เรียงความในหัวข้อนวนิยายเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของคนธรรมดา ชีวิตประจำวันในประวัติศาสตร์ เขาเขียนเกี่ยวกับชีวิตประจำวัน

Kipling P. ไฟดับ: นวนิยาย; Brave Mariners: การผจญภัย เรื่องราว; เรื่องราว; น.: เสา. พ.ศ. 2530 - 398 น. เทลิบ ru/books/samarin_r/redyard_kipling-read. html

สำหรับคนโซเวียต รัดยาร์ด คิปลิงเป็นผู้เขียนเรื่องราว บทกวี และเหนือสิ่งอื่นใด เทพนิยายและหนังสือป่า ซึ่งพวกเราทุกคนจำได้ดีจากความประทับใจในวัยเด็ก

“คิปลิงมีความสามารถมาก” กอร์กีเขียนด้วยว่า “ชาวฮินดูอดไม่ได้ที่จะยอมรับว่าการเทศนาของเขาเกี่ยวกับลัทธิจักรวรรดินิยมเป็นอันตราย”4. และในบทความของเขา Kuprin กล่าวถึงความคิดริเริ่มของ Kipling นั่นคือ "พลังแห่งศิลปะ"

I. Bunin ผู้ซึ่งเหมือนกับ Kipling ที่อยู่ภายใต้มนต์เสน่ห์ของ "Seven Seas" ที่แปลกใหม่ ได้ทิ้งคำที่ประจบสอพลอเล็กน้อยเกี่ยวกับเขาลงในบันทึกย่อ "Kuprin"5 หากเรานำข้อความเหล่านี้มารวมกัน เราจะได้ข้อสรุปทั่วไป: สำหรับลักษณะเชิงลบทั้งหมดที่กำหนดโดยธรรมชาติของลัทธิจักรวรรดินิยมของอุดมการณ์ของเขา คิปลิงเป็นพรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยม และสิ่งนี้ทำให้งานของเขาประสบความสำเร็จอย่างกว้างขวางและยาวนาน ไม่เพียงแต่ในอังกฤษเท่านั้น ในประเทศอื่น ๆ ของโลกและแม้แต่ในประเทศของเรา - บ้านเกิดของผู้อ่านที่มีความต้องการและอ่อนไหวดังกล่าวได้นำประเพณีมานุษยวิทยาของวรรณคดีรัสเซียและโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่มาใช้

แต่พรสวรรค์ของเขานั้นเต็มไปด้วยความขัดแย้งที่ซับซ้อน ซึ่งคนชั้นสูงและมนุษย์เกี่ยวพันกับคนต่ำต้อยและไร้มนุษยธรรม

คิปลิงเกิดในปี พ.ศ. 2408 เป็นชาวอังกฤษที่รับใช้ในอินเดีย เช่นเดียวกับ "ชาวพื้นเมือง" หลายคนเช่นเขานั่นคือชาวอังกฤษที่เกิดในอาณานิคมและได้รับการปฏิบัติเหมือนคนชั้นสองในบ้านเกิดของพวกเขา Rudyard ถูกส่งไปรับการศึกษาในมหานครจากที่ที่เขากลับไปอินเดียซึ่งเขาใช้เวลาในวัยหนุ่มของเขา ปี ส่วนใหญ่มอบให้กับงานในหนังสือพิมพ์อาณานิคมอังกฤษ การทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาปรากฏอยู่ในนั้น คิปลิงพัฒนาขึ้นในฐานะนักเขียนในสภาพแวดล้อมที่ปั่นป่วน มันร้อนขึ้นในอินเดียเอง - ภัยคุกคามจากขบวนการมวลชน สงคราม และการสำรวจเพื่อลงโทษ มันก็กระสับกระส่ายเช่นกันเพราะอังกฤษกลัวว่าระบบอาณานิคมของตนจะถูกโจมตีจากภายนอก - จากซาร์รัสเซียซึ่งเตรียมที่จะกระโดดขึ้นไปบนอินเดียและเข้าใกล้พรมแดนของอัฟกานิสถานมานานแล้ว การแข่งขันกำลังคลี่คลายกับฝรั่งเศสซึ่งอาณานิคมของอังกฤษในแอฟริกาหยุดลง (เหตุการณ์ที่เรียกว่า Fashoda) การแข่งขันเริ่มต้นขึ้นที่ไกเซอร์ เยอรมนี ซึ่งกำลังพัฒนาแผนเบอร์ลิน-แบกแดดอยู่แล้ว ซึ่งการดำเนินการดังกล่าวจะทำให้อำนาจนี้กลายเป็นจุดเชื่อมต่อกับอาณานิคมทางตะวันออกของอังกฤษ "วีรบุรุษแห่งยุค" ในอังกฤษคือโจเซฟ แชมเบอร์เลนและเซซิล โรดส์ ผู้สร้างอาณาจักรอาณานิคมของอังกฤษ ซึ่งใกล้ถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาแล้ว

สถานการณ์ทางการเมืองที่ตึงเครียดนี้ก่อตัวขึ้นในอังกฤษ เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ ของโลกทุนนิยมที่กำลังคืบคลานเข้าสู่ยุคจักรวรรดินิยม บรรยากาศที่เอื้ออำนวยต่อการเกิดขึ้นของวรรณกรรมล่าอาณานิคมแบบสงครามอย่างผิดปกติ นักเขียนจำนวนมากขึ้นมาพร้อมกับการโฆษณาชวนเชื่อของสโลแกนที่ก้าวร้าวและขยายขอบเขต "ภารกิจทางประวัติศาสตร์" ของชายผิวขาวผู้กำหนดเจตจำนงของเขาในเผ่าพันธุ์อื่น ๆ ได้รับการยกย่องมากขึ้นในทุก ๆ ด้าน

ภาพลักษณ์ของบุคลิกภาพที่แข็งแกร่งได้รับการปลูกฝัง คุณธรรมที่เห็นอกเห็นใจของนักเขียนในศตวรรษที่ 19 ได้รับการประกาศให้ล้าสมัย แต่พวกเขาร้องเพลงผิดศีลธรรมของ "คนกล้า" ที่ปราบสิ่งมีชีวิตนับล้านของ "ชนชั้นล่าง" หรือ "ชนชั้นล่าง" โลกทั้งโลกได้ยินคำเทศนาของนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ ผู้ซึ่งพยายามถ่ายทอดทฤษฎีการคัดเลือกโดยธรรมชาติที่ดาร์วินค้นพบไปสู่ความสัมพันธ์ทางสังคม แต่ความจริงที่ยิ่งใหญ่ของนักธรรมชาติวิทยาที่เก่งกาจกลับกลายเป็นความผิดพลาดอย่างมหันต์ในหนังสือของ นักสังคมวิทยาชนชั้นนายทุนซึ่งใช้เหตุผลของเขาเพื่อปกปิดความอยุติธรรมทางสังคมและทางเชื้อชาติที่ชั่วร้ายของอาคารทุนนิยม ฟรีดริช นิทเชอเข้าสู่ความรุ่งโรจน์แล้ว และ "ซาราธุสตรา" ของเขาได้เดินทางจากประเทศในยุโรปหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง ทุกที่เพื่อค้นหาผู้ที่ต้องการกลายเป็น "สัตว์สีบลอนด์" โดยไม่คำนึงถึงสีผมและสัญชาติ

แต่ทั้ง Spencer และ Nietzsche และผู้ชื่นชมและผู้ติดตามของพวกเขาหลายคนเป็นนามธรรมและเป็นวิทยาศาสตร์มากเกินไป สิ่งนี้ทำให้พวกเขาเข้าถึงได้เฉพาะกลุ่มชนชั้นนายทุนที่ค่อนข้างแคบเท่านั้น

เรื่องราวและบทกวีของคิปลิง นักข่าวชาวอาณานิคม ซึ่งตัวเขาเองอยู่ภายใต้กระสุนปืนและถูตัวเองท่ามกลางทหาร และไม่ดูหมิ่นสังคมของปัญญาชนอาณานิคมของอินเดีย มีความชัดเจนและชัดเจนยิ่งขึ้นสำหรับผู้อ่านในวงกว้าง คิปลิงรู้ดีว่าเขตแดนอาณานิคมที่กระสับกระส่ายอาศัยอยู่อย่างไร โดยแยกอาณาจักรสิงโตอังกฤษออกจากอาณาจักรหมีรัสเซีย ซึ่งคิปลิงพูดด้วยความเกลียดชังและตัวสั่นเทาในหลายปีที่ผ่านมา

Kipling บรรยายเกี่ยวกับชีวิตประจำวันและการทำงานในอาณานิคม เกี่ยวกับผู้คนในโลกนี้ - เจ้าหน้าที่อังกฤษ ทหาร และเจ้าหน้าที่ที่สร้างอาณาจักรที่ห่างไกลจากฟาร์มและเมืองในบ้านเกิดของพวกเขา นอนอยู่ใต้ท้องฟ้าอันสวยงามของ Old England เขาร้องเพลงนี้ใน "เพลงประจำแผนก" (1886) และ "Barracks Ballads" (1892) ซึ่งล้อเลียนรสนิยมสมัยเก่าของคนรักกวีนิพนธ์อังกฤษคลาสสิก ซึ่งแนวคิดเกี่ยวกับบทกวีอย่างเพลงหรือเพลงบัลลาดไม่เข้ากัน ทางราชการของหน่วยงานหรือด้วยกลิ่นของค่ายทหาร และคิปลิงสามารถพิสูจน์ได้ว่าในเพลงดังกล่าวและในเพลงบัลลาดที่เขียนด้วยศัพท์แสงของข้าราชการในอาณานิคมขนาดเล็กและทหารที่อดทนอดกลั้น กวีนิพนธ์ที่แท้จริงสามารถดำรงอยู่ได้

ควบคู่ไปกับการทำงานเกี่ยวกับบทกวีที่ทุกอย่างใหม่ - เนื้อหาที่สำคัญการผสมผสานที่แปลกประหลาดของความกล้าหาญและความหยาบคายและการรักษากฎของอังกฤษฉันทลักษณ์ที่เป็นอิสระและกล้าหาญส่งผลให้มีเวอร์ชัน Kiplingian ที่ไม่เหมือนใครซึ่งถ่ายทอดความคิดและความรู้สึกของ ผู้เขียน - คิปลิงทำหน้าที่เป็นผู้เขียนเรื่องราวดั้งเดิมเท่าๆ กัน โดยครั้งแรกเกี่ยวข้องกับประเพณีการเล่าเรื่องในหนังสือพิมพ์หรือนิตยสาร บีบอัดข้อมูลโดยไม่ได้ตั้งใจและเต็มไปด้วยข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ จากนั้นจึงก้าวขึ้นเป็นประเภทอิสระของคิปลิง โดยมีความใกล้ชิดกับสื่อมวลชนอย่างต่อเนื่อง ในปี พ.ศ. 2431 เรื่องสั้นชุดใหม่ของคิปลิงเรื่อง Simple Tales from the Mountains ได้ปรากฏขึ้น คิปลิงกล้าโต้เถียงกับความรุ่งโรจน์ของทหารถือปืนคาบศิลาของดูมัส จึงตีพิมพ์เรื่องราวชุดทหารสามนาย สร้างภาพที่ชัดเจนของ "ผู้สร้างอาณาจักร" ทั้งสาม เอกชนสามคนในอาณานิคมที่เรียกว่ากองทัพแองโกล-อินเดีย - มัลวานีย์, ออร์เทริส และ Learoyd ซึ่งมีการพูดคุยกันที่แยบยลมีความน่ากลัวและตลกสลับกันมาก ประสบการณ์ชีวิตมากมายของ Tommy Atkins - และยิ่งกว่านั้นตามคำพูดที่ถูกต้องของ Kuprin "ไม่ใช่คำเกี่ยวกับความโหดร้ายของเขาต่อผู้สิ้นฤทธิ์"

หลังจากพบลักษณะเด่นหลายประการของรูปแบบการเขียนของเขาแล้วในช่วงปลายทศวรรษ 1880 - ความถูกต้องแม่นยำของร้อยแก้ว ความหยาบคายที่กล้าหาญ และความแปลกใหม่ของเนื้อหาเกี่ยวกับชีวิตในบทกวี Kipling ในยุค 1890 แสดงความพากเพียรที่น่าอัศจรรย์ ในช่วงทศวรรษนี้เองที่หนังสือเกือบทั้งหมดที่ทำให้เขาโด่งดังถูกเขียนขึ้น เหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตในอินเดียและนวนิยายมากความสามารถ The Lights Out (1891) เหล่านี้เป็นทั้ง The Jungle Books (1894 และ 1895) และคอลเล็กชั่นบทกวี The Seven Seas (1896) ที่ฉายด้วยความรักแบบคิปลิงเจียนที่โหดร้าย การหาประโยชน์จากเผ่าพันธุ์แองโกล-แซกซอน ในปี พ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "Sinks and Campaign" ได้รับการตีพิมพ์โดยแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักกับบรรยากาศของสถาบันการศึกษาแบบปิดของอังกฤษซึ่งมีการฝึกอบรมเจ้าหน้าที่และเจ้าหน้าที่ของอาณาจักรอาณานิคมในอนาคต ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานี้ คิปลิงอาศัยอยู่เป็นเวลานานในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาได้พบกับอุดมการณ์จักรวรรดินิยมอเมริกันครั้งแรกอย่างกระตือรือร้น และกลายเป็นร่วมกับประธานาธิบดีธีโอดอร์ รูสเวลต์ หนึ่งในผู้อุปถัมภ์ของลัทธินี้ จากนั้นเขาก็ตั้งรกรากในอังกฤษซึ่งร่วมกับกวีเอช. นิวโบลต์และดับเบิลยู. อี. เฮนลีย์ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา เขาเป็นผู้นำแนวนิยมจักรวรรดินิยมในวรรณคดีอังกฤษซึ่งเรียกว่า "โรแมนติกใหม่" ในการวิจารณ์ในขณะนั้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อหนุ่ม G. Wells แสดงความไม่พอใจต่อความไม่สมบูรณ์ของระบบอังกฤษ เมื่อบี. ชอว์วิพากษ์วิจารณ์เรื่องนี้ เมื่อ W. Morrissey และนักเขียนสังคมนิยมคนอื่นๆ ทำนายว่าการล่มสลายที่ใกล้จะเกิดขึ้น และแม้แต่ O. Wilde ก็ยังห่างไกล จากการเมือง โคลง ซึ่งเริ่มต้นด้วยบรรทัดสำคัญ:

อาณาจักรบนดินเหนียว - เกาะของเรา ... -

คิปลิงและนักเขียนที่สนิทกับเขาโดยทั่วๆ ไปต่างยกย่อง "เกาะ" แห่งนี้ในฐานะป้อมปราการอันยิ่งใหญ่ ครองภาพพาโนรามาอันตระการตาของจักรวรรดิในฐานะมารดาผู้ยิ่งใหญ่ ไม่เคยเบื่อหน่ายกับการส่งบุตรชายรุ่นใหม่และรุ่นใหม่ออกทะเลไกล ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ คิปลิงเป็นหนึ่งในนักเขียนชาวอังกฤษที่ได้รับความนิยมมากที่สุด โดยมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดเห็นของสาธารณชน

เด็ก ๆ ในประเทศของเขา - และไม่ใช่แค่ในประเทศของเขา - อ่านหนังสือ Jungle Books คนหนุ่มสาวฟังเสียงผู้ชายที่เด่นชัดของบทกวีของเขาซึ่งสอนชีวิตที่ยากลำบากและอันตรายโดยตรงและเฉียบแหลม ผู้อ่านซึ่งคุ้นเคยกับการค้นหาเรื่องราวที่น่าสนใจประจำสัปดาห์ในนิตยสาร "ของเขา" หรือ "ของเขา" พบว่ามีลายเซ็นของ Kipling ฉันไม่สามารถทำได้ แต่ชอบท่าทางที่ไม่สุภาพของฮีโร่ของ Kipling ในการจัดการกับผู้บังคับบัญชาของพวกเขาคำพูดวิพากษ์วิจารณ์ที่โยนต่อหน้าผู้บริหารและคนรวยการเยาะเย้ยไหวพริบของข้าราชการที่โง่เขลาและคนรับใช้ที่ไม่ดีของอังกฤษคำเยินยอที่คิดดี ของ "คนตัวเล็ก"

ในตอนท้ายของศตวรรษ คิปลิงได้พัฒนารูปแบบการบรรยายของเขาในที่สุด เกี่ยวข้องกับเรียงความอย่างใกล้ชิดกับประเภทหนังสือพิมพ์และนิตยสารของลักษณะ "เรื่องสั้น" ของสื่ออังกฤษและอเมริกา สไตล์ศิลปะของ Kipling ในขณะนั้นแสดงถึงส่วนผสมที่ซับซ้อนของการพรรณนา ความเป็นธรรมชาติ บางครั้งแทนที่สาระสำคัญของรายละเอียดที่ปรากฎ และในขณะเดียวกัน แนวโน้มที่เป็นจริง ซึ่งบังคับให้ Kipling พูดความจริงอันขมขื่น ให้ชื่นชมชาวอินเดียนแดงที่ดูถูกเหยียดหยามและเหยียดหยามโดยปราศจากการดูหมิ่นเหยียดหยามและปราศจากความแปลกแยกของยุโรปที่เย่อหยิ่ง

ในยุค 1890 ทักษะการเล่าเรื่องของคิปลิงก็แข็งแกร่งขึ้นเช่นกัน เขาแสดงตัวเองว่าเป็นผู้รอบรู้ในศิลปะแห่งการวางแผน; ควบคู่ไปกับเนื้อหาและสถานการณ์ที่ "มาจากชีวิต" อย่างแท้จริง เขาหันไปหาประเภทของ "เรื่องราวที่น่าสยดสยอง" ที่เต็มไปด้วยความลึกลับและความน่าสะพรึงกลัวที่แปลกใหม่ ("Ghost Rickshaw") และกลายเป็นนิยายอุปมาและเรียงความที่ไม่โอ้อวด และการศึกษาจิตวิทยาที่ซับซ้อน ("ตลกประจำจังหวัด") ภายใต้ปากกาของเขา รูปทรง "คิปลิงเจียน" ทั้งหมดนี้ได้รับมา ทำให้ผู้อ่านหลงใหล

แต่ไม่ว่าคิปลิงจะเขียนเกี่ยวกับอะไร หัวข้อที่เขาสนใจ - ซึ่งเห็นได้ชัดเจนที่สุดในกวีนิพนธ์ของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - ยังคงเป็นกองกำลังติดอาวุธของจักรวรรดิอังกฤษ เขาร้องเพลงเหล่านั้นด้วยภาพในพระคัมภีร์ที่เคร่งครัด ชวนให้นึกถึงความจริงที่ว่าทหารเกราะของครอมเวลล์โจมตีด้วยการร้องเพลงสดุดีของดาวิด ด้วยความกล้าหาญ จังหวะเยาะเย้ย เลียนแบบการเดินขบวน เพลงของทหารที่ห้าวหาญ มีความชื่นชมและภาคภูมิใจอย่างจริงใจในบทกวีของ Kipling เกี่ยวกับทหารอังกฤษซึ่งบางครั้งพวกเขาก็อยู่เหนือระดับความรักชาติอย่างเป็นทางการของชนชั้นนายทุนอังกฤษ ไม่มีกองทัพใดในโลกเก่าที่สามารถหาผู้ยกย่องที่ซื่อสัตย์และกระตือรือร้นได้เช่น Kipling สำหรับกองทัพอังกฤษ เขาเขียนเกี่ยวกับทหารช่างและนาวิกโยธิน เกี่ยวกับปืนใหญ่บนภูเขา และทหารองครักษ์ไอริช เกี่ยวกับวิศวกรของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและกองทหารอาณานิคม - ซิกข์และกูร์ข่าส ซึ่งภายหลังได้พิสูจน์ความจงรักภักดีอันน่าเศร้าของพวกเขาต่อพวกนายทหารอังกฤษในหนองน้ำของแฟลนเดอร์สและผืนทรายของเอล อาลาเมน คิปลิงแสดงความสมบูรณ์เป็นพิเศษถึงจุดเริ่มต้นของปรากฏการณ์โลกใหม่ - จุดเริ่มต้นของลัทธิค้าส่งของกองทัพซึ่งก่อตั้งขึ้นในโลกพร้อมกับยุคของลัทธิจักรวรรดินิยม มันแสดงให้เห็นในทุกสิ่ง เริ่มต้นด้วยกองทัพดีบุกที่ชนะวิญญาณของผู้เข้าร่วมในอนาคตในสงครามนับไม่ถ้วนของศตวรรษที่ 20 และจบลงด้วยลัทธิของทหารที่ Nietzsche ประกาศในเยอรมนีในฝรั่งเศสโดย J. Psicari และ P. Adam ในอิตาลีโดย D "Annunzio และ Marinetti ก่อนหน้านี้และมีพรสวรรค์มากกว่าพวกเขาทั้งหมด Kipling ได้แสดงแนวโน้มที่เป็นลางร้ายนี้ในการสร้างความเข้มแข็งให้กับจิตสำนึกของชาวฟิลิปปินส์

จุดสุดยอดของชีวิตและอาชีพของเขาคือสงครามแองโกลโบเออร์ (พ.ศ. 2442 - พ.ศ. 2445) ซึ่งปลุกระดมคนทั้งโลกและกลายเป็นผู้นำของสงครามอันน่าสยดสยองในศตวรรษแรก

