒนธรรมทั่วไปของสังคม และจากมุมมองของแนวทาง (การสอน สังคมวิทยา จิตวิทยา การแพทย์และชีวภาพ ฯลฯ) ที่พิสูจน์ได้ แง่มุมต่าง ๆ ของวัฒนธรรมทางกายภาพของมนุษย์

วัฒนธรรมทางกายภาพมาพร้อมกับบุคคลตลอดชีวิตของเขาและมีความเกี่ยวข้องในทุกช่วงอายุโดยการแก้ปัญหาเฉพาะของอายุที่แน่นอน ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าวัฒนธรรมทางกายภาพของบุคคลมีความสำคัญต่อชีวิตในสังคมสมัยใหม่เพียงใด และแนวทางในการสังเกตและรับรองความต่อเนื่องในการเลี้ยงดูวัฒนธรรมทางกายภาพของบุคคลนั้นจริงจังเพียงใด

เติบโตและพัฒนาในสังคม มนุษย์ถูกเรียกร้องให้สร้างสิ่งดี ๆ ให้กับตัวเองและคนที่เขารัก และเพื่อสังคมโดยรวม ดังนั้นในบริบทนี้ แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางกายภาพของมืออาชีพ" จึงมีความสำคัญทางสังคมที่สำคัญยิ่งขึ้นไปอีก ซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการเตรียมการสำหรับการดำเนินกิจกรรมระดับมืออาชีพในอนาคตในการผลิต

ด้านสังคมนี้มุ่งเน้นไปที่งานของกระบวนการพลศึกษาของเยาวชนนักศึกษาสมัยใหม่

การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ของข้อกำหนดการผลิตสำหรับสมรรถภาพทางกายของผู้เชี่ยวชาญแสดงให้เห็นว่าการสูญเสียแนวทางชีวสังคมในการสร้างความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและสภาพแวดล้อมทางสังคมที่กำหนดความตระหนักในตนเองของบุคคลทำให้ระดับสุขภาพลดลงและไม่เพียงพอ ระดับสมรรถภาพทางกายสำหรับการดำเนินกิจกรรมระดับมืออาชีพในการผลิต

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX-XXI ในระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาเริ่มเพิ่มความเร่งด่วนของปัญหาที่บ่งบอกถึงปัญหา

อัตราส่วนของการศึกษาทั่วไปและพิเศษ ด้านหนึ่ง ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านและความรู้เฉพาะด้านทำให้กิจกรรมระดับมืออาชีพมีคุณภาพสูง ในทางกลับกัน ขอบเขตทางวิทยาศาสตร์และเทคนิคที่พัฒนาอย่างรวดเร็ว เศรษฐกิจที่หลากหลาย และตลาดแรงงานที่ยากลำบากเริ่มกำหนดข้อกำหนดใหม่ทั้งหมดสำหรับผู้สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย โดดเด่นด้วยสมรรถภาพทางกายในระดับสูงซึ่งมีความสำคัญทางวิชาชีพคือคุณสมบัติทางกายภาพที่กำหนดโดยกระบวนการทางจิตสรีรวิทยา นั่นคือสังคมเริ่มต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มีสุขภาพดีมีประสิทธิภาพและมีความสามารถจากมุมมองของคุณสมบัติทางวิชาชีพของวิชาชีพ

อย่างไรก็ตาม ขณะที่วิเคราะห์เอกสารทางการศึกษาและระเบียบวิธีวิจัย เราพบว่าจากเวลา 1,800 ชั่วโมงของหลักสูตรที่จัดสรรให้กับการฝึกอบรมด้านมนุษยธรรมและสังคมทั่วไปของนักศึกษามหาวิทยาลัยเทคนิคในขณะนั้น เช่น จัดสรรเพียง 408 ชั่วโมงให้กับสาขาวิชา "วัฒนธรรมทางกายภาพ" ชั่วโมง คิดเป็นสัดส่วนเพียง 5% ของสาขาวิชาทั้งหมดที่ศึกษา ในขณะที่สาขาวิชาด้านมนุษยธรรมอื่นๆ คิดเป็น 16% พิเศษ - จาก 15% เป็น 27%

ส่วนแบ่งของสาขาวิชาวิชาชีพทั่วไปคิดเป็น 19% เป็น 26% ส่วนใหญ่ (22% -32%) เป็นสาขาวิชาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั่วไป

ปัจจุบันข้อกำหนดสำหรับความสามารถทางกายภาพของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตยังคงเติบโตต่อไป บุคคลประสบปัญหาที่ชุมชนธุรกิจเริ่มกำหนดข้อกำหนดเดียวกันกับเขาเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม นั่นคือการใช้ทรัพยากรของเขาเพื่อผลิตภาพมากขึ้น กระบวนการนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการนำเสนอข้อกำหนดที่เข้มงวดสำหรับระดับของสุขภาพ ความสามารถทางวิชาชีพและวัฒนธรรมทั่วไป แต่ตามกฎแล้ว มันไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยการแสดงออกถึงการดูแลบุคคล ความปลอดภัยในการทำงาน การสร้างเงื่อนไข เพื่อการพัฒนาและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลในกระบวนการของกิจกรรมทางอุตสาหกรรม นายจ้างหยุดคิดเกี่ยวกับคุณค่าของตัวเขาเอง: ในขณะนี้ ชั่วขณะหนึ่ง เขาต้องการความคิดสร้างสรรค์และศักยภาพของกิจกรรมอย่างรวดเร็ว ไม่มีการปกป้องธรรมชาติทางชีวสังคมของมนุษย์ซึ่ง

E.V. udovichenko และอื่น ๆ.

ความสำคัญทางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพของนักเรียน

เป็นไปไม่ได้ที่จะเครียดด้วยวิธีการที่รุนแรงความรุนแรงและความผิดปกติของงาน”; บุคคลนั้นเริ่มถูกมองว่าเป็นอุปกรณ์ที่ล้าสมัย ในขณะที่ประสบการณ์ที่สั่งสมมาของเขาอาจมีบทบาทอย่างมากต่อสังคม

การขยายขอบเขตของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่เร่งตัวขึ้นอย่างรวดเร็ว การก้าวกระโดดครั้งใหญ่ในระนาบของกลยุทธ์สารสนเทศได้ทำให้แนวคิดของ "ความเสี่ยง" เป็นจริง การศึกษาพิเศษแสดงให้เห็นว่าการใช้ความรู้และทักษะเฉพาะทางอย่างเต็มที่ความคล่องตัวในวิชาชีพเป็นไปได้เฉพาะกับสุขภาพที่ดีความสามารถในการทำงานสูงของผู้เชี่ยวชาญซึ่งพวกเขาสามารถได้รับในกระบวนการพลศึกษาและการกีฬาเป็นประจำและจัดเป็นพิเศษและได้รับการอนุรักษ์ไว้ ด้วยวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีและสะท้อนให้เห็นในโปรแกรมการศึกษาใหม่

ดังนั้นความสำคัญทางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพของมืออาชีพในอนาคตในสังคมสมัยใหม่ได้ระบุการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าวัฒนธรรมทางกายภาพของมืออาชีพที่เป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเขาเริ่มที่จะเข้าใจว่าเป็นปฏิสัมพันธ์แบบบูรณาการและอิทธิพลทางอ้อม ซึ่งกันและกันในพื้นที่เช่นความสามารถที่ใส่ใจต่อระบบนิเวศและ valeological , วัฒนธรรมทางกายภาพ, ระดับของสุขภาพ, ความสามารถในการทำงานและการก่อตัวของคุณสมบัติที่สำคัญทางวิชาชีพ, ตระหนักในการเรียนรู้ความสามารถทางวัฒนธรรมทั่วไปและความสามารถทางวิชาชีพ, แสดงออกอย่างเหมาะสมในกิจกรรมทางวิชาชีพใน บริบทของการสังเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโลกรอบ ๆ และการใช้อย่างมีสติในกิจกรรมระดับมืออาชีพซึ่งมีค่าประยุกต์ที่มีประสิทธิภาพเนื่องจากการทำงานร่วมกันของเทคโนโลยี สิ่งแวดล้อม มานุษยวิทยา ปัจจัยทางสังคมตลอดจนปัจจัยของวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี

ลักษณะทางสังคมของวินัย "วัฒนธรรมทางกายภาพ" ที่มหาวิทยาลัยสะท้อนให้เห็นในมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง ดังนั้นใน FSES ของพื้นที่ที่แตกต่างกันจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะทางเทคนิคและมนุษยธรรม มีความสามารถทางวัฒนธรรมทั่วไปที่สอดคล้องกัน ตัวอย่างเช่นในความเชี่ยวชาญพิเศษเช่น "การก่อสร้าง", "การประหยัดพลังงานและทรัพยากร

กระบวนการทางเทคโนโลยีเคมี ปิโตรเคมี และเทคโนโลยีชีวภาพ "," กระบวนการทางกายภาพของการขุดหรือการผลิตน้ำมันและก๊าซ "," การขุด "," การจัดการที่ดินและที่ดิน "," บริการ "," เศรษฐศาสตร์ "," วิศวกรรมไฟฟ้าและกำลังไฟฟ้า "," ระบบอัตโนมัติ ของกระบวนการทางเทคโนโลยีและการผลิต "และผู้เชี่ยวชาญในอนาคตอื่น ๆ ควรมีวิธีการใช้วิธีการพลศึกษาและการส่งเสริมสุขภาพที่เป็นอิสระและถูกต้องตามระเบียบวิธีความพร้อมในการบรรลุระดับสมรรถภาพทางกายที่เหมาะสมเพื่อให้แน่ใจว่ากิจกรรมทางสังคมและอาชีพเต็มรูปแบบ "

ในการได้มาซึ่งอาชีพ นักเรียนสมัยใหม่ยังคงขัดเกลาทางสังคมของเขาต่อไปในสภาพการผลิต ซึ่งผลของกิจกรรมในฐานะมืออาชีพจะขึ้นอยู่กับระดับของพัฒนาการทางร่างกายและสมรรถภาพทางกายของเขาโดยตรง ในแง่นี้ แง่มุมของสังคมแห่งวัฒนธรรมทางกายภาพจะช่วยให้สามารถแข่งขันในตลาดแรงงานในและต่างประเทศได้

อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการดำเนินกิจกรรมระดับมืออาชีพในสภาพการผลิต แง่มุมอื่นของสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพถูกเปิดเผย ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยสมัยใหม่อย่างไม่ต้องสงสัย แง่มุมของความเป็นสังคมนี้สัมพันธ์กับวัฒนธรรมองค์กรของแต่ละบุคคล โดยตระหนักถึงศักยภาพภายในทีมผู้ผลิตในระบบ "บุคคล - สังคม - การผลิต" วัฒนธรรมทางกายภาพมีศักยภาพมหาศาลในการให้ความรู้แก่นักเรียนสมัยใหม่ - ตัวแทนในอนาคตของขอบเขตวิชาชีพ - ลักษณะเฉพาะและคุณสมบัติส่วนบุคคลที่มีความสำคัญทางสังคมอย่างยิ่ง ความสามารถในการทำงานเป็นทีม, รู้สึกเป็นหุ้นส่วน, ทำนายระดับประสิทธิภาพและประสิทธิผลของการแสดงคุณภาพทางกายภาพในสภาพการทำงาน, เพื่อตัดสินใจอย่างรับผิดชอบในเวลาที่กำหนด - ทั้งหมดเหล่านี้และคุณสมบัติอื่น ๆ อีกมากมายที่มีลักษณะเฉพาะ ปฏิสัมพันธ์ในทีมเกิดขึ้นได้อย่างสมบูรณ์แบบในกระบวนการพลศึกษา กีฬา และวัฒนธรรมทางกายภาพ และกิจกรรมสันทนาการ

นอกจากนี้ ความเป็นไปได้ของวัฒนธรรมทางกายภาพยังสามารถใช้อย่างมีประสิทธิภาพเพื่อปรับปรุงจิตใจและ

คุณสมบัติทางจิตสรีรวิทยาของนักเรียนซึ่งจำเป็นในการสร้างความสามารถทางวิชาชีพ คุณสมบัติเหล่านี้รวมถึงการต้านทานความเครียด, ความเสถียรของระบบประสาท, ความวิตกกังวลส่วนบุคคลและสถานการณ์, ในการปรับปรุงซึ่งเป็นที่ยอมรับถึงวิธีการที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของวัฒนธรรมทางกายภาพและการเล่นกีฬา.

ในการสรุปบทความ เราพิจารณาว่าจำเป็นต้องสังเกตว่าวัฒนธรรมทางกายภาพของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตเช่นเดียวกับวัฒนธรรมสุขภาพของเขา การรวมระบบนิเวศน์ความสามัคคี valeological การปรับปรุงทางกายภาพและความสามารถในการทนต่อปัจจัย

ความเสี่ยงในการผลิตเป็นรูปแบบใหม่ที่เกิดขึ้นเพื่อยืนยันถึงความสำคัญของบทบาททางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพ การรับรู้ถึงภาพลักษณ์ของมืออาชีพในอนาคตในพื้นที่การผลิต และการดำรงอยู่ร่วมกันในเงื่อนไขของกิจกรรมทางวิชาชีพ

ดังนั้นความสำคัญทางสังคมและหน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรมทางกายภาพไม่ควรเป็นเพียงแง่มุมที่สำคัญของการขัดเกลาทางสังคมของเยาวชนของนักเรียนเท่านั้น แต่ควรพิจารณาจากมุมมองของหน่วยงานกำกับดูแลการศึกษาสมัยใหม่ในฐานะสถาบันทางสังคม

บรรณานุกรม:

1. Alexandrov, I.I. ประสิทธิผลของกระบวนการศึกษาในวัฒนธรรมทางกายภาพของนักศึกษามหาวิทยาลัยเทคนิค / I.I. Aleksandrov // สุขภาพเป็นพื้นฐานของศักยภาพของมนุษย์: ปัญหาและวิธีแก้ปัญหา: การดำเนินการของวิทยาศาสตร์ - ภาคปฏิบัติของรัสเซียทั้งหมดที่ห้า คอนเฟิร์ม ด้วยการมีส่วนร่วมระหว่างประเทศ - SPb.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโพลีเทคนิค, 2010. - S. 200-201.

2. Aseev, V. เกณฑ์การประเมินบุคลิกภาพในกิจกรรมระดับมืออาชีพ / V. Aseev // การพัฒนาตนเอง - 2002. - ลำดับที่ 3 -กับ. 271-273.

3. Bakulov, V.D. Metodologiya analiza metamorphosis กระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ / V.D. บาคูลอฟ, G.F. เพเรทยัตคิน - สำนักพิมพ์: Southern Federal University, 2552 .-- 304 น.

4. Bogashchenko, Yu.A. การเล่นกีฬาเป็นรูปแบบชั้นนำของ PPPP ของวิศวกรในอนาคต / Yu.A. Bogashchenko // วัฒนธรรมและวิชาชีพทางกายภาพจำนวนมาก: บทคัดย่อของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับภูมิภาค, Omsk, 1990 - Omsk, 1990. - หน้า 24-25

5. Bokovikova, I.A. วัฒนธรรมองค์กร - แรงจูงใจของพนักงานเพื่อการทำงานที่ปลอดภัย / I.A. Bokovikova // ทรัพยากรทางธรรมชาติและทางปัญญาของไซบีเรีย: การดำเนินการของ XIII International คอนเฟิร์ม "SIBresource 2010". - Kemerovo.: สำนักพิมพ์ของ GU KuzGTU 2010. - หน้า 233-236.

6. Borisov, V.A. พื้นฐานการสอนพลศึกษาเชิงวิชาชีพของนักเรียน: ผู้เขียน ดิส ... แคน เท้า. วิทยาศาสตร์ / V.A. โบริซอฟ - มินสค์ 2547 .-- 23 น.

7. Valitov, I.O. ปัญหาสุขภาพของบุคลิกภาพสมัยใหม่ในบริบทของอิทธิพลร่วมกันของสิ่งแวดล้อมและวัฒนธรรมประชากร / I.O. Valitov // Ethnosocium และวัฒนธรรมระหว่างชาติพันธุ์, 2010. - №4 (28). - ส. 143-150.

8. Vostrikov, V.A. หน้าที่ของพลศึกษาในการสร้างวัฒนธรรมพื้นฐานของบุคลิกภาพ / V.A. Vostrikov // ปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาในสหัสวรรษใหม่: บทคัดย่อของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซีย conf.; ช. เอ็ด หจก. ซอลตี้มาคอฟ - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2004 .-- S. 37-39.

9. Glazychev, S.N. ปัญหาการเพิ่มประสิทธิภาพพื้นที่การศึกษาเชิงนิเวศน์แบบบูรณาการของมหาวิทยาลัย / ส.อ. Glazychev, V.I. Ko-sonozhkin // Vestnik MGTU ทันที ปริญญาโท Sholokhov ซีรีส์ "เทคโนโลยีสังคมและสิ่งแวดล้อม", 2013. - หมายเลข 1 - ส. 95-98.

10. ซาพลาตินา โอเอ บริการพัฒนาสังคมและสุขภาพที่เป็นปัจจัยในการสร้างวัฒนธรรมสุขภาพ / อ.ส.ค. ซาพลาติน, เอฟ.ดี. Smyk // การศึกษาปัญหาสังคมสมัยใหม่ - หมายเลข 11 (43) - 2557 .-- ส. 153-169.

12. ซาพลาตินา โอเอ วัฒนธรรมสุขภาพของมนุษย์ในบริบทของสังคมรัสเซียสีเขียว (ด้านสังคมและปรัชญา): เอกสาร / O.A. แพลตตินั่ม. - Kemerovo: Publishing house of Gu KuzGTU 2014 .-- 330 น.

13. Zaplatina, O.A. ข้อมูลและคำแนะนำ 1T-communication เป็นการบริการสังคมด้านกายภาพวัฒนธรรมและการกีฬา / อ.เอ. Zaplatin // วัฒนธรรมของผู้คนในภูมิภาคทะเลดำ - 2557. - หมายเลข 269. - ส. 46-50.

14. ความรับผิดชอบต่อสังคมขององค์กร: ด้านการจัดการ: เอกสาร / ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด แดน. ศ. ไอยู Belyaeva ปริญญาเอกเศรษฐศาสตร์ ศ. ปริญญาโท เอสคินดาโรวา - M.: KNORUS, 2008 .-- 504 p.