คิปลิงเข้าข้างจักรวรรดินิยมอังกฤษ ร่วมกับนักข่าวสงครามอายุน้อย W. Churchill เขารู้สึกขุ่นเคืองต่อผู้กระทำความผิดของความพ่ายแพ้ที่ตกสู่อังกฤษในปีแรกของสงครามซึ่งสะดุดกับการต่อต้านอย่างกล้าหาญของประชาชนทั้งหมด คิปลิงอุทิศบทกวีจำนวนหนึ่งให้กับการต่อสู้แต่ละครั้งในสงครามครั้งนี้ ให้กับหน่วยของกองทัพอังกฤษและแม้แต่กับบัวร์ "อย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่" โดยตระหนักในพวกเขาว่าเป็นคู่แข่งที่เท่าเทียมกับชาวอังกฤษในจิตวิญญาณ ในอัตชีวประวัติของเขาซึ่งเขาเขียนในภายหลัง เขาพูดโดยปราศจากความพอใจในตนเอง เกี่ยวกับบทบาทพิเศษของผู้สนับสนุนสงคราม ซึ่งเขาคิดว่าเขาเล่นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ในช่วงสงครามแองโกล-โบเออร์ ช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดก็มาถึงงานของเขา ในนวนิยายเรื่อง "คิม" (พ.ศ. 2444) คิปลิงแสดงภาพสายลับชาวอังกฤษ เด็กชาย "พื้นเมือง" ที่เติบโตขึ้นมาท่ามกลางชาวอินเดีย เลียนแบบพวกเขาอย่างชำนาญ ดังนั้นจึงประเมินค่าไม่ได้สำหรับผู้ที่เล่น "เกมใหญ่" - สำหรับหน่วยข่าวกรองทางทหารของอังกฤษ . ด้วยเหตุนี้ คิปลิงจึงวางรากฐานสำหรับวรรณกรรมประเภทสายลับของจักรวรรดินิยมแห่งศตวรรษที่ 20 โดยสร้างแบบจำลองที่ไม่สามารถบรรลุได้สำหรับเฟลมมิงและผู้เชี่ยวชาญวรรณกรรม "สายลับ" ที่คล้ายคลึงกัน แต่นวนิยายเรื่องนี้ยังแสดงให้เห็นถึงความลึกซึ้งของทักษะของผู้เขียนอีกด้วย

โลกแห่งจิตของคิม ผู้ซึ่งคุ้นเคยกับชีวิตและโลกทัศน์ของเพื่อนชาวอินเดียของเขามากขึ้น ความขัดแย้งทางจิตใจที่ซับซ้อนของบุคคลซึ่งประเพณีของอารยธรรมยุโรปกำลังต่อสู้กัน แสดงให้เห็นภาพอย่างไม่วางใจ และปรัชญาที่ลึกซึ้ง ฉลาดหลายศตวรรษ ของการดำรงอยู่ทางสังคมและวัฒนธรรม แนวคิดตะวันออกของความเป็นจริง เปิดเผยในเนื้อหาที่ซับซ้อน ด้านจิตวิทยาของนวนิยายเรื่องนี้ไม่สามารถลืมได้ในการประเมินโดยทั่วไปของงานนี้ คอลเลกชั่นบทกวี The Five Nations (1903) ของ Kipling ซึ่งขับขานถึงอังกฤษจักรพรรดินิยมเก่าและชาติใหม่ที่กำเนิดขึ้น - สหรัฐอเมริกา แอฟริกาใต้ แคนาดา ออสเตรเลีย เต็มไปด้วยการสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่เรือลาดตระเวนและเรือพิฆาต จากนั้นสำหรับบทกวีเหล่านี้ซึ่งยังคงมีความรู้สึกรักกองเรือและกองทัพและสำหรับผู้ที่รับใช้อย่างหนักในพวกเขาโดยไม่ต้องคิดถึงคำถามที่ว่าใครต้องการบริการนี้ บทกวีต่อมาถูกเพิ่มเพื่อเป็นเกียรติแก่ ของ D. Chamberlain, S. Rhodes, G. Kitchener, F. Roberts และบุคคลอื่นๆ ในการเมืองของจักรวรรดินิยมอังกฤษ นั่นคือตอนที่เขากลายเป็นกวีแห่งจักรวรรดินิยมอังกฤษอย่างแท้จริง - เมื่อเขายกย่องนักการเมืองนายธนาคาร demagogues ฆาตกรที่ได้รับการจดสิทธิบัตรและผู้ประหารชีวิตซึ่งเป็นจุดสูงสุดของสังคมอังกฤษซึ่งเป็นวีรบุรุษในสมัยก่อนของเขาหลายคน งานพูดด้วยความดูถูกและประณามซึ่งมีส่วนอย่างมากต่อความสำเร็จของ Kipling ในยุค 1880 และ 1890 ใช่ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อ G. Wells, T. Hardy, แม้แต่ D. Galsworthy ซึ่งอยู่ห่างไกลจากการเมือง ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งประณามนโยบายของจักรวรรดินิยมอังกฤษ Kipling ก็พบว่าตัวเองอยู่อีกด้านหนึ่ง

อย่างไรก็ตาม จุดสำคัญของการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเขาได้ผ่านพ้นไปแล้ว สิ่งที่ดีที่สุดได้ถูกเขียนไว้แล้ว ข้างหน้าเป็นเพียงนวนิยายผจญภัยเรื่อง Courageous Captains (1908) วัฏจักรของเรื่องราวจากประวัติศาสตร์ของชาวอังกฤษที่รวมยุคสมัยของพวกเขาไว้ในกรอบของงานชิ้นเดียว (Peck from the Pak Hills, 1906) เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้ Fairy Tales for Just So (1902) โดดเด่นอย่างชัดเจน

คิปลิงอาศัยอยู่เป็นเวลานาน เขารอดชีวิตจากสงครามในปี ค.ศ. 1914-1918 ซึ่งเขาตอบโต้ด้วยถ้อยคำที่เป็นทางการและซีดจาง แตกต่างไปจากรูปแบบเจ้าอารมณ์ของเขาอย่างเด่นชัดในช่วงปีแรกๆ เขาพบกับการปฏิวัติเดือนตุลาคมด้วยความกลัว เมื่อเห็นการล่มสลายของอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่แห่งหนึ่งของโลกเก่า คิปลิงถามคำถามอย่างใจจดใจจ่อ - ตอนนี้ใครเป็นฝ่ายกลับ รัฐที่ยิ่งใหญ่ของยุโรปใดจะล่มสลายหลังจากรัสเซียภายใต้การโจมตีของการปฏิวัติ เขาทำนายการล่มสลายของระบอบประชาธิปไตยของอังกฤษคุกคามเธอกับศาลของลูกหลาน คิปลิงเสื่อมโทรมไปพร้อมกับราชสีห์อังกฤษ ตกต่ำลงพร้อมกับความเสื่อมโทรมของจักรวรรดิ ซึ่งเขายกย่องวันเวลาทองและความเสื่อมถอยของเขาไม่มีเวลาไว้ทุกข์อีกต่อไป ...

เขาเสียชีวิตในปี 2479

ใช่ แต่ Gorky, Lunacharsky, Bunin, Kuprin... และการตัดสินของผู้อ่าน - ผู้อ่านโซเวียต - ยืนยันว่า Kipling เป็นนักเขียนที่มีพรสวรรค์อย่างมาก

พรสวรรค์นี้คืออะไร?

แน่นอนว่ามีพรสวรรค์ในวิธีที่คิปลิงแสดงสถานการณ์และตัวละครมากมายที่น่ารังเกียจสำหรับเรา doxologies ของเขาเพื่อเป็นเกียรติแก่ทหารและเจ้าหน้าที่อังกฤษมักเป็นต้นฉบับทั้งในรูปแบบและในลักษณะการสร้างภาพที่มีชีวิต ในความอบอุ่นที่เขาพูดถึงชาย "ตัวเล็ก" ที่เรียบง่าย ทุกข์ทรมาน พินาศ แต่ "สร้างอาณาจักร" ด้วยรากฐานของเขาเองและของคนอื่น เสียงความเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งของมนุษย์ฟัง อยู่ร่วมกันอย่างผิดธรรมชาติด้วยความไม่รู้สึกตัวต่อผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของคนเหล่านี้ แน่นอนว่ากิจกรรมของ Kipling ในฐานะนักปฏิรูปบทกวีภาษาอังกฤษที่กล้าหาญซึ่งเปิดโอกาสใหม่ ๆ อย่างสมบูรณ์นั้นมีความสามารถ แน่นอน Kipling มีความสามารถในฐานะนักเล่าเรื่องที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและมีความหลากหลายอย่างน่าอัศจรรย์และเป็นศิลปินที่สร้างสรรค์อย่างลึกซึ้ง

แต่ความสามารถของ Kipling ไม่ใช่คุณสมบัติที่ทำให้เขาดึงดูดผู้อ่านของเรา

และยิ่งกว่านั้นไม่ใช่สิ่งที่อธิบายไว้ข้างต้นว่าเป็นลัทธินิยมนิยมของคิปลิงและซึ่งค่อนข้างเบี่ยงเบนซึ่งเป็นการบิดเบือนความสามารถของเขา พรสวรรค์ของศิลปินที่แท้จริง แม้ว่าจะมีการโต้เถียงกันอย่างลึกซึ้ง แต่โดยพื้นฐานแล้วอยู่ในระดับความจริงมากหรือน้อย แม้ว่า Kipling จะปกปิดความจริงอันน่าสยดสยองที่เขาเห็นไว้มากมาย แม้ว่าเขาจะซ่อนจากความจริงที่โจ่งแจ้งเบื้องหลังคำอธิบายที่แห้งแล้งและดูเหมือนธุรกิจ ในหลายกรณี - และที่สำคัญมาก - เขาพูดความจริงนี้ แม้ว่าบางครั้งเขาก็ยังไม่จบ ไม่ว่าในกรณีใดเขาทำให้เธอรู้สึก

เขาบอกความจริงเกี่ยวกับโรคระบาดร้ายแรงของความอดอยากและอหิวาตกโรคซึ่งกลายเป็นอาณานิคมของอินเดียจำนวนมาก (เรื่อง "On the Hunger" เรื่องราว "หากปราศจากพรของคริสตจักร") เกี่ยวกับผู้พิชิตที่หยาบคายและไร้ศีลธรรมที่จินตนาการถึงตัวเอง เป็นเจ้าเหนือชนชาติโบราณที่เคยมีอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ ความลับของตะวันออกโบราณที่เจาะลึกเรื่องราวและบทกวีของ Kipling หลายครั้ง ผุดขึ้นเหมือนกำแพงที่ผ่านไม่ได้ระหว่างอารยะสีขาวแห่งปลายศตวรรษที่ 19 กับ Fakir ที่ไม่รู้หนังสือ เป็นการบังคับให้รับรู้ถึงความอ่อนแอที่โจมตีชายผิวขาว ในการเผชิญกับวัฒนธรรมโบราณและเข้าใจยากสำหรับเขาเพราะเขามาหาเธอในฐานะศัตรูและขโมยเพราะเธอถอยห่างจากเขาในจิตวิญญาณของผู้สร้างของเธอ - ทาส แต่ไม่ยอมแพ้ผู้คน ("Beyond the Line") . และในความรู้สึกวิตกกังวลที่เข้ายึดผู้พิชิตผิวขาวมากกว่าหนึ่งครั้ง ฮีโร่ของ Kipling ที่เผชิญทางตะวันออก ไม่ได้พูดถึงการรู้ล่วงหน้าถึงความพ่ายแพ้ ลางสังหรณ์ของผลกรรมทางประวัติศาสตร์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะตกอยู่กับลูกหลานของ "ทหารสามคน" ใน Tommy Atkins และคนอื่น ๆ ? ต้องใช้เวลาหลายทศวรรษกว่าที่คนรุ่นใหม่จะเอาชนะลางสังหรณ์และความกลัวเหล่านี้ได้ ในนวนิยายเรื่อง The Quiet American ของ Graham Greene นักข่าวชาวอังกฤษวัยชราคนหนึ่งได้แอบช่วยชาวเวียดนามที่กำลังดิ้นรนต่อสู้ในสงครามแห่งการปลดปล่อยและกลายเป็นมนุษย์อีกครั้ง ในนวนิยายเรื่อง "The Key to the Door" ของ A. Sillitow ทหารหนุ่มจากกองทหารอังกฤษที่ต่อสู้ในมาลายารู้สึกปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะหนีจาก "งานสกปรก" นี้ ไว้ชีวิตพรรคพวกที่ตกอยู่ในมือของเขา - และยังกลายเป็น ผู้ชายได้รับวุฒิภาวะ นี่คือวิธีการแก้ปัญหาที่ครั้งหนึ่งเคยทรมาน Kipling และฮีโร่ของเขาโดยไม่รู้ตัว

เมื่อพูดถึง Kipling เป็นเรื่องปกติที่จะจำบทกวีของเขา:

ตะวันตกคือตะวันตก และตะวันออกคือตะวันออก และพวกเขาจะไม่ทิ้งที่ของตนจนกว่าสวรรค์และโลกจะยืนอยู่ต่อหน้าการพิพากษาอันน่าสะพรึงกลัวของพระเจ้า...

ใบเสนอราคามักจะสิ้นสุดที่นี่ แต่กลอนของ Kipling ไปไกลกว่านั้น:

แต่ไม่มีตะวันออก ตะวันตก คือเผ่า บ้านเกิด เผ่า หากผู้แข็งแกร่งยืนเผชิญหน้ากันที่ขอบโลก

แปลโดย E. Polonskaya

ใช่ในชีวิตที่แข็งแกร่งมาบรรจบกับคนที่แข็งแกร่ง และไม่เพียงแต่ในบทกวีนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานอื่นๆ อีกมากของคิปลิงด้วย ที่ซึ่งความแข็งแกร่งของคนผิวสีได้แสดงให้เห็นเป็นคุณลักษณะที่มีมาแต่กำเนิดของเขาเช่นเดียวกับความแข็งแกร่งของคนผิวขาว ชาวอินเดียที่ "แข็งแกร่ง" มักเป็นวีรบุรุษของ Kipling และนี่ก็เป็นส่วนสำคัญของความจริงที่เขาแสดงให้เห็นในผลงานของเขา ไม่ว่า Jingoist Kipling จะเป็นอย่างไร แต่ชาวอินเดียของเขาเป็นคนที่ยิ่งใหญ่ที่มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่และด้วยลักษณะดังกล่าวพวกเขาจึงปรากฏในวรรณกรรมของปลายศตวรรษที่ 19 ใน Kipling อย่างแม่นยำซึ่งไม่ได้บรรยายถึงความเป็นรัฐและความแข็งแกร่งของพวกเขา ไม่ได้อยู่ภายใต้ Ashak, Kalidas หรือ Aurangzeb แต่ถูกโยนลงไปในฝุ่นธุลีถูกเหยียบย่ำโดยอาณานิคม - และยังแข็งแกร่งต้านทานไม่ได้ อยู่ยงคงกระพัน เพียงแบกรับความเป็นทาสของเขาชั่วคราว โบราณเกินกว่าจะอายุยืนกว่าสุภาพบุรุษเหล่านี้ ความจริงของหน้าที่ดีที่สุดของ Kipling อยู่ที่ความรู้สึกชั่วขณะของการครอบงำนั้นโดยดาบปลายปืนและปืนใหญ่ โดยสายเลือดของ Tommy Atkins ความรู้สึกของความหายนะของอำนาจอาณานิคมอันยิ่งใหญ่นี้เปิดเผยในบทกวี "ภาระของคนผิวขาว" ซึ่งเขียนขึ้นในปี 2433 และอุทิศให้กับการจับกุมฟิลิปปินส์โดยอเมริกา

แน่นอนว่านี่เป็นเพลงสวดที่น่าสลดใจสำหรับกองกำลังจักรวรรดินิยม ใน Kipling การบังคับบัญชาของผู้พิชิตและผู้ข่มขืนถูกมองว่าเป็นภารกิจของผู้ค้าวัฒนธรรม:

แบกรับภาระของคนผิวขาว - สามารถอดทนทุกอย่างสามารถเอาชนะความเย่อหยิ่งและความละอาย ให้ความแข็งของหินแก่คำพูดทั้งหมด ให้ทุกสิ่งที่จะเป็นประโยชน์แก่คุณ

แปลโดย M. Froman

แต่คิปลิงเตือนว่าพวกล่าอาณานิคมจะไม่รอความกตัญญูจากผู้ที่พวกเขากำหนดอารยธรรมไว้ จากชนชาติที่ถูกกดขี่ พวกเขาจะไม่สร้างมิตร ชนชาติอาณานิคมรู้สึกเหมือนเป็นทาสในอาณาจักรชั่วคราวที่สร้างขึ้นโดยคนผิวขาว และจะรีบแยกตัวออกจากพวกเขาในโอกาสแรก บทกวีนี้บอกเล่าความจริงเกี่ยวกับภาพลวงตาที่น่าสลดใจมากมายที่มีอยู่ในบรรดาผู้ที่เช่นหนุ่มคิปลิงซึ่งเคยเชื่อในภารกิจอารยะของจักรวรรดินิยมในลักษณะการศึกษาของกิจกรรมของระบบอาณานิคมของอังกฤษซึ่งลาก "คนป่า" จากความง่วงนอนของพวกเขา กล่าวถึง "วัฒนธรรม" ในมารยาทแบบอังกฤษ

บทกวี "Mary Gloucester" ได้แสดงลางสังหรณ์แห่งความหายนะของโลกอันทรงพลังของผู้ข่มขืนและผู้ล่าซึ่งในระดับหนึ่งทำให้แก่นเรื่องของรุ่นที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางสังคมของอังกฤษในช่วงปลายศตวรรษ . แอนโธนี่ กลอสเตอร์ เศรษฐีเงินล้านและบารอนเน็ต เสียชีวิตแล้ว และเขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างบอกไม่ถูกก่อนที่เขาจะเสียชีวิต - ไม่มีใครทิ้งความมั่งคั่งที่สะสมไว้: ดิ๊ก ลูกชายของเขาเป็นลูกหลานที่น่าสังเวชของความเสื่อมโทรมของอังกฤษ มีความงดงามประณีต ผู้รักศิลปะ ผู้สร้างเก่าจากไปโดยทิ้งสิ่งที่พวกเขาสร้างขึ้นโดยไม่สนใจปล่อยให้ทรัพย์สินของพวกเขาเป็นทายาทที่ไม่น่าเชื่อถือไปยังรุ่นที่น่าสังเวชที่จะทำลายชื่อเสียงที่ดีของราชวงศ์โจรแห่งกลอสเตอร์ ... บางครั้งความจริงอันโหดร้ายของงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ก็พังทลาย ที่กวีพูดถึงตัวเอง: มันฟังในบทกวี "ทาสในห้องครัว" ฮีโร่ถอนหายใจเกี่ยวกับม้านั่งเก่าของเขาเกี่ยวกับไม้พายเก่าของเขา - เขาเป็นทาสของห้องครัว แต่ห้องครัวนี้สวยงามเพียงใดซึ่งเขาเชื่อมต่อกับโซ่ของนักโทษ!

แม้ว่าโซ่จะถูขาของเรา ถึงแม้ว่าเราจะหายใจลำบาก แต่ก็ไม่มีครัวอื่นใดที่จะพบได้ในท้องทะเล!

เพื่อน ๆ เราเป็นกลุ่มคนที่สิ้นหวัง เราเป็นคนรับใช้ของพาย แต่เจ้าแห่งท้องทะเล เรานำห้องครัวของเราตรงผ่านพายุและความมืด นักรบ หญิงสาว เทพหรือมาร เรากลัวใคร ?