15. มาจูก้า เอ.จี. ฐานวิทยาศาสตร์ของการศึกษาทางนิเวศวิทยาและ valeological ของนักเรียนในมุมมองของกระบวนทัศน์การสอนที่เน้นด้านสุขภาพ / A.G. Majuga // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยสหพันธ์บอลติก ไอ.กันต์. - 2552. - ลำดับที่ 5 - ส. 84-89.

16. Shilko, V.G. วิธีการสร้างเนื้อหาที่เน้นบุคลิกภาพของกิจกรรมกีฬากายภาพของนักเรียน / V.G. Shilko // ทฤษฎีและการปฏิบัติของวัฒนธรรมทางกายภาพ - 2546. - ลำดับที่ 9 - ส. 45-49.

Udovichenko Elena Valentinovna อาจารย์อาวุโสของ Department of Physical Education, Orenburg State University 460018, Orenburg, Prospect Pobedy, 13, อีเมล: [ป้องกันอีเมล] Gorban Irina Gennadievna อาจารย์อาวุโส ภาควิชาพลศึกษา Orenburg State University, 460018, Orenburg, Pobedy Ave., 13, อีเมล: [ป้องกันอีเมล] Zaikin Mikhail Viktorovich อาจารย์อาวุโส ภาควิชาพลศึกษา คณะเศรษฐศาสตร์ Orenburg State Agrarian University, 460014, Orenburg, st. Chelyuskintsev อายุ 18 ปี อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของวัฒนธรรมเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อ ค่านิยม และวิธีการแสดงออก (ใช้ในวรรณคดีและศิลปะ) ที่พบได้ทั่วไปในกลุ่ม พวกเขาทำหน้าที่ปรับปรุงประสบการณ์และควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกของกลุ่มนี้ ความเชื่อและทัศนคติของกลุ่มย่อยมักถูกเรียกว่าวัฒนธรรมย่อย

วัฒนธรรมในฐานะระบบสามารถจัดโครงสร้างได้บนพื้นฐานที่แตกต่างกัน เห็นได้ชัดจากมุมมอง อภิปรัชญาของวัฒนธรรมคุณสามารถพิจารณาได้ในหลายแง่มุม:

ในตอนแรก, จากมุมมองของความเที่ยงธรรม ยิ่งกว่านั้นความเป็นกลางเป็นที่เข้าใจทั้งในฐานะที่เป็นกิจกรรมชีวิตและเป็นผลจากกิจกรรมของมนุษย์.จากตำแหน่งนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณด้วยการแบ่งแนวคิดเหล่านี้ออกเป็นประเภทและชนิดย่อยในภายหลัง

ประการที่สอง จากตำแหน่ง ภาพสะท้อนทางแกน (ค่าเชิงบรรทัดฐาน) ของกิจกรรมชีวิตของวิชาของการสร้างวัฒนธรรมในแง่นี้วัฒนธรรมแสดงออกเป็นระบบค่านิยมและบรรทัดฐานที่แสดงทัศนคติของบุคคลต่อความเป็นจริง. .

ประการที่สาม ในแง่ของการแสดงความหมายและความหมาย ทั้งธรรมชาติของชีวิตของผู้คนและผลงานสร้างสรรค์ของพวกเขาที่นี่มันถูกต้องที่จะพูดคุยเกี่ยวกับ พื้นที่สัญลักษณ์สัญลักษณ์ของวัฒนธรรมเป็น วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นวิธีกำหนดความมีอยู่ของสังคมและปัจเจกบุคคลในจิตสำนึกและกิจกรรมในระบบสัญญาณ

ประการที่สี่ ในด้านรูปแบบชีวิตมนุษย์ เป็นการทำให้เป็นจริงของจิตวิญญาณ (จิตสำนึกทางสังคม)ในแง่นี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับระบบการแสดงออกของวัฒนธรรม เมื่อมันปรากฏเป็นเศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ วิทยาศาสตร์ เทคนิค ทหาร ฯลฯ วัฒนธรรม.

วัฒนธรรม การสะสมประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ จัดทำกิจกรรมของมนุษย์ตามความต้องการทางสังคม และขับเคลื่อนให้ก้าวไปข้างหน้า

วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นกลไกที่สังคมสร้างขึ้นเพื่อสืบทอดและถ่ายทอดพลังทางสังคมจากรุ่นสู่รุ่น มันคือความสามัคคีของกิจกรรมที่สืบทอดและกำเนิด

ในแง่นี้ การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมปรากฏเป็นกระบวนการเดียวที่แผ่ขยายออกไปในขอบเขตของการผลิตทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ

พื้นฐานที่สำคัญสำหรับการจัดโครงสร้างวัฒนธรรมคือ แบ่งตามขอบเขตหลักของชีวิตสาธารณะ... ตามรากฐานนี้ ในโครงสร้างของระบบอินทิกรัลของวัฒนธรรม ประการแรก สองพื้นที่ขนาดใหญ่มีความโดดเด่น: วัฒนธรรมทางวัตถุ เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติและสร้างคุณค่าทางวัตถุ และ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของโลกจิตวิญญาณของบุคคล ชีวิตทางสังคมของเขา ในกระบวนการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ

ทั้งด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นรูปแบบที่ซับซ้อน

วี วัฒนธรรมทางวัตถุ รวมถึง: วัฒนธรรมการทำงาน วัฒนธรรมการผลิต วัฒนธรรมเทคโนโลยี วัฒนธรรมชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมโทโปส กล่าวคือ ที่อยู่อาศัย (ที่อยู่อาศัย บ้าน หมู่บ้าน เมือง) วัฒนธรรมทางกายภาพ ฯลฯ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รวมถึง: วัฒนธรรมทางปัญญา อุดมการณ์ ระเบียบวิธี ปัญญา วิทยาศาสตร์ ฯลฯ

แต่ละพื้นที่หลักของระบบวัฒนธรรมมีการเชื่อมโยงแบบอินทรีย์กับกิจกรรมที่สอดคล้องกันของผู้คนโดยธรรมชาติของค่านิยมที่สร้างขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมนี้ วัฒนธรรมของบุคคล กลุ่มหรือสังคมโดยรวมนั้นถูกตัดสินก่อนว่ากิจกรรมที่แท้จริงของพวกเขาส่งผลต่อการพัฒนาบุคคลมากน้อยเพียงใดและในทิศทางใดลักษณะบุคลิกภาพแบบใดค่านิยมวัสดุหรือจิตวิญญาณ มันสร้างวัฒนธรรมทางศีลธรรมของบุคคล ตัวอย่างเช่น เรากำหนดโดยหลักการและบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่นำมาใช้ในพฤติกรรมของเขา พฤติกรรมนี้ในทางศีลธรรมและความจำเป็นที่บุคคลก่อตัวขึ้นในกระบวนการของประสบการณ์ชีวิตของเขาและข้อกำหนดที่เขาปฏิบัติตาม ในเรื่องนี้ในโครงสร้างของวัฒนธรรมทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณพวกเขาแยกแยะ องค์ประกอบที่สำคัญและมีประโยชน์.

องค์ประกอบที่สำคัญ รวมถึงค่านิยมของวัฒนธรรมซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมทางวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณประเภทต่างๆซึ่งกลายเป็นข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมในกระบวนการที่คัดค้านกองกำลังสำคัญของมนุษย์

สู่คุณค่าทางวัตถุรวมถึงผลลัพธ์และอนุสรณ์สถานของกิจกรรมทางวัตถุ เครื่องมือ ของใช้ในครัวเรือน ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมจากมุมมองของความคิดและรสนิยมของผู้คนที่เป็นตัวเป็นตน ระดับของอำนาจเหนือธรรมชาติ ทักษะและความสามารถในการสร้างสรรค์ของผู้ผลิต - นั่นคือจากมุมมองของศูนย์รวมวัสดุในคุณค่าที่สำคัญ ความแข็งแกร่งของมนุษย์.

คุณค่าทางจิตวิญญาณรวมถึงงานศิลปะและวรรณคดี, กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการผลิตทางจิตวิญญาณโดยตรง (การบรรยาย, การแสดงบนเวที, คำพูดของนักการเมือง, ฯลฯ ), ความรู้ในฐานะผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมการเรียนรู้ของผู้คน, บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมในรูปแบบของความต้องการ, คำแนะนำสำหรับสมาชิก สังคม - บรรทัดฐานของกฎหมาย ศีลธรรม ศาสนา บรรทัดฐานของพฤติกรรมในชีวิตประจำวันและการสื่อสารของผู้คน ขนบธรรมเนียมและพิธีกรรม ประเพณีวัฒนธรรม ฯลฯ

ค่านิยมทางจิตวิญญาณมีอายุยืนยาวเป็นพิเศษ พวกเขาไม่มีข้อจำกัดในการบริโภค ในขณะที่ความต้องการวัสดุของบุคคล เช่น อาหาร เสื้อผ้า หรือของใช้ในครัวเรือน มีขีดจำกัดความอิ่มตัว ในเวลาเดียวกัน ค่านิยมของระเบียบจิตวิญญาณไม่ได้รับการยอมรับในทันทีว่าเป็นค่านิยมทางวัฒนธรรม แต่ในระดับที่มากกว่าค่านิยมทางวัตถุอย่างประเมินค่ามิได้ พวกเขาจับลักษณะบุคลิกภาพของผู้สร้าง ผู้สร้าง และคุณลักษณะเฉพาะตัวของความเป็นตัวของตัวเอง

ตามคำกล่าวของนักสังคมวิทยาและนักวัฒนธรรมศาสตร์ มีวัฒนธรรมหลายประเภทที่แทบจะไม่สามารถนำมาประกอบกับเนื้อหาหรือจิตวิญญาณเท่านั้น พวกเขาเป็นตัวแทน ส่วน "แนวตั้ง" ของวัฒนธรรมรวมทั้งชั้นวัสดุและจิตวิญญาณ ประเภทนี้ได้แก่ วัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ, การเมือง, นิเวศวิทยา, สุนทรียศาสตร์, คุณธรรม, กฎหมาย, การสอน, ศิลปะ, ศาสนา, การทหาร, ฯลฯ

ประเภทดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่า การทำงานตั้งแต่ สิ่งเหล่านี้แสดงออกผ่านกิจกรรมและพฤติกรรมของมนุษย์

องค์ประกอบการทำงาน โครงสร้างวัฒนธรรม อธิบายลักษณะกระบวนการของกิจกรรมทางวัฒนธรรมเองด้านข้างแง่มุมนี่คือการผลิตวัสดุและจิตวิญญาณของค่านิยมและบรรทัดฐาน การเก็บรักษา การกระจาย การแลกเปลี่ยน การบริโภค

พื้นฐานของกิจกรรมสร้างสรรค์ทั้งหมดในด้านกิจกรรมทางวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณคืองานที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างค่านิยมซึ่งก็คือ กิจกรรมของมนุษย์อย่างมีจุดมุ่งหมาย และสมมติว่า 1) เป้าหมายของแรงงาน 2) กระบวนการแรงงานเอง 3) ผลลัพธ์ (ผลิตภัณฑ์) ของแรงงาน

ในเวลาเดียวกัน การผลิตทางจิตวิญญาณแตกต่างอย่างมากจากการผลิตทางวัตถุ เพื่อให้เป็น เรื่องแรงงานในการผลิตทางจิตวิญญาณทั้งความสัมพันธ์ทางสังคมของคนและกระบวนการคิดของมนุษย์สามารถปรากฏได้ ก็ยังมีลักษณะเด่น กระบวนการแรงงานในการผลิตทางจิตวิญญาณ: ส่วนใหญ่เป็นการใช้แรงงานทางจิต ถึงแม้ว่ามันอาจจะประกอบด้วยองค์ประกอบที่สำคัญของการใช้แรงงานทางกายภาพ เช่น ในงานของประติมากร ในที่สุด, ผลิตภัณฑ์ของแรงงานในการผลิตทางจิตวิญญาณ มันสามารถผสานเข้ากับกิจกรรม (ผลงานของนักแสดง นักร้อง นักดนตรี ฯลฯ)

เพื่อให้วัฒนธรรมโดยเฉพาะค่านิยมทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นในกระบวนการของแรงงานมนุษย์กลายเป็นสมบัติของผู้คนจำนวนมากจึงจำเป็น การอนุรักษ์และการสืบพันธุ์... สถาบันทางวัฒนธรรมเช่นหอจดหมายเหตุ พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด หอศิลป์ ทำหน้าที่รักษาคุณค่าที่โดดเด่น ซึ่งไม่เพียงทำหน้าที่ป้องกันความตายทางร่างกายหรือการลืมเลือนสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นเท่านั้น แต่ยังรับประกันความต่อเนื่องในการพัฒนาทั้งวัฒนธรรมทางวิญญาณและทางวัตถุ .

จำหน่ายและแลกเปลี่ยน ค่าวัสดุดำเนินการโดยวิธีการของตลาดหรือระเบียบการจัดจำหน่ายของรัฐ การบริโภค- ในกระบวนการผลิตหรือการบริโภคในขอบเขตของความสัมพันธ์ในครอบครัวและครัวเรือนอันเป็นผลมาจากการที่ผลิตภัณฑ์จากการผลิตวัสดุถูกทำลายหรือเสื่อมสภาพทางร่างกาย

การเผยแพร่และเผยแพร่คุณค่าของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณประการแรก ผ่านระบบการศึกษาระดับประถมศึกษา มัธยมศึกษา และอุดมศึกษา ผ่านการสื่อสารทางจิตวิญญาณของผู้คน การแลกเปลี่ยนประสบการณ์ในอุตสาหกรรม ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ ผลิตภัณฑ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ตลอดจนสื่อ ส่วนใหญ่เป็นสื่อ วิทยุ และโทรทัศน์ ระบบของการเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรมรวมถึงสถาบันวัฒนธรรมที่อยู่กับที่และเคลื่อนที่ - โรงละคร, พิพิธภัณฑ์, สมาคมดนตรี, คลับ, ห้องสมุด, ห้องบรรยาย, นิทรรศการ ฯลฯ

ในทางตรงกันข้ามกับการบริโภคคุณค่าของวัฒนธรรมทางวัตถุ คนจำนวนมากสามารถใช้ค่านิยมทางวิญญาณซ้ำแล้วซ้ำอีก โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาไม่ใช่เป้าหมายของการใช้งานส่วนบุคคลโดยเฉพาะ ควรสังเกตว่า ตามที่นักวิชาการ N.N. Moiseev การบริโภควัฒนธรรมเป็นกระบวนการที่ปริมาณคุณค่าทางวัฒนธรรมไม่ลดลง แต่ในทางกลับกันเพิ่มขึ้นสำหรับการผลิต แจกจ่าย แลกเปลี่ยน และบริโภคคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ สังคมสร้างสถาบันทางสังคมที่วางแผน จัดการ และดำเนินการตามกระบวนการทางวัฒนธรรมที่ใช้งานได้เหล่านี้ในสังคม - กระทรวงและแผนกที่เกี่ยวข้อง สำนักพิมพ์ สตูดิโอภาพยนตร์ สหภาพสร้างสรรค์ สถาบันวิจัย กลุ่มสร้างสรรค์พื้นบ้าน ; โรงภาพยนตร์, สมาคมคอนเสิร์ตและการท่องเที่ยว, โรงละคร, คลับ, สมาคมดนตรี, หน่วยงานของมหาวิทยาลัย ฯลฯ

วัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาเป็นปรากฏการณ์มัลติฟังก์ชั่นที่ซับซ้อนของชีวิตในสังคมสมัยใหม่ ซึ่งทำหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญหลายประการ

หน้าที่เฉพาะของวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาคือการตอบสนองความต้องการของสังคมในการเตรียมร่างกายของผู้คนให้เข้าร่วมกิจกรรมแรงงาน การก่อตัวของความสามารถในการปรับตัวทางสังคมสังคมให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงและความสามารถในการอยู่รอดในสภาวะที่รุนแรงต่างๆ

ในกระบวนการพลศึกษา ระดับที่เหมาะสมของทักษะยนต์ที่สำคัญและคุณสมบัติทางกายภาพที่จำเป็น: ความแข็งแกร่ง ความอดทน ความเร็ว ความคล่องแคล่ว ฯลฯ ซึ่งช่วยให้คุณเชี่ยวชาญในอาชีพใหม่ได้เร็วและดีขึ้น เชี่ยวชาญเทคนิคที่ซับซ้อนสมัยใหม่ และการทำงาน อย่างเข้มข้นและมีประสิทธิภาพมากขึ้น

วัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬามีความสำคัญเป็นพิเศษในการฝึกอบรมวิชาชีพ โดยได้รับความช่วยเหลือจากการพัฒนาคุณภาพทางกายภาพและทักษะยนต์ที่มีความสำคัญสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพบางอย่าง

วัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาเป็นปัจจัยสำคัญในการลดอุบัติการณ์ของการเจ็บป่วยและการบาดเจ็บในที่ทำงาน ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าวัฒนธรรมทางกายภาพทางอุตสาหกรรมปกป้องร่างกายจากการทำงานหนักเกินไป การทำงานหนักเกินไป การทำงานหนักเกินไป และตลอดวันทำงานรักษาประสิทธิภาพในระดับสูงโดยไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพ

ในกระบวนการของการอบรมวัฒนธรรมทางกายภาพนั้น การพัฒนาจิตใจของผู้เข้ารับการฝึกนั้นมีสองด้าน คือ การศึกษาและการเลี้ยงดู ด้านการศึกษาเกี่ยวข้องกับอาวุธที่มีความรู้พิเศษ ด้านการศึกษา - กับการพัฒนาคุณสมบัติทางจิตของผู้ที่เกี่ยวข้อง เช่น การรับรู้ การสังเกต ความจำ ความสนใจ

การมีส่วนร่วมเป็นประจำในกีฬาและการออกกำลังกายบางประเภทการใช้อย่างถูกต้องในโหมดการฝึกอบรมมีส่วนช่วยในการปรับปรุงคุณสมบัติที่จำเป็นหลายประการ - ความลึกของการคิด, ความสามารถในการผสมผสาน, การคิดเชิงปฏิบัติการ, ความจำภาพและการได้ยิน, ปฏิกิริยาของเซ็นเซอร์: การก่อตัวของความสามารถทางปัญญา (ความสามารถในการวิเคราะห์ สรุป สรุป ทำนาย ฯลฯ) การพัฒนาทางกายภาพและสมรรถภาพทางกายที่ดีเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับกิจกรรมทางจิตที่เต็มเปี่ยม

นักวิทยาศาสตร์พบว่าการพัฒนาทางจิตนั้นเร็วขึ้นและมีประสิทธิผลมากขึ้นในเด็กที่มีการเคลื่อนไหวเพิ่มขึ้น นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสิ่งเร้าที่มาจากกล้ามเนื้อส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญไม่เพียง แต่การพัฒนาของส่วนพิเศษของสมองที่ควบคุมการทำงานของมอเตอร์ แต่ยังแผ่ไปยังสมองทั้งหมดซึ่งกระตุ้นการพัฒนา

นอกจากนี้ยังเปิดเผยว่าวัฒนธรรมทางกายภาพที่เป็นระบบและการออกกำลังกายกีฬามีบทบาทสำคัญในการเพิ่มประสิทธิภาพทางจิต การเรียนรู้หลักสูตรสมัยใหม่ เช่น สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย มีความเกี่ยวข้องกับความเครียดทางประสาทที่สำคัญ สมรรถภาพทางกายในระดับสูงเป็นปัจจัยสำคัญประการหนึ่งที่รับรองความมั่นคงของสมรรถภาพทางกายตลอดปีการศึกษา ในขณะเดียวกัน การฟื้นฟูสมรรถภาพจะเกิดขึ้นเร็วขึ้นและมีประสิทธิภาพมากขึ้น หากกิจกรรมทางจิตสลับกับกิจกรรมทางกาย ทั้งหมดที่กล่าวมาได้รับการยืนยันจากข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับจาก Department of Physical Culture of Stavropol State University จากการทดลองค้นหาตัวเลือกที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการจัดกระบวนการศึกษาในวัฒนธรรมทางกายภาพทำให้เกิดการพึ่งพาความสามารถในการทำงานทั่วไปของนักเรียนที่มีความก้าวหน้า นักศึกษาที่ออกกำลังกายแบบอิสระภายในสามชั่วโมงต่อสัปดาห์ รวมทั้งการออกกำลังกายตอนเช้า มีผลการเรียนในระดับที่สูงขึ้นตามกฎ (ตารางที่ 1) พวกเขามีระดับการปฏิบัติงานทั่วไปที่สูงขึ้นและมีเสถียรภาพมากขึ้นในขั้นตอนหลักของปีการศึกษา (รูปที่ I)

ตารางที่ 1.

ผลงานทางวิชาการของนักศึกษา

มีความเป็นอิสระในระดับต่างๆ

กิจกรรมมอเตอร์

ช่วงสอบ	กลุ่ม	ข้อสอบกลาง. คะแนน	จำนวนสอบ	คะแนนร้อยละ
ยอดเยี่ยม	ดี	น่าพอใจ
ฉันเทอม	NS	3,63		8,3	61,2	30,5
NS	3,52	6,6	60,4	33,0
ภาคเรียนที่ 2	NS	3,87		9,8	73,1	17,1
NS	3,63	9,5	50,3	40,2
ภาคเรียนที่ 3	NS	3,76		11,4	62,4	21,2
NS	3,69	14,6	45,4	40,0
ภาคเรียนที่ 4	NS	3,96		15,9	62,1	22,0
NS	3,70	12,2	45,2	42,6

A - กลุ่มที่มีตำแหน่งมอเตอร์ที่ใช้งานอยู่

B - กลุ่มที่ทำการออกกำลังกายส่วนใหญ่เป็นเฉพาะกิจและเป็นระยะ

ข้าว. I. พลวัตของประสิทธิภาพทั่วไปตามดัชนีของการทดสอบขั้นตอนของฮาร์วาร์ด

ด้วยดัชนีเท่ากับ 90 ขึ้นไป ประสิทธิภาพโดยรวมดีเยี่ยม 80–89 ดี 65–79 อยู่ในระดับปานกลาง 55–64 ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย 54 และต่ำกว่าถือว่าแย่

ในระหว่างการก่อตัวของวัฒนธรรมทางกายภาพของบุคคลนั้นการศึกษาด้านแรงงานก็ดำเนินการเช่นกัน สาระสำคัญของกระบวนการนี้อยู่ในการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพตามแผนและเป็นระบบที่กำหนดการเตรียมตัวสำหรับการทำงาน รากฐานสำหรับสิ่งนี้คือการเรียนรู้ทักษะและความสามารถด้านแรงงาน ความขยัน ทัศนคติที่ดีต่อการทำงานอย่างมีสติสัมปชัญญะ การเรียนรู้องค์กรด้านวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของแรงงาน

การเรียนรู้ทักษะและความสามารถด้านแรงงานมีให้ในกระบวนการของ: การบริการตนเองในห้องเรียน การสร้างเงื่อนไขที่ถูกสุขอนามัยสำหรับการจัดชั้นเรียนโดยมีส่วนร่วมร่วมกันในการจัดและทำความสะอาดอุปกรณ์กีฬา, อุปกรณ์, การมีส่วนร่วมในงานที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมในการปรับปรุงสนามกีฬา, การซ่อมแซมอุปกรณ์กีฬาและอุปกรณ์ ฯลฯ

ความขยันหมั่นเพียรเกิดขึ้นโดยตรงในกระบวนการของการศึกษาและการฝึกอบรมและการแข่งขันกีฬาเมื่อผู้ที่เกี่ยวข้องบรรลุผลในการฝึกทางกายภาพหรือกีฬาและออกกำลังกายซ้ำ ๆ ทำงานอย่างเป็นระบบ เอาชนะปัจจัยลบภายนอกและภายใน พัฒนาคุณสมบัติที่แข็งแกร่งเอาแต่ใจ, เด็ดเดี่ยว, ความอุตสาหะ, ความขยัน, ความต้องการเชิงรุกและกระตือรือร้นที่จะใช้วิธีการของวัฒนธรรมทางกายภาพในด้านต่าง ๆ ของชีวิต พวกเขาเชี่ยวชาญวัฒนธรรมการทำงานซึ่งรวมถึงทักษะของท่าทางที่ถูกต้องและท่าทางการทำงานความสามารถในการใช้มวลและความเฉื่อยของร่างกายความสามารถในการเข้าสู่จังหวะและจังหวะการทำงานที่ต้องการ ฯลฯ

ในกระบวนการพลศึกษาการศึกษาทางศีลธรรมของผู้ที่เกี่ยวข้องจะดำเนินการการก่อตัวของค่านิยมมนุษยนิยมของศีลธรรม, ขุนนาง, ความซื่อสัตย์สุจริต, การเคารพฝ่ายตรงข้าม, ความสามารถในการควบคุมพฤติกรรมของพวกเขาต่อบรรทัดฐานของจริยธรรมการกีฬา, การรวมกลุ่ม . คุณลักษณะของตัวละครเช่นความกล้าหาญ, ความมุ่งมั่น, การควบคุมตนเอง, ความเด็ดขาด, ความมั่นใจในตนเอง, ความอดทน, วินัย, ความเป็นกันเอง, ความยุติธรรม, ความเป็นมิตร, ความสุภาพเรียบร้อย, ความอ่อนไหว, ไหวพริบ, ความรู้สึกของสัดส่วน ฯลฯ

ในวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬามีโอกาสมากมายสำหรับการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของบุคคล การพัฒนาความสามารถในการรับรู้ รู้สึก และเข้าใจความงามในการกระทำอย่างถูกต้อง ในการเคลื่อนไหวที่แหลมขึ้นจนสมบูรณ์แบบในระดับสูง บุคคลที่มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาต้องเผชิญกับความงามอย่างต่อเนื่อง ภายใต้อิทธิพลของการออกกำลังกายที่จัดอย่างเหมาะสม รูปร่างของร่างกายจะพัฒนาอย่างกลมกลืน การเคลื่อนไหวและการกระทำของมนุษย์จะมีความสง่างาม มีพลัง และสวยงาม กีฬาบางชนิด เช่น สเก็ตลีลา ยิมนาสติกลีลา การว่ายน้ำแบบซิงโครไนซ์ และอื่นๆ มีความเกี่ยวข้องกับศิลปะอย่างใกล้ชิด และบางครั้งก็ยากที่จะบอกว่ากีฬาจบลงที่ไหนและศิลปะเริ่มต้นที่ใด

วัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬา การรับรู้ของการแข่งขันกีฬา ในระหว่างที่นักกีฬาแสดงการเคลื่อนไหวที่สมบูรณ์แบบของร่างกาย ไม่เพียงแต่พัฒนานักเรียนเท่านั้น แต่ยังทำให้ผู้ชมรู้สึกถึงความสวยงาม ให้ความรู้แก่พวกเขาถึงรสนิยมทางสุนทรียะ ความรู้สึก อุดมคติ และความต้องการ

ดังนั้นการเชื่อมต่อระหว่างการออกกำลังกายและการเล่นกีฬากับการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์จึงมีประสิทธิภาพเนื่องจากช่วยให้คุณสร้างรูปลักษณ์ที่สวยงามไม่เพียง แต่ในขณะเดียวกันก็มีอิทธิพลต่อการศึกษาคุณสมบัติทางศีลธรรมและศีลธรรมกลยุทธ์ของการกระทำและพฤติกรรมอย่างมีประสิทธิภาพ ในสภาพแวดล้อมสาธารณะ

หนึ่งในหน้าที่ทางสังคมหลักของวัฒนธรรมทางกายภาพคือการรักษาและเสริมสร้างสุขภาพของผู้คน

สุขภาพของมนุษย์ขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย ทั้งทางธรรมชาติและทางสังคมและโดยส่วนตัว รวมถึงสภาวะของความสมบูรณ์ทางร่างกาย

แนวคิด “ความสมบูรณ์ทางกายภาพ”สรุปแนวคิดที่กำหนดไว้ในอดีตของระดับการพัฒนาทางกายภาพที่กลมกลืนกันและสมรรถภาพทางกายรอบด้านที่เหมาะสมที่สุด .

การพัฒนาทางกายภาพอะไร บุคคลนั้นเรียกว่ากระบวนการเปลี่ยนคุณสมบัติหน้าที่ของมอร์โฟตามธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตในช่วงชีวิตของปัจเจกบุคคล มิฉะนั้นกระบวนการเปลี่ยนรูปแบบและการทำงานของร่างกายตัวชี้วัดเชิงปริมาณภายนอกของการพัฒนาทางกายภาพ ได้แก่ ตัวอย่างเช่น การเปลี่ยนแปลงของน้ำหนักตัว ส่วนสูง เส้นรอบวงร่างกาย ความสามารถที่สำคัญของปอด เป็นต้น ในด้านคุณภาพ การพัฒนาทางกายภาพนั้นมีลักษณะเฉพาะ ประการแรกคือ การเปลี่ยนแปลงความสามารถในการทำงานที่สำคัญของ ร่างกายตามช่วงเวลาและขั้นตอนของการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับอายุซึ่งแสดงออกในการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติทางกายภาพของแต่ละบุคคลและระดับสมรรถภาพทางกายโดยทั่วไป

การพัฒนาทางกายภาพของบุคคลเป็นกระบวนการทางสังคมและการควบคุมตนเอง อย่างไรก็ตามสามารถควบคุมได้โดยคำนึงถึงลักษณะและความสามารถของสิ่งมีชีวิตเท่านั้นเนื่องจากช่วงอายุ: การก่อตัวและการเจริญเติบโตการพัฒนารูปแบบและการทำงานสูงสุดอายุ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ด้วยความช่วยเหลือของกิจกรรมที่จัดอย่างเหมาะสมโดยใช้การออกกำลังกาย การทำงานและการพักผ่อน โภชนาการที่มีเหตุผลและเหมาะสม และอื่นๆ อีกมากมาย อื่น ๆ เป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนตัวบ่งชี้ของการพัฒนาทางกายภาพและความพร้อมในการทำงานทางกายภาพของร่างกายในวงกว้าง เพื่อปรับปรุงหน้าที่การกำกับดูแลของระบบประสาท เพื่อเพิ่มความสามารถในการทำงานของระบบหัวใจและหลอดเลือดและระบบทางเดินหายใจ และมีอิทธิพลต่อ รหัสพันธุกรรมของสุขภาพ

สมรรถภาพทางกาย มีผลการฝึกกายภาพ ระดับของคุณภาพทางกายภาพและทักษะยนต์ที่เกิดขึ้นซึ่งกำหนดโดยกิจกรรมเฉพาะแยกแยะระหว่างแนวคิดทั่วไปและการฝึกกายภาพแบบพิเศษ การฝึกกายภาพทั่วไปเป็นกระบวนการพลศึกษาที่ไม่เฉพาะทางซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นทั่วไปในวงกว้างเพื่อความสำเร็จในกิจกรรมที่หลากหลาย การฝึกทางกายภาพแบบพิเศษเป็นการพลศึกษาประเภทเฉพาะสำหรับลักษณะเฉพาะของกิจกรรมใดๆ ดังนั้นผลลัพธ์ของสมรรถภาพทางกายทั่วไปจึงแสดงโดยคำว่า "สมรรถภาพทางกายทั่วไป" และผลลัพธ์ของการออกกำลังกายแบบพิเศษ - "สมรรถภาพทางกายพิเศษ"

ควรสังเกตว่าตัวชี้วัด สัญญาณของการพัฒนาทางกายภาพมีลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์ และถูกกำหนดโดยความต้องการที่แท้จริงและสภาพความเป็นอยู่ของสังคมในแต่ละช่วงประวัติศาสตร์ที่กำหนด ไม่มีและไม่สามารถเป็นอุดมคติที่ไม่เปลี่ยนแปลงของความสมบูรณ์แบบทางกายภาพได้ ในอดีต แนวคิดเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "สุขภาพ" ก็กำลังมีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน

เมื่อพูดถึงสุขภาพของมนุษย์เราไม่สามารถทำได้โดยไม่ทราบถึงความแข็งแกร่งของเขาหรืออย่างที่คนพูดกันว่าความแข็งแกร่งของสุขภาพ หนึ่งในตัวชี้วัดหลักของความแข็งแกร่งของสุขภาพในระดับหนึ่งคือตัวบ่งชี้ระดับการพัฒนาทางกายภาพและสมรรถภาพทางกาย และยิ่งสูงเท่าไหร่ก็ยิ่งมีสุขภาพที่ดีขึ้นเท่านั้น

นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าถ้าเราไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ในการกระทำต้องการให้บุคคลอยู่ในแนวหน้าในทุกเรื่องและทำให้สุขภาพและวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีของเขามีความสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัยก่อนอื่นตั้งแต่อายุยังน้อย เพื่อให้มีเงื่อนไขในการพัฒนาร่างกายอย่างเต็มที่ Arkady Vorobyov, MD, ศาสตราจารย์ซึ่งเคยเป็นนักกีฬาที่มีชื่อเสียง, อุทานในหนังสือของเขา "Intellect Training" ว่าถึงเวลาแล้วที่สังคมของเราจะต้องเข้าใจในที่สุดว่าสุขภาพของเด็กมีความสำคัญมากกว่าคณิตศาสตร์และฟิสิกส์รวมกัน ... กิจกรรมมอเตอร์, กล้ามเนื้อเหี่ยวเฉา, พร้อมกับพวกเขาสมองจะต้องทนทุกข์ทรมาน เป็นเรื่องยากสำหรับเด็กที่มีความพิการทางร่างกายที่จะเป็นผู้พิทักษ์มาตุภูมิ นักวิทยาศาสตร์ นักกีฬา หรือคนงาน กลุ่มยีนที่เต็มเปี่ยมเป็นทรัพย์สินหลักของประเทศ มากกว่าที่ไม่มีอะไรเป็นได้ "

อย่างไรก็ตาม ผู้ร่วมสมัยของเราหลายคนที่ชั่งน้ำหนักคุณค่าของวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาโดยเก็งกำไร ยังคงไม่สามารถอยู่เหนือมุมมองดั้งเดิมของพวกเขาว่าเป็นอาชีพที่ไม่สำคัญ ไม่คู่ควรกับคนฉลาดและแรงงานทางปัญญา และคงจะดีถ้าพวกเขาเก็บความคิดเห็นที่ "สูงส่ง" ไว้กับตัวเอง แต่โชคร้ายที่มันกลับเกิดขึ้นตรงกันข้าม และที่อันตรายที่สุดคือสิ่งนี้ใช้ได้กับครูบางคนด้วย

การวิจัยของเราแสดงให้เห็นว่ามีเพียงประมาณ 30% ของครูในคณะครุศาสตร์ของโรงเรียนเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการออกกำลังกายอย่างเป็นระบบ และนี่เป็นผลมาจากทัศนคติของสังคมโดยรวมที่มีต่อสุขภาพของกลุ่มยีน การทดสอบดำเนินการโดยเด็กนักเรียนเกี่ยวกับการแสดงความแข็งแกร่ง ความอดทน และความเร็ว ซึ่งเปรียบเทียบกับทศวรรษที่ผ่านมา โดยเริ่มตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ XX ตัวชี้วัดปัจจุบันต่ำที่สุด สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากผลการศึกษาสมรรถภาพทางกายของคนหนุ่มสาวที่เข้ามหาวิทยาลัย (ตารางที่ 2)

ตารางที่ 2

ตัวชี้วัด

สมรรถภาพทางกายของนักเรียน

Stavropol State University ในช่วงเริ่มต้นของการศึกษาที่มหาวิทยาลัย

ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าทุก ๆ ปีคนหนุ่มสาวที่อ่อนแอทางสุขภาพมาที่มหาวิทยาลัยของประเทศมากขึ้นเรื่อย ๆ และเหนือสิ่งอื่นใดสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับผู้หญิง มีความเห็นว่าบุคลิกที่ยอดเยี่ยมไม่ได้มีส่วนร่วมในพลศึกษาหัวหน้าจะทำงานส่วนที่เหลือไม่สำคัญมันฟังดูไร้สาระในแง่ของข้อมูลวัตถุประสงค์ แต่ประการแรก คนเหล่านี้เป็นคนดี และประการที่สอง เป็นเช่นนั้นหรือไม่

เป็นที่ทราบกันดีว่ากวีผู้ยิ่งใหญ่ A.S. Pushkin เริ่มต้นเช้าฤดูร้อนด้วยการว่ายน้ำในแม่น้ำ และเช้าในฤดูหนาวด้วยการแช่ตัวในน้ำแข็ง จากนั้นเขาก็หยิบปืนพกขึ้นมาและยิงไป 100 นัด การเดินด้วยไม้เท้าหนัก 9 ปอนด์และการขี่ม้าช่วยให้เขารักษามาตรฐานการครองชีพในระดับสูง เขาล้อมรั้วอย่างดีสนใจมวย