แปลโดย M. Froman

ความตื่นเต้นของผู้สมรู้ร่วมคิดใน "เกมใหญ่" - แบบเดียวกับที่ทำให้เด็ก Kim ขบขัน - Kipling มึนเมาอย่างขมขื่นเช่นเดียวกับบทกวีนี้เขียนโดยเขาราวกับว่าในขณะที่มีสติขึ้นพูดอย่างเต็มตา ใช่แล้ว เขาซึ่งเป็นชายผิวขาวผู้ทรงพลังและภาคภูมิใจ ย้ำไม่หยุดหย่อนเกี่ยวกับเสรีภาพและอำนาจของเขา เป็นเพียงห้องครัวที่ถูกล่ามไว้กับม้านั่งของเรือโจรสลัดและพ่อค้า แต่นั่นเป็นเรื่องของเขา และเมื่อถอนหายใจเกี่ยวกับเธอ เขาปลอบตัวเองด้วยความคิดที่ว่าไม่ว่าห้องครัวนี้จะเป็นอย่างไร มันคือห้องครัวของเขา ไม่ใช่ของใครอื่น ผ่านกวีนิพนธ์ยุโรปทั้งหมด - จาก Alcaeus จนถึงปัจจุบัน - ภาพลักษณ์ของรัฐเรือที่ตกต่ำอาศัยเฉพาะผู้ที่สามารถให้บริการได้ในเวลานี้เท่านั้น ห้องครัวของ Kipling เป็นหนึ่งในภาพที่มีพลังมากที่สุดในประเพณีบทกวีอันยาวนานนี้

ความจริงอันขมขื่นของชีวิตที่เจาะลึกในบทกวีและเรื่องราวของคิปลิงที่ดีที่สุด ฟังด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในนวนิยายเรื่อง "แสงสว่างออกไป" นี่เป็นเรื่องราวที่น่าเศร้าของดิ๊ก เฮลดาร์ นักศิลปะการต่อสู้ชาวอังกฤษผู้มอบความสามารถทั้งหมดของเขาให้กับคนที่ไม่เห็นค่าเขาและลืมเขาไปอย่างรวดเร็ว

มีการอภิปรายมากมายเกี่ยวกับศิลปะในนวนิยาย ดิ๊ก - และข้างหลังเขาคิปลิง - เป็นศัตรูของศิลปะใหม่ที่เกิดขึ้นในยุโรปเมื่อปลายศตวรรษ การทะเลาะวิวาทของดิ๊กกับผู้หญิงที่เขารักอย่างจริงใจนั้นส่วนใหญ่มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเธอเป็นผู้สนับสนุนลัทธิอิมเพรสชันนิสม์ของฝรั่งเศส และดิ๊กเป็นคู่ต่อสู้ของเขา ดิ๊กเป็นสาวกของศิลปะที่พูดน้อย ทำซ้ำความเป็นจริงได้อย่างแม่นยำ แต่นี่ไม่ใช่ความเป็นธรรมชาติ “ฉันไม่ใช่แฟนของ Vereshchagin” เพื่อนของเขา นักข่าว Torpenhow บอก Dick หลังจากเห็นภาพร่างคนตายในสนามรบ และมีหลายสิ่งที่ซ่อนอยู่ในการตัดสินนี้ ความจริงอันโหดร้ายของชีวิต - นั่นคือสิ่งที่ดิ๊ก เฮลดาร์มุ่งมั่น เขาต่อสู้เพื่อ ทั้งเด็กผู้หญิงที่สุภาพและ Torpen ใจแคบไม่ชอบเธอ แต่เธอเป็นที่ชื่นชอบของบรรดาผู้ที่ Heldar วาดภาพของเขา - ทหารอังกฤษ ท่ามกลางการโต้เถียงกันเกี่ยวกับศิลปะ ดิ๊กและเด็กสาวพบว่าตัวเองอยู่หน้าหน้าต่างร้านขายงานศิลปะ ซึ่งภาพวาดของเขาถูกแสดง เป็นภาพแบตเตอรีที่ทิ้งไว้สำหรับตำแหน่งการยิง ทหารปืนใหญ่รวมตัวกันที่หน้าหน้าต่าง พวกเขายกย่องศิลปินที่แสดงให้เห็นการทำงานหนักของพวกเขาในสิ่งที่เป็นอยู่ สำหรับดิ๊ก นี่เป็นคำสารภาพที่แท้จริง ซึ่งมีความสำคัญมากกว่าบทความของนักวิจารณ์จากนิตยสารสมัยใหม่ และนี่คือความฝันของคิปลิงเอง - เพื่อให้ได้รับการยอมรับจากทอมมี่ แอตกินส์!

แต่ผู้เขียนไม่ได้แสดงให้เห็นเพียงช่วงเวลาอันแสนหวานของการยอมรับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมอันขมขื่นของศิลปินผู้น่าสงสารที่ทุกคนลืมเลือนและขาดโอกาสที่จะใช้ชีวิตในค่ายของทหารคนนั้น ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะเป็นส่วนสำคัญในงานศิลปะของเขา ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านโดยปราศจากความตื่นเต้นที่หน้าของนวนิยายที่เฮลดาร์ตาบอดได้ยินบนท้องถนนว่าหน่วยทหารเดินผ่านเขาไปอย่างไร: เขามีความสุขในเสียงรองเท้าบูทของทหารเสียงลั่นกระสุนปืนกลิ่นหนัง และผ้าเพลงที่คอเด็กแข็งแรงคำราม - และที่นี่ Kipling ก็บอกความจริงเกี่ยวกับความรู้สึกเชื่อมโยงเลือดของฮีโร่ของเขากับทหารด้วยมวลของคนธรรมดาหลอกลวงเช่นเขาเสียสละตัวเองอย่างที่เขาจะทำ ในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้านี้ ที่ไหนสักแห่งในผืนทรายเหนือสุเอซ

คิปลิงมีพรสวรรค์ในการค้นหาสิ่งที่น่าตื่นเต้นและสำคัญในเหตุการณ์ของชีวิตที่ธรรมดาและแม้กระทั่งภายนอกที่น่าเบื่อ เพื่อจับภาพคนธรรมดาที่สิ่งที่ยิ่งใหญ่และสูงส่งที่ทำให้เขาเป็นตัวแทนของมนุษยชาติและมีอยู่ในทุกคนในเวลาเดียวกัน . บทกวีร้อยแก้วแห่งชีวิตที่แปลกประหลาดนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราวของคิปลิงในด้านงานของเขาที่ซึ่งเขาไม่รู้จักเหนื่อยอย่างแท้จริงในฐานะอาจารย์ ในหมู่พวกเขาคือเรื่องราว "การประชุมแห่งพลัง" ซึ่งแสดงถึงลักษณะสำคัญของกวีนิพนธ์ทั่วไปของศิลปินคิปลิง

เพื่อนของผู้เขียน นักเขียน Cleaver "สถาปนิกแห่งสไตล์และจิตรกรแห่งคำ" ตามลักษณะการประชดประชันของ Kipling บังเอิญได้เข้าไปใน บริษัท ของเจ้าหน้าที่หนุ่มที่รวมตัวกันในอพาร์ตเมนต์ในลอนดอนใกล้กับบุคคลที่ในนามของ กำลังดำเนินการบรรยาย Cleaver ซึ่งอาศัยอยู่ในโลกแห่งความคิดเชิงนามธรรมเกี่ยวกับชีวิตและผู้คนในจักรวรรดิอังกฤษ ตกตะลึงกับความจริงอันโหดร้ายของชีวิต ซึ่งเปิดเผยแก่เขาในการสนทนากับเจ้าหน้าที่รุ่นเยาว์ ระหว่างเขากับเด็กสามคนนี้ ซึ่งผ่านโรงเรียนสงครามในอาณานิคมมาแล้ว มีเหวลึกที่พวกเขาพูดภาษาต่างกันโดยสิ้นเชิง Cleaver ไม่เข้าใจศัพท์แสงทางการทหาร ซึ่งคำในภาษาอังกฤษผสมกับอินเดียและ พม่าและที่กำลังเคลื่อนออกจากรูปแบบการกลั่นที่ยึดถือ Cleaver เขาฟังการสนทนาของนายทหารหนุ่มด้วยความประหลาดใจ เขาคิดว่าเขารู้จักพวกเขา แต่ทุกสิ่งในพวกเขาและในเรื่องราวของพวกเขาเป็นข่าวสำหรับเขา อย่างไรก็ตามในความเป็นจริง Cleaver ปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยการดูถูกเหยียดหยาม และ Kipling เน้นเรื่องนี้โดยล้อเลียนลักษณะการแสดงออกของนักเขียน: “เช่นเดียวกับชาวอังกฤษหลายคนที่อาศัยอยู่โดยไม่มีการแบ่งแยกในมหานคร Cleaver เชื่อมั่นอย่างจริงใจว่าวลีในหนังสือพิมพ์ที่ประทับตราซึ่งเขาได้อ้างถึงวิธีที่แท้จริง ของชีวิตทหารที่ทำงานหนักทำให้เขามีชีวิตที่เงียบสงบเต็มไปด้วยกิจกรรมที่น่าสนใจต่างๆ Kipling ตรงกันข้ามกับ Cleaver กับนักสร้างและผู้ปกป้องอาณาจักรรุ่นเยาว์สามคน พยายามต่อต้านความเกียจคร้าน ไม่ว่าจะเป็นงาน ความจริงอันโหดร้ายเกี่ยวกับชีวิตที่เต็มไปด้วยอันตราย ความจริงเกี่ยวกับความทุกข์ยากและเลือดของ Cleavers ที่นำชีวิตที่สง่างามของพวกเขา แนวคิดของการต่อต้านนี้โกหกเกี่ยวกับชีวิตและความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้ผ่านเรื่องราวของคิปลิงหลายเรื่อง และผู้เขียนมักพบว่าตัวเองอยู่ข้างความจริงอันโหดร้าย เป็นอีกเรื่องหนึ่งว่าเขาจะทำสำเร็จหรือไม่ แต่เขาประกาศ - และอาจจริงใจ - เกี่ยวกับความปรารถนาในสิ่งนี้ เขาเขียนแตกต่างไปจาก Cleaver และไม่เกี่ยวกับสิ่งที่ Cleaver เขียนถึง ความสนใจของเขาอยู่ที่สถานการณ์ในชีวิตจริง ภาษาของเขาคือภาษาที่คนทั่วไปพูดกัน ไม่ใช่ผู้มีมารยาทในการเสื่อมโทรมของอังกฤษ

เรื่องราวของ Kipling เป็นสารานุกรมของประสบการณ์เรื่องราวของนักเล่าเรื่องชาวอังกฤษและชาวอเมริกันที่โดดเด่นในศตวรรษที่ 19 ในหมู่พวกเขา เราจะพบเรื่องราวที่ "เลวร้าย" ของเนื้อหาลึกลับ น่าตื่นเต้นยิ่งกว่าเพราะเล่นในฉากธรรมดา ("Ghost Rickshaw") - และเมื่อเราอ่านมัน เราจำ Edgar Allan Poe; เรื่องสั้นเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่น่าสนใจไม่เพียงแต่สำหรับเฉดสีของอารมณ์ขัน แต่ยังเพื่อความชัดเจนของภาพ ("ลูกศรของกามเทพ", "รุ่งอรุณเท็จ") เรื่องราวภาพเหมือนต้นฉบับในประเพณีของเรียงความภาษาอังกฤษเก่า ("Resley จากภาควิชา การต่างประเทศ") เรื่องราวความรักทางจิตวิทยา ( "เกิน") อย่างไรก็ตาม เมื่อพูดถึงการปฏิบัติตามประเพณีบางอย่างแล้ว อย่าลืมว่า Kipling ทำหน้าที่เป็นนักเล่าเรื่องที่มีนวัตกรรม ไม่เพียงแต่เชี่ยวชาญในศิลปะการเล่าเรื่องเท่านั้น แต่ยังเปิดโอกาสใหม่ๆ ในนั้นด้วย โดยแนะนำชีวิตชั้นใหม่ๆ ในวรรณคดีอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวต่างๆ มากมายเกี่ยวกับชีวิตในอินเดียเกี่ยวกับ "ชีวิตแองโกล-อินเดียที่สาปแช่ง" ("ถูกปฏิเสธ") ซึ่งเขารู้ดียิ่งกว่าชีวิตในมหานครนั้น และเขาปฏิบัติเหมือนเช่นหนึ่งใน วีรบุรุษคนโปรดของเขา คือ ทหารมัลวานีย์ ซึ่งกลับมายังอินเดียหลังจากที่เขาอาศัยอยู่ที่อังกฤษ ซึ่งเขาจากไปหลังจากเกษียณอายุที่สมควรได้รับ ("The Spooky Crew") เรื่องราว "ในบ้านของ Sudhu", "Beyond the Line", "Lispet" และอื่น ๆ อีกมากมายเป็นพยานถึงความสนใจอย่างลึกซึ้งซึ่ง Kipling ศึกษาชีวิตของผู้คนในอินเดียพยายามที่จะจับภาพความคิดริเริ่มของตัวละครของพวกเขา

การพรรณนาถึง Gurkhas, Afghans, Bengalis, Tamils ​​และชนชาติอื่น ๆ ในเรื่องราวของ Kipling ไม่ได้เป็นเพียงเครื่องบรรณาการให้กับสิ่งแปลกใหม่ คิปลิงได้สร้างประเพณี ความเชื่อ ตัวละครที่หลากหลาย เขาจับได้และแสดงให้เห็นในเรื่องราวของเขาทั้งความขัดแย้งทางวรรณะที่หายนะและความแตกต่างทางสังคมระหว่างชนชั้นสูงของอินเดียที่ให้บริการในเมืองใหญ่และคนธรรมดาสามัญที่อดอยากหิวโหยและทำงานหนักเกินไปในหมู่บ้านและเมืองของอินเดีย หาก Kipling พูดถึงผู้คนในอินเดียและอัฟกานิสถานบ่อยครั้งในคำพูดของทหารอังกฤษที่หยาบคายและโหดร้ายในนามของตัวละครเดียวกันเขาแสดงความเคารพต่อความกล้าหาญและความเกลียดชังของผู้บุกรุกอย่างไม่ลดละ ("The Lost Legion", "On อารักขา"). คิปลิงสัมผัสถึงความรักต้องห้ามที่เชื่อมโยงชายผิวขาวกับผู้หญิงอินเดียอย่างกล้าหาญ ความรู้สึกที่ทำลายกำแพงแบ่งแยกเชื้อชาติ ("ปราศจากพรของคริสตจักร")

นวัตกรรมของ Kipling ได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่ในเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับสงครามอาณานิคมในอินเดีย ใน The Lost Legion คิปลิงได้นำเสนอเรื่องราว "พรมแดน" ที่มีลักษณะเฉพาะ - เราสามารถพูดถึงวงจรทั้งหมดของเรื่องราวเกี่ยวกับพรมแดนของนักเขียน ที่ซึ่งตะวันออกและตะวันตกไม่เพียงแต่มาบรรจบกันในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องและแข่งขันกันด้วยความกล้าหาญ แต่ยังสานสัมพันธ์ใน ทางที่สงบสุขมากกว่าการแลกเปลี่ยนไม่เพียง แต่การเป่า , ม้า, อาวุธและโจร แต่ยังรวมถึงมุมมอง: นี่คือเรื่องราวของกองทหารที่เสียชีวิตของซีปอยที่กบฏซึ่งถูกทำลายโดยชาวอัฟกันในเขตชายแดนซึ่งได้รับการยอมรับไม่เพียง แต่ชาวไฮแลนด์เท่านั้น โดยทหารแองโกล-อินเดียด้วย และทั้งสองฝ่ายรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับความเชื่อทางไสยศาสตร์ของทหาร เรื่องราว "ทิ้ง" เป็นการศึกษาทางจิตวิทยา ที่น่าสนใจไม่เพียงแต่เป็นการวิเคราะห์เหตุการณ์ที่ทำให้ชายหนุ่มที่ป่วยด้วยความคิดถึงในยุคอาณานิคมฆ่าตัวตาย แต่ยังเผยให้เห็นมุมมองของสหายของเขาด้วย

เรื่องราวจากวัฏจักรสามทหารมีความสมบูรณ์และหลากหลาย ต้องจำไว้ว่าเมื่อถึงเวลาที่คิปลิงเลือกทหารอังกฤษธรรมดาสามคนเป็นวีรบุรุษของเขาและพยายามเล่าเรื่องชีวิตในอินเดียในวรรณคดีอังกฤษและโดยทั่วไปในวรรณคดีโลกทั้งหมดยกเว้นรัสเซียจากการรับรู้ของพวกเขาไม่มีใครกล้า เขียนถึงคนธรรมดาในเครื่องแบบทหาร คิปลิงทำมัน ยิ่งกว่านั้น เขายังแสดงให้เห็นว่า Mulvaney, Ortheris และ Learoyd ไพร่พลของเขา ถึงแม้ว่าพวกเขาจะมาจากระบอบประชาธิปไตยอย่างสมบูรณ์ แต่ก็สมควรได้รับความสนใจไม่น้อยไปกว่าทหารถือปืนคาบศิลาของดูมัส ใช่ นี่เป็นเพียงทหารธรรมดา หยาบคาย เต็มไปด้วยอคติของชาติและศาสนา คนรักการดื่ม บางครั้งก็โหดร้าย มือของพวกเขาเต็มไปด้วยเลือด พวกเขามีชีวิตมนุษย์มากกว่าหนึ่งชีวิตในมโนธรรมของพวกเขา แต่เบื้องหลังความสกปรกที่ถูกกำหนดโดยวิญญาณเหล่านี้โดยค่ายทหารและความยากจน เบื้องหลังความน่ากลัวและนองเลือดทั้งหมดที่สงครามอาณานิคมนำมาสู่พวกเขา ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่แท้จริงมีชีวิตอยู่ ทหารของ Kipling เป็นเพื่อนแท้ที่จะไม่ทิ้งเพื่อนให้เดือดร้อน พวกเขาเป็นทหารที่ดี ไม่ใช่เพราะพวกเขาเป็นช่างฝีมือในการทำสงครามที่พอใจในตัวเอง แต่เพราะในการต่อสู้ คุณต้องช่วยเพื่อนคนหนึ่ง และคุณเองก็ไม่ควรหาว สงครามเป็นงานสำหรับพวกเขา โดยความช่วยเหลือที่พวกเขาถูกบังคับให้หาเลี้ยงชีพ บางครั้งพวกเขาลุกขึ้นเรียกการดำรงอยู่ของพวกเขาว่า "ชีวิตของทหารที่สาปแช่ง" ("ความบ้าคลั่งของ Ortheris ส่วนตัว") เพื่อตระหนักว่าพวกเขาเป็น "ทอมขี้เมาที่หลงทาง" ที่ถูกส่งไปตายจากบ้านเกิดเพื่อผลประโยชน์ของผู้อื่น คนที่พวกเขาดูถูก - บรรดาผู้ที่รับเลือดของทหารและความทุกข์ทรมาน ออร์เธอริสไม่มีความสามารถมากไปกว่าการกบฏที่ขี้เมา และการหลบหนีของเขาซึ่งเขาพร้อมที่จะช่วยเหลือและผู้เขียนที่รู้สึกเหมือนเป็นเพื่อนของออร์เธอริสไม่ได้เกิดขึ้น แต่แม้กระทั่งหน้าเหล่านั้นที่แสดงถึงความเหมาะสมของ Ortheris ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนและนำเสนอในลักษณะที่ดูเหมือนการระเบิดของการประท้วงต่อต้านความอัปยศอดสูและความขุ่นเคืองที่ยาวนาน ฟังดูกล้าหาญเป็นพิเศษและท้าทายต่อภูมิหลังทั่วไปของวรรณคดีอังกฤษในสมัยนั้น

บางครั้งตัวละครของ Kipling โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวงจร "Three Soldiers" ดังที่เกิดขึ้นในผลงานของศิลปินที่มีพรสวรรค์อย่างแท้จริง ดูเหมือนจะหลุดพ้นจากการควบคุมของผู้เขียนและเริ่มใช้ชีวิตของตัวเองเพื่อพูดคำที่ผู้อ่านจะไม่ได้ยินจากพวกเขา ผู้สร้าง: ตัวอย่างเช่น Mulvaney ในเรื่องของการสังหารหมู่ที่ Silver Theatre ("On Guard") พูดด้วยความรังเกียจของตัวเองและสหายของเขา - ทหารอังกฤษมึนเมาจากการสังหารหมู่ที่น่ากลัว - ในฐานะคนขายเนื้อ

ในแง่มุมที่เรื่องราวชุดนี้แสดงให้เห็นชีวิตของอาณานิคมคือทหารและเจ้าหน้าที่ไม่กี่คนที่สามารถก้าวข้ามสิ่งกีดขวางที่แยกพวกเขาออกจากยศและไฟล์ (เช่นกัปตันเก่าชื่อเล่นฮุค) ที่หัน ออกมาเป็นคนจริง สังคมนักอาชีพ เจ้าหน้าที่ และนักธุรกิจขนาดใหญ่ ซึ่งได้รับการคุ้มกันด้วยดาบปลายปืนจากความโกรธเกรี้ยวของประชากรที่เป็นทาส ถูกพรรณนาผ่านการรับรู้ของคนธรรมดาว่าเป็นกลุ่มของสิ่งมีชีวิตที่เย่อหยิ่งและไร้ประโยชน์ ยุ่งอยู่กับสิ่งที่เข้าใจยากและจากประเด็นของทหาร การกระทำที่ไม่จำเป็น ทำให้เกิดการดูถูกเหยียดหยามในทหาร มีข้อยกเว้นอยู่ - Strickland "ผู้สร้างอาณาจักร" ตัวละครในอุดมคติของ Kipling ("Sais Miss Yol") แต่ถึงกระนั้นเขาก็ซีดเมื่ออยู่ถัดจากภาพทหารเต็มเลือด ถึงเจ้านายของประเทศ - ประชาชนของอินเดีย - ทหารจะดุถ้าพวกเขาพบพวกเขาในสนามรบ - อย่างไรก็ตามพวกเขาพร้อมที่จะเคารพความกล้าหาญของนักรบอินเดียและอัฟกันและด้วยความเคารพอย่างเต็มที่ - เกี่ยวกับทหารและเจ้าหน้าที่อินเดีย ให้บริการข้าง "เครื่องแบบสีแดง" - ทหารจากหน่วยอังกฤษ งานของชาวนาหรือคนขี้โกงที่ทำงานหนักเกินไปในการก่อสร้างสะพาน ทางรถไฟ และประโยชน์อื่น ๆ ของอารยธรรม ได้นำเข้าสู่ชีวิตชาวอินเดีย กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจในตัวพวกเขา ท้ายที่สุด พวกเขาเคยเป็นแรงงาน คิปลิงไม่ได้ปิดบังอคติทางเชื้อชาติของฮีโร่ของเขา - นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงเป็นคนธรรมดาและกึ่งรู้หนังสือ เขาพูดเกี่ยวกับพวกเขาโดยไม่เยาะเย้ยโดยเน้นว่าทหารพูดซ้ำในกรณีเช่นนี้คำพูดและความคิดเห็นที่ไม่ชัดเจนสำหรับพวกเขาเสมอไปว่าพวกเขาเป็นมนุษย์ต่างดาวป่าเถื่อนที่ไม่เข้าใจโลกที่ซับซ้อนของเอเชียรอบตัวพวกเขา การยกย่องซ้ำแล้วซ้ำเล่าของวีรบุรุษของ Kipling เกี่ยวกับความกล้าหาญของชาวอินเดียในการปกป้องอิสรภาพทำให้นึกถึงบทกวีของ Kipling โดยเฉพาะบทกวีของเขาเกี่ยวกับความกล้าหาญของนักสู้เพื่อเสรีภาพชาวซูดาน ซึ่งเขียนด้วยสแลงของทหารคนเดียวกันที่ทหารทั้งสามนายใช้ .