Leo Tolstoy ทำดัมเบลล์เป็นประจำ เมื่ออายุได้ 60 ปี เขาเดินทางจากมอสโคว์ไปยังตูลาโดยเดินเท้าเป็นระยะทาง 200 กิโลเมตรในหกวัน ตอนอายุ 70 ​​นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ได้เล่นสเก็ตอย่างช่ำชอง ตอลสตอยเป็นผู้บุกเบิกการขี่จักรยานของรัสเซียและเป็นนักเลงที่เชี่ยวชาญในการขี่ม้า จากคำกล่าวของนักเขียนเกี่ยวกับประโยชน์ของการเคลื่อนไหวและการใช้แรงกาย โดยที่เขาไม่สามารถจินตนาการถึงงานสร้างสรรค์ของเขาได้ เราสามารถเขียนแถลงการณ์ทั้งหมดได้

ดังที่คุณทราบ Dostoevsky รักษารูปแบบการทำงานและสุขภาพที่อ่อนแอตามธรรมชาติโดยการเดินเป็นประจำและเป็นเวลานานในทุกสภาพอากาศตลอดจนการออกกำลังกายและขั้นตอนต่างๆ

มีตัวอย่างนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง นักการเมือง ประธานาธิบดี บุคคลที่มีชื่อเสียงทั้งในอดีตและปัจจุบันจำนวนมากที่มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมทางกายภาพ ครูที่มีชื่อเสียงในขณะนี้ทุกคนให้ความสำคัญกับวัฒนธรรมทางกายภาพในการทำงานกับเด็ก ๆ และพวกเขาไม่เคยต่อต้านการพัฒนาจิตใจและร่างกายของบุคคล

การสนทนาอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับหน้าที่ของวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬา จำเป็นต้องเน้นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการที่ทรงพลังในการเสริมสร้างสันติภาพ มิตรภาพ และความร่วมมือระหว่างประชาชนและผู้คน นี่คือแก่นแท้ของค่านิยมทางวัฒนธรรมร่วมกัน ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม วัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬา นอกจากรูปแบบการพัฒนาระดับชาติและระดับชาติแล้ว การติดต่อและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนไม่เพียงดำเนินการภายในประเทศเดียว แต่ยังดำเนินการระหว่างประเทศต่างๆ ด้วย ในระดับสากล ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมทั่วไปในกีฬาแสดงออกผ่านขบวนการกีฬาระหว่างประเทศสมัยใหม่ การประชุมกีฬาระหว่างประเทศส่งเสริมการเคารพตัวแทนของประเทศอื่น ๆ สำหรับประเพณีของพวกเขา ช่วยเอาชนะอคติทางเชื้อชาติ สร้างบรรยากาศของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และส่งเสริมความร่วมมือระหว่างประเทศ (แน่นอน ยกเว้นรูปแบบกีฬาในทางที่ผิด) นอกเหนือจากข้างต้นแล้ว วัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬายังถือว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมโดยทั่วไปมีความสำคัญทางสังคมและหน้าที่ทางสังคมที่พวกเขาทำโดยไม่คำนึงถึงขอบเขตของชาติ

ดังนั้นการเข้าใจวัฒนธรรมทางกายภาพในฐานะคุณค่าทางสังคมและส่วนบุคคลสามารถกลายเป็นแรงผลักดันที่แท้จริงในการระบุและระดมเงินสำรองเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมทางกายภาพซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของแนวโน้มใหม่ในการพัฒนาความคิดเห็นของประชาชนและบุคลิกภาพในการพัฒนา คุณค่าของวัฒนธรรมทางกายภาพของทุกคน ในแง่นี้ ตามที่นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำ ความต่อเนื่องของความขัดแย้งที่มีอยู่จริงระหว่างระดับและปริมาณความรู้สาธารณะ มรดกทางสังคมและวัฒนธรรมในด้านกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับพลศึกษาและการพัฒนาร่างกายของบุคคล ระดับและปริมาณของบุคคล ความรู้และศักยภาพของวัฒนธรรมทางกายภาพส่วนบุคคลมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ มวลชน. นั่นคือเหตุผลที่สถานที่ของวัฒนธรรมทางกายภาพในระบบค่านิยมทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติยังคงไม่สอดคล้องกับความสำคัญของมันเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในความก้าวหน้าและยกระดับของวัฒนธรรม.

ผู้เขียนส่วนใหญ่เกี่ยวกับปัญหานี้เชื่อมโยงวัฒนธรรมทางกายภาพอย่างไม่น่าสงสัยเฉพาะกับการปรับปรุงพื้นฐานทางธรรมชาติของมนุษย์ องค์กรทางกายภาพของเขา การเข้าข้างเดียวเช่นนี้เป็นสิ่งที่ผิด เพราะการเป็นหนึ่งในคุณค่าของมนุษย์และสังคม ยังทำหน้าที่เป็นวัฒนธรรมของวิถีชีวิตของผู้คน ของสังคมมนุษย์โดยรวมอีกด้วย ดังนั้น ในแง่หนึ่ง วัฒนธรรมทางกายภาพจึงกลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับชีวิตวัฒนธรรมทั่วไปในระดับอื่น - วัฒนธรรมของโลกทัศน์ การเมือง ศีลธรรม นอกจากนี้วัฒนธรรมทางกายภาพยังมีส่วนช่วยในการสำแดงความเป็นตัวของตัวเองโดยเฉพาะและด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนร่วมในการบรรลุเป้าหมายของสังคม - การพัฒนาบุคคล มันสร้างเงื่อนไขสำหรับการเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาเนื่องจากความสำเร็จทั่วไปของวัฒนธรรม โดยพื้นฐานแล้ว วัฒนธรรมทางกายภาพนั้นทำหน้าที่เดียวกันกับที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมโดยรวม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีส่วนสนับสนุนในการสร้างบุคลิกภาพที่ครบถ้วนสมบูรณ์ซึ่งสามารถแสดงได้อย่างเพียงพอในโลกทางสังคมและวัฒนธรรมที่หลากหลาย มันนำบุคคลไปสู่กิจกรรมทางสังคมรูปแบบต่าง ๆ ซึ่งภายใต้เงื่อนไขที่เหมาะสมอาจมีอุดมการณ์พลเมืองมนุษยนิยมการทำงานหนักความทะเยอทะยานเชิงสร้างสรรค์และคุณธรรมระดับสูง

ในวรรณคดีสมัยใหม่ หน้าที่ทางวัฒนธรรมทั่วไปของวัฒนธรรมทางกายภาพเช่นการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูจะถูกบันทึกไว้ตามประเพณี รวมอยู่ในขอบเขตและฟังก์ชันฮิวริสติก ซึ่งพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ รับประกันบุคลิกภาพที่มีความสามารถ และกิจกรรมเชิงสังคม ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมทางกายภาพก็ทำหน้าที่ส่วนตัวอีกอย่างหนึ่งโดยเฉพาะ นั่นคือ การชดเชย ซึ่งทำให้แน่ใจได้ว่าความสนใจของบุคคลในความสมบูรณ์แบบทางกายภาพเป็นความต้องการทางสังคมและวัฒนธรรม

ในวัฒนธรรมทางกายภาพในฐานะที่เป็นพื้นที่ที่เท่าเทียมกันของวัฒนธรรมทั่วไปความสัมพันธ์และประเพณีวัฒนธรรมทั่วไปเนื้อหาเดียวและหน้าที่ของวัฒนธรรมจะสะท้อนให้เห็นในรูปแบบเฉพาะ วัตถุ จิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางกายภาพแทรกซึม เติมเต็ม และปรับสภาพซึ่งกันและกัน ในเรื่องนี้ ในแง่ของวินัยทางวิชาการ วัฒนธรรมทางกายภาพไม่สามารถสอนแบบแยกส่วนได้ นอกสาขาวิชา ความเชื่อมโยงทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม โดยบังเอิญ สาขาวิชาอื่น ๆ ส่วนใหญ่ที่อยู่นอกเหนือการเชื่อมต่อกับวัฒนธรรมทางกายภาพ ซึ่งในทางปฏิบัติไม่พบใน ระบบการศึกษา. นอกจากนี้ วันนี้ยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับเนื้อหา ปริมาณ และการจำแนกองค์ประกอบของความรู้ในด้านวัฒนธรรมทางกายภาพ เกี่ยวกับลำดับการนำเสนอของเนื้อหาภายในกรอบของทฤษฎีทั่วไปที่พัฒนาแล้วของวัฒนธรรมทางกายภาพ

การขาด (ในความหมายวิภาษ) ของทฤษฎีทั่วไปที่ค่อนข้างสมบูรณ์ของวัฒนธรรมทางกายภาพและทฤษฎีพลศึกษาตาม V.K. Balsevich ยับยั้งการก่อตัวของความรู้ทั้งในแง่พื้นฐานและเทคโนโลยี สาเหตุของสถานการณ์นี้ส่วนใหญ่มาจากความจริงที่ว่าการสร้างทฤษฎีทั่วไปของวัฒนธรรมทางกายภาพและทฤษฎีพลศึกษาเป็นความคิดบนพื้นฐานของการผสมผสานของวิทยาศาสตร์จำนวนมากบนพื้นฐานของวิธีการทั่วไปของประวัติศาสตร์และวิภาษ วัตถุนิยม (LP Matveev)

ในบทสรุปของบท จำเป็นต้องเน้นว่าการศึกษา เช่น การศึกษาในความหมายกว้างๆ ของคำ เป็นสถาบันสำหรับการถ่ายทอดประสบการณ์ที่สั่งสมมาในรูปแบบของความรู้ ทักษะ ทักษะ และการเลี้ยงดูลักษณะบุคลิกภาพ คุณสมบัติทางอักษร ของพฤติกรรมมนุษย์ซึ่งถูกกำหนดตามประวัติศาสตร์ โดยความสามารถและผลลัพธ์ของแต่ละบุคคล ในขณะเดียวกัน ผลกระทบของวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาที่มีต่อบุคคลและสังคมนั้นมีความเฉพาะเจาะจง และไม่สามารถทดแทนหรือชดเชยด้วยวิธีการอื่นใดได้ ความสำคัญของบทบัญญัตินี้สะท้อนให้เห็นในกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬา" ซึ่งจัดให้มีการพัฒนาที่ครอบคลุมของสมาชิกของสังคม การอนุมัติวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี การก่อตัวของความต้องการในด้านวัฒนธรรมทางกายภาพและการปรับปรุงศีลธรรม สร้างเงื่อนไขการฝึกกายภาพประเภทต่าง ๆ กีฬา การจัดอาชีวศึกษา การป้องกันโรค นิสัยไม่ดี และการกระทำผิด

กฎหมายรับรองสิทธิของพลเมืองที่จะมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมทางกายภาพ กีฬา (รวมถึงกีฬาอาชีพในฐานะวิชาชีพ) ในการรวมตัวกันในวัฒนธรรมทางกายภาพและสมาคมกีฬา องค์กร สหพันธ์ สมาคม สโมสร และสมาคมอื่น ๆ

พลศึกษาในระบบของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียนและการศึกษาตามกฎหมายดำเนินการบนพื้นฐานของมาตรฐานและโปรแกรมของรัฐ

กฎหมายกำหนดความรับผิดชอบของสถาบัน องค์กร สถานประกอบการ สมาคม เทศบาล การบริหารสถานพยาบาลและสถานตากอากาศ สถานพักแรม ซึ่งกำหนดการสร้างเงื่อนไขในการดำเนินการตามสิทธิพลศึกษา รวมทั้ง การฟื้นฟูสมรรถภาพ อาชีวศึกษา และการประยุกต์ใช้ ชั้นเรียน กีฬาและมวลชน การท่องเที่ยว

ตามกฎหมาย คนงานในวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาต้องปฏิบัติตามมาตรฐานความปลอดภัยและกฎเกณฑ์เมื่อจัดชั้นเรียน ไม่ทำร้ายสุขภาพ ให้เกียรติและศักดิ์ศรีของผู้เข้าร่วมและผู้ชม ไม่แสดงความโหดร้ายและความรุนแรง รัฐรัสเซียยอมรับและสนับสนุนขบวนการโอลิมปิก กิจกรรมของตนได้รับการประสานงานโดยคณะกรรมการโอลิมปิกซึ่งเป็นองค์กรอิสระที่ไม่ใช่ภาครัฐและเป็นตัวแทนอย่างเป็นทางการของรัสเซียในเวทีกีฬาระหว่างประเทศ

กฎหมายยังกำหนดเงื่อนไขสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพและการสอนในด้านวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬา บุคคลที่มีเพียงเอกสารในรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นเกี่ยวกับอาชีวศึกษาเฉพาะทางที่ออกโดยสถาบันการศึกษาหรือใบอนุญาตที่ออกโดยหน่วยงานกำกับดูแลของรัฐสำหรับวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬาสามารถเข้าร่วมได้

ควบคุมคำถามและงาน:

1. วัฒนธรรมทางกายภาพคืออะไร? 2. กีฬาคืออะไร? 3. อธิบายความสำคัญทางสังคมและหน้าที่ของวัฒนธรรมทางกายภาพและการกีฬา 4. ผลกระทบด้านลบที่เกิดขึ้นจากการละเลยวัฒนธรรมทางกายภาพของสังคมและปัจเจกบุคคลคืออะไร? 5. อะไรคือข้อเสียเปรียบหลักในการพลศึกษาของเด็กและนักเรียน? 6. ให้คำจำกัดความแนวคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบทางร่างกาย พัฒนาการทางร่างกาย สมรรถภาพทางกาย ประเภทของสมรรถภาพทางกายและสมรรถภาพทางกาย

บทที่ 2 พลศึกษาและกีฬาในสถาบันอุดมศึกษา

2.1. ลักษณะสำคัญของการศึกษา

เป็นเวลานานในการพัฒนาระบบการศึกษาในการสอน มีการหารือในแง่มุมต่าง ๆ เกี่ยวกับสาระสำคัญและความสมบูรณ์ของระบบ ในพจนานุกรมการสอน (1960) การศึกษาถูกกำหนดให้เป็นชุดของความรู้ความสามารถและทักษะทัศนคติและความเชื่อที่เป็นระบบตลอดจนระดับของการพัฒนาพลังแห่งความรู้ความเข้าใจและการฝึกอบรมภาคปฏิบัติซึ่งเป็นผลมาจากงานการศึกษา ในพจนานุกรมสารานุกรม (1987) แนวคิดของ "การศึกษา" ถูกตีความว่าเป็นผลลัพธ์ของการดูดซึมความรู้ความสามารถและทักษะที่เป็นระบบ เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเตรียมบุคคลสำหรับชีวิตและการทำงาน

การศึกษานำเสนอเป็นกระบวนการและผลลัพธ์ของการเรียนรู้ของนักเรียนในด้านความรู้ ทักษะ ทักษะ การพัฒนาโลกทัศน์ มุมมองทางอุดมการณ์และการเมือง และคุณธรรม ตลอดจนความโน้มเอียงและความสามารถที่สร้างสรรค์ วรรณคดี การสอนระบุว่าการศึกษาไม่ได้ดำเนินการอย่างโดดเดี่ยว แต่สามัคคีกับการอบรมเลี้ยงดู ยิ่งกว่านั้น ครั้งหนึ่งแนวคิดของ "การศึกษา" ในแง่นี้เกือบถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "การศึกษา"

การสอนเผยให้เห็นถึงรากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธี กำหนดลักษณะการศึกษาว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ซึ่งเป็นกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันในการเข้ามา รวมทั้งคนรุ่นหลังในสังคม ในชีวิตประจำวัน กิจกรรมด้านแรงงาน ความคิดสร้างสรรค์ และจิตวิญญาณ

การศึกษาทำให้เกิดความก้าวหน้าทางสังคมและความต่อเนื่องของรุ่น เกิดขึ้นจากความจำเป็นในทางปฏิบัติในการปรับตัว เพื่อทำความคุ้นเคยกับสภาพชีวิตทางสังคมและการผลิตของคนรุ่นต่อรุ่น การศึกษาเป็นหมวดหมู่นิรันดร์ จำเป็น และทั่วถึง ปรากฏพร้อมกับการเกิดขึ้นของสังคมมนุษย์และดำรงอยู่ตราบที่สังคมดำรงอยู่ เนื้อหามีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมและดำเนินการโดยค่าใช้จ่ายขององค์ประกอบหลักของประสบการณ์ทางสังคม

สำหรับการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ เป้าหมายคือตัวเขาเอง การพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืนกันของเขาบนพื้นฐานของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของของขวัญจากธรรมชาติและข้อกำหนดของชีวิตทางสังคมที่กำลังพัฒนา การศึกษาสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจของสังคม พื้นฐานทางเศรษฐกิจ ภาษา รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม คุณธรรมและจริยธรรม ศาสนา กฎหมาย วิทยาศาสตร์และศิลปะ

การศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางสังคมทั้งหมด ดังนั้นปัญหาของเขาจึงเป็นภาพสะท้อนของความขัดแย้งทั่วไปในชีวิตทางสังคม ในขณะเดียวกัน การอบรมเลี้ยงดูก็มีความขัดแย้งโดยธรรมชาติ เฉพาะเจาะจง และโดยเนื้อแท้เท่านั้น กระบวนการศึกษาตามวัตถุประสงค์ได้ตระหนักถึงปรากฏการณ์ทางสังคมดังกล่าวในทางปฏิบัติ เช่น การศึกษาในการเคลื่อนไหวและการพัฒนา เป็นปฏิสัมพันธ์ที่กว้างขวางและพหุภาคีของวิชาและวัตถุของกิจกรรมการศึกษา กระบวนการนี้ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนี้คือกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์ วิชานี้เป็นบุคลิกภาพพลเมืองที่ค่อยๆ ก่อตัวขึ้น รวบรวมจิตสำนึกสาธารณะและวัฒนธรรม เข้าใจความคิด สร้างแรงจูงใจและสิ่งเร้าของพฤติกรรมของตนเอง ทำให้เกิดการเลือกการกระทำที่มีสติสัมปชัญญะและมีสติมากขึ้น ค่อยๆ สร้างคุณสมบัติส่วนบุคคล ความต้องการ ความสนใจ ตำแหน่งชีวิตที่กระฉับกระเฉง ช่วยในการวิเคราะห์อิทธิพล ความสัมพันธ์ การโต้ตอบที่สำคัญของตนเอง เป็นผลให้มีโอกาสและความสามารถในการกำหนดเป้าหมายสำหรับการพัฒนาตนเองอย่างมีสติ, เพื่อดำเนินการศึกษาด้วยตนเอง, การศึกษาด้วยตนเอง, การควบคุมตนเองและการแก้ไขตนเองของกิจกรรม เฉพาะการพัฒนาที่ทันท่วงทีและความสามัคคีของกองกำลังสำคัญ: ทางปัญญา อารมณ์ ร่างกาย ความตั้งใจ เท่านั้นที่สร้างพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพรอบด้าน ในแง่นี้ แนวคิดของ "การศึกษา" ถือเป็นคำพ้องความหมายสำหรับแนวคิด "การสร้างบุคลิกภาพ" "การศึกษา" และ "การฝึกอบรม" ในความหมายกว้างๆ เกี่ยวกับการสอน การศึกษายังถูกกำหนดให้เป็นกระบวนการที่จัดระเบียบทางสังคมและทำให้เป็นมาตรฐานของการถ่ายโอนประสบการณ์ที่สำคัญทางสังคมอย่างต่อเนื่องโดยคนรุ่นก่อน ๆ ไปยังคนรุ่นต่อ ๆ ไป ซึ่งในแง่ของการสร้างบุคลิกภาพตามโปรแกรมทางพันธุกรรมและสังคม กระบวนการนี้มีโครงสร้างลำดับชั้นที่ซับซ้อนซึ่งมีองค์ประกอบที่ทับซ้อนกัน: การดูดซึมประสบการณ์ (ในรูปแบบของความรู้และทักษะ); การศึกษาคุณสมบัติของพฤติกรรม การพัฒนาทางร่างกายและจิตใจ ลักษณะพื้นฐานของวัฒนธรรมที่ถ่ายทอดเช่นความรู้ความเข้าใจ คุณธรรม การเปลี่ยนแปลง (แรงงาน การสื่อสาร จริยธรรม และกายภาพ) กิจกรรมชั้นนำในการศึกษาคือกิจกรรมการเรียนรู้หรือการเรียนรู้ การศึกษาก็เหมือนกับกระบวนการผลิตใดๆ ก็ตาม มีผลิตภัณฑ์ เทคโนโลยีของตัวเอง เทคนิคของตัวเอง และทีมงานมืออาชีพ ระบบการศึกษาเป็นสถาบันทางสังคมที่ออกแบบมาเพื่อรับรองกระบวนการนี้

ดังนั้นเนื้อหาของการศึกษาจึงเป็นไตรลักษณ์ของกระบวนการที่สมบูรณ์ของการศึกษา (การก่อตัว) ของบุคลิกภาพ - การดูดซึมของประสบการณ์การเลี้ยงดูและการพัฒนา

การแก้ปัญหาของงานเหล่านี้เป็นไปได้เฉพาะกับลักษณะการสร้างวัฒนธรรมของเนื้อหาการศึกษาซึ่งในคุณค่าของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ, วิทยาศาสตร์, ทรงกลมชั้นนำของศิลปะ, วัฒนธรรมทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมการทำงาน, การเมือง, กฎหมาย, การสื่อสาร วัฒนธรรม ฯลฯ ควรนำเสนอในลักษณะองค์รวมและกลมกลืนกัน มีวัฒนธรรมทางกายภาพ การละเลยกลายเป็นภัยต่อสุขภาพของประชาชน

การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่ทุกกิจกรรมในแง่ของเนื้อหาและเทคโนโลยีจะช่วยให้บรรลุผลในเชิงบวกในการศึกษาของบุคคล ผลลัพธ์ที่ดีที่สุดสามารถทำได้ก็ต่อเมื่อสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับสิ่งนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่งในช่วงระยะเวลาของการพัฒนาบุคคลจะต้องอยู่ในเงื่อนไขบางประการเพื่อให้แน่ใจว่ามีการพัฒนาบุคลิกภาพที่ครอบคลุมโดยคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลและตามโปรแกรมทางสังคม โดยรวมแล้ว ระบบทั้งหมดของเงื่อนไขและวิธีการเหล่านี้ รวมถึงขั้นตอนและขั้นตอนที่มีประสิทธิภาพ เรียกว่าระบบการศึกษา กระบวนการแบบรวมกลุ่มคือแบบส่วนรวมและแบบสองด้านซึ่งมีหัวข้อและจุดประสงค์ของการพัฒนาบุคลิกภาพรอบด้านและการพัฒนาระบบเองซึ่งทำให้มั่นใจในการก่อตัวของบุคลิกภาพเรียกว่าการศึกษาหรือการเลี้ยงดู ( ในความหมายกว้างๆ ของแนวคิดนี้) การศึกษามีบทบาทในการพัฒนาโดยตรงของสมาชิกในสังคมตามเป้าหมายของสังคม (อุดมการณ์ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักการบางอย่าง) ตลอดจนความสนใจและความต้องการของแต่ละบุคคล การศึกษาจัดระเบียบชีวิตและกิจกรรมของคนรุ่นใหม่: เลือกจากสภาพแวดล้อมโดยรอบวิธีการเหล่านั้นและวัสดุที่จำเป็นสำหรับการพัฒนา แก้เงื่อนไขเชิงลบที่ส่งผลเสียต่อการพัฒนาบุคลิกภาพ เปลี่ยนอิทธิพลของสิ่งแวดล้อม

เพราะฉะนั้น, การศึกษาเช่นเดียวกับการศึกษาในความหมายกว้าง ๆ ของคำ เป็นสถาบันเพื่อการถ่ายทอดประสบการณ์ที่สั่งสมมาในรูปของความรู้ ทักษะ และความสามารถ และการอบรมเลี้ยงดูลักษณะบุคลิกภาพ คุณสมบัติ typological ของพฤติกรรมมนุษย์ซึ่งกำหนดตามประวัติศาสตร์โดยปัจเจกบุคคล ความสามารถและผลลัพธ์ในความหมายที่แคบ แนวคิดของ "การศึกษา" สามารถกำหนดเป็นกระบวนการถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับขอบเขตต่าง ๆ ของชีวิตสังคม และแนวคิดของ "การศึกษา" - เป็นกระบวนการของการสร้างความรู้ที่สำคัญและลักษณะบุคลิกภาพเพื่อให้แน่ใจว่ามีการปรับตัวให้เข้ากับสังคมโดยรอบ และสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติเมื่อใช้วลีการศึกษาและกระบวนการเลี้ยงดู ความสามัคคี ความเชื่อมโยง การพึ่งพาอาศัยกัน และความสมบูรณ์ขององค์ประกอบหลักสองประการของปรากฏการณ์นี้ของกิจกรรมของมนุษย์จะถูกเน้น กระบวนการศึกษาแบบผสมผสานของคำนั้นเกือบจะเหมือนกับแนวคิดของ "กระบวนการทางการศึกษา" เมื่อใช้งาน บทบาทนำของกิจกรรมการศึกษาในกระบวนการศึกษาเชิงบูรณาการจะถูกเน้นย้ำ

วีเอ Shapovalov ในเอกสารของเขา "การศึกษาระดับอุดมศึกษาในบริบททางสังคมและวัฒนธรรม" ตั้งข้อสังเกตว่าเป็นเวลาหลายปีแล้วที่รัสเซียได้ปฏิรูประบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาซึ่งตามที่ผู้เขียนควรมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อเศรษฐกิจสังคมวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ - ลักษณะทางเทคนิคของปิตุภูมิของเราส่งเสริมให้เป็นพลังอันยิ่งใหญ่ที่จะเข้ามาแทนที่ในชุมชนอารยธรรมโลก ในขณะเดียวกัน ขนาดของการปฏิรูปการศึกษาระดับอุดมศึกษาอย่างต่อเนื่องในรัสเซียนั้นแยกออกไม่ได้จากปัจจัยเช่นการปฏิรูปการศึกษาในระดับโลก ปัญหาของการศึกษาในโลกสมัยใหม่เป็นไปทั่วโลกโดยธรรมชาติกำลังพัฒนาเทคโนโลยีการศึกษาล่าสุด ในเวลาเดียวกัน การแก้ไขพื้นฐานและหลักการของการศึกษาทางสังคมและมนุษยธรรมถูกครอบครองโดยสถานที่พิเศษ กำลังปรับปรุงมาตรฐานการศึกษาของรัฐของการศึกษาระดับอุดมศึกษาแบบมืออาชีพ ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของเทคโนโลยีทางสังคม ระบบการศึกษาในมหาวิทยาลัยกำลังพัฒนาซึ่งเหมาะสมที่สุดสำหรับการเตรียมบุคลิกภาพที่มีวัฒนธรรมสูง การปฏิรูประบบการศึกษาระดับสูงในรัสเซียยังรวมถึงการแนะนำการฝึกอบรมหลายระดับ เป็นต้น

ในเวลาเดียวกัน ผู้เชี่ยวชาญสังเกตว่ากระบวนการได้รับการศึกษายังคงเป็นกิจกรรมที่ยากที่สุดประเภทหนึ่งสำหรับทั้งสถาบันการศึกษาและนักศึกษา ยังคงมีการศึกษาไม่เพียงพอ เปิดกว้างสำหรับการปรับปรุงและค้นหาอย่างสร้างสรรค์ แต่ถึงกระนั้น ประสบการณ์อันยาวนานของมนุษยชาติ (ตั้งแต่สถาบันกรีกโบราณไปจนถึงระบบการศึกษาทางไกลสมัยใหม่) ทำให้สามารถระบุหลักการพื้นฐานจำนวนหนึ่งและการดำเนินการทางเทคโนโลยีที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งประกอบขึ้นเป็นกระบวนการศึกษา ปรับปรุงและจัดระบบ ร่างทิศทาง เพื่อการเพิ่มประสิทธิภาพ แม้ว่าการศึกษาในปัจจุบันยังคงเป็นกระบวนการลึกลับในการสร้างบุคลิกเฉพาะตัวของนักเรียน แต่ก็เป็นไปได้แล้วที่จะศึกษา ประเมิน เลือก ปรับปรุงเทคโนโลยีการศึกษา ซึ่งสิ่งนี้ใช้ได้กับวัฒนธรรมทางกายภาพในฐานะระบบเทคโนโลยีพิเศษ

ในความหมายที่กว้างที่สุดภายใต้ เทคโนโลยีเข้าใจวิทยาศาสตร์ของกฎหมายของการทำงานของระบบที่ซับซ้อนใด ๆ โดยลงทุนในแนวคิดนี้สามองค์ประกอบหลัก

1. อุดมการณ์– ส่วนประกอบข้อมูลตอบคำถามอะไร? นี่คือแนวคิดและหลักการที่ระบบมีพื้นฐาน (ระบบการศึกษามีพื้นฐานมาจากหลักการดังต่อไปนี้: ลักษณะทางวิทยาศาสตร์, การเข้าถึงได้, โอกาส, ความสม่ำเสมอ, การเชื่อมต่อกับการปฏิบัติ ฯลฯ)

2. "เครื่องมือ" ของแรงงาน(อย่างไร?) - ส่วนประกอบเครื่องมือ: "ทรัพยากร" ใด (ในความหมายกว้าง) ที่จำเป็นสำหรับการนำเทคโนโลยีไปใช้ (ในการศึกษา ได้แก่ สถาบันการศึกษา อุปกรณ์ สาธารณูปโภค สุขอนามัยและเงื่อนไขอื่นๆ ตำรา ซอฟต์แวร์และการสนับสนุนระเบียบวิธี คอมพิวเตอร์ โรงยิม ฯลฯ) .

3. บุคลากร(ใคร?) - ทางสังคมองค์ประกอบของเทคโนโลยี: ข้อกำหนดสำหรับผู้ที่ใช้ "อุดมการณ์" ด้วยความช่วยเหลือของ "เครื่องมือ" (ในการศึกษาสิ่งเหล่านี้คือข้อกำหนดสำหรับ

สังคมวิทยาวัฒนธรรมเป็นสาขาของความรู้ทางสังคมวิทยาที่ศึกษากฎทางสังคมของวัฒนธรรมและรูปแบบการแสดงตนในกิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการสร้าง การดูดซึม การเก็บรักษา และการเผยแพร่ความคิด การรับรู้ บรรทัดฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรม รูปแบบของพฤติกรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ในสังคม ตลอดถึงระหว่างสังคมกับธรรมชาติ ...

ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนี้ สังคมวิทยาของวัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงสาขาหนึ่งของความรู้ทางสังคมวิทยาเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมปัญหาทั้งหมดของชีวิตทางสังคมจากมุมมองที่แน่นอน

ในทฤษฎีทางสังคมวิทยาของวัฒนธรรม มีการสะสมวัสดุจำนวนมากและมีการพัฒนาวิธีการมากมายเพื่อกำหนดคำศัพท์นี้

ในบรรดาวิธีที่พบมากที่สุดคือแนวทางต่อไปนี้:

1) พรรณนาการกำหนดวัตถุของแนวคิดภายใต้การพิจารณา;

2) ประวัติศาสตร์โดยอธิบายลักษณะปรากฏการณ์ของแนวคิดนี้ว่ามีความต่อเนื่อง

3) เชิงบรรทัดฐาน เน้นแก้ไขวิถีชีวิตของผู้คนในระยะ

4) จิตวิทยาเน้นกระบวนการปรับตัว

5) โครงสร้างลักษณะวัฒนธรรมเป็นโครงสร้างชนิดหนึ่ง

6) กรรมพันธุ์โดยพิจารณาจากแหล่งกำเนิด

7) functionalism ซึ่งทำเครื่องหมายความหมายของแต่ละองค์ประกอบของคำที่กำหนดไว้;

8) สัญลักษณ์เน้นไปที่การตรึงวัฒนธรรมภายนอก

วัตถุประสงค์ของการวิจัยทางสังคมวิทยาในด้านวิทยาศาสตร์สังคมวิทยานี้คือ:

1) การกระจายรูปแบบและวิธีการสร้างและถ่ายทอดวัตถุวัฒนธรรมที่มีอยู่ในสังคม

2) กระบวนการที่มั่นคงและเปลี่ยนแปลงได้ในชีวิตวัฒนธรรม

3) ปัจจัยทางสังคมและกลไกที่กำหนด

เนื้อหาทางวัฒนธรรมสามารถแยกแยะได้ในกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายของหัวข้อทางสังคม: การงาน การเมือง ชีวิตประจำวัน ฯลฯ

ในการศึกษาวัฒนธรรมทางสังคมวิทยา การแยกแยะองค์ประกอบค่านิยมเป็นสิ่งสำคัญเป็นพิเศษ ซึ่งทำให้สามารถรวมวัฒนธรรมเข้าในระบบที่รับรองความเชื่อมโยงในระดับต่างๆ ได้แก่ สังคมโดยรวม กลุ่มสังคม บุคลิกภาพ.

แนวคิดของ "วัฒนธรรม" ในความรู้ทางสังคมวิทยาสมัยใหม่หมายถึงสภาพแวดล้อมเทียมของการดำรงอยู่และการตระหนักรู้ในตนเองที่สร้างขึ้นโดยผู้คน: สิ่งเหล่านี้คือขนบธรรมเนียม ความเชื่อ ค่านิยม บรรทัดฐาน สัญลักษณ์ที่พบการแสดงออกในสภาพแวดล้อมวัตถุประสงค์ แบบจำลองของพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้น โดยผู้คน ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น และเป็นแหล่งสำคัญของการควบคุมปฏิสัมพันธ์และพฤติกรรมทางสังคม แต่ละสังคมสร้างวัฒนธรรมของตนเองซึ่งสืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมประเภทต่างๆ

ทิศทางที่สำคัญในสังคมวิทยาวัฒนธรรมคือการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นสากลทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมสากล- เป็นบรรทัดฐานและค่านิยมที่มีอยู่ในทุกวัฒนธรรม โดยไม่คำนึงถึงที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ยุคประวัติศาสตร์ หรือสภาพสังคม

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน เจ. เมอร์ด็อก ระบุความเป็นสากลทางวัฒนธรรมมากกว่า 70 แบบที่มีอยู่เพราะตอบสนองความต้องการที่สำคัญที่สุด สากลดังกล่าวรวมถึง: ภาษา, ศาสนา, สัญลักษณ์, จริยธรรม, ศิลปะ, การศึกษา, ขนบธรรมเนียม, พิธีกรรม, ระเบียบปฏิบัติ ฯลฯ

เห็นได้ชัดว่าทุกวัฒนธรรมมีองค์ประกอบทางวัฒนธรรมนับพันที่รวมเป็นหนึ่งเดียว องค์ประกอบทางวัฒนธรรมเป็นผลรวมขององค์ประกอบหลักของวัฒนธรรม

เป็นครั้งแรกที่แนวคิดขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมถูกกำหนดโดยนักวิจัยชาวอเมริกัน อี. ฮอบเบล ในปี ค.ศ. 1949 เขาได้กำหนดองค์ประกอบทางวัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบหลัก ซึ่งถือว่าเป็นหน่วยที่แบ่งแยกไม่ได้มากกว่าของรูปแบบพฤติกรรมหรือวัตถุวัตถุที่แบ่งแยกไม่ได้

รายการวัฒนธรรมทางวัตถุ เช่น ไขควง ดินสอ ผ้าเช็ดหน้า เป็นต้น การจับมือหรือขับรถชิดซ้ายอาจเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้

องค์ประกอบทางวัฒนธรรมถูกรวมเข้าเป็นศูนย์วัฒนธรรม ซึ่งทุกส่วนเชื่อมโยงถึงกัน คอมเพล็กซ์ทางวัฒนธรรมเป็นจุดเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบทางวัฒนธรรมและวัฒนธรรมสถาบัน กิจกรรมของมนุษย์แต่ละประเภทมีความซับซ้อนทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งสามารถแยกวิเคราะห์ออกเป็นองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่แยกจากกันจำนวนหนึ่งได้

ปัญหาสำคัญในสังคมวิทยาของวัฒนธรรมคือปรากฏการณ์ที่แพร่หลายเช่น ethnocentrism และความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม

ชาติพันธุ์นิยม- นี่คือแนวโน้มที่จะประเมินวัฒนธรรมอื่น ๆ ผ่านปริซึมของตนเองจากมุมมองของความเหนือกว่า การปรากฏตัวของแนวโน้มนี้สามารถเกิดขึ้นได้หลายรูปแบบ (กิจกรรมมิชชันนารี สงครามครูเสด)

ในสภาวะที่ไม่มั่นคงของสังคม อำนาจรัฐที่อ่อนแอ ชาติพันธุ์นิยมสามารถพัฒนาไปสู่ความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ ลัทธิชาตินิยมที่เข้มแข็ง

การปฏิบัติทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าลัทธิชาติพันธุ์นิยมแสดงออกในรูปแบบที่อดทนมากขึ้น ซึ่งทำให้นักสังคมวิทยามีเหตุผลในการค้นหาแง่บวกในเรื่องนี้ เชื่อมโยงกับความรักชาติ เอกลักษณ์ประจำชาติ และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของกลุ่ม