และถัดจากเรื่องราวชีวิตที่ยากลำบากของทหาร เราพบตัวอย่างที่ละเอียดอ่อนและเป็นกวีของเรื่องราวเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ ("Rikki-Tikki-Tavi") ซึ่งดึงดูดใจด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของบรรดาสัตว์ในอินเดีย หรือเรื่องราวเกี่ยวกับความเก่าแก่และ รถยนต์ใหม่และบทบาทของพวกเขาในชีวิตของผู้คน - "007" บทกวีถึงหัวรถจักรซึ่งมีที่สำหรับคำพูดที่อบอุ่นเกี่ยวกับผู้ที่เป็นผู้นำพวกเขา พวกเขาเป็นเหมือนทหารสามคนในนิสัยและการแสดงออก และช่างน่าสังเวชและไม่มีนัยสำคัญในชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยงานและอันตรายชีวิตของข้าราชการอังกฤษเจ้าหน้าที่ระดับสูงคนรวยขุนนางรายละเอียดที่ปรากฎในเรื่อง "ลูกศรกามเทพ", " ที่ขอบเหว" โลกแห่งเรื่องราวของ Kipling นั้นซับซ้อนและร่ำรวย และพรสวรรค์ของเขาในฐานะศิลปินที่รู้ชีวิตและรักที่จะเขียนเฉพาะเกี่ยวกับสิ่งที่เขารู้ดีนั้นฉายแสงเจิดจ้าในตัวมันโดยเฉพาะ

สถานที่พิเศษในเรื่องราวของคิปลิงถูกครอบครองโดยปัญหาของผู้บรรยาย - นั่นคือ "ฉัน" ในนามของผู้ที่กล่าวสุนทรพจน์ บางครั้ง "ฉัน" นี้เข้าใจยาก มันถูกบดบังโดยผู้บรรยายคนอื่น ซึ่งผู้เขียนให้พื้นซึ่งพูดเพียงจุดเริ่มต้นบางอย่าง คำนำ บ่อยครั้ง นี่คือตัวเขาเอง Kipling ผู้มีส่วนร่วมในกิจกรรมประจำวันที่เกิดขึ้นในการตั้งถิ่นฐานและตำแหน่งทางทหารของอังกฤษ คนของเขาเองทั้งในที่ประชุมของเจ้าหน้าที่และในคณะทหารธรรมดาที่ให้ความสำคัญกับเขาสำหรับความจริงใจและความสะดวกในการรักษา มีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่นี่ไม่ใช่คู่ของ Kipling แต่เป็นคนอื่น แต่นี่มักจะเป็นคนที่มีประสบการณ์ด้วยความสงสัยและในขณะเดียวกันก็อดทนมองโลกในแง่ดีภูมิใจในความเป็นกลางของเขา (อันที่จริงมันไม่ได้ไร้ที่ติ) การสังเกตอย่างระมัดระวังของเขา ความตั้งใจที่จะช่วยเหลือ และหากจำเป็น แม้กระทั่งการช่วยพลัดถิ่น Orteris ผู้ซึ่งไม่สามารถแบกชุดสีแดงได้อีกต่อไป

อาจพบตัวอย่างอีกมากมายเกี่ยวกับความจริงของพรสวรรค์ของ Kipling โดยจะทำลายลักษณะเฉพาะของเขาในการเขียนเชิงธรรมชาติที่พูดน้อย

พรสวรรค์อีกด้านของ Kipling คือความสร้างสรรค์ที่ลึกซึ้ง ความสามารถในการค้นพบงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม แน่นอนว่าความสามารถในการค้นพบสิ่งใหม่นี้สะท้อนให้เห็นแล้วว่าฮีโร่ของ Kipling เป็นทหารและเจ้าหน้าที่ทั่วไป ซึ่งไม่มีใครเคยเห็นฮีโร่มาก่อนเขา แต่การค้นพบที่แท้จริงคือชีวิตของตะวันออกซึ่งกวีคือคิปลิง ซึ่งก่อนที่คิปลิงในหมู่นักเขียนชาวตะวันตกรู้สึกและเล่าเกี่ยวกับสี กลิ่น เสียงของชีวิตในเมืองโบราณของอินเดีย ตลาดสด พระราชวังของพวกเขา เกี่ยวกับชะตากรรมของชาวอินเดียที่หิวโหยและยังภาคภูมิใจ ความเชื่อและประเพณีของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของประเทศของเขา? ทั้งหมดนี้ได้รับการบอกเล่าโดยหนึ่งในผู้ที่คิดว่าตนเองเป็น "แบกรับภาระของคนขาว" แต่น้ำเสียงแห่งความเหนือกว่ามักเปิดทางให้น้ำเสียงของความชื่นชมและความเคารพ หากปราศจากสิ่งนี้ อัญมณีล้ำค่าของกวีนิพนธ์ของ Kipling เช่น "Mandale" และอื่น ๆ อีกมากมายก็คงไม่ถูกเขียนขึ้น หากปราศจากการค้นพบทางศิลปะของตะวันออก ก็ไม่มี "หนังสือป่า" ที่น่าอัศจรรย์

ไม่ต้องสงสัยเลย และในหลาย ๆ แห่งใน The Jungle Book อุดมการณ์ของ Kipling แตกสลาย - เพียงแค่จำเพลงของเขา "Law of the Jungle" ซึ่งฟังดูเหมือนเพลงลูกเสือมากกว่าเหมือนนักร้องประสานเสียงที่ปราศจากเสียงของประชากรป่าและ หมีที่ดีบางครั้งบาลูพูดอย่างสมบูรณ์ในจิตวิญญาณของที่ปรึกษาเหล่านั้นที่ฝึกอบรมเจ้าหน้าที่ในอนาคตของสมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินีนาถจากนักเรียนนายร้อยของโรงเรียนทหารที่สโตกส์และ บริษัท ศึกษาอยู่ แต่ในการปิดกั้นโน้ตและแนวโน้มเหล่านี้ เสียงอีกเสียงหนึ่งกลับฟังดูไร้ความปราณีใน Jungle Books เสียงของนิทานพื้นบ้านอินเดีย และที่กว้างกว่านั้นคือ นิทานพื้นบ้านของตะวันออกโบราณ ท่วงทำนองของนิทานพื้นบ้าน หยิบขึ้นมาและเข้าใจในแบบของพวกเขาเองโดย คิปลิง.

หากปราศจากอิทธิพลอันทรงพลังของชาวอินเดียและองค์ประกอบทางทิศตะวันออกที่มีต่อนักเขียนชาวอังกฤษ ก็ไม่สามารถมี Jungle Books ได้ และหากไม่มีหนังสือเหล่านี้ ก็ไม่มีชื่อเสียงระดับโลกสำหรับ Kipling โดยพื้นฐานแล้ว เราต้องประเมินสิ่งที่คิปลิงเป็นหนี้ประเทศที่เขาเกิด "The Jungle Book" เป็นอีกหนึ่งเครื่องเตือนใจถึงความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออกอย่างแยกไม่ออก ซึ่งทำให้ทั้งสองฝ่ายมีปฏิสัมพันธ์กันมากขึ้น ความกระชับ คำอธิบายที่เป็นธรรมชาติของ Kipling หายไปไหน? ในหนังสือเหล่านี้ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเล่มแรก - ทุกอย่างเปล่งประกายด้วยสีสันและเสียงของบทกวีที่ยิ่งใหญ่ซึ่งพื้นฐานพื้นบ้านเมื่อรวมกับความสามารถของอาจารย์ทำให้เกิดผลงานศิลปะที่ไม่เหมือนใคร นั่นคือเหตุผลที่ร้อยแก้วบทกวีของหนังสือเหล่านี้เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับข้อความกลอนเหล่านั้นที่เสริมองค์ประกอบแต่ละบทของ Jungle Books อย่างเป็นธรรมชาติ

ทุกอย่างเปลี่ยนไปใน The Jungle Books ฮีโร่ของพวกเขาไม่ใช่นักล่า Shere Khan ที่โลกทั้งสัตว์และนกเกลียดชัง แต่เด็กชาย Mowgli ฉลาดด้วยประสบการณ์ของครอบครัวหมาป่าขนาดใหญ่และเพื่อนที่ดีของเขา - หมีและ Kaa ที่ฉลาด การต่อสู้กับ Shere Khan และความพ่ายแพ้ของเขา - ความพ่ายแพ้ของ Strong and Lonely ดูเหมือนจะเป็นฮีโร่คนโปรดของ Kipling - กลายเป็นศูนย์กลางขององค์ประกอบของ "Jungle Book" เล่มแรก Ricky พังพอนตัวน้อยผู้กล้าหาญ ผู้พิทักษ์บ้านของ Big Man และครอบครัวของเขา มีชัยเหนืองูเห่าผู้ทรงพลัง ภูมิปัญญาของนิทานพื้นบ้านทำให้ Kipling ยอมรับกฎแห่งชัยชนะของความดีเหนือกำลังหากพลังนี้ชั่วร้าย ไม่ว่า The Jungle Book จะใกล้ชิดกับทัศนะของคิปลิงผู้เป็นจักรพรรดินิยมแค่ไหน พวกเขาก็แยกจากมุมมองเหล่านี้บ่อยกว่าที่พวกเขาแสดงออก และนี่คือการแสดงความสามารถของศิลปินด้วย - เพื่อให้สามารถปฏิบัติตามกฎหมายสูงสุดของศิลปะที่เป็นตัวเป็นตนในประเพณีเทพนิยายพื้นบ้านหากคุณเป็นสาวกและนักเรียนตามที่ Kipling ผู้เขียน The Jungle Books กลายเป็น เป็นเวลาหนึ่ง, ซักพัก.

ใน The Jungle คิปลิงเริ่มพัฒนาวิธีการพูดคุยกับเด็กๆ ที่น่าทึ่ง ซึ่งผลงานชิ้นเอกของเรื่องนี้คือเทพนิยายของเขาในภายหลัง การสนทนาเกี่ยวกับพรสวรรค์ของ Kipling จะไม่สมบูรณ์หากไม่ได้กล่าวถึงเขาว่าเป็นนักเขียนเด็กที่ยอดเยี่ยม สามารถพูดกับผู้ฟังด้วยน้ำเสียงมั่นใจของนักเล่าเรื่องที่เคารพผู้ฟังของเขาและรู้ว่าเขานำพวกเขาไปสู่ความสนใจและเหตุการณ์ที่น่าตื่นเต้น

Rudyard Kipling เสียชีวิตเมื่อสามสิบปีที่แล้ว เขาไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูการล่มสลายของอาณานิคมของจักรวรรดิอังกฤษ แม้ว่าลางสังหรณ์เกี่ยวกับเรื่องนี้จะทรมานเขาตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษที่ 1890 หนังสือพิมพ์พูดถึงรัฐที่ "ยูเนี่ยนแจ็ค" เก่า - ธงชาติอังกฤษ - ลงมา; เฟรมและภาพถ่ายสว่างวาบขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งแสดงให้เห็นว่า Tommy Atkins ออกจากดินแดนต่างประเทศตลอดกาลอย่างไร บ่อยครั้งขึ้นเรื่อยๆ ที่จัตุรัสของรัฐอิสระในเอเชียและแอฟริกา อนุสรณ์สถานการขี่ม้าของนักรบอังกฤษซึ่งครั้งหนึ่งเคยหลั่งเลือดท่วมประเทศเหล่านี้กำลังถูกโค่นล้ม เปรียบเสมือนอนุสาวรีย์ Kipling ก็ถูกโค่นล้มเช่นกัน แต่พรสวรรค์ของคิปลิงยังคงอยู่ และมันส่งผลกระทบไม่เพียงแค่งานของ D. Conrad, R. L. Stevenson, D. London, E. Hemingway, S. Maugham แต่ยังรวมถึงผลงานของนักเขียนชาวโซเวียตบางคนด้วย

เด็กนักเรียนโซเวียตในปี ค.ศ. 1920 จดจำบทกวี "ตัวเอง" ของหนุ่ม N. Tikhonov ซึ่งเราสามารถสัมผัสได้ถึงอิทธิพลของคำศัพท์และตัวชี้วัดของ Kipling ซึ่งเป็นบทกวีที่ทำนายชัยชนะของความคิดของเลนินทั่วโลก เรื่องราวของ N. Tikhonov เกี่ยวกับอินเดียเป็นการโต้เถียงกับ Kipling บทกวี "พระบัญญัติ" ที่แปลโดย M. Lozinsky เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายยกย่องความกล้าหาญและความกล้าหาญของบุคคลและมักแสดงโดยผู้อ่านจากเวที

ใครบ้างที่จำ Kipling ไม่ได้ขณะอ่าน "Twelve Ballads" ของ N. Tikhonov และไม่ใช่เพราะกวีอาจถูกตำหนิเพราะเลียนแบบลักษณะจังหวะของบทกวีของ Kipling มีอย่างอื่นที่ซับซ้อนกว่านั้นมาก และบทกวีที่ดีที่สุดบางบทของ K. Simonov ก็ทำให้นึกถึง Kipling ผู้ซึ่งแปลบทกวี "The Vampire" ของ Kipling ได้อย่างสมบูรณ์แบบหรือไม่? มีบางอย่างที่ช่วยให้เราสามารถพูดได้ว่ากวีของเราไม่ได้ผ่านประสบการณ์สร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ในเล่มของบทกวีของเขา ความปรารถนาที่จะเป็นกวีสมัยใหม่ ความรู้สึกที่เฉียบแหลมของเวลา ความรู้สึกโรแมนติกของยุคปัจจุบัน ซึ่งแข็งแกร่งกว่ากวีชาวยุโรปตะวันตกคนอื่นๆ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ แสดงออกโดยคิปลิงในบทกวี "ราชินี"

บทกวีนี้ (แปลโดย A. Onoshkovich-Yatsyn) เป็นการแสดงออกถึงความเชื่อในบทกวีที่แปลกประหลาดของ Kipling ราชินีคือความโรแมนติก กวีตลอดกาลบ่นว่าเธอจากไปเมื่อวานนี้ - ด้วยลูกศรหินเหล็กไฟและเกราะอัศวินและจากนั้น - ด้วยเรือใบลำสุดท้ายและรถม้าลำสุดท้าย “เราเห็นเธอเมื่อวานนี้” กวีโรแมนติกกล่าวซ้ำ โดยหันหลังให้กับความทันสมัย

ในขณะเดียวกัน ความรักใคร่ Kipling กำลังวิ่งรถไฟอีกขบวนหนึ่งและวิ่งตรงเวลา และนี่คือความรักครั้งใหม่ของเครื่องจักรและพื้นที่ที่มนุษย์คุ้นเคย: หนึ่งในแง่มุมของความรักสมัยใหม่ กวีไม่มีเวลาเพิ่มคำในบทกวีนี้เกี่ยวกับความโรแมนติกของเครื่องบิน เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของนักบินอวกาศ เกี่ยวกับความโรแมนติกทั้งหมดที่บทกวีสมัยใหม่ของเราหายใจ แต่ความรักของเราเชื่อฟังความรู้สึกอื่นซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่ Kipling จะลุกขึ้นเพราะเขาเป็นนักร้องที่แท้จริงและมีความสามารถของโลกเก่าที่จากไปซึ่งเพียงได้ยินก้องกังวานถึงเหตุการณ์สำคัญ ๆ ที่อาณาจักรของเขาพังทลายลงและ ที่โลกทั้งโลกของความรุนแรงและการโกหกที่เรียกว่าทุนนิยมจะล้มลง สังคม

ร. สมรินทร์

1. Kuprin A.I. Sobr. cit.: ใน 6 t. M. : 1958. T. VI. ส. 609

2. Gorky M. Sobr. cit.: V 30 t. M. : 1953. T. 24. S. 66.

3. Lunacharsky A. ประวัติวรรณคดียุโรปตะวันตกในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุด มอสโก: Gosizdat. พ.ศ. 2467 ส่วนที่สอง ส. 224.

4. Gorky M. Decree cit.: S. 155.

5. ดู Bunin I.A. Sobr. cit.: ใน 9 t. M.: Khudozh สว่าง พ.ศ. 2510 ต. 9 ส. 394

6. บทความเขียนขึ้นในช่วงปลายยุค 60

งานหมายเลข 22. ดูภาพและจินตนาการว่าคุณมาที่พิพิธภัณฑ์แล้ว ไปที่ห้องโถงที่แสดงเสื้อผ้า พนักงานพิพิธภัณฑ์ยังไม่มีเวลาติดป้ายบอกชื่อยุคสมัยและช่วงเวลาที่ของจัดแสดงเหล่านี้อยู่ใกล้นิทรรศการ จัดป้ายด้วยตัวเอง เขียนข้อความสำหรับไกด์ซึ่งจะสะท้อนถึงสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงของแฟชั่น

แฟชั่นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ได้รับอิทธิพลจากการปฏิวัติฝรั่งเศส ยุคโรโกโกเหลือไว้กับราชาธิปไตยของฝรั่งเศส ชุดสตรีทรงเรียบง่ายที่ทำจากผ้าเนื้อบางเบาและเครื่องประดับขั้นต่ำเป็นแฟชั่น เสื้อผ้าผู้ชายแสดงถึง "รูปแบบทหาร" แต่เครื่องแต่งกายยังคงมีลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 18 เมื่อสิ้นสุดยุคนโปเลียน แฟชั่นดูเหมือนจะจดจำสิ่งที่ถูกลืม กลับมาอีกครั้งกับชุดเดรสผู้หญิงอ้วนที่มีขอบกระโปรงสั้นและคอเสื้อลึก แต่ชุดสูทของผู้ชายนั้นใช้งานได้จริงมากขึ้นและในที่สุดก็ย้ายไปที่เสื้อคลุมหางและผ้าโพกศีรษะที่ขาดไม่ได้ - หมวกทรงสูง นอกจากนี้ภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงในชีวิตประจำวันเสื้อผ้าของผู้หญิงก็แคบลง แต่ก่อนหน้านี้มีการใช้รัดตัวและ crinolines อย่างกว้างขวาง เสื้อผ้าผู้ชายยังคงแทบไม่เปลี่ยนแปลง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เสื้อผ้าของผู้หญิงเริ่มกำจัดคอร์เซ็ตและคริโนลีน แต่ชุดนั้นแคบลงอย่างมาก ในที่สุดชุดสูทของผู้ชายก็กลายเป็น "ทรอยก้า" สุดคลาสสิก

งานหมายเลข 23 นักฟิสิกส์ชาวรัสเซีย A. G. Stoletov เขียนว่า: “ตั้งแต่สมัยของกาลิเลโอ โลกได้เห็นการค้นพบที่น่าอัศจรรย์และหลากหลายมากมายที่ออกมาจากหัวข้างเดียวและไม่น่าเป็นไปได้ที่จะได้เห็นฟาราเดย์อีก ... ”

การค้นพบอะไรที่ Stoletov มีอยู่ในใจ? รายการพวกเขา

1. การค้นพบปรากฏการณ์การเหนี่ยวนำแม่เหล็กไฟฟ้า

2. การค้นพบการทำให้เหลวของก๊าซ

3. การจัดตั้งกฎหมายอิเล็กโทรไลซิส

4. การสร้างทฤษฎีโพลาไรเซชันของไดอิเล็กทริก

คุณคิดว่าอะไรเป็นสาเหตุของการประเมินผลงานของปาสเตอร์อย่างสูงที่มอบให้โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย K.A. Timiryazev

“แน่นอนว่าคนรุ่นอนาคตจะช่วยเสริมการทำงานของปาสเตอร์ แต่ ... ไม่ว่าพวกเขาจะก้าวไปข้างหน้าแค่ไหน พวกเขาจะเดินตามเส้นทางที่พวกเขาวางไว้ และแม้แต่อัจฉริยะก็ไม่สามารถทำอะไรได้มากกว่านี้ในด้านวิทยาศาสตร์” เขียนมุมมองของคุณ

ปาสเตอร์เป็นผู้ก่อตั้งจุลชีววิทยา หนึ่งในรากฐานของการแพทย์แผนปัจจุบัน ปาสเตอร์ค้นพบวิธีการฆ่าเชื้อและการพาสเจอร์ไรส์โดยที่เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการไม่เพียง แต่ยาแผนปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุตสาหกรรมอาหารด้วย ปาสเตอร์เป็นผู้กำหนดพื้นฐานของการฉีดวัคซีนและเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งภูมิคุ้มกันวิทยา

นักฟิสิกส์ชาวอังกฤษ A. Schuster (1851-1934) เขียนว่า: “ห้องปฏิบัติการของฉันเต็มไปด้วยแพทย์ที่นำผู้ป่วยที่สงสัยว่าพวกเขามีเข็มอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของร่างกาย”

คุณคิดอย่างไร การค้นพบอะไรในด้านฟิสิกส์ที่ทำให้สามารถตรวจจับวัตถุแปลกปลอมในร่างกายมนุษย์ได้ ใครเป็นผู้เขียนการค้นพบนี้? เขียนคำตอบ

การค้นพบโดยนักฟิสิกส์ชาวเยอรมันชื่อ Wilhelm Roentgen ภายหลังได้รับการตั้งชื่อตามเขา จากการค้นพบนี้ เครื่องเอ็กซ์เรย์ได้ถูกสร้างขึ้น

European Academy of Natural Sciences ได้ก่อตั้งเหรียญ Robert Koch คุณคิดอย่างไรการค้นพบ Koch อะไรที่ทำให้ชื่อของเขาเป็นอมตะ?

การค้นพบสาเหตุของวัณโรคซึ่งตั้งชื่อตามนักวิทยาศาสตร์ "ไม้กายสิทธิ์ของ Koch" นอกจากนี้นักแบคทีเรียวิทยาชาวเยอรมันยังได้พัฒนายาและมาตรการป้องกันวัณโรคซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งเพราะในขณะนั้นโรคนี้เป็นสาเหตุหลักของการเสียชีวิต

เจ. ดิวอีย์ นักปรัชญาและนักการศึกษาชาวอเมริกัน กล่าวว่า “คนที่คิดอย่างแท้จริงจะดึงความรู้จากความผิดพลาดมาไม่น้อยไปกว่าความสำเร็จของเขา”; "ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของวิทยาศาสตร์ทุกอย่างมีต้นกำเนิดมาจากจินตนาการอันยิ่งใหญ่"

แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับแถลงการณ์ของ J. Dewey

คำสั่งแรกสอดคล้องกับการยืนยันว่าผลลัพธ์เชิงลบก็เป็นผลเช่นกัน การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากการทดลองซ้ำๆ ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ประสบความสำเร็จ แต่ให้ความรู้แก่นักวิจัยซึ่งนำไปสู่ความสำเร็จในที่สุด

นักปราชญ์เรียก "ความกล้าในจินตนาการ" ว่า ความสามารถในการจินตนาการถึงสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ เพื่อดูว่าอะไรเหนือกว่าความคิดปกติของโลกรอบตัว

งานหมายเลข 24 ภาพสดใสของวีรบุรุษโรแมนติกเป็นตัวเป็นตนในวรรณคดีต้นศตวรรษที่ 19 อ่านเศษเสี้ยวจากงานโรแมนติก (จำผลงานในสมัยนั้น คุ้นเคยจากการเรียนวรรณกรรม) พยายามหาสิ่งที่เหมือนกันในคำอธิบายของตัวละครต่างๆ ดังกล่าว (ลักษณะที่ปรากฏ ลักษณะนิสัย พฤติกรรม)

ตัดตอนมาจากเจ. ไบรอน "การจาริกแสวงบุญของเด็กแฮโรลด์"

ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Corsair" ของ J. Byron

ข้อความที่ตัดตอนมาจาก V. Hugo "วิหาร Notre Dame"

คุณคิดว่าเหตุผลใดที่สามารถอธิบายความจริงที่ว่าวีรบุรุษวรรณกรรมเหล่านี้เป็นตัวเป็นตนในยุคนั้น เขียนเหตุผลของคุณ

วีรบุรุษเหล่านี้ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งโดยโลกภายในที่ร่ำรวย ซ่อนจากผู้อื่น วีรบุรุษเข้าสู่ตัวเอง พวกเขาถูกชี้นำด้วยหัวใจมากกว่าที่จิตใจ และพวกเขาไม่มีที่ใดในหมู่คนธรรมดาที่มีความสนใจ "ต่ำ" ดูเหมือนอยู่เหนือสังคม นี่เป็นลักษณะทั่วไปของแนวโรแมนติกที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ ในสังคมที่ห่างไกลจากความยุติธรรม ความโรแมนติกแสดงให้เห็นถึงความฝันที่สวยงาม ดูถูกโลกของเจ้าของร้านที่ร่ำรวย

ก่อนที่คุณจะเป็นภาพประกอบสำหรับวรรณกรรมที่สร้างขึ้นโดยโรแมนติก คุณรู้จักฮีโร่หรือไม่? อะไรช่วยคุณได้บ้าง ลงชื่อใต้รูปแต่ละรูปชื่อผู้แต่งและชื่องานวรรณกรรมที่ทำภาพประกอบ มาคิดชื่อกัน

งานหมายเลข 25 ในเรื่องราวของ O. Balzac "Gobsek" (เขียนในปี 1830 ฉบับสุดท้าย - 1835) ฮีโร่ผู้ใช้ที่ร่ำรวยอย่างไม่น่าเชื่อกำหนดมุมมองชีวิตของเขา:

“สิ่งที่ทำให้มีความสุขในยุโรปถูกลงโทษในเอเชีย สิ่งที่ถือเป็นรองในปารีสได้รับการยอมรับว่ามีความจำเป็นนอกอาซอเรส ไม่มีอะไรที่ยั่งยืนบนโลก มีเพียงอนุสัญญาเท่านั้น และมีความแตกต่างกันในทุกสภาพอากาศ สำหรับผู้ที่จงใจไม่ยอมรับมาตรฐานทางสังคมทั้งหมด กฎและความเชื่อทางศีลธรรมทั้งหมดของคุณเป็นคำพูดที่ว่างเปล่า. ความรู้สึกเดียวที่ฝังอยู่ในตัวเราโดยธรรมชาตินั้นไม่สั่นคลอน: สัญชาตญาณของการรักษาตัวเอง ... ที่นี่ อยู่กับฉันแล้วคุณจะพบว่า แห่งพรทางโลกทั้งปวง มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่น่าเชื่อถือพอที่จะทำให้คู่ควรแก่การไล่ตามเขา. นี่หรือคือทองคำ พลังของมนุษยชาติทั้งหมดรวมกันเป็นทองคำ... สำหรับศีลธรรม มนุษย์เหมือนกันทุกหนทุกแห่ง ทุกแห่งมีการต่อสู้กันระหว่างคนจนกับคนรวยในทุกที่ และเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้น ดันตัวเองดีกว่าให้คนอื่นดัน»

ขีดเส้นใต้ประโยคที่ในความเห็นของคุณระบุลักษณะบุคลิกภาพของ Gobsek ได้ชัดเจนที่สุด

บุคคลที่ไม่มีความเห็นอกเห็นใจ แนวคิดเรื่องความดี ต่างจากความเห็นอกเห็นใจในความปรารถนาที่จะเสริมคุณค่า เรียกว่า "ตับ" เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงสิ่งที่ทำให้เขาเป็นเช่นนั้น คำใบ้ในคำพูดของ Gobseck อาจเป็นคำใบ้ว่าครูที่ดีที่สุดของบุคคลคือโชคร้าย เพียงช่วยให้คนเรียนรู้คุณค่าของผู้คนและเงิน ความยากลำบาก ความโชคร้ายในชีวิตของเขาเองและสังคมรอบๆ กอบเสก ที่ซึ่งทองคำถือเป็นตัววัดหลักของทุกสิ่งและเป็นพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ทำให้กอบเสกเป็น "ตับ"

ตามข้อสรุปของคุณ เขียนเรื่องสั้น - เรื่องราวชีวิตของ Gobsek (วัยเด็กและเยาวชน, ​​การเดินทาง, การพบปะกับผู้คน, เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์, แหล่งที่มาของความมั่งคั่งของเขา ฯลฯ ) บอกด้วยตัวเอง

ฉันเกิดในครอบครัวของช่างฝีมือที่ยากจนในปารีส และสูญเสียพ่อแม่ไปตั้งแต่เนิ่นๆ เมื่ออยู่บนถนน ฉันต้องการสิ่งหนึ่ง - เพื่อความอยู่รอด ทุกสิ่งเดือดพล่านในจิตวิญญาณของฉันเมื่อฉันเห็นชุดขุนนางอันงดงาม รถม้าปิดทองวิ่งไปตามทางเท้าและบังคับให้คุณกดทับกำแพงเพื่อไม่ให้ถูกบดขยี้ ทำไมโลกถึงไม่ยุติธรรมนัก? จากนั้น ... การปฏิวัติ แนวคิดเรื่องเสรีภาพและความเสมอภาคซึ่งทำให้ทุกคนหันมามอง ไม่จำเป็นต้องพูดว่า ฉันเข้าร่วมกับเจคอบบินส์ และด้วยความยินดีอย่างยิ่งที่ฉันได้รับนโปเลียน! เขาทำให้ชาติภูมิใจในตัวเอง จากนั้นก็มีการบูรณะและทุกสิ่งที่ต่อสู้ดิ้นรนกลับมาเป็นเวลานาน และอีกครั้งที่ทองคำครองโลก พวกเขาจำเสรีภาพและความเสมอภาคไม่ได้อีกต่อไปและฉันก็ไปทางใต้สู่มาร์เซย์ ... หลังจากหลายปีของการถูกลิดรอนการหลงทางและอันตรายฉันสามารถรวยและเรียนรู้หลักการสำคัญของชีวิตในปัจจุบัน - ดีกว่าที่จะบดขยี้ตัวเอง ถูกผู้อื่นบดขยี้ และที่นี่ฉันอยู่ที่ปารีส และคนที่เคยนั่งรถม้าอย่างอายๆ มาหาฉันเพื่อขอเงิน คุณคิดว่าฉันมีความสุขไหม ไม่เลย สิ่งนี้ยืนยันให้ข้าพเจ้ามากยิ่งขึ้นในความเห็นว่าสิ่งสำคัญในชีวิตคือทองคำ เพียงแต่ให้อำนาจเหนือผู้คน

งานหมายเลข 26 นี่คือการทำสำเนาภาพวาดสองภาพ ศิลปินทั้งสองเขียนงานในหัวข้อในชีวิตประจำวันเป็นหลัก พิจารณาภาพประกอบโดยให้ความสนใจกับเวลาที่ถูกสร้างขึ้น เปรียบเทียบทั้งสองงาน มีอะไรที่เหมือนกันในการพรรณนาตัวละคร ทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อพวกเขาหรือไม่? บางทีคุณอาจสังเกตเห็นบางอย่างที่แตกต่างออกไป? บันทึกข้อสังเกตของคุณลงในสมุดบันทึก

ทั่วไป: มีการแสดงฉากชีวิตประจำวันจากชีวิตของอสังหาริมทรัพย์ที่สาม เราเห็นอุปนิสัยของศิลปินที่มีต่อตัวละครและความรู้ของพวกเขาในเรื่อง

เบ็ดเตล็ด: Chardin วาดภาพฉากที่ใกล้ชิดสงบในภาพวาดของเขา เต็มไปด้วยความรัก แสงสว่าง และความสงบสุข ใน Mülle เราเห็นความเหนื่อยล้า สิ้นหวัง และการลาออกอย่างไม่สิ้นสุดสู่ชะตากรรมที่ยากลำบาก

งานหมายเลข 27 อ่านเศษของภาพเหมือนวรรณกรรมของนักเขียนชื่อดังแห่งศตวรรษที่ 19 (ผู้เขียนเรียงความคือ K. Paustovsky) ในข้อความ ชื่อของผู้เขียนจะถูกแทนที่ด้วยตัวอักษร N.
K. Paustovsky พูดถึงนักเขียนคนใด สำหรับคำตอบ คุณสามารถใช้ข้อความใน § 6 ของหนังสือเรียน ซึ่งให้ภาพเหมือนของนักเขียน

ขีดเส้นใต้วลีในข้อความซึ่งจากมุมมองของคุณ ช่วยให้คุณสามารถระบุชื่อผู้เขียนได้อย่างแม่นยำ

เรื่องราวและบทกวีของ N นักข่าวชาวอาณานิคม ซึ่งตัวเขาเองอยู่ภายใต้กระสุนปืนและพูดคุยกับทหาร และไม่ดูหมิ่นสังคมของปัญญาชนอาณานิคม เป็นที่เข้าใจและเป็นตัวอย่างสำหรับวงการวรรณกรรมในวงกว้าง

เกี่ยวกับชีวิตประจำวันและการทำงานในอาณานิคมเกี่ยวกับผู้คนในโลกนี้ - เจ้าหน้าที่อังกฤษทหารและเจ้าหน้าที่ที่สร้างอาณาจักรอันไกลโพ้นจากฟาร์มและเมืองพื้นเมืองที่อยู่ใต้ท้องฟ้าอันศักดิ์สิทธิ์ของอังกฤษโบราณ N. บรรยาย เขาและนักเขียนที่อยู่ใกล้เขาในทิศทางทั่วไปยกย่องอาณาจักรในฐานะแม่ผู้ยิ่งใหญ่ไม่เคยเบื่อที่จะส่งลูกชายรุ่นใหม่และรุ่นใหม่ไปยังทะเลอันไกลโพ้น .

เด็กจากประเทศต่างๆ อ่านหนังสือ "จังเกิ้ลบุ๊คส์" ของนักเขียนท่านนี้. พรสวรรค์ของเขาไม่สิ้นสุด ภาษาของเขาแม่นยำและสมบูรณ์ นิยายของเขาเต็มไปด้วยความเป็นไปได้ คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้เพียงพอที่จะเป็นอัจฉริยะและเป็นของมนุษยชาติ

เกี่ยวกับ โจเซฟ รัดยาร์ด คิปลิง

งานหมายเลข 28 ศิลปินชาวฝรั่งเศส E. Delacroix เดินทางไปมากในประเทศทางตะวันออก เขารู้สึกทึ่งกับโอกาสที่จะได้แสดงฉากแปลกใหม่ที่สดใสซึ่งกระตุ้นจินตนาการ

คิดเรื่อง "ตะวันออก" สองสามเรื่องที่คุณคิดว่าอาจเป็นที่สนใจของศิลปิน เขียนเรื่องราวหรือชื่อเรื่อง

การสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์เปอร์เซียดาริอัส ชาห์ซีย์-วาซีย์ ท่ามกลางชาวชีอะต์ด้วยการทรมานตนเองจนถึงจุดนองเลือด การลักพาตัวเจ้าสาว การแข่งม้าในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อน การเหยี่ยวนกเขา การล่าเสือชีตาห์ การติดอาวุธของชาวเบดูอินบนอูฐ

ตั้งชื่อภาพเขียนของเดลาครัวซ์ที่แสดงในหน้า 29-30

พยายามหาอัลบั้มที่มีการทำสำเนาผลงานของศิลปินคนนี้ เปรียบเทียบชื่อที่คุณตั้งกับชื่อจริง เขียนชื่อภาพวาดอื่นๆ ของ Delacroix เกี่ยวกับตะวันออกที่คุณสนใจ

1. "สตรีชาวแอลจีเรียในห้องของพวกเขา", พ.ศ. 2377

2. "การล่าสิงโตในโมร็อกโก", พ.ศ. 2397

3. โมร็อกโกผูกอานม้า 1855

ภาพวาดอื่น ๆ : "คลีโอพัตราและชาวนา", 2377, "การสังหารหมู่ที่ Chios", 1824, "ความตายของ Sardanapal" 2370, "การต่อสู้ของ Giaur กับมหาอำมาตย์", 2370, "การต่อสู้ของม้าอาหรับ", 2403 ., "ผู้คลั่งไคล้แทนเจียร์" 2380-281

งานหมายเลข 29 ผู้ร่วมสมัยถือว่าภาพล้อเลียนของ Daumier เป็นภาพประกอบสำหรับผลงานของ Balzac

ลองพิจารณาผลงานบางส่วนเหล่านี้: The Little Clerk, Robert Macker the Stock Player, The Legislative Womb, Moonlight Action, The Representatives of Justice, The Lawyer

สร้างคำบรรยายใต้ภาพ (ใช้คำพูดจากข้อความของ Balzac สำหรับสิ่งนี้) เขียนชื่อตัวละครและชื่อผลงานของ Balzac ภาพประกอบซึ่งอาจเป็นผลงานของ Daumier

1. "เสมียนน้อย" - "มีคนหน้าตาเหมือนเลขศูนย์ ต้องมีเลขนำหน้าเสมอ"

2. "Robert Maker - ผู้เล่นหุ้น" - "ตัวละครในยุคของเราเมื่อเงินคือทุกสิ่ง: กฎหมาย, การเมือง, ประเพณี"

3. "ครรภ์นิติบัญญัติ" - "ความหน้าซื่อใจคดอวดดีเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความเคารพในผู้ที่เคยรับใช้"

4. "Moonlight Action" - "คนไม่ค่อยอวดข้อบกพร่อง - ส่วนใหญ่พยายามปกปิดด้วยเปลือกที่สวยงาม"

5. "ทนายความ" - "มิตรภาพของนักบุญสองคนทำชั่วมากกว่าการเป็นปฏิปักษ์กับคนร้ายสิบคน"

6. "ตัวแทนแห่งความยุติธรรม" - "ถ้าคุณพูดคนเดียวตลอดเวลา คุณจะถูกเสมอ"

สามารถใช้เป็นภาพประกอบสำหรับงานต่อไปนี้: "เจ้าหน้าที่", "คดีปกครอง", "คดีมืด", "บ้านธนาคารแห่ง Nucingen", "ภาพลวงตาที่หายไป" เป็นต้น

ภารกิจที่ 30 บางครั้งศิลปินในยุคต่าง ๆ ก็หันไปใช้โครงเรื่องเดียวกัน แต่ตีความต่างกัน

พิจารณาการทำสำเนาหนังสือเรียนเกรด 7 ของภาพวาดที่มีชื่อเสียงโดย David "The Oath of the Horatii" ซึ่งสร้างขึ้นในยุคแห่งการตรัสรู้ คุณคิดอย่างไร เรื่องนี้อาจเป็นที่สนใจของศิลปินโรแมนติกที่มีชีวิตอยู่ในยุค 30 และ 40? ศตวรรษที่ 19? ชิ้นจะมีลักษณะอย่างไร? อธิบายมัน

เนื้อเรื่องอาจเป็นที่สนใจของคู่รัก พวกเขาพยายามที่จะพรรณนาถึงวีรบุรุษในช่วงเวลาแห่งความตึงเครียดสูงสุดของพลังทางวิญญาณและทางกายภาพเมื่อโลกฝ่ายวิญญาณภายในของบุคคลถูกเปิดเผยซึ่งแสดงให้เห็นถึงสาระสำคัญของเขา ผลิตภัณฑ์อาจมีลักษณะเหมือนกัน คุณสามารถเปลี่ยนชุดเพื่อให้ใกล้ชิดกับปัจจุบันมากขึ้น

งานหมายเลข 31 ในตอนท้ายของยุค 60 ศตวรรษที่ 19 อิมเพรสชันนิสม์บุกเบิกชีวิตศิลปะของยุโรป ปกป้องมุมมองใหม่เกี่ยวกับศิลปะ

ในหนังสือ J.I. Volynsky "The Green Tree of Life" เป็นเรื่องราวสั้น ๆ เกี่ยวกับการที่ K. Monet วาดภาพในที่โล่งเช่นเคย สักครู่ดวงอาทิตย์ซ่อนอยู่หลังก้อนเมฆและศิลปินก็หยุดทำงาน ในขณะนั้น G. Courbet พบเขา สงสัยว่าทำไมเขาถึงไม่ทำงาน “รอดวงอาทิตย์” โมเนต์ตอบ “ตอนนี้คุณสามารถวาดภูมิทัศน์พื้นหลังได้” Courbet ยักไหล่

คุณคิดว่า Monet อิมเพรสชั่นนิสต์ตอบเขาว่าอย่างไร? เขียนคำตอบที่เป็นไปได้

1. ภาพวาดของโมเนต์เต็มไปด้วยแสง สดใส เป็นประกาย มีความสุข - "พื้นที่ต้องการแสง"

2. คงรอแรงบันดาลใจ - “ไฟไม่พอ”

ก่อนที่คุณจะเป็นภาพเหมือนผู้หญิงสองคน เมื่อพิจารณาแล้ว ให้ใส่ใจกับองค์ประกอบของงาน รายละเอียด คุณสมบัติของภาพ ใส่ภาพประกอบวันที่สร้างผลงาน: 1779 หรือ 1871

คุณลักษณะใดของภาพบุคคลที่คุณสังเกตเห็นทำให้คุณสามารถทำงานนี้ได้อย่างถูกต้อง

ตามสไตล์การแต่งตัวและการเขียน "Portrait of the Duchess de Beaufort" Gainsborough - 1779 "Portrait of Jeanne Samary" Renoir - 2414 ภาพเหมือนของ Gainsborough ส่วนใหญ่สั่งทำ ในลักษณะที่ซับซ้อน มีการแสดงภาพขุนนางที่แยกตัวเย็นชา Renoir แสดงภาพผู้หญิงฝรั่งเศสธรรมดาๆ ร่าเริงและเป็นธรรมชาติ เต็มไปด้วยชีวิตชีวาและมีเสน่ห์ เทคนิคการลงสีก็ต่างกัน

งานหมายเลข 32. การค้นพบของอิมเพรสชั่นนิสต์ปูทางให้กับโพสต์อิมเพรสชั่นนิสต์ - จิตรกรที่พยายามจับภาพโลกทัศน์อันเป็นเอกลักษณ์ของตนเองด้วยการแสดงออกสูงสุด

ภาพวาด "Tahitian Pastorals" ของ Paul Gauguin สร้างขึ้นโดยศิลปินในปี 1893 ระหว่างที่เขาอยู่ที่โพลินีเซีย พยายามเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับเนื้อหาของภาพ (สิ่งที่เกิดขึ้นบนผืนผ้าใบว่า Gauguin เกี่ยวข้องกับโลกที่ถูกจับบนผืนผ้าใบอย่างไร)

เมื่อพิจารณาถึงความเจ็บป่วยจากอารยธรรม Gauguin ก็มุ่งไปยังสถานที่แปลกใหม่และพยายามผสานเข้ากับธรรมชาติ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในภาพวาดของเขา ซึ่งบรรยายชีวิตของชาวโพลินีเซียนอย่างเรียบง่ายและวัดได้ เน้นความเรียบง่ายและลักษณะการเขียน บนผืนผ้าใบระนาบ มีการถ่ายทอดองค์ประกอบที่คงที่และตัดกันของสี แสดงอารมณ์อย่างลึกซึ้ง และในขณะเดียวกันก็มีการตกแต่ง

ตรวจสอบและเปรียบเทียบสิ่งมีชีวิตสองตัว งานแต่ละชิ้นบอกเวลาที่สร้างงาน งานเหล่านี้มีอะไรที่เหมือนกันหรือไม่?