วัฒนธรรม relativism- ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมใด ๆ ตามที่ระบุไว้โดยนักวิจัยชาวอเมริกัน R. Benedict ไม่ใช่ค่าเดียว ไม่สามารถเข้าใจคุณลักษณะเดียวของวัฒนธรรมได้อย่างเต็มที่หากวิเคราะห์โดยแยกจากทั้งหมด สัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมทำให้ผลกระทบของชาติพันธุ์นิยมอ่อนลงและส่งเสริมการค้นหาวิธีการร่วมมือและการเพิ่มคุณค่าซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

แนวทางที่สมเหตุสมผลที่สุดในการพัฒนาและรับรู้วัฒนธรรมในสังคม คือ การผสมผสานระหว่างคุณลักษณะของชาติพันธุ์ชาติพันธุ์และสัมพัทธภาพแบบกลุ่ม เมื่อบุคคลรู้สึกภาคภูมิใจในวัฒนธรรมของกลุ่มของตนพร้อมๆ กัน สามารถเข้าใจวัฒนธรรมอื่นๆ พฤติกรรม ของสมาชิกของกลุ่มสังคมอื่น ๆ เพื่อประเมินความคิดริเริ่มและความหมายของพวกเขา

2. องค์ประกอบหลักและหน้าที่ของวัฒนธรรม

เมื่อพิจารณาว่าวัฒนธรรมเป็นระบบที่ซับซ้อน นักสังคมวิทยาจึงแยกแยะองค์ประกอบพื้นฐานในนั้น แบ่งออกเป็น 2 ประเภท คือ จับต้องได้ และจับต้องไม่ได้

วัฒนธรรมทางวัตถุ- นี่คือสิ่งที่ทำให้เกิดความรู้ ทักษะ และความเชื่อของผู้คน

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงภาษา ความรู้ ความเชื่อ บรรทัดฐาน ค่านิยม และอื่นๆ อีกมาก นั่นคือ ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นในจิตใจของผู้คนและเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของพวกเขา

ในสังคมวิทยาวัฒนธรรม จุดสนใจหลักคือการศึกษาวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นระบบค่านิยมเชิงสัญลักษณ์ เชิงบรรทัดฐาน ซึ่งชี้นำและควบคุมกิจกรรมของผู้คน

วัฒนธรรมในฐานะกลไกเชิงบรรทัดฐานค่านิยมสำหรับควบคุมปฏิสัมพันธ์ทางสังคมทำให้มั่นใจได้ถึงความสมบูรณ์ของสังคมและระเบียบทางสังคม

ภาษา ค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคม ประเพณี และพิธีกรรม ถูกแยกออกเป็นองค์ประกอบหลักและมั่นคงที่สุดของวัฒนธรรม

ภาษา- ระบบสัญญาณและสัญลักษณ์ที่มีความหมายบางอย่าง เป็นเงื่อนไขเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของชุมชนใด ๆ และทำหน้าที่ต่างๆ ซึ่งหลัก ๆ คือการสร้าง การจัดเก็บ และการส่งข้อมูล ภาษายังมีบทบาทในการถ่ายทอดวัฒนธรรม นั่นคือ การเผยแพร่

ค่านิยมทางสังคม- สิ่งเหล่านี้ได้รับการอนุมัติและยอมรับต่อสาธารณชนเกี่ยวกับแรงบันดาลใจพื้นฐานของบุคคล ในกลไกของอิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อความสัมพันธ์ทางสังคม วัฒนธรรมต้องกำหนดระบบค่านิยมและเกณฑ์ที่กำหนดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดโดยความต้องการของเขาบนพื้นฐานของความสนใจที่เกิดขึ้นนั่นคือความต้องการบางอย่างมีความสำคัญมากขึ้น บุคคลและกลุ่มต้องเลือกวิธีที่ตอบสนองความต้องการของตนอย่างต่อเนื่อง

ในสถานการณ์ที่เลือกได้ค่าและเกณฑ์ที่กำหนดขนาดของค่าจะถูกนำมาใช้

ควรสังเกตว่ากลไกการกำกับดูแลคุณค่าเป็นระบบที่มีการจัดระเบียบที่ซับซ้อนซึ่งกฎระเบียบทั่วไปของพฤติกรรมมนุษย์นอกเหนือไปจากค่านิยมยังดำเนินการโดยบรรทัดฐานซึ่งเป็นกฎของพฤติกรรม

บรรทัดฐานของสังคม- นี่คือกฎ รูปแบบ และมาตรฐานของพฤติกรรมตามค่านิยมของวัฒนธรรมเฉพาะ ในที่มาและเนื้อหา บรรทัดฐานเกี่ยวข้องกับค่านิยมอย่างใกล้ชิด

โดยปกติ คุณค่าทางวัฒนธรรมนี้หรือคุณค่านั้นจะถูกนำเสนอเป็นรูปแบบพฤติกรรมเฉพาะที่พึงประสงค์ ดังนั้นบรรทัดฐานจึงแสดงถึงความจำเพาะซึ่งเป็นความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมที่พวกมันก่อตัวและทำงาน วัฒนธรรมที่ระบุมาตรฐานของพฤติกรรมที่ถูกต้อง นั่นคือ สิ่งที่บุคคลควรทำ (หรือไม่ควรทำ) เรียกว่า วัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐาน

ดังนั้นบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมจึงเป็นระบบของความคาดหวังเชิงพฤติกรรม ซึ่งเป็นแบบอย่างของวิธีที่ผู้คนควรปฏิบัติ

จากมุมมองนี้ วัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐานเป็นระบบที่ซับซ้อนของบรรทัดฐานดังกล่าวและวิธีความรู้สึกและการกระทำที่เป็นมาตรฐาน ซึ่งสมาชิกของสังคมปฏิบัติตามอย่างถูกต้องไม่มากก็น้อย บรรทัดฐานยังกำหนดขีดจำกัดของกิจกรรมที่อนุญาต ซึ่งทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการเป็นสมาชิกของกลุ่ม

ดังนั้นบรรทัดฐานจึงเป็นวิธีการควบคุมพฤติกรรมของบุคคลและกลุ่มสังคม

ศุลกากร- นี่เป็นวิธีการทั่วไปที่สะดวกที่สุดและค่อนข้างธรรมดาของกิจกรรมกลุ่มที่แนะนำให้ทำ

การลงโทษอย่างไม่เป็นทางการถูกนำไปใช้กับการละเมิดประเพณีทางสังคม - ข้อสังเกต การตำหนิ ฯลฯ หากประเพณีถูกส่งผ่านจากรุ่นหนึ่งไปสู่อีกรุ่นหนึ่ง พวกเขาจะได้รับลักษณะของประเพณี

ประเพณีเป็นองค์ประกอบของมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและอนุรักษ์ไว้เป็นเวลานาน

ตามกฎแล้วประเพณีก่อให้เกิดการอนุรักษ์และทำให้เกิดความซบเซาในชีวิตของสังคม เช่น การโอนอำนาจโดยมรดกในสถาบันพระมหากษัตริย์

พิธีกรรมเป็นชุดของการกระทำร่วมกันเชิงสัญลักษณ์ซึ่งกำหนดเงื่อนไขโดยขนบธรรมเนียมประเพณีและรวบรวมบรรทัดฐานและค่านิยม

พิธีกรรมมาพร้อมกับช่วงเวลาสำคัญของชีวิตมนุษย์: บัพติศมา การหมั้น งานแต่งงาน ฯลฯ พลังและความสำคัญของพิธีกรรมอยู่ที่ผลกระทบทางอารมณ์และจิตใจต่อพฤติกรรมของผู้คน

พิธีกรรมและพิธีกรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรม พิธีเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นลำดับของการกระทำเชิงสัญลักษณ์ในโอกาสที่มีเหตุการณ์เคร่งขรึมเช่นการเริ่มต้นสู่นักเรียน พิธีกรรมเกี่ยวข้องกับการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือเหนือธรรมชาติ

โดยปกติแล้วจะเป็นชุดของคำและท่าทางที่มีสไตล์ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างอารมณ์และความรู้สึกร่วมกัน

ดังนั้นองค์ประกอบทางวัฒนธรรมจึงเป็นแกนหลักของวัฒนธรรมทางสังคมในฐานะระบบบรรทัดฐานค่านิยมของพฤติกรรมมนุษย์

นอกจากองค์ประกอบพื้นฐานแล้ว ยังมีองค์ประกอบอื่นๆ ที่ทำหน้าที่บางอย่างในสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิสัยเป็นแบบแผนของพฤติกรรมในบางสถานการณ์ มารยาท - พฤติกรรมภายนอกขึ้นอยู่กับการประเมินของผู้อื่น มารยาท - รูปแบบพิเศษของพฤติกรรมที่ใช้ในวงสังคมบางวง แฟชั่น - เป็นการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกและความปรารถนาที่จะรักษาศักดิ์ศรีทางสังคมของพวกเขา

จากการวิเคราะห์องค์ประกอบหลักที่ประกอบกันเป็นวัฒนธรรม เป็นไปได้ที่จะสรุปผลบางประการเกี่ยวกับหน้าที่ของปรากฏการณ์ทางสังคมนี้ ในวรรณคดีทางสังคมวิทยา หน้าที่หลักของระบบสังคมถูกเน้น:

1) ความรู้ความเข้าใจ ฟังก์ชั่นนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นวิธีการซึ่งเป็นวิธีการดูดซึมคุณค่าของความเป็นจริง การดูดซึมของความเป็นจริงเป็นตัวเป็นตนในกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน (ในการผลิต, ชีวิตประจำวัน, การเมือง, วิทยาศาสตร์, กิจกรรมการศึกษา) หน้าที่อื่นของวัฒนธรรมตามหลักเหตุผลตามมาจากสิ่งนี้ - การเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติ

2) เชิงปฏิบัติ - การเปลี่ยนแปลง ออกแบบมาเพื่อจัดระเบียบ กำหนดเนื้อหาและทิศทางของกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน

3) กฎระเบียบ, เชิงบรรทัดฐาน. วัฒนธรรมผ่านบรรทัดฐานทางสังคม ค่านิยม ประเพณี ความรู้สร้างสภาพสังคมที่มั่นคงสำหรับชีวิตของผู้คน จัดระเบียบประสบการณ์และควบคุมพฤติกรรมของคนในสังคมและกลุ่มสังคมเฉพาะ ดังนั้น นักวิจัยส่วนใหญ่ไม่ได้อ้างถึงวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญและเป็นระยะๆ

4) การสื่อสาร มันขึ้นอยู่กับภาษาการสื่อสาร ช่วยให้บุคคล กลุ่ม สังคมเข้าใจซึ่งกันและกัน ปัญหาความเข้าใจได้รับการพัฒนาอย่างลึกซึ้งในงานทางเศรษฐกิจและสังคมของตัวแทนของการตีความหมาย (จากภาษากรีก - การตีความคำอธิบาย) ในสังคมวิทยา มุมมองเหล่านี้ได้รับการพัฒนาและสรุปใน "การเข้าใจสังคมวิทยา";

5) หน้าที่ของการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์ การขัดเกลาทางสังคมเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการสร้างในฐานะสมาชิกของสังคม เรื่องของกิจกรรม ความสัมพันธ์ทางสังคม วัฒนธรรมส่งเสริมความรับผิดชอบ ข้อจำกัดภายใน ศีลธรรม ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม ความเป็นปัจเจก เอกลักษณ์ของบุคลิกภาพจะเกิดขึ้น

6) ลัทธินอกรีต วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นสื่อบันเทิง ความพึงพอใจในความต้องการด้านสุนทรียภาพและศีลธรรม

3. รูปแบบของวัฒนธรรม

ดังนั้น วัฒนธรรมจึงประกอบด้วยองค์ประกอบหลายอย่างและทำหน้าที่ต่างๆ ในสังคม

อีกทั้งแต่ละสังคม แต่ละกลุ่มก็มีวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง

ในการนี้เองที่คำถามเกี่ยวกับรูปแบบต่างๆ ของวัฒนธรรมได้เกิดขึ้นจริงในวิทยาศาสตร์สังคมวิทยา ขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นคนสร้างวัฒนธรรม แบ่งออกเป็นมวลชน ชนชั้นสูง และความนิยม

วัฒนธรรมมวลชน หรือวัฒนธรรมที่เข้าถึงได้โดยทั่วไป ปรากฏขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เมื่อสื่อเข้าสู่ประเทศส่วนใหญ่ของโลกและพร้อมสำหรับตัวแทนของทุกชั้นทางสังคม

ในสังคมวิทยาสมัยใหม่ วัฒนธรรมมวลชนถือเป็นการค้า เนื่องจากผลงานทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา ฯลฯ ทำหน้าที่เป็นสินค้าอุปโภคบริโภคที่สามารถทำกำไรได้เมื่อขายได้หากพิจารณาถึงรสนิยมและความต้องการของผู้ชมจำนวนมาก

ทิศทางที่สำคัญในการศึกษาวัฒนธรรมมวลชนโดยสังคมวิทยาสมัยใหม่คือผลกระทบต่อการก่อตัวของปัจเจกบุคคล

ดังนั้น Z. Freud นักจิตวิทยาชาวออสเตรียจึงชี้ให้เห็นว่าเมื่อมีการบริโภควัฒนธรรมหมู่ กลไกของข้อเสนอแนะและการติดเชื้อจะทำงาน

บุคคลที่เป็นอยู่นั้นเลิกเป็นตัวของตัวเอง แต่กลายเป็นส่วนหนึ่งของมวลรวมเข้ากับมัน

เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของมวลชนคือปรากฏการณ์ต่อไปนี้: การทำให้เป็นประชาธิปไตย, การทำให้เป็นอุตสาหกรรม, การพัฒนาของการสื่อสารมวลชน, การก่อตัวของการผลิตทางอุตสาหกรรมและการค้ารูปแบบใหม่ และการแพร่กระจายของผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณที่ได้มาตรฐาน

เพลงป๊อปเป็นตัวอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมมวลชน

ตามกฎแล้วมีผู้ชมค่อนข้างกว้าง แต่เมื่อเทียบกับวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมแล้วจะมีคุณค่าทางศิลปะน้อยกว่า

วัฒนธรรมชั้นยอดสร้างขึ้นโดยส่วนพิเศษของสังคมหรือโดยคำสั่งของผู้สร้างมืออาชีพ ประกอบด้วยรูปแบบเฉพาะของวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นด้วยความคาดหวังว่าพวกเขาจะเข้าใจได้โดยคนกลุ่มเล็ก ๆ เท่านั้นที่มีความอ่อนไหวทางศิลปะเป็นพิเศษและถูกเรียกว่าชนชั้นสูงของสังคม

วัฒนธรรมชั้นสูงยากที่คนไม่พร้อมจะเข้าใจ วงกลมของผู้บริโภคเป็นสมาชิกที่มีการศึกษาสูงของสังคม อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่วัฒนธรรมชนชั้นสูงกลายเป็นเพียงรูปแบบชั่วคราวและชั่วคราวของการยืนยันตนเองด้านสุนทรียภาพของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม โดดเด่นด้วยลักษณะทางสังคมหรืออายุ ตัวอย่างของวัฒนธรรมชนชั้นสูงคือโอเปร่าหรือบัลเล่ต์

รูปแบบของวัฒนธรรมมวลชนและชนชั้นสูงไม่ได้อยู่ตรงข้ามกัน

นักวิจัยบางคนเชื่อว่าขอบเขตระหว่างกันนั้นยืดหยุ่นมากและค่อนข้างไม่แน่นอน ดังนั้นในสังคมวิทยาสมัยใหม่จึงมีความคิดเห็นเกี่ยวกับความจำเป็นในการบูรณาการร่วมกันของวัฒนธรรมประเภทนี้ซึ่งปรับกระบวนการผลิตทางวัฒนธรรมในสังคมให้เหมาะสม

พื้นที่เฉพาะของวัฒนธรรมศตวรรษที่ XX คือวัฒนธรรมพื้นบ้าน

วัฒนธรรมพื้นบ้านแผ่ขยายออกไปในพื้นที่ทางสังคมระหว่างประเพณีพื้นบ้านคลาสสิกที่มันเติบโตและวัฒนธรรมมวลชน ในขั้นต้น วัฒนธรรมพื้นบ้านถูกสร้างขึ้นโดยผู้เขียนนิรนามซึ่งไม่มีการฝึกอบรมพิเศษ

องค์ประกอบของวัฒนธรรมพื้นบ้านสามารถเป็นได้ทั้งรายบุคคลและเป็นกลุ่มและเป็นกลุ่ม

วัฒนธรรมพื้นบ้านมีหลากหลายมาก: มหากาพย์วีรบุรุษ, ขนมปังปิ้ง, เทพนิยาย, เต้นรำ, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, เพลง ความสัมพันธ์ระหว่างมวลชนกับวัฒนธรรมสมัยนิยมนั้นขัดแย้งกันมาก ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมสมัยนิยมกำหนดวิธีคิดและการแสดงออกบางอย่างแก่ประชาชน และอีกด้านหนึ่ง วัฒนธรรมนั้นดึงเอาตัวเองมาจากประชาชน

วัฒนธรรมมีบทบาทในสังคมในระดับต่าง ๆ ในรูปแบบเฉพาะบางรูปแบบ เพื่อสะท้อนรูปแบบเฉพาะของการอยู่ในสังคมวิทยานี้ แนวคิดของวัฒนธรรมย่อยจึงถูกนำมาใช้

วัฒนธรรมย่อยเป็นชุดของสัญลักษณ์ ความเชื่อ ค่านิยม บรรทัดฐาน รูปแบบของพฤติกรรมที่แยกแยะชุมชนใดชุมชนหนึ่งหรือกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง แต่ละสังคมสร้างวัฒนธรรมย่อยของตัวเอง

จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมย่อยทางสังคมที่เกิดขึ้นจากปฏิกิริยาเชิงบวกต่อความต้องการทางสังคมและวัฒนธรรม และวัฒนธรรมย่อยที่มีการตอบสนองเชิงลบต่อโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีอยู่ซึ่งครอบงำสังคม ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมเยาวชนบางวัฒนธรรม

วัฒนธรรมสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะในการแยกแยะวัฒนธรรมระดับชาติและระดับภูมิภาค ซึ่งควบคู่ไปกับวัฒนธรรมที่โดดเด่น มีการก่อตัวเฉพาะทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่ง ซึ่งแตกต่างทั้งในด้านรูปแบบและเนื้อหาจากประเพณีวัฒนธรรมชั้นนำ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาพุทธ คริสต์ และมุสลิมโดยทั่วไป

แยกสาขา ทิศทางของศาสนาโลกสร้างวัฒนธรรมย่อยของตนเอง เช่น ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก โปรเตสแตนต์

พื้นฐานทางสังคมสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยอาจเป็นกลุ่มอายุ ชั้นทางสังคม สมาคมขนาดใหญ่ที่ไม่เป็นทางการของผู้คน เป็นต้น

อย่างไรก็ตาม มีวัฒนธรรมย่อยดังกล่าวที่ไม่เพียงแต่แตกต่างจากวัฒนธรรมที่ครอบงำเท่านั้น แต่ยังต่อต้านวัฒนธรรมนั้น ยังขัดแย้งกับค่านิยมที่โดดเด่นอีกด้วย พวกเขาเรียกว่าวัฒนธรรมต่อต้าน

คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของวัฒนธรรมต่อต้านคือการต่อต้าน

วัฒนธรรมต่อต้านสามารถนำมาประกอบกับวัฒนธรรมของเยาวชน ซึ่งการปฏิเสธวัฒนธรรมสมัยใหม่โดยคนรุ่นใหม่นั้นเด่นชัดที่สุด

รวมถึงวัฒนธรรมยาเสพติด ไสยศาสตร์ตะวันออก และไสยเวท ฯลฯ

4. การสื่อสารทางสังคม

การสื่อสารทางสังคมเป็นกลไกทางวัฒนธรรมที่สำคัญ นี่คือสิ่งที่กำหนดความสนใจอย่างกว้างขวางของนักสังคมวิทยาในปรากฏการณ์นี้

ในสังคมวิทยา มีการกำหนดแนวทางการสื่อสารทางสังคมจำนวนหนึ่ง:

1) การส่งข้อมูล ความคิด อารมณ์ ผ่านสัญญาณ สัญลักษณ์

2) กระบวนการที่เชื่อมโยงส่วนต่าง ๆ ของระบบสังคมเข้าด้วยกัน

3) กลไกที่ใช้อำนาจ (อำนาจเป็นการพยายามกำหนดพฤติกรรมของบุคคลอื่น) มีส่วนสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีของการสื่อสารทางสังคมโดย G. Lasswell .