ภาพนิ่งแสดงถึงสิ่งที่เรียบง่ายในชีวิตประจำวันและผลไม้ที่ไม่โอ้อวด สิ่งมีชีวิตทั้งสองมีความโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและความรัดกุมขององค์ประกอบ

คุณสังเกตเห็นความแตกต่างในภาพของวัตถุหรือไม่? เธออยู่ในอะไร?

Klas ทำซ้ำวัตถุในรายละเอียด รักษามุมมองอย่างเคร่งครัด และ chiaroscuro ใช้โทนสีอ่อน Cezanne นำเสนอภาพให้เราดูราวกับว่ามาจากมุมมองต่างๆ โดยใช้โครงร่างที่ชัดเจนเพื่อเน้นระดับเสียงของตัวแบบและสีที่สดใส ผ้าปูโต๊ะยู่ยี่ดูไม่นุ่มเหมือนของ Klas แต่เล่นบทบาทของพื้นหลังและทำให้องค์ประกอบภาพคมชัดขึ้น

คิดและเขียนบทสนทนาในจินตนาการระหว่างศิลปินชาวดัตช์ P. Klas และจิตรกรชาวฝรั่งเศส P. Cezanne ซึ่งพวกเขาจะพูดถึงสิ่งมีชีวิตของพวกเขา พวกเขาจะสรรเสริญกันเพื่ออะไร? สองปรมาจารย์แห่งชีวิตยังคงวิพากษ์วิจารณ์อะไร?

K.: "ฉันใช้แสงอากาศและเสียงเดียวเพื่อแสดงความสามัคคีของโลกวัตถุประสงค์และสิ่งแวดล้อม"

S .: “วิธีการของฉันคือการเกลียดชังภาพลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์ ฉันเขียนแต่ความจริงและฉันต้องการตีปารีสด้วยแครอทและแอปเปิ้ล"

K.: “ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าคุณไม่มีรายละเอียดเพียงพอและพรรณนาวัตถุอย่างไม่ถูกต้อง”

S.: “ศิลปินไม่ควรละเอียดเกินไป หรือจริงใจเกินไป หรือพึ่งพาธรรมชาติมากเกินไป ศิลปินเป็นนายแบบของเขาไม่มากก็น้อย และเหนือสิ่งอื่นใดในการแสดงออกของเขา

K.: “แต่ฉันชอบงานของคุณที่มีสี ฉันคิดว่านี่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการวาดภาพ”

S.: “สีคือจุดที่สมองของเราสัมผัสจักรวาล”

งาน 25.ในเรื่องราวของ O. Balzac "Gobsek" (เขียนในปี 1830 ฉบับสุดท้าย - 1835) ฮีโร่ซึ่งเป็นผู้ใช้ที่ร่ำรวยอย่างไม่น่าเชื่อกำหนดมุมมองชีวิตของเขา:

“สิ่งที่ทำให้มีความสุขในยุโรปถูกลงโทษในเอเชีย สิ่งที่ถือเป็นรองในปารีสได้รับการยอมรับว่ามีความจำเป็นนอกอาซอเรส ไม่มีอะไรที่ยั่งยืนบนโลก มีเพียงอนุสัญญาเท่านั้น และมีความแตกต่างกันในทุกสภาพอากาศ สำหรับผู้ที่จงใจไม่ยอมรับมาตรฐานทางสังคมทั้งหมด กฎและความเชื่อทางศีลธรรมทั้งหมดของคุณเป็นคำพูดที่ว่างเปล่าความรู้สึกเดียวที่ฝังอยู่ในตัวเราโดยธรรมชาตินั้นไม่สั่นคลอน: สัญชาตญาณของการรักษาตัวเอง ... ที่นี่ อยู่กับฉันแล้วคุณจะพบว่า จากพรทางโลกทั้งหมด มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่เชื่อถือได้เพียงพอที่จะทำให้คุ้มค่าแก่การไล่ตามเขา นี่หรือคือทอง. พลังของมนุษยชาติทั้งหมดรวมกันเป็นทองคำ... สำหรับศีลธรรม มนุษย์เหมือนกันทุกหนทุกแห่ง ทุกแห่งมีการต่อสู้กันระหว่างคนจนกับคนรวยในทุกที่ และเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้น ผลักดันตัวเองดีกว่าปล่อยให้คนอื่นผลักคุณ”.
ขีดเส้นใต้ประโยคที่ในความเห็นของคุณระบุลักษณะบุคลิกภาพของ Gobsek ได้ชัดเจนที่สุด
ทำไมคุณถึงคิดว่าผู้เขียนตั้งชื่อฮีโร่ของเขาว่า Gobsek ซึ่งแปลว่า "ตับ"? คุณคิดว่าอะไรทำให้มันเป็นแบบนั้นได้? เขียนข้อสรุปหลัก

บุคคลที่ไม่มีความเห็นอกเห็นใจ แนวคิดเรื่องความดี ต่างจากความเห็นอกเห็นใจในความปรารถนาที่จะเสริมคุณค่า เรียกว่า "ตับ" เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงสิ่งที่ทำให้เขาเป็นเช่นนั้น คำใบ้ในคำพูดของ Gobseck อาจเป็นคำใบ้ว่าครูที่ดีที่สุดของบุคคลคือโชคร้าย เพียงช่วยให้คนเรียนรู้คุณค่าของผู้คนและเงิน ความยากลำบาก ความโชคร้ายในชีวิตของเขาเองและสังคมรอบ ๆ Gobsek ซึ่งทองคำถือเป็นตัวชี้วัดหลักของทุกสิ่งและเป็นพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทำให้ Gobsek เป็น "ตับ"

ตามข้อสรุปของคุณ เขียนเรื่องสั้น - เรื่องราวชีวิตของ Gobsek (วัยเด็กและเยาวชน, ​​การเดินทาง, การพบปะกับผู้คน, เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์, แหล่งที่มาของความมั่งคั่งของเขา ฯลฯ ) บอกด้วยตัวเอง
ฉันเกิดในครอบครัวของช่างฝีมือที่ยากจนในปารีส และสูญเสียพ่อแม่ไปตั้งแต่เนิ่นๆ เมื่ออยู่บนถนน ฉันต้องการสิ่งหนึ่ง - เพื่อความอยู่รอด ทุกสิ่งเดือดพล่านในจิตวิญญาณของฉันเมื่อฉันเห็นชุดขุนนางอันงดงาม รถม้าปิดทองวิ่งไปตามทางเท้าและบังคับให้คุณกดทับกำแพงเพื่อไม่ให้ถูกบดขยี้ ทำไมโลกถึงไม่ยุติธรรมนัก? จากนั้น ... การปฏิวัติ แนวคิดเรื่องเสรีภาพและความเสมอภาคซึ่งทำให้ทุกคนหันมามอง ไม่จำเป็นต้องพูดว่า ฉันเข้าร่วมกับเจคอบบินส์ และด้วยความยินดีอย่างยิ่งที่ฉันได้รับนโปเลียน! เขาทำให้ชาติภูมิใจในตัวเอง จากนั้นก็มีการบูรณะและทุกสิ่งที่ต่อสู้ดิ้นรนกลับมาเป็นเวลานาน และอีกครั้งที่ทองคำครองโลก เสรีภาพและความเท่าเทียมไม่ได้ถูกจดจำอีกต่อไป และฉันลงใต้เพื่อไปยังมาร์เซย์... หลังจากหลายปีแห่งการถูกลิดรอน เร่ร่อน ภยันตราย ฉันสามารถร่ำรวยและเรียนรู้หลักการสำคัญของชีวิตทุกวันนี้ ดีกว่าที่จะบดขยี้ตัวเอง ถูกผู้อื่นบดขยี้ และที่นี่ฉันอยู่ที่ปารีส และคนที่เคยนั่งรถม้าอย่างอายๆ มาหาฉันเพื่อขอเงิน คุณคิดว่าฉันมีความสุขไหม ไม่เลยมันยืนยันกับฉันมากยิ่งขึ้นในความเห็นว่าสิ่งสำคัญในชีวิตคือทองคำ แต่ให้อำนาจแก่ผู้คนเท่านั้น

งาน 26.นี่คือการทำสำเนาของภาพวาดสองภาพ ศิลปินทั้งสองเขียนงานในหัวข้อในชีวิตประจำวันเป็นหลัก พิจารณาภาพประกอบโดยให้ความสนใจกับเวลาที่ถูกสร้างขึ้น เปรียบเทียบทั้งสองงาน มีอะไรที่เหมือนกันในการพรรณนาตัวละคร ทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อพวกเขาหรือไม่? บางทีคุณอาจสังเกตเห็นบางอย่างที่แตกต่างออกไป? บันทึกผลการสังเกตของคุณลงในสมุดบันทึก

ทั่วไป: ฉากชีวิตประจำวันจากชีวิตของอสังหาริมทรัพย์ที่สามถูกพรรณนา เราเห็นอุปนิสัยของศิลปินที่มีต่อตัวละครและความรู้ในเรื่องนั้นๆ
เบ็ดเตล็ด: Chardin พรรณนาในภาพวาดของเขาในฉากที่ใกล้ชิดซึ่งเต็มไปด้วยความรัก แสงสว่าง และความสงบสุข ใน Mülle เราเห็นความเหนื่อยล้า สิ้นหวัง และการลาออกอย่างไม่สิ้นสุดสู่ชะตากรรมที่ยากลำบาก

งาน 27.อ่านเศษของภาพเหมือนวรรณกรรมของนักเขียนชื่อดังแห่งศตวรรษที่ 19 (ผู้เขียนเรียงความ - K. Paustovsky) ในข้อความ ชื่อของผู้เขียนจะถูกแทนที่ด้วยตัวอักษร N.
K. Paustovsky พูดถึงนักเขียนคนใด สำหรับคำตอบ คุณสามารถใช้ข้อความใน § 6 ของหนังสือเรียน ซึ่งให้ภาพเหมือนของนักเขียน ขีดเส้นใต้วลีในข้อความที่ช่วยให้คุณสามารถระบุชื่อผู้เขียนได้อย่างถูกต้องจากมุมมองของคุณ

เรื่องราวและบทกวีของ N นักข่าวชาวอาณานิคม ซึ่งตัวเขาเองอยู่ภายใต้กระสุนปืนและพูดคุยกับทหาร และไม่ดูหมิ่นสังคมของปัญญาชนอาณานิคม เป็นที่เข้าใจและเป็นตัวอย่างสำหรับวงการวรรณกรรมในวงกว้าง
เกี่ยวกับชีวิตประจำวันและการทำงานในอาณานิคมเกี่ยวกับผู้คนในโลกนี้ - เจ้าหน้าที่อังกฤษทหารและเจ้าหน้าที่ที่สร้างอาณาจักรอันไกลโพ้นจากฟาร์มและเมืองพื้นเมืองที่อยู่ใต้ท้องฟ้าอันศักดิ์สิทธิ์ของอังกฤษโบราณ N. บรรยาย เขาและนักเขียนที่อยู่ใกล้เขาในทิศทางทั่วไปยกย่องอาณาจักรในฐานะแม่ผู้ยิ่งใหญ่ไม่เคยเบื่อที่จะส่งลูกชายรุ่นใหม่และรุ่นใหม่ไปยังทะเลอันไกลโพ้น .
เด็กจากประเทศต่างๆ อ่านหนังสือ "จังเกิ้ลบุ๊คส์" ของนักเขียนท่านนี้. พรสวรรค์ของเขาไม่สิ้นสุด ภาษาของเขาแม่นยำและสมบูรณ์ นิยายของเขาเต็มไปด้วยความเป็นไปได้ คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้เพียงพอที่จะเป็นอัจฉริยะและเป็นของมนุษยชาติ

เกี่ยวกับ โจเซฟ รัดยาร์ด คิปลิง

งาน 28.ศิลปินชาวฝรั่งเศส E. Delacroix ได้เดินทางไปในประเทศต่างๆ ทางตะวันออกอย่างกว้างขวาง เขารู้สึกทึ่งกับโอกาสที่จะได้แสดงฉากแปลกใหม่ที่สดใสซึ่งกระตุ้นจินตนาการ
คิดเรื่อง "ตะวันออก" สองสามเรื่องที่คุณคิดว่าอาจเป็นที่สนใจของศิลปิน เขียนเรื่องราวหรือชื่อของพวกเขา

การสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์เปอร์เซียดาริอัส ชาห์ซีย์-วาซีย์ ท่ามกลางชาวชีอะต์ด้วยการทรมานตนเองจนถึงจุดนองเลือด การลักพาตัวเจ้าสาว การแข่งม้าในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อน การเหยี่ยวนกเขา การล่าเสือชีตาห์ การติดอาวุธของชาวเบดูอินบนอูฐ

ตั้งชื่อภาพเขียนของเดลาครัวซ์ที่แสดงในหน้า 29-30.
1. "สตรีชาวแอลจีเรียในห้องของพวกเขา", พ.ศ. 2377;
2. "การล่าสิงโตในโมร็อกโก", 1854;
3. "โมร็อกโกผูกอานม้า", 1855

พยายามหาอัลบั้มที่มีการทำสำเนาผลงานของศิลปินคนนี้ เปรียบเทียบชื่อที่คุณตั้งกับชื่อจริง เขียนชื่อภาพวาดอื่นๆ ของ Delacroix เกี่ยวกับตะวันออกที่คุณสนใจ
"คลีโอพัตราและชาวนา", 2377, "การสังหารหมู่ที่ Chios", 2367, "ความตายของ Sardanapal" 2370, "การต่อสู้ของ Gyaur กับมหาอำมาตย์", 2370, "การต่อสู้ของม้าอาหรับ", 2403 " ผู้คลั่งไคล้แห่งแทนเจียร์ " พ.ศ. 2380-2481

งาน 29.ผู้ร่วมสมัยถือว่าภาพล้อเลียนของ Daumier เป็นภาพประกอบของงานของ Balzac อย่างถูกต้อง

ลองพิจารณาผลงานบางส่วนเหล่านี้: "The Little Clerk", "Robert Maker - Stock Player", "The Legislative Womb", "Moonlight Action", "Representatives of Justice", "The Lawyer"
สร้างคำบรรยายใต้ภาพ (ใช้คำพูดจากข้อความของ Balzac สำหรับสิ่งนี้) เขียนชื่อตัวละครและชื่อผลงานของ Balzac ภาพประกอบซึ่งอาจเป็นผลงานของ Daumier

งาน 30.ศิลปินในสมัยต่างๆ กันบางครั้งหันไปใช้โครงเรื่องเดียวกัน แต่ตีความต่างกันไป

พิจารณาการทำสำเนาหนังสือเรียนเกรด 7 ของภาพวาดที่มีชื่อเสียงโดย David "The Oath of the Horatii" ซึ่งสร้างขึ้นในยุคแห่งการตรัสรู้ คุณคิดอย่างไร เรื่องนี้อาจเป็นที่สนใจของศิลปินโรแมนติกที่อาศัยอยู่ในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 ศตวรรษที่ 19? ชิ้นจะมีลักษณะอย่างไร? อธิบายมัน.
เนื้อเรื่องอาจเป็นที่สนใจของคู่รัก พวกเขาพยายามที่จะพรรณนาถึงวีรบุรุษในช่วงเวลาแห่งความตึงเครียดสูงสุดของพลังทางวิญญาณและทางกายภาพเมื่อโลกฝ่ายวิญญาณภายในของบุคคลถูกเปิดเผยซึ่งแสดงให้เห็นถึงสาระสำคัญของเขา ผลิตภัณฑ์อาจมีลักษณะเหมือนกัน คุณสามารถเปลี่ยนชุดเพื่อให้ใกล้ชิดกับปัจจุบันมากขึ้น

งาน 31.ในช่วงปลายยุค 60 ศตวรรษที่ 19 อิมเพรสชันนิสต์บุกเข้าสู่ชีวิตศิลปะของยุโรปโดยปกป้องมุมมองใหม่เกี่ยวกับศิลปะ

ในหนังสือของ L. Volynsky "ต้นไม้แห่งชีวิตสีเขียว" มีเรื่องสั้นเกี่ยวกับการที่ K. Monet วาดภาพในที่โล่งเช่นเคย สักครู่ดวงอาทิตย์ซ่อนอยู่หลังก้อนเมฆและศิลปินก็หยุดทำงาน ในขณะนั้น G. Courbet พบเขา สงสัยว่าทำไมเขาถึงไม่ทำงาน “รอดวงอาทิตย์” โมเนต์ตอบ “ตอนนี้คุณสามารถวาดภูมิทัศน์พื้นหลังได้” Courbet ยักไหล่
คุณคิดว่า Monet อิมเพรสชั่นนิสต์ตอบเขาว่าอย่างไร? เขียนคำตอบที่เป็นไปได้
1. ภาพวาดของโมเนต์เต็มไปด้วยแสง สดใส เป็นประกาย มีความสุข - "สำหรับพื้นที่ที่คุณต้องการแสง"
2. อาจกำลังรอแรงบันดาลใจ - "ฉันมีแสงสว่างไม่เพียงพอ"

ก่อนที่คุณจะเป็นภาพเหมือนผู้หญิงสองคน เมื่อพิจารณาแล้ว ให้ใส่ใจกับองค์ประกอบของงาน รายละเอียด คุณสมบัติของภาพ ใส่ภาพประกอบวันที่สร้างผลงาน: 1779 หรือ 1871

คุณลักษณะใดของภาพบุคคลที่คุณสังเกตเห็นทำให้คุณสามารถทำงานนี้ได้อย่างถูกต้อง
ตามสไตล์การแต่งตัวและการเขียน "Portrait of the Duchess de Beaufort" Gainsborough - 1779 "Portrait of Jeanne Samary" Renoir - 2414 ภาพเหมือนของ Gainsborough ส่วนใหญ่สั่งทำ ในลักษณะที่ซับซ้อน มีการแสดงภาพขุนนางที่แยกตัวเย็นชา Renoir แสดงภาพผู้หญิงฝรั่งเศสธรรมดาๆ ร่าเริงและเป็นธรรมชาติ เต็มไปด้วยชีวิตชีวาและมีเสน่ห์ เทคนิคการลงสีก็ต่างกัน

งาน 32.การค้นพบอิมเพรสชันนิสต์ปูทางให้กับ Post-Impressionists - จิตรกรที่พยายามจับภาพวิสัยทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองเกี่ยวกับโลกด้วยการแสดงออกสูงสุด

ภาพวาด "Tahitian Pastorals" ของ Paul Gauguin สร้างขึ้นโดยศิลปินในปี 1893 ระหว่างที่เขาอยู่ที่โพลินีเซีย พยายามเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับเนื้อหาของภาพ (สิ่งที่เกิดขึ้นบนผืนผ้าใบ วิธีที่ Gauguin เกี่ยวข้องกับโลกที่ถูกจับบนผืนผ้าใบ)
เมื่อพิจารณาถึงความเจ็บป่วยจากอารยธรรม Gauguin ก็มุ่งไปยังสถานที่แปลกใหม่และพยายามผสานเข้ากับธรรมชาติ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในภาพวาดของเขา ซึ่งบรรยายชีวิตของชาวโพลินีเซียนอย่างเรียบง่ายและวัดได้ เน้นความเรียบง่ายและลักษณะการเขียน บนผืนผ้าใบระนาบ มีการถ่ายทอดองค์ประกอบที่คงที่และตัดกันของสี แสดงอารมณ์อย่างลึกซึ้ง และในขณะเดียวกันก็มีการตกแต่ง

ตรวจสอบและเปรียบเทียบสิ่งมีชีวิตสองตัว งานแต่ละชิ้นบอกเวลาที่สร้างงาน งานเหล่านี้มีอะไรที่เหมือนกันหรือไม่?
ภาพนิ่งแสดงถึงสิ่งที่เรียบง่ายในชีวิตประจำวันและผลไม้ที่ไม่โอ้อวด สิ่งมีชีวิตทั้งสองมีความโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและความรัดกุมขององค์ประกอบ

คุณสังเกตเห็นความแตกต่างในภาพของวัตถุหรือไม่? เธออยู่ในอะไร?
Klas ทำซ้ำวัตถุในรายละเอียด รักษามุมมองอย่างเคร่งครัด และ chiaroscuro ใช้โทนสีอ่อน Cezanne นำเสนอภาพให้เราดูราวกับว่ามาจากมุมมองต่างๆ โดยใช้โครงร่างที่ชัดเจนเพื่อเน้นระดับเสียงของตัวแบบและสีที่สดใส ผ้าปูโต๊ะยู่ยี่ดูไม่นุ่มเหมือนของ Klas แต่เล่นบทบาทของพื้นหลังและทำให้องค์ประกอบภาพคมชัดขึ้น

คิดและเขียนบทสนทนาในจินตนาการระหว่างศิลปินชาวดัตช์ P. Klas และจิตรกรชาวฝรั่งเศส P. Cezanne ซึ่งพวกเขาจะพูดถึงสิ่งมีชีวิตของพวกเขา พวกเขาจะสรรเสริญกันเพื่ออะไร? สองปรมาจารย์แห่งชีวิตยังคงวิพากษ์วิจารณ์อะไร?
K.: "ฉันใช้แสงอากาศและเสียงเดียวเพื่อแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของโลกวัตถุประสงค์และสิ่งแวดล้อม"
S.: “วิธีการของฉันคือความเกลียดชังสำหรับภาพลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์ ฉันเขียนแต่ความจริงและฉันต้องการตีปารีสด้วยแครอทและแอปเปิ้ล”
K.: “ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าคุณไม่มีรายละเอียดเพียงพอและพรรณนาวัตถุอย่างไม่ถูกต้อง”
S.: “ศิลปินไม่ควรละเอียดเกินไป หรือจริงใจเกินไป หรือพึ่งพาธรรมชาติมากเกินไป ศิลปินเป็นนายแบบของเขาไม่มากก็น้อย และเหนือสิ่งอื่นใดในการแสดงออกของเขา
K.: “แต่ฉันชอบงานของคุณที่มีสี ฉันคิดว่านี่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการวาดภาพ”
S.: “สีคือจุดที่สมองของเราสัมผัสกับจักรวาล”
*บันทึก. ในการรวบรวมบทสนทนา คำพูดของ Cezanne ถูกใช้

นโปเลียน โบนาปาร์ต เป็นบุคคลที่มีความขัดแย้งและน่าสนใจที่สุดในประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส ชาวฝรั่งเศสชื่นชอบและเทิดทูนพระองค์ในฐานะวีรบุรุษของชาติ

และไม่สำคัญว่าเขาแพ้สงครามรักชาติในปี 1812 ในรัสเซีย สิ่งสำคัญคือเขาคือนโปเลียน โบนาปาร์ต!