เขาได้พัฒนารูปแบบการสื่อสารซึ่งเขาได้ระบุองค์ประกอบห้าประการ:

1) ใครเป็นผู้สื่อสาร (ผู้ที่ส่งและสร้างข้อความ)

2) ข้อความคืออะไร;

3) อย่างไร - วิธีการส่งข้อความ, ช่องทาง;

4) เพื่อใคร - ผู้ชมที่มีการส่งข้อความ;

5) ทำไม - มีผลอะไรกับประสิทธิภาพ

อีกองค์ประกอบหนึ่งของแบบจำลองของ Lassuela คือระบบของผลกระทบที่เกิดจากอิทธิพลของการสื่อสารทางสังคมที่มีต่อบุคคล ซึ่งสามารถมีลักษณะเป็นหน้าที่ได้เช่นกัน:

1) ผลกระทบทางพฤติกรรม

2) ผลกระทบเชิงประเมิน (เชิงแกน)

3) ผลกระทบทางอารมณ์ - อิทธิพลต่อความสนใจของบุคคล

4) ผลทางปัญญา (ความรู้ความเข้าใจ)

ทิศทางของการพัฒนาทางสังคมวิทยาของการสื่อสารทางสังคมในฐานะปรากฏการณ์ก็คือการเลือกประเภทของมัน มีการพัฒนาฐานการจำแนกประเภทต่าง ๆ ซึ่งแต่ละอันสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์ทางสังคมนี้

โดยธรรมชาติของผู้ชม:

1) มีมนุษยสัมพันธ์ (เป็นรายบุคคล);

2) เฉพาะ (กลุ่ม);

3) มวล

ตามแหล่งที่มาของข้อความ:

1) เป็นทางการ (ทางการ);

2) ไม่เป็นทางการ

โดยช่องทางการส่งสัญญาณ:

1) วาจา;

2) ไม่ใช่คำพูด

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของการสื่อสารทางสังคมคือทัศนคติทางสังคม

แบบแผนทางสังคมเป็นภาพที่เรียบง่ายของวัตถุทางสังคมหรือเหตุการณ์ที่มีความเสถียรอย่างมาก ความเสถียรของแบบแผนสามารถเชื่อมโยงกับการทำซ้ำวิธีการรับรู้และการคิดแบบดั้งเดิม ในทางกลับกัน วิธีการรับรู้และการคิดดังกล่าวสามารถทำซ้ำการครอบงำของกลุ่มสังคมบางกลุ่มเหนือผู้อื่น

การมีอยู่ของแบบแผนสามารถเป็นส่วนหนึ่งของ "ภาพลักษณ์ของศัตรู" ที่เกิดขึ้นได้ ในกรณีนี้สามารถกำหนดเทียมได้

แบบแผนทางสังคมใด ๆ มีลักษณะทั้งด้านบวกและด้านลบ ค่าบวกสามารถนำมาประกอบเพื่อช่วยในการปฐมนิเทศในสถานการณ์ที่ไม่ต้องการการคิดวิเคราะห์ แง่ลบของทัศนคติทางสังคมสัมพันธ์กับการเกิดขึ้นของความเป็นปรปักษ์และความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างกลุ่มประเทศ เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาแทนที่การวิเคราะห์ข้อมูลด้วยการทำซ้ำมาตรฐานของพฤติกรรมและการประเมิน

การสื่อสารมวลชนมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดเห็นของประชาชน ความคิดเห็นของประชาชนเป็นการตัดสินคุณค่าของกลุ่มคนที่เกี่ยวกับปัญหาและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง

การมีอยู่ของความคิดเห็นสาธารณะหมายถึงการมีอยู่ของสถานการณ์ที่เป็นปัญหาซึ่งเกี่ยวกับการอภิปรายที่เป็นไปได้ และหัวข้อร่วมที่สามารถตระหนักถึงความสนใจของตนเองและอภิปรายการนำไปปฏิบัติ ความคิดเห็นสาธารณะทำหน้าที่ในการแสดงออก (เช่น เกี่ยวข้องกับการแสดงอารมณ์) การควบคุม และหน้าที่การสั่งการ

โปรดทราบว่ากระบวนการสื่อสารทางสังคมไม่ได้ดำเนินการอย่างถูกต้องเสมอไป

สิ่งนี้สามารถขัดขวางโดยสิ่งที่เรียกว่า "อุปสรรคด้านข้อมูล"

อุปสรรคด้านข้อมูล- สิ่งเหล่านี้เป็นอุปสรรคที่เกิดขึ้นระหว่างการส่งและการรับรู้ข้อความ

อุปสรรคด้านข้อมูลประเภทหลักต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้:

1) ด้านเทคนิค;

2) จิตสรีรวิทยาที่เกี่ยวข้องกับความสามารถของบุคคลในการให้ความสนใจความสามารถในการเขียนตัวสะกด;

3) เครื่องหมายและความหมาย หมายถึง ความสามารถในการจดจำสัญญาณ รู้คำศัพท์และข้อกำหนดของภาษาพิเศษ ความสามารถในการฟื้นฟูความหมายของเครื่องหมายในบริบทเฉพาะ

4) สถานการณ์ที่เกิดขึ้นในกรณีที่ข้อความไม่เกี่ยวข้องกับบุคคลในสถานการณ์ที่กำหนด

ตัวอย่างที่ชัดเจนและแพร่หลายที่สุดของการสื่อสารทางสังคมแบบไม่เป็นทางการคือการได้ยิน

การได้ยิน- นี่คือข้อมูล ความน่าเชื่อถือซึ่งไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นและที่ส่งจากคนสู่คนผ่านคำพูดด้วยวาจา

การเกิดขึ้นของข่าวลือมักเกิดจากสถานการณ์ที่เป็นกลางและเชิงอัตวิสัยหลายประการ ซึ่งอาจมีลักษณะเป็นปัจจัยในการแพร่กระจายของข่าวลือ ซึ่งรวมถึง:

1) สถานการณ์ปัญหาที่สร้างความต้องการข้อมูล

2) ไม่เป็นที่น่าพอใจหรือขาดข้อมูล ความไม่แน่นอนของข้อมูล

3) ระดับความวิตกกังวลของแต่ละบุคคล

ข่าวลือมีอิทธิพลมากหรือน้อยต่อจิตสำนึกของผู้คนทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่มีอยู่ แต่ก็ไม่สามารถปฏิเสธได้เลยเพราะมันมีอยู่เสมอ อิทธิพลที่จัดให้สามารถปรากฏออกมาในรูปแบบที่แตกต่างกันและในระดับต่างๆ:

1) ระดับบุคคล:

ก) การปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม

ข) การสลายตัวของบุคคล;

2) ระดับกลุ่ม:

ก) การชุมนุม;

b) การแยก;

3) ระดับมวล:

ก) การเปลี่ยนแปลงความคิดเห็นของประชาชนและพฤติกรรมส่วนรวม

ความคลุมเครือของผลของการเปิดเผยข่าวลือทำให้ไม่สามารถจัดการได้เกือบทั้งหมด การป้องกันข่าวลือสามารถลดลงได้จนถึงการเผยแพร่ข้อมูลที่ทันท่วงที กว้างขวาง และน่าเชื่อถือ

1

บทความนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมซึ่งมีคุณค่าทางสังคมและส่วนบุคคลที่ไม่มีเงื่อนไข วัฒนธรรม ค่านิยมของมันคือคุณค่าของเนื้อหาในการศึกษา รากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของการศึกษาสะท้อนให้เห็นถึงการมุ่งเน้นที่การพัฒนาทางสังคมและส่วนบุคคลของบุคคล บทความวิเคราะห์งานวิจัยเกี่ยวกับปัญหาค่านิยมของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม เผยให้เห็นสาระสำคัญของแนวคิด "ค่า" "หน้าที่ของค่านิยม" "ทิศทางค่านิยม" "วัฒนธรรม" บนพื้นฐานของการวิเคราะห์แนวความคิดที่ดี คำจำกัดความหลักของการวิจัยของเรานั้นได้มา - ค่านิยม มีการเปิดเผยตำแหน่งของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคุณธรรม พลเมือง สังคมวัฒนธรรม และค่านิยมอื่นๆ พิจารณาคุณค่าของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมในฐานะกลไกการศึกษาทางสังคมวัฒนธรรมของบุคลิกภาพของนักเรียน วิวัฒนาการของค่านิยมทางสังคมวัฒนธรรมภายใต้อิทธิพลของการพัฒนาทางสังคมเศรษฐกิจสังคมวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของสังคม สถานที่และบทบาทของค่านิยมทางจริยธรรมในการพัฒนาสังคมและบุคลิกภาพ หมายถึงการทำความคุ้นเคยกับบุคคลที่มีคุณค่าทางสังคมวัฒนธรรมเป็นฐานเนื้อหาของการศึกษาทางสังคมและวัฒนธรรมของบุคคล ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับการวางแนวค่านิยม วัฒนธรรมทางวิชาชีพและจริยธรรม หน้าที่ของวัฒนธรรมวิชาชีพและจริยธรรม (การบูรณาการ การกำกับดูแล กฎเกณฑ์ การศึกษาและการเลี้ยงดู) ได้รับการเน้นย้ำ บทความเผยให้เห็นถึงความสำคัญของศิลปะในการศึกษาของบุคคล บันทึกผลการรักษาของศิลปะพื้นบ้านในการศึกษาของบุคคล

ค่า

หน้าที่ของค่า

ทิศทางค่า

วัฒนธรรม

1. Bakhtin M.M. สุนทรียศาสตร์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา - ม.: ศิลป์, 2522 .-- 423 น.

2. Berdyaev N.A. ความรู้ด้วยตนเอง. - M.: EKSMO-Press, 1997 .-- 624 น.

3. Grevtseva G.Ya. ความเป็นพลเมืองและวัฒนธรรมของพลเมือง - ผลลัพธ์ของการก่อตัวของภาคประชาสังคม // Bulletin of the Chelyabinsk State University - 2555. - ลำดับที่ 18 (272). - ส. 55-57.

4. Grevtseva G.Ya. การศึกษาความเป็นพลเมืองของนักเรียนโดยใช้วิชาสังคม: เอกสาร - Chelyabinsk: สำนักพิมพ์ IIUMC "Education", 2003. - 204 p.

5. Grevtseva G. Ya. การศึกษาพลเมืองของนักเรียน: คู่มือการศึกษา. เบี้ยเลี้ยง. - Chelyabinsk: สำนักพิมพ์ IIUMC "Education", 2003. - 140 p.

6. Grevtseva G.Ya. , Tsiulina M.V. การศึกษาด้วยความรักชาติและการขัดเกลาทางสังคม: แง่มุมทางวิทยาศาสตร์ทฤษฎีและการปฏิบัติ // Bulletin of the Chelyabinsk State Pedagogical University - 2556. - ลำดับที่ 11 - หน้า 80–89.

7. Duranov I.M. รากฐานทางสังคมและวัฒนธรรมของการศึกษาแบบพลเมืองและรักชาติของนักศึกษา: ทฤษฎีและการปฏิบัติ: เอกสาร. - Magnitogorsk: MAGU, 2003 .-- 298 หน้า

8. Kulakov S.N. เงื่อนไขการสอนสำหรับการดำเนินการตามแนวทางที่เน้นคุณค่าในการสอน // เงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามแนวทางที่อิงตามค่านิยมเป็นวิธีการพัฒนาบุคลิกภาพจิตวิญญาณ / คอมพ์ ที.เอ. Fomina, T.N. Kakulin, N.I. มาสไคกิ้น; ทางวิทยาศาสตร์ เอ็ด วีเอ เชอร์คาซอฟ - Chelyabinsk: สำนักพิมพ์ Chelyab สถานะ มหาวิทยาลัย 2538. - ส. 19–34.

9. Lozinskaya V.P. ดนตรีเป็นเครื่องมือในการสร้างและเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรม: อ. ...แคนดี้. ฟิลอส วิทยาศาสตร์ - ครัสโนยาสค์ 2551 .-- 154 หน้า

10. Nikandrov N.D. รัสเซีย: ค่านิยมของสังคมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 21 - ม.: การสอน, 1997.

11. Stronin A.I. จรรยาบรรณของสัญชาติ // Vestn. มอสโก อันนั้น Ser.: สังคมวิทยาและรัฐศาสตร์. - 2000. - ลำดับที่ 1 - หน้า 15–23.

12. Khoruzhenko K.M. วัฒนธรรม. พจนานุกรมสารานุกรม - Rostov n / a: Phoenix, 1997.

13. Tsiulina M.V. การศึกษาความรักชาติของนักเรียนระดับมัธยมศึกษาโดยความเป็นไปได้ของสภาพแวดล้อมทางสังคมและการศึกษา: อ. ...แคนดี้. เท้า. วิทยาศาสตร์ - Chelyabinsk, 2555 .-- 217 น.

14. Tsiulina M.V. ปัญหาบางส่วนของปัญหาการศึกษาต่อเนื่องแบบต่อเนื่อง // ปัญหาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และการศึกษา - 2558. - หมายเลข 1-1. - URL: http: // www ..

15. Sharov L.M. การก่อตัวของวัฒนธรรมวิชาชีพและจริยธรรมของครูในอนาคตในกระบวนการสื่อสารการสอน: dis. ...แคนดี้. เท้า. วิทยาศาสตร์ - ไบรอันสค์ 2546 .-- 194 น.

16. พิษ V.A. เกี่ยวกับการควบคุมอารมณ์ของพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล // ปัญหาทางแกนของจิตวิทยาสังคม - ม.: เนาคา, 1975 .-- 218 น.

ลักษณะการสอนของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมคือการควบคุมกระบวนการของวัฒนธรรมความสัมพันธ์ทางสังคม กระบวนการนี้ดำเนินการในรูปแบบต่างๆ รวมถึงกิจกรรมยามว่างที่มุ่งแก้ปัญหาทางวัฒนธรรมและการศึกษา วันนี้กิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมในฐานะกระบวนการสร้างวัฒนธรรมความสัมพันธ์ทางสังคมถือได้ว่าเป็นระบบย่อยที่เป็นอิสระของระบบทั่วไปของการขัดเกลาทางสังคมและการศึกษาของแต่ละบุคคล ขึ้นอยู่กับคุณค่าที่ครูมุ่งเน้นซึ่งกระบวนการศึกษาจะดำเนินการไปในทิศทางใด

V.P. มีส่วนสำคัญในการพัฒนาปัญหาของ axiology ทูการินอฟ, S.F. อนิซิมอฟ, โอ. จี. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslov, M. S. คากัน, แอล.เอ็น. โคกัน, Yu.M. Smolentsev, V.A. Yadov และอื่น ๆ ค่านิยมในฐานะผู้ควบคุมสติพฤติกรรมและกิจกรรมของแต่ละบุคคลโครงสร้างการจำแนกเป็นเรื่องของการวิจัยโดย B.G. Ananyeva, A.G. Zdravomyslova, N.I. ลาปิน, เอ.เอ็น. Leontyev, V.S. มุกินา เป็นต้น

ปัญหาของการวางแนวคุณค่าเป็นเรื่องของการวิจัยโดยนักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา นักการศึกษา และนักวัฒนธรรมศาสตร์ Zh.S. มาเมโดวา L.V. Radina, S.V. Merzlyakova, L.Kh. นาโกเอวา แอล.วี. บริค, ไอ.จี. Bichenko, A.N. Mushkirova, M. Ya. Kurgan, O.V. Gorshkova, V.A. Vinogradova, แมสซาชูเซตส์ Kon'kova, S.S. Tsoroev และคนอื่น ๆ ; ประเด็นการพัฒนาคุณค่าทางวัฒนธรรมในด้านกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมนำเสนอในผลงานของ M.A. Ariarsky, E.I. Grigorieva, ยูเอ Streltsova, E.Yu. Streltsova, I.N. Eroshenkova, Yu.D. Krasilnikova, ค.ศ. Zharkova, L.S. Zharkova, เอเอ สุขาโล, N.V. Sharkovskaya และอื่น ๆ

หมวดหมู่ ค่า- หมวดหมู่เป็นแบบสหวิทยาการ: นักสังคมวิทยาพิจารณาว่าเป็นหมวดหมู่ทางสังคมวิทยา นักปรัชญาเป็นหมวดหมู่ทางปรัชญา แนวความคิดเกี่ยวกับสัจนิยมวิทยาเป็นหลักคำสอนเรื่องคุณค่าได้รับการพัฒนาในการศึกษาตัวแทนของโรงเรียนปรัชญาต่างๆ: neo-Kantians (V. Windelband, G. Rickert เป็นต้น) สมัครพรรคพวกปรากฏการณ์ (N. Hartmann, M. Scheller เป็นต้น) .) นักปรัชญาชาวรัสเซียในช่วงปลาย XIX - ต้น XX v. (N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, V.V. Rozanov, V.S.Soloviev เป็นต้น)

ในการศึกษาของนักปรัชญาสมัยใหม่ (EA Anufrieva, LP Bueva, AM Korshunova เป็นต้น) ความสัมพันธ์ของหมวดหมู่ "คุณค่า" และ "สังคม", "คุณค่า" และ "ความสัมพันธ์ทางสังคม" ถูกเปิดเผย ทฤษฎีค่านิยมพิจารณาอย่างใกล้ชิดกับทฤษฎีบุคลิกภาพ มีคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "คุณค่า" มากกว่า 400 คำจำกัดความ แต่ไม่ได้ขัดแย้งกัน

V.A. ระบุหน้าที่เฉพาะของค่านิยมในชีวิตของสังคมและมนุษย์ Nechaev ผู้ซึ่งเชื่ออย่างถูกต้องว่า ค่า- นี่คือรากฐานของวัฒนธรรมมนุษย์ พลังการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง เกณฑ์ของความสมบูรณ์แบบ

จากการศึกษาปัญหาการศึกษาของพลเมือง เราแยกแยะคุณค่าของพลเมือง ซึ่งรวมถึง ความรักชาติ การเป็นพลเมือง กิจกรรม ความรับผิดชอบ ความเป็นอิสระของความเชื่อ ประชาธิปไตย ความอดทน ฯลฯ

หมวดหมู่ "คุณค่า" มีเหตุผลทุกประการที่จะตีความในแง่ของการสอน เอส.เอ็น. Kulakov ตั้งข้อสังเกตว่าการสอนไม่สนใจข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับ ไม่ใช่เป็นผลมาจากประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน แต่ในการสร้างแบบจำลองการออกแบบผลลัพธ์ของการเลี้ยงดูบางอย่าง การสอนและการศึกษาของพลเมืองตาม I.M. Duranov เกี่ยวข้องกับค่านิยมทางจิตวิญญาณเป็นหลักในขณะที่ค่านิยมทางศีลธรรมและความรู้ความเข้าใจมีความสำคัญยิ่ง บน. Berdyaev มุ่งเน้นไปที่ค่านิยมทางศีลธรรมในงานของเขา "ปรัชญาแห่งอิสรภาพ" สำหรับเขา บุคคลคือค่าสัมบูรณ์ และความสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขาคือความสำคัญ นั่นคือคุณค่า ในขณะเดียวกันค่านิยมทางศีลธรรมก็เกี่ยวข้องกับสิทธิและภาระผูกพันของเธอ

มูลค่าตาม M.M. Bakhtin ทำหน้าที่เป็นน้ำเสียงที่มีอารมณ์อ่อนไหวต่อเรื่อง หน้าที่ของมันคือการสร้างเอกภาพของปัจเจกกับเป้าหมายของมูลค่า ความสัมพันธ์ระหว่างค่านิยมและวัฒนธรรม ค่านิยม และกิจกรรมทางจิตวิญญาณนั้นชัดเจน ค่าเป็นหมวดหมู่สหวิทยาการแสดงถึงความสำคัญเชิงบวกของวัตถุของโลกรอบข้างสำหรับบุคคล ค่านิยมเปลี่ยนไปตามอายุและสภาพชีวิต โดยค่านิยมเราหมายถึงค่านิยมของวัฒนธรรมความสัมพันธ์ทางศีลธรรม

วัฒนธรรม - พื้นฐานที่สำคัญของการศึกษาบุคลิกภาพ - มีคุณค่าโดยไม่มีเงื่อนไข ประการแรก วัฒนธรรมของความสัมพันธ์ทางสังคม รวมทั้งศีลธรรม กฎหมาย การเมือง สุนทรียศาสตร์ สิ่งแวดล้อมของความสัมพันธ์

ลักษณะของคุณค่านั้นคลุมเครือ นักวิทยาศาสตร์ตีความแก่นแท้และเนื้อหาของมันในรูปแบบต่างๆ ซึ่งนำไปสู่ความจำเป็นในการจัดระบบหมวดหมู่ค่านิยมหลัก เราเห็นด้วยกับการยืนยันของนักวิทยาศาสตร์ (A. Maslow, A.B. Orlova, K. Rogers เป็นต้น) ว่าค่านิยมสากลอยู่ในตัวเขาเอง ในประสบการณ์ส่วนตัวของเขา

ทีจี Kiselev และ Yu.D. Krasilnikov พิจารณาคุณค่าทางสังคมและวัฒนธรรมที่แพร่หลายที่สุด (เทียมและเป็นธรรมชาติวัสดุและจิตวิญญาณสังคมและปัจเจก) มุมมองทางวิทยาศาสตร์ใหม่ของโลกควรนำไปสู่ทัศนคติที่กระตือรือร้น นั่นคือความคิดที่จะเข้าใจระบบค่านิยมนี้มากขึ้น จะไม่เป็นการกล่าวเกินจริงที่จะบอกว่าระบบดาวเคราะห์สมัยใหม่ของเราอยู่ในจุดต่อไปของการเลือกเส้นทางการพัฒนาต่อไป

ค่านิยมเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมมนุษย์ ควบคู่ไปกับอุดมคติและบรรทัดฐาน เป็นค่านิยมที่สัมพันธ์กัน บรรทัดฐานคือกฎของพฤติกรรมในบางสถานการณ์ การเปลี่ยนบรรทัดฐานเป็นหนึ่งในกลไกในการเปลี่ยนธรรมชาติและทิศทางของกิจกรรมของมนุษย์ แนวคิดเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกัน และหากมีสิ่งใดเปลี่ยนแปลง ภาพของไลฟ์สไตล์โดยทั่วไปก็จะเปลี่ยนไปด้วย วิถีชีวิตขึ้นอยู่กับบรรทัดฐาน ค่านิยม และศีลธรรมของคนกลุ่มหนึ่ง

วิเคราะห์งานวิจัยทางการสอนโดย ก.ย. Grevtseva, M.E. ดูราโนวา, M.V. Tsiulina et al. แสดงให้เห็นว่าค่านิยมส่วนบุคคลที่มีการปฐมนิเทศทางสังคมเป็นหลัก ได้แก่ ความรักในดินแดนครอบครัวคน; หน้าที่พลเมือง ความสามารถทางวิชาชีพ ฯลฯ ค่านิยมสามารถเป็นเป้าหมายและเป็นวิธีการศึกษา เอ็มวี Tsiulina ถือว่า "ความรักชาติเป็นผลมาจากการเรียนรู้ค่านิยมดั้งเดิมของคนของเขาวัฒนธรรมของเขา"

ค่านิยมทางสังคมคือ "องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม ระบบการควบคุมทางสังคม การกำหนดแนวกลยุทธ์ทั่วไปของกฎระเบียบดังกล่าว"

ความเป็นพลเมืองเป็นคุณค่าทางสังคมในการพัฒนาสังคมและปัจเจกบุคคล ระดับของสัญชาติกลายเป็นเกณฑ์สำคัญในการกำหนดอารยธรรมของสังคมและมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของมลรัฐ

AI. Stronin ตีความจิตสำนึกของพลเมืองว่าเป็นความสามัคคีของประเพณีประเพณีและคุณธรรมของบุคคล นอกจากนี้ เขายังศึกษาประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรมกับวัฒนธรรม ความคิด: ความเข้าใจในเกียรติ ความกล้าหาญ การอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัว ฯลฯ การไตร่ตรองเกี่ยวกับเสรีภาพและความเท่าเทียมกันของเขาสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ

ค่านิยมทางศีลธรรม (ความเมตตา ความเมตตา ความซื่อสัตย์ ฯลฯ) ร่วมกับค่านิยมอื่น ๆ สร้างโลกที่ซับซ้อนของการก่อตัวทางจิตวิญญาณ คุณธรรมกระตุ้นให้บุคคลมีพฤติกรรมทางจริยธรรม

ยึดตามการจำแนกประเภทของ V.A. Yadov ซึ่งมีความแตกต่างระหว่างค่านิยม - มาตรฐาน, ค่านิยม - อุดมคติ, ค่านิยม - เป้าหมาย, ค่านิยม - หมายถึง, ค่านิยมของพลเมืองเราอ้างถึงค่านิยมทางสังคม คุณค่าพลเมือง - สิ่งเหล่านี้เป็นค่านิยมทางสังคม: อุดมคติของผู้รักชาติที่เคารพกฎหมาย ผู้เสียภาษีที่มีความสามารถ ผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่กระตือรือร้น ผู้บริโภคที่มีความสามารถ ผู้ทำงานที่มีมโนธรรมและมีความรับผิดชอบ คนในครอบครัว

ในระบบค่านิยมใหม่ ครอบครัว สุขภาพ การงาน ความรัก การรักษาสิ่งแวดล้อม ศักดิ์ศรีส่วนบุคคล ความเป็นมืออาชีพและการศึกษา ความซื่อสัตย์และความมุ่งมั่น ความไว้วางใจซึ่งกันและกัน ความอดทน การปฏิบัติตามกฎหมาย ฯลฯ ควรกลายเป็นลำดับความสำคัญ

การวางแนวค่านิยมเป็นหนึ่งในรูปแบบส่วนบุคคลที่กำหนดความสัมพันธ์และคุณลักษณะของการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอก ควบคุมพฤติกรรม และช่วยให้คุณค้นหาความหมายและจุดประสงค์ของชีวิต นอกจากนี้ การวางแนวค่าเป็นลักษณะทางจิตที่สำคัญที่สุดของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่

ทิศทางทางสังคมวิทยาในการศึกษาทิศทางค่านิยมถูกนำเสนอในผลงานของ A.G. Zdravomyslova, เวอร์จิเนีย Yadova และอื่น ๆ มุมมองทางจิตวิทยาของการวางแนวค่าถูกเปิดเผยในผลงานของ B.G. Ananyeva, L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, Rubinstein และคนอื่นๆ ระบบการศึกษาช่วยให้บุคคลกำหนดสถานที่ของเขาในโลก ค่านิยมที่เขาควรได้รับ และการศึกษาจะกำหนดมุมมองของแนวทางการพัฒนาโลกเป็นหลัก ดังนั้นการสร้างคุณธรรมจึงเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของการศึกษาระดับอุดมศึกษาและการศึกษาโดยทั่วไป

จากมุมมองของวัฒนธรรมและการสอน กระบวนการของการศึกษาและการฝึกอบรมสามารถกำหนดได้ว่าเป็นการเข้ามาของบุคคลในสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ เข้าสู่โลกแห่งวัฒนธรรมและคุณค่าทางวัฒนธรรม ผู้เชี่ยวชาญในอนาคตต้องไม่เพียงมีความรู้และทักษะพิเศษ ทักษะทางวิชาชีพทั่วไปเท่านั้น แต่ยังต้องให้ความสำคัญกับการปฐมนิเทศ แรงจูงใจในการประกอบอาชีพของตน และสามารถควบคุมผลลัพธ์ของกิจกรรมได้อย่างมีสติ

ให้ความสนใจกับความจำเป็นในการสร้างขอบเขตคุณค่าและความหมายของเยาวชนในเอกสารเชิงบรรทัดฐานที่สะท้อนถึงหลักการสำคัญและทิศทางของนโยบายการศึกษาของรัฐของรัสเซีย

วัฒนธรรมทางวิชาชีพและจริยธรรมเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมวิชาชีพที่ต้องมีการพัฒนาอย่างมีจุดมุ่งหมาย ล.ม. Sharov หมายถึงหน้าที่ของมัน: การบูรณาการ (ความสามัคคีของกระบวนการสร้างค่านิยมและการพัฒนา); การกำกับดูแล (ระบบค่านิยมทางวิชาชีพและจริยธรรมซึ่งเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมและการสอน) เชิงบรรทัดฐาน (บรรทัดฐานของวัฒนธรรมความสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะคุณค่าของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและระหว่างบุคคลที่มีการควบคุม) การศึกษาและการเลี้ยงดู (ผ่านการก่อตัวของลักษณะบุคลิกภาพ, ปฏิสัมพันธ์ของผู้เข้าร่วม) การนำเยาวชนนักศึกษาเข้าสู่บรรทัดฐานทางจริยธรรมตามค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรมนั้นดำเนินการในกระบวนการศึกษาสาขาวิชาและการสอนทางวิชาการมากมาย

คุณลักษณะที่สำคัญของกระบวนการศึกษาทางสังคมวัฒนธรรมของบุคคลคือแนวทางกิจกรรมบุคลิกภาพและคุณค่าของเธอ แหล่งที่มาของการศึกษาทางสังคมวัฒนธรรมและการสร้างคุณธรรมของบุคคลคือประสบการณ์จากกิจกรรมของเธอ ดังนั้นงานของครู - รวมนักเรียนในกิจกรรมสร้างสรรค์ต่าง ๆ เพื่อสร้างสภาพแวดล้อมที่: 1) ให้บุคลิกภาพในศูนย์กลางของการศึกษา การพัฒนาบุคคล; หน้าที่ของผู้ใหญ่คือการให้การสนับสนุนด้านการสอน 2) ก่อให้เกิดการก่อตัวในกระบวนการศึกษาหลักประชาธิปไตยในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน: การเคารพสิทธิและเสรีภาพของกันและกัน, ความสามารถในการดำเนินการเจรจา, การแก้ปัญหาความขัดแย้งอย่างสร้างสรรค์, ทัศนคติที่ไม่อดทนต่อการละเมิดสิทธิ ของเด็ก; 3) สร้างกระบวนการศึกษาโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล 4) สร้างสถานการณ์ทางเลือก สอนการเลือกในสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนและรับผิดชอบต่อการตัดสินใจ

การศึกษาทางสังคมวัฒนธรรมในกระบวนการกิจกรรมทางสังคมและการสอนเป็นปัจจัยสำคัญในการแนะนำให้นักเรียนรู้จักคุณค่าของศิลปะ ศิลปะมีศักยภาพทางจริยธรรมและสุนทรียภาพอันทรงพลังสำหรับการศึกษาบุคลิกภาพ การแนะนำคุณค่าทางสังคมและวัฒนธรรม ดำเนินการศึกษาของแต่ละบุคคลเราแนะนำนักเรียนของเราให้รู้จักกับค่านิยมของวัฒนธรรม ค่านิยมส่วนบุคคลปรากฏในอุดมคติ ทัศนคติ ความเชื่อ กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ให้เราหันไปที่แนวคิดของ "ทิศทางคุณค่า" แนวทางของนักวิทยาศาสตร์ที่มีต่อสาระสำคัญของแนวคิดนี้มีความหลากหลาย แต่ทุกคนมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าเนื้อหาของการปฐมนิเทศค่านิยมของบุคคลกำหนดทิศทาง กำหนดตำแหน่งของบุคคลที่มีต่อปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบ

ความสัมพันธ์ของค่านิยมปรากฏในงานศิลปะ คุณค่าทางการศึกษาของผลงานศิลปะอยู่ที่การที่พวกเขา "สร้างโอกาสในการเข้าสู่" ชีวิต " เพื่อสัมผัส" ส่วนหนึ่งของชีวิต "(BM Teplov) วิธีที่คุ้มค่าที่สุดในการทำความคุ้นเคยกับค่านิยมทางวัฒนธรรมคือการฟื้นคืนชีพของประเพณี ขนบธรรมเนียม การหมกมุ่นอยู่กับต้นกำเนิดของวัฒนธรรมประจำชาติ ดังนั้น เพื่อไม่ให้สูญเสีย เพื่อรักษาความมั่งคั่งที่ทุกประเทศมีมาแต่โบราณ การแนะนำคนหนุ่มสาวให้รู้จักวัฒนธรรมพื้นบ้านเป็นหนึ่งในงานของการศึกษาและการศึกษา

นิทาน, ตำนาน, ประเพณี, พิธี, เรื่องตลกสำหรับเด็ก, สุภาษิต, คำพูด - งานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าทุกประเภทเหล่านี้เข้าสู่คลังการสร้างสรรค์ทางศิลปะของคนรัสเซีย เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะใช้ศิลปะพื้นบ้าน (ดนตรี สุนทรพจน์ ศิลปะการตกแต่ง และศิลปะประยุกต์) กับภาพที่มองเห็นได้ของวัตถุและปรากฏการณ์โดยรอบที่พิมพ์ออกมาในรูปแบบที่เข้าถึงได้โดยการรับรู้ของมนุษย์ การดำเนินกิจกรรมด้านศิลปะ การพูด ภาพ ดนตรี การเล่น ตอบสนองความต้องการทางปัญญาและความรู้ความเข้าใจ

เมื่อพูดถึงคุณค่าของศิลปะพื้นบ้านในการศึกษาของบุคคลเราสามารถสังเกตผลการรักษาได้ ศิลปะพื้นบ้านเป็นสิ่งที่เข้าใจได้สำหรับนักเรียนทำให้เกิดความสุขและความพึงพอใจ ความเป็นมนุษย์ พื้นฐานยืนยันชีวิต ความสว่างของภาพและสีสันของศิลปะพื้นบ้านทำให้นักเรียนอารมณ์ดี ดนตรีพื้นบ้านมีศักยภาพที่ดีในการแนะนำเด็กให้รู้จักกับประเพณีประจำชาติ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศิลปะดนตรีเป็นวิธีหนึ่งในการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรม ดนตรีส่งเสริมการตอบสนองด้านสุนทรียภาพ เน้นความรู้เรื่องโลก มนุษย์ ความเป็นจริง แต่การศึกษาด้วยศิลปะดนตรีนั้นคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของปัจเจกบุคคล

ดนตรีเป็นแหล่งกำเนิด วิถีแห่งการพัฒนามนุษย์ แหล่งของการสื่อสารทางจิตวิญญาณ วิธีในการแสดงออก การพัฒนาความจำ จินตนาการ การคิด ฯลฯ งานดนตรีพื้นบ้าน (พื้นบ้านและเพลงกล่อมเด็ก ฯลฯ ) ทำความคุ้นเคยกับขนบธรรมเนียมประเพณีและชีวิตของรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ สร้างทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อโลก

การอ้างอิงบรรณานุกรม

Grevtseva G.Ya. , Kolyada O.V. คุณค่าของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม // ปัญหาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และการศึกษา. - 2017. - ครั้งที่ 1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=26108 (วันที่เข้าถึง: 02/01/2020) เรานำวารสารที่ตีพิมพ์โดย "Academy of Natural Sciences" มาให้คุณทราบ