สำหรับฉันเป็นการส่วนตัว เขาเป็นคนโปรดในประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส ฉันมีความเคารพในความสามารถของเขาในฐานะผู้บัญชาการเสมอ - การจับกุมตูลงในปี พ.ศ. 2336 ชัยชนะในการต่อสู้ของ Arcole หรือ Rivoli

นั่นคือเหตุผลที่วันนี้ฉันจะพูดถึงชีวิตประจำวันของชาวฝรั่งเศสในช่วงเวลาของนโปเลียนโบนาปาร์ต

คุณจะบอกว่ามันเป็นไปได้ที่จะเรียงตามลำดับเวลาและค่อยๆ เปิดเผยหัวข้อนี้ตั้งแต่ครั้งอดีตกาล และฉันจะบอกว่ามันน่าเบื่อ และบล็อกของฉันจะกลายเป็นหนังสือเรียนประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส แล้วคุณจะหยุดอ่าน ดังนั้นก่อนอื่นฉันจะพูดถึงสิ่งที่น่าสนใจที่สุดและไม่เป็นระเบียบ มันน่าสนใจกว่ามาก! ความจริง?

แล้วคนในสมัยนโปเลียน โบนาปาร์ต อยู่กันอย่างไร? มารู้กัน...

เกี่ยวกับเครื่องลายคราม Sèvres

ถ้าเราพูดถึงอุตสาหกรรมของฝรั่งเศส การผลิตขั้นสูงคือการผลิตเครื่องแก้ว เครื่องปั้นดินเผา และเครื่องลายคราม

ผลิตภัณฑ์ Porcelain จากโรงงานใน Sevres ใกล้กรุงปารีส ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก ( เครื่องเคลือบเซเวร์ที่มีชื่อเสียง). โรงงานแห่งนี้ถูกย้ายจากปราสาทใน Vincennes ในปี ค.ศ. 1756

เมื่อนโปเลียนขึ้นเป็นจักรพรรดิ แนวโน้มของความคลาสสิกก็เริ่มมีชัยในธุรกิจเครื่องลายคราม เครื่องลายคราม Sevres เริ่มตกแต่งด้วยเครื่องประดับอันวิจิตรซึ่งส่วนใหญ่มักจะรวมกับพื้นหลังสี

หลังจากการสิ้นสุดของสนธิสัญญาทิลซิต (1807) ไม่กี่เดือนต่อมา นโปเลียนได้นำเสนอจักรพรรดิรัสเซียอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ด้วยพิธีการโอลิมปิกอันงดงาม (ในภาพ) เครื่องลายครามSèvresยังถูกใช้โดยนโปเลียนบนเกาะเซนต์เฮเลนา

เกี่ยวกับคนงาน.

อุตสาหกรรมในฝรั่งเศสเริ่มดำเนินการผลิตเครื่องจักรทีละน้อยทีละน้อย มีการแนะนำระบบเมตริกของการวัด และในปี พ.ศ. 2350 ได้มีการสร้างและประกาศใช้ประมวลกฎหมายการค้า

อย่างไรก็ตาม ฝรั่งเศสไม่ได้เป็นผู้นำในตลาดโลก แต่ค่าจ้างของคนงานค่อยๆ เพิ่มขึ้น และหลีกเลี่ยงการว่างงานจำนวนมาก

ในปารีส คนงานได้รับ 3-4 ฟรังก์ต่อวัน ในจังหวัด - 1.2-2 ฟรังก์ต่อวัน คนงานชาวฝรั่งเศสเริ่มกินเนื้อสัตว์บ่อยขึ้นและแต่งตัวดีขึ้น

เกี่ยวกับเงิน

เราทุกคนรู้ว่าตอนนี้ในฝรั่งเศสพวกเขาใช้สกุลเงิน ยูโร €.แต่เรามักจะลืมเกี่ยวกับสกุลเงินในอดีต บางทีเราอาจจำได้แค่ประมาณ ฟรังก์และคำแปลกๆ "อีคิว".

มาแก้ไขและสอบถามเกี่ยวกับหน่วยการเงินแบบเก่าของฝรั่งเศส

ดังนั้น ลีฟร์ ฟรังก์ นโปเลียน ชื่ออะไรสวย ๆ ใช่ไหม?

ลิฟร์เป็นสกุลเงินของฝรั่งเศสจนกระทั่งมีการนำฟรังก์มาใช้ในปี พ.ศ. 2342 คุณรู้หรือไม่ว่าผู้เข้าร่วมการสำรวจอียิปต์ซึ่งเริ่มในปี พ.ศ. 2341 ได้รับเงินเดือน? ใช่ และก็เป็นเช่นนั้น เท่านั้น ที่พวกเขาเรียกมันว่าเงินเดือน ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงจึงได้รับ 500 livres ต่อเดือนและสามัญ - 50

และในปี พ.ศ. 2377 เหรียญที่มีหน่วยเป็นลิฟก็ถูกถอนออกจากการหมุนเวียน

ฟรังก์เดิมเป็นเงินและหนักเพียง 5 กรัม สิ่งนี้เรียกว่า ฟรังก์เชื้อโรคเริ่มจำหน่ายในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2346 และยังคงมีเสถียรภาพจนถึง พ.ศ. 2457! (ภาพขวา)

และที่นี่ นโปเลียนดอร์เป็นเหรียญทองคำที่มีค่าเท่ากับ 20 ฟรังก์ และบรรจุทองคำบริสุทธิ์ 5.8 กรัม เหรียญเหล่านี้ผลิตขึ้นตั้งแต่ปี 1803

และที่มาของชื่อนั้นง่ายมากเพราะเหรียญมีรูปของนโปเลียนที่ 1 และต่อมาคือนโปเลียนที่ 3 ฟรังก์) และ 1/4 (ใน 5 ฟรังก์)

ถามว่ายังไง louisและ ecu?

เหรียญเหล่านี้หมดเร็วขึ้น ตัวอย่างเช่น louis d'or (เหรียญทองฝรั่งเศส) ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกภายใต้ Louis XIII และสิ้นสุด "ชีวิต" ในปี 1795

แต่ ecuมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ในตอนแรกพวกเขาเป็นทองคำ จากนั้นก็เป็นเงิน และในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 พวกเขาถูกนำออกจากการหมุนเวียน แต่ชื่อ "ecu" ยังคงอยู่หลังเหรียญห้าฟรังก์

ถึงกระนั้น ผู้ชื่นชอบนิยายมักพบชื่อนี้ในหน้าหนังสือของนักเขียนชาวฝรั่งเศส

เกี่ยวกับอาหาร.

ถ้าก่อนหน้านี้อาหารหลักของชาวฝรั่งเศสคือขนมปัง ไวน์ และชีส ในศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งนำเข้าจากอเมริกา ด้วยเหตุนี้ประชากรจึงเพิ่มขึ้นเนื่องจากมีการปลูกมันฝรั่งอย่างแข็งขันทั่วประเทศฝรั่งเศสและนำมาซึ่งการเก็บเกี่ยวจำนวนมาก

ระบายสีประโยชน์ของมันฝรั่ง เจ.เจ. เมนู, ถิ่นที่อยู่ในแผนก Isère (fr. Isère) ทางตะวันออกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส:

“วัฒนธรรมนี้ ที่อยู่อย่างอิสระ ได้รับการดูแลอย่างดี และมั่งคั่งในทรัพย์สินของฉัน ได้นำประโยชน์มากมายมาให้ฉัน มันฝรั่งกลับกลายเป็นว่าทำกำไรได้มากมันพบว่ามีประโยชน์สำหรับตัวเองบนโต๊ะของเจ้าของคนงานและคนรับใช้มันไปเป็นอาหารสำหรับไก่, ไก่งวง, หมู; ก็เพียงพอแล้วสำหรับชาวบ้านและเพื่อขาย ฯลฯ อุดมสมบูรณ์อะไรอย่างนี้ ความสุขอะไรอย่างนี้!”

ใช่และนโปเลียนเองก็ชอบอาหารทุกจาน - มันฝรั่งผัดหัวหอม

จึงไม่น่าแปลกใจที่มันฝรั่งธรรมดาๆ จะกลายเป็นอาหารจานโปรดของชาวฝรั่งเศสทั้งหมด ผู้ร่วมสมัยเขียนว่าพวกเขาอยู่ในงานเลี้ยงอาหารค่ำซึ่งอาหารทุกจานปรุงจากมันฝรั่งโดยเฉพาะ แบบนี้!

เกี่ยวกับศิลปะ

ประชาชนเรียกร้องอะไร? ใช่ไหม - “มีลแอนด์เรียล!”

เราพูดคุยเกี่ยวกับขนมปังประจำวันหรือค่อนข้างมันฝรั่งซึ่งมีจุดยืนในชีวิตของชาวฝรั่งเศส ตอนนี้ มาเรียนรู้เกี่ยวกับแว่นตา - เกี่ยวกับอาหารฝ่ายวิญญาณ

โดยทั่วไปจะต้องกล่าวว่า นโปเลียน โบนาปาร์ตสนับสนุนโรงละคร นักแสดง และนักเขียนบทละครอย่างแข็งขัน ในด้านแฟชั่น ศิลปะ และสถาปัตยกรรมในสมัยนั้น อิทธิพลของสไตล์มาอย่างแข็งแกร่ง "อาณาจักร". นโปเลียนชอบละคร

พระองค์ตรัสเรื่องนี้แก่นักกวี เกอเธ่:

“โศกนาฏกรรมควรเป็นโรงเรียนสำหรับกษัตริย์และประชาชาติ นี่เป็นขั้นตอนสูงสุดที่กวีสามารถเข้าถึงได้”

การอุปถัมภ์ของโรงละครค่อย ๆ ขยายไปสู่นักแสดงหญิงบางคนที่กลายเป็นนายหญิงคนแรกของรัฐ: Teresa Bourgoin - รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย Chaptal และ Mademoiselle Georges - นโปเลียนเอง

แต่ถึงอย่างไร, พัฒนาการของโรงละครในสมัยจักรวรรดิอยู่ในเต็มแกว่ง ครอบงำที่นั่น ทัลมา. ผู้มีพรสวรรค์ในตระกูลหมอฟัน เขาได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมและยังคงทำงานของพ่ออยู่ระยะหนึ่ง โดยเล่นในเวลาว่างบนเวทีเล็กๆ

ในช่วงเวลาที่ดี Talma ตัดสินใจเปลี่ยนชีวิตและจบการศึกษาจาก Royal School of Recitation and Singing ในปารีส และ ในปี พ.ศ. 2330ประสบความสำเร็จในการเดบิวต์บนเวทีละคร "ตลกฝรั่งเศส"ในบทละครของวอลแตร์ มาโฮเมท ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการยอมรับในจำนวนผู้ถือหุ้นของโรงละคร

ทัลมาทำลายประเพณีอันไร้สาระของโรงละครที่มีอายุหลายศตวรรษตามที่นักแสดงเป็นตัวแทนของวีรบุรุษในยุคต่าง ๆ ในชุดเครื่องแต่งกายของเวลาของพวกเขา - ในวิกผมและผ้ากำมะหยี่!

และ ละคร "ปฏิวัติ"ค่อยๆ นำเครื่องแต่งกายโบราณ ยุคกลาง โอเรียนเต็ลและเรเนซองส์มาสู่โรงละคร! ( ฟรองซัว โจเซฟ ทัลมาพรรณนา เป็น Neroในภาพวาดโดย E. Delacroix)

ทัลมาสนับสนุนความจริงของคำพูดอย่างแข็งขันในทุกสิ่งรวมถึงพจน์ ความคิดเห็นของเขาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของนักปราชญ์ชาวฝรั่งเศสและอังกฤษ และตั้งแต่วันแรกของการปฏิวัติครั้งใหญ่ เขาพยายามรวบรวมแนวคิดดังกล่าวไว้บนเวที นี้ นักแสดงนำคณะนักแสดงที่มีแนวคิดปฏิวัติซึ่งออกจาก Comédie Française ในปี ค.ศ. 1791 และพวกเขาได้ก่อตั้งโรงละครแห่งเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นโรงละครแห่งสาธารณรัฐบนถนนริเชลิว

โรงละคร "เก่า" หรือโรงละครแห่งชาติจัดฉากละครที่ไม่เหมาะสมต่อเจ้าหน้าที่ และรัฐบาลปฏิวัติปิดตัวลงนักแสดงถูกจำคุก แต่พวกเขารอดพ้นจากการประหาร เนื่องจากเจ้าหน้าที่คนหนึ่งของคณะกรรมการความปลอดภัยสาธารณะทำลายเอกสารของพวกเขา

หลังจากการล่มสลายของ Robespierre เศษซากของคณะละครทั้งสองแห่งรวมกันและ Talma ต้องแสดงเหตุผลต่อสาธารณชนโดยพูดต่อต้านการก่อการร้ายปฏิวัติ

สิ่งเหล่านี้คือการเปลี่ยนแปลงที่สดใสที่เกิดขึ้นในโรงละคร ต้องขอบคุณผู้คนที่มีความสามารถและเอาใจใส่

และเป็นที่น่าสังเกตว่าชาวฝรั่งเศสไม่ได้ดูแต่โศกนาฏกรรมเท่านั้น! น.ม. Karamzin เขียนใน จดหมายของเขาจากนักเดินทางชาวรัสเซีย เกี่ยวกับโรงละครห้าแห่ง - Bolshoi Opera, โรงละครฝรั่งเศส, โรงละครอิตาลี, โรงละคร Count of Provence และ Variety

โดยสรุปฉันจะเพิ่ม ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจสองสามข้อ :

- ปีของจักรวรรดิรวมถึงการทดลองครั้งแรกในสนาม รูปถ่าย.

— และแน่นอนสง่าราศีของชาติ น้ำหอมเป็นอย่างมาก และหากชาวฝรั่งเศสเริ่มทำสิ่งนี้ในประเทศอื่น เขาจะประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน!

ฝรั่งเศสยังคงครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่ผู้ผลิตน้ำหอมของโลก คุ้มแค่ไหน บ้านน้ำหอม Fragonardในเมืองทางตอนใต้ของกราส อย่างไรก็ตาม ใครก็ตามสามารถเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ของโรงงานและชมอุปกรณ์เครื่องหอมแบบเก่าด้วยตาของพวกเขาเอง

ป.ล. ในบันทึกที่สวยงามนี้ ฉันจะจบเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของชาวฝรั่งเศสในช่วงเวลาของนโปเลียน โบนาปาร์ต และสำหรับผู้ที่ต้องการทราบรายละเอียดเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ ฉันสามารถแนะนำหนังสือที่น่าสนใจของ Andrey Ivanov เรื่อง "ชีวิตประจำวันของฝรั่งเศสภายใต้นโปเลียน"

หากคุณมีความปรารถนาที่จะถามคำถาม แสดงความคิดเห็นหรือเสนอหัวข้อใหม่สำหรับบทความ โปรดเขียนทุกอย่างลงในความคิดเห็นได้เลย 😉

ขอบคุณสำหรับการแบ่งปันบทความและวิดีโอของฉันกับเพื่อน ๆ ของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก คลิกที่ไอคอนโซเชียล เครือข่ายภายใต้บทความ สมัครสมาชิกบัญชีของฉัน เพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับข่าวของโครงการ

ปัญหาในชีวิตประจำวันของบุคคลมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ - อันที่จริงเมื่อบุคคลพยายามครั้งแรกที่จะตระหนักถึงตัวเองและสถานที่ของเขาในโลกรอบตัวเขา

อย่างไรก็ตาม แนวความคิดเกี่ยวกับชีวิตประจำวันในสมัยโบราณและยุคกลางส่วนใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับตำนานและศาสนา

ดังนั้นชีวิตประจำวันของคนโบราณจึงอิ่มตัวด้วยเทพนิยายและในทางกลับกันก็มีคุณลักษณะมากมายในชีวิตประจำวันของผู้คน เหล่าทวยเทพเป็นคนที่พัฒนาแล้วซึ่งมีความปรารถนาอย่างเดียวกัน มีความสามารถและโอกาสที่มากขึ้นเท่านั้น พระเจ้าติดต่อกับผู้คนได้ง่ายและถ้าจำเป็นให้หันไปหาพระเจ้า ความดีนั้นตอบแทนที่นั่นในโลก และความชั่วจะถูกลงโทษทันที ความเชื่อในการลงโทษและความกลัวต่อการลงโทษก่อให้เกิดความลึกลับของจิตสำนึกและดังนั้นการดำรงอยู่ประจำวันของบุคคลจึงแสดงออกทั้งในพิธีกรรมเบื้องต้นและในลักษณะเฉพาะของการรับรู้และความเข้าใจของโลกรอบข้าง

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการดำรงอยู่ทุกวันของคนโบราณนั้นมีสองเท่า: เป็นสิ่งที่สามารถเข้าใจได้และเข้าใจได้เชิงประจักษ์ นั่นคือ มีการแบ่งแยกของความเป็นอยู่ในโลกทางราคะ-เชิงประจักษ์และโลกในอุดมคติ - โลกแห่งความคิด ความเด่นของทัศนคติเชิงอุดมคติอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อวิถีชีวิตของบุคคลในสมัยโบราณ ชีวิตประจำวันเป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้นที่จะถูกมองว่าเป็นพื้นที่สำหรับการแสดงความสามารถและความสามารถของบุคคล

มันถูกมองว่าเป็นการดำรงอยู่ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาตนเองของแต่ละบุคคล ซึ่งหมายถึงการพัฒนาที่กลมกลืนกันของความสามารถทางกายภาพ สติปัญญา และจิตวิญญาณ ในขณะเดียวกัน ด้านวัตถุของชีวิตก็ได้รับตำแหน่งรอง หนึ่งในค่านิยมสูงสุดของยุคโบราณคือความพอประมาณซึ่งแสดงออกในวิถีชีวิตที่ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว

ในขณะเดียวกัน ชีวิตประจำวันของปัจเจกบุคคลไม่ได้เกิดขึ้นนอกสังคมและถูกกำหนดโดยมันเกือบทั้งหมด การรู้และปฏิบัติตามพันธกรณีของพลเมืองมีความสำคัญยิ่งสำหรับพลเมืองโพลิส

ธรรมชาติอันลี้ลับของชีวิตประจำวันของคนโบราณ ประกอบกับความเข้าใจของบุคคลในเรื่องความสามัคคีของเขากับโลกรอบข้าง ธรรมชาติ และจักรวาล ทำให้ชีวิตประจำวันของคนโบราณมีระเบียบเพียงพอ ทำให้เขารู้สึกปลอดภัยและมั่นใจ

ในยุคกลาง โลกถูกมองผ่านปริซึมของพระเจ้า และศาสนากลายเป็นช่วงเวลาสำคัญของชีวิต ซึ่งปรากฏให้เห็นในทุกด้านของชีวิตมนุษย์ สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวของโลกทัศน์ที่แปลกประหลาดซึ่งชีวิตประจำวันปรากฏเป็นห่วงโซ่ของประสบการณ์ทางศาสนาของบุคคลในขณะที่พิธีกรรมทางศาสนาพระบัญญัติศีลจะพันกันในวิถีชีวิตของแต่ละบุคคล อารมณ์และความรู้สึกทั้งหมดของบุคคลนั้นเคร่งศาสนา (ศรัทธาในพระเจ้า ความรักต่อพระเจ้า ความหวังในความรอด ความกลัวต่อพระพิโรธของพระเจ้า ความเกลียดชังผู้ล่อลวงมาร ฯลฯ)

ชีวิตทางโลกนั้นอิ่มตัวด้วยเนื้อหาฝ่ายวิญญาณ เนื่องจากการหลอมรวมของสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณและทางราคะ-เชิงประจักษ์ ชีวิตกระตุ้นให้บุคคลทำบาป "โยน" การล่อลวงทุกอย่างให้กับเขา แต่ก็ทำให้เป็นไปได้ที่จะชดใช้บาปของเขาด้วยการกระทำทางศีลธรรม

ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ความคิดเกี่ยวกับจุดประสงค์ของบุคคล เกี่ยวกับวิถีชีวิตของเขา ได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ในช่วงเวลานี้ ทั้งบุคคลและชีวิตประจำวันของเขาจะปรากฎขึ้นในมุมมองใหม่ บุคคลถูกนำเสนอว่าเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ เป็นผู้ร่วมสร้างของพระเจ้า ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงตนเองและชีวิตของเขา ผู้ที่ต้องพึ่งพาสถานการณ์ภายนอกน้อยลง และขึ้นอยู่กับศักยภาพของเขาเองอีกมากมาย

คำว่า "ทุกวัน" ปรากฏขึ้นในยุคของยุคใหม่ ต้องขอบคุณ M. Montaigne ผู้ซึ่งใช้คำว่า "ทุกวัน" เพื่อกำหนดช่วงเวลาแห่งการดำรงอยู่ที่เรียบง่าย เป็นมาตรฐาน และสะดวกสำหรับบุคคล ย้ำในทุกๆ ช่วงเวลาของการแสดงในทุกๆ วัน ตามที่เขาพูดอย่างถูกต้อง ปัญหาในชีวิตประจำวันไม่เคยน้อย ความตั้งใจที่จะมีชีวิตอยู่เป็นพื้นฐานของปัญญา ชีวิตมอบให้เราเป็นสิ่งที่ไม่ขึ้นอยู่กับเรา การหมกมุ่นอยู่กับแง่ลบของมัน (ความตาย ความเศร้า ความเจ็บป่วย) หมายถึงการปราบปรามและปฏิเสธชีวิต นักปราชญ์ต้องพยายามระงับและปฏิเสธข้อโต้แย้งใดๆ เกี่ยวกับชีวิต และต้องตอบตกลงอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อชีวิตและต่อทุกชีวิตที่มี ทั้งความโศกเศร้า ความเจ็บป่วย และความตาย

ในศตวรรษที่ 19 จากความพยายามที่จะเข้าใจชีวิตประจำวันอย่างมีเหตุผล พวกเขาได้พิจารณาองค์ประกอบที่ไม่ลงตัวของมัน นั่นคือ ความกลัว ความหวัง ความต้องการลึกๆ ของมนุษย์ S. Kierkegaard กล่าวว่าความทุกข์ทรมานของมนุษย์มีรากฐานมาจากความกลัวที่หลอกหลอนเขาตลอดเวลาในชีวิตของเขา คนที่ติดหล่มอยู่ในความบาปก็กลัวว่าจะถูกลงโทษ ส่วนผู้ที่พ้นจากบาปจะถูกกัดเซาะเพราะกลัวการตกสู่บาปครั้งใหม่ อย่างไรก็ตาม มนุษย์เองเป็นผู้เลือกตัวตนของเขาเอง

มีการนำเสนอมุมมองที่มืดมนและมองโลกในแง่ร้ายเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ในผลงานของ A. Schopenhauer แก่นแท้ของมนุษย์คือเจตจำนง การโจมตีแบบคนตาบอดที่ตื่นเต้นและเปิดเผยจักรวาล มนุษย์ถูกขับเคลื่อนด้วยความกระหายที่ไม่รู้จักพอ ควบคู่ไปกับความวิตกกังวล ความอดอยาก และความทุกข์ทรมานตลอดเวลา ตามที่ Schopenhauer กล่าว หกในเจ็ดวันของสัปดาห์ที่เราทนทุกข์และตัณหา และในวันที่เจ็ดเราตายด้วยความเบื่อหน่าย นอกจากนี้บุคคลยังมีการรับรู้โลกรอบตัวเขาอย่างแคบ เขาตั้งข้อสังเกตว่าเป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะก้าวข้ามขอบเขตของจักรวาล

ในศตวรรษที่ XX เป้าหมายหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือตัวเขาเองในเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของเขา W. Dilthey, M. Heidegger, N. A. Berdyaev และคนอื่นๆ ชี้ให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องและความคลุมเครือของธรรมชาติของมนุษย์

ในช่วงเวลานี้ ปัญหา "ภววิทยา" ของการเติมเต็มชีวิตมนุษย์ได้มาถึงเบื้องหน้า และวิธีการทางปรากฏการณ์วิทยากลายเป็น "ปริซึม" พิเศษซึ่งใช้การมองเห็น ความเข้าใจ และการรับรู้ถึงความเป็นจริง รวมทั้งความเป็นจริงทางสังคม

ปรัชญาแห่งชีวิต (A. Bergson, W. Dilthey, G. Simmel) มุ่งเน้นไปที่โครงสร้างที่ไม่ลงตัวของจิตสำนึกในชีวิตมนุษย์โดยคำนึงถึงธรรมชาติสัญชาตญาณของเขานั่นคือบุคคลส่งคืนสิทธิ์ในการเป็นธรรมชาติและความเป็นธรรมชาติ ดังนั้น เอ. เบิร์กสันจึงเขียนว่าในทุกสิ่งที่เรามั่นใจที่สุด และดีที่สุดคือรู้ถึงการมีอยู่ของเราเอง

ในงานของ G. Simmel มีการประเมินเชิงลบเกี่ยวกับชีวิตประจำวัน สำหรับเขา กิจวัตรประจำวันตรงข้ามกับการผจญภัยเป็นช่วงเวลาของความพยายามสูงสุดด้านความแข็งแกร่งและความคมชัดของประสบการณ์ ช่วงเวลาของการผจญภัยมีอยู่อย่างที่เป็นอยู่ เป็นอิสระจากชีวิตประจำวัน มันเป็นเศษเสี้ยวของกาลอวกาศที่แยกจากกัน ที่กฎหมายอื่นและเกณฑ์การประเมินใช้บังคับ

E. Husserl นำเสนอปัญหาในชีวิตประจำวันว่าเป็นปัญหาอิสระภายใต้กรอบของปรากฏการณ์วิทยา สำหรับเขา โลกในชีวิตประจำวันที่สำคัญกลายเป็นจักรวาลแห่งความหมาย โลกทุกวันมีความเป็นระเบียบภายใน มีความหมายทางปัญญาที่แปลกประหลาด ต้องขอบคุณ E. Husserl ในสายตาของนักปรัชญา ชีวิตประจำวันได้รับสถานะของความเป็นจริงที่เป็นอิสระซึ่งมีความสำคัญพื้นฐาน ชีวิตประจำวันของ E. Husserl โดดเด่นด้วยความเรียบง่ายในการทำความเข้าใจสิ่งที่ "มองเห็นได้" สำหรับเขา ทุกคนดำเนินไปด้วยเจตคติตามธรรมชาติที่รวมวัตถุและปรากฏการณ์ สิ่งต่างๆ และสิ่งมีชีวิตเข้าด้วยกัน ปัจจัยของธรรมชาติทางสังคมและประวัติศาสตร์ ตามทัศนคติที่เป็นธรรมชาติ บุคคลรับรู้โลกว่าเป็นความจริงที่แท้จริงเพียงอย่างเดียว ชีวิตประจำวันของผู้คนขึ้นอยู่กับทัศนคติที่เป็นธรรมชาติ โลกชีวิตได้รับโดยตรง นี่เป็นพื้นที่ที่ทุกคนรู้จัก โลกของชีวิตมักจะอ้างถึงเรื่อง นี่คือโลกทุกวันของเขาเอง เป็นอัตนัยและนำเสนอในรูปแบบของเป้าหมายการปฏิบัติ การปฏิบัติในชีวิต

M. Heidegger มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการศึกษาปัญหาในชีวิตประจำวัน เขาแยกวิทยาศาสตร์ออกจากชีวิตประจำวันอย่างเด็ดขาดแล้ว ชีวิตประจำวันเป็นพื้นที่พิเศษทางวิทยาศาสตร์ของการดำรงอยู่ของมันเอง ชีวิตประจำวันของคนๆ หนึ่งเต็มไปด้วยปัญหาเรื่องการสืบพันธุ์ในโลกเป็นสิ่งมีชีวิต ไม่ใช่ความคิด โลกของชีวิตประจำวันต้องการความซ้ำซากจำเจของความกังวลที่จำเป็น (M. Heidegger เรียกมันว่าระดับการดำรงอยู่ที่ไม่คู่ควร) ซึ่งระงับแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล ชีวิตประจำวันของไฮเดกเกอร์นำเสนอในรูปแบบของโหมดต่อไปนี้: "พูดพล่อย" "ความคลุมเครือ" "ความอยากรู้" "การหมกมุ่นอยู่กับการหมกมุ่น" เป็นต้น ตัวอย่างเช่น "การพูดพล่อย" ถูกนำเสนอในรูปแบบของคำพูดที่ไร้เหตุผล โหมดเหล่านี้อยู่ห่างไกลจากความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง ดังนั้นชีวิตประจำวันจึงค่อนข้างเป็นลบ และโลกในชีวิตประจำวันโดยรวมก็ปรากฏเป็นโลกแห่งความเท็จ ความไร้เหตุผล การสูญเสียและการประชาสัมพันธ์ Heidegger ตั้งข้อสังเกตว่าคน ๆ หนึ่งมักจะหมกมุ่นอยู่กับปัจจุบันซึ่งเปลี่ยนชีวิตมนุษย์ให้เป็นงานบ้านที่น่ากลัวเป็นชีวิตพืชพรรณในชีวิตประจำวัน การดูแลนี้มุ่งเป้าไปที่วัตถุที่อยู่ในมือ ในการเปลี่ยนแปลงของโลก ตามคำกล่าวของ M. Heidegger บุคคลหนึ่งพยายามละทิ้งอิสรภาพ ให้เป็นเหมือนทุกสิ่งทุกอย่าง ซึ่งนำไปสู่การหาค่าเฉลี่ยของความเป็นปัจเจกบุคคล มนุษย์ไม่ได้เป็นของตัวเองอีกต่อไป คนอื่นได้พรากตัวตนของเขาไป อย่างไรก็ตาม แม้จะมีแง่ลบในชีวิตประจำวัน แต่บุคคลก็ยังคงพยายามอยู่เป็นเงินสดเพื่อหลีกเลี่ยงความตาย เขาปฏิเสธที่จะเห็นความตายในชีวิตประจำวันของเขา ป้องกันตัวเองจากความตายด้วยชีวิตเอง

แนวทางนี้กำเริบและพัฒนาขึ้นโดยนักปฏิบัติ (C. Pierce, W. James) ตามที่ผู้มีสติสัมปชัญญะคือประสบการณ์ของบุคคลที่อยู่ในโลก การปฏิบัติจริงของคนส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่การดึงผลประโยชน์ส่วนตัว ตามคำกล่าวของ W. James ชีวิตประจำวันจะแสดงออกมาในองค์ประกอบของหลักปฏิบัติในชีวิตของปัจเจกบุคคล

ในการใช้เครื่องมือของ D. Dewey แนวคิดของประสบการณ์ ธรรมชาติ และการดำรงอยู่นั้นห่างไกลจากความวิจิตรงดงาม โลกไม่เสถียร และการดำรงอยู่มีความเสี่ยงและไม่เสถียร การกระทำของสิ่งมีชีวิตเป็นสิ่งที่คาดเดาไม่ได้ ดังนั้นบุคคลใดจึงต้องการความรับผิดชอบสูงสุดและการใช้กำลังทางจิตวิญญาณและทางปัญญา

จิตวิเคราะห์ยังให้ความสนใจเพียงพอกับปัญหาในชีวิตประจำวัน ดังนั้น Z. Freud เขียนเกี่ยวกับโรคประสาทในชีวิตประจำวันนั่นคือปัจจัยที่ทำให้พวกเขา เพศและความก้าวร้าวระงับเนื่องจากบรรทัดฐานทางสังคมนำบุคคลไปสู่โรคประสาทซึ่งในชีวิตประจำวันแสดงออกในรูปแบบของการกระทำที่ครอบงำ, พิธีกรรม, ใบของลิ้น, ใบของลิ้น, และความฝันที่เข้าใจได้เฉพาะบุคคลเท่านั้น ตัวเขาเอง. Z. Freud เรียกสิ่งนี้ว่า "จิตพยาธิวิทยาในชีวิตประจำวัน" ยิ่งบุคคลที่แข็งแกร่งถูกบังคับให้ระงับความปรารถนาของเขามากเท่าใด เทคนิคการป้องกันที่เขาใช้ในชีวิตประจำวันก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ฟรอยด์ถือว่าการปราบปราม การฉายภาพ การแทนที่ การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง การสร้างปฏิกิริยา การถดถอย การระเหิด การปฏิเสธ เป็นวิธีที่สามารถระงับความตึงเครียดทางประสาทได้ วัฒนธรรมตามที่ Freud มอบให้กับบุคคลจำนวนมาก แต่เอาสิ่งที่สำคัญที่สุดไปจากเขา - ความสามารถในการตอบสนองความต้องการของเขา

ตามที่ A. Adler กล่าว ชีวิตไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องในทิศทางของการเติบโตและการพัฒนา ไลฟ์สไตล์ของบุคคลนั้นรวมถึงลักษณะนิสัย พฤติกรรม อุปนิสัยที่ผสมผสานกันอย่างลงตัว ซึ่งเมื่อนำมารวมกันแล้วจะเป็นตัวกำหนดภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของการดำรงอยู่ของบุคคล จากมุมมองของ Adler วิถีชีวิตได้รับการแก้ไขอย่างแน่นหนาเมื่ออายุสี่หรือห้าปี และต่อมาแทบไม่เปลี่ยนแปลงเลย สไตล์นี้จะกลายเป็นแกนหลักของพฤติกรรมในอนาคต ขึ้นอยู่กับเขาว่าเราจะให้ความสำคัญกับชีวิตด้านใดและเราจะไม่สนใจ ในท้ายที่สุดมีเพียงตัวเขาเองเท่านั้นที่รับผิดชอบต่อไลฟ์สไตล์ของเขา

ภายในกรอบของลัทธิหลังสมัยใหม่พบว่าชีวิตของคนสมัยใหม่ไม่มีเสถียรภาพและเชื่อถือได้มากขึ้น ในช่วงเวลานี้ จะเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษว่ากิจกรรมของมนุษย์ไม่ได้ดำเนินไปมากนักบนพื้นฐานของหลักการของความได้เปรียบ แต่อาศัยการสุ่มของปฏิกิริยาที่สมควรในบริบทของการเปลี่ยนแปลงที่เฉพาะเจาะจง ภายในกรอบของลัทธิหลังสมัยใหม่ (J.-F. Lyotard, J. Baudrillard, J. Bataille) ความคิดเห็นได้รับการปกป้องเกี่ยวกับความชอบธรรมในการพิจารณาชีวิตประจำวันจากตำแหน่งใดๆ เพื่อให้ได้ภาพที่สมบูรณ์ ชีวิตประจำวันไม่ได้เป็นเรื่องของการวิเคราะห์เชิงปรัชญาของทิศทางนี้ โดยจับเฉพาะช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของมนุษย์เท่านั้น ธรรมชาติของภาพโมเสคของภาพชีวิตประจำวันในลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นพยานถึงความเท่าเทียมกันของปรากฏการณ์ที่หลากหลายที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ พฤติกรรมของมนุษย์ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยหน้าที่ของการบริโภค ในขณะเดียวกัน ความต้องการของมนุษย์ไม่ใช่พื้นฐานสำหรับการผลิตสินค้า แต่ในทางกลับกัน เครื่องจักรแห่งการผลิตและการบริโภคทำให้เกิดความต้องการ นอกระบบการแลกเปลี่ยนและการบริโภคไม่มีทั้งเรื่องและวัตถุ ภาษาของสิ่งต่าง ๆ จำแนกโลกก่อนที่จะแสดงในภาษาธรรมดา กระบวนทัศน์ของวัตถุกำหนดกระบวนทัศน์ของการสื่อสาร ปฏิสัมพันธ์ในตลาดทำหน้าที่เป็นเมทริกซ์พื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ทางภาษา ไม่มีความต้องการและความปรารถนาส่วนบุคคล ความปรารถนาถูกสร้างขึ้น การเข้าถึงทั้งหมดและการอนุญาต ความรู้สึกน่าเบื่อและบุคคลสามารถสร้างอุดมคติค่านิยม ฯลฯ เท่านั้นโดยแสร้งทำเป็นว่าสิ่งนี้ยังไม่เกิดขึ้น

อย่างไรก็ตาม ยังมีแง่บวกอีกด้วย คนหลังสมัยใหม่มุ่งเน้นไปที่การสื่อสารและความทะเยอทะยานในการกำหนดเป้าหมายนั่นคืองานหลักของชายหลังสมัยใหม่ที่อยู่ในโลกที่วุ่นวายไม่เหมาะสมและเป็นอันตรายบางครั้งคือความต้องการที่จะเปิดเผยตัวเองในทุกวิถีทาง

Existentialists เชื่อว่าปัญหาเกิดขึ้นในชีวิตประจำวันของแต่ละคน ชีวิตประจำวันไม่ได้เป็นเพียงการดำรงอยู่ "โค้งงอ" ซ้ำซากจำเจ แต่ยังรวมถึงความตกใจ ความผิดหวัง กิเลสตัณหา พวกเขามีอยู่ในโลกทุกวัน ความตาย ความละอาย ความกลัว ความรัก การแสวงหาความหมาย ปัญหาการดำรงอยู่ที่สำคัญที่สุด ก็เป็นปัญหาของการดำรงอยู่ของบุคคลเช่นกัน ในบรรดาอัตถิภาวนิยม มุมมองในแง่ร้ายที่พบบ่อยที่สุดในชีวิตประจำวัน

ดังนั้น เจ.พี.ซาร์ตร์จึงเสนอแนวคิดเรื่องเสรีภาพสัมบูรณ์และความเหงาอย่างแท้จริงของบุคคลท่ามกลางคนอื่นๆ เขาเชื่อว่าเป็นคนที่รับผิดชอบโครงการพื้นฐานของชีวิตของเขา ความล้มเหลวและความล้มเหลวใด ๆ เป็นผลมาจากเส้นทางที่เลือกอย่างอิสระและการค้นหาคนผิดก็ไร้ประโยชน์ แม้ว่าชายคนหนึ่งจะพบว่าตัวเองอยู่ในสงคราม สงครามนั้นเป็นของเขา เพราะเขาสามารถหลีกเลี่ยงได้ด้วยการฆ่าตัวตายหรือการละทิ้ง

A. Camus ให้ชีวิตประจำวันมีลักษณะดังต่อไปนี้: ความไร้สาระ, ความไร้ความหมาย, การไม่เชื่อในพระเจ้าและความเป็นอมตะของแต่ละบุคคลในขณะที่ความรับผิดชอบอย่างมากต่อตัวเขาเองสำหรับชีวิตของเขา

มุมมองที่มองโลกในแง่ดีมากขึ้นคือ E. Fromm ผู้ซึ่งให้ชีวิตมนุษย์ด้วยความหมายที่ไม่มีเงื่อนไข A. Schweitzer และ X. Ortega y Gasset ผู้เขียนว่าชีวิตคือการเห็นแก่ผู้อื่นในจักรวาล ดำรงอยู่เป็นการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องจากตัวตนที่สำคัญ ไปที่อื่น นักปรัชญาเหล่านี้เทศนาถึงความชื่นชมยินดีในชีวิตและความรักที่มีต่อชีวิต การเห็นแก่ผู้อื่นเป็นหลักการชีวิต โดยเน้นด้านสว่างที่สุดของธรรมชาติมนุษย์ E. Fromm ยังพูดถึงสองวิธีหลักในการดำรงอยู่ของมนุษย์ - การครอบครองและการมีอยู่ หลักการของการครอบครองคือการตั้งค่าสำหรับการเรียนรู้วัตถุ คน ตัวตน ความคิด และนิสัยของตัวเอง การถูกต่อต้านจากการครอบครองและหมายถึงการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในสิ่งที่มีอยู่และในศูนย์รวมในความเป็นจริงของความสามารถทั้งหมดของตน

การปฏิบัติตามหลักการของการมีอยู่และการครอบครองนั้นสังเกตได้จากตัวอย่างของชีวิตประจำวัน: การสนทนา ความทรงจำ อำนาจ ศรัทธา ความรัก ฯลฯ สัญญาณของการครอบครองคือความเฉื่อย ภาพลักษณ์ ผิวเผิน E. Fromm หมายถึง สัญญาณของการเป็นกิจกรรม, ความคิดสร้างสรรค์, ความสนใจ. ความคิดเป็นเจ้าของเป็นลักษณะเฉพาะของโลกสมัยใหม่ นี่เป็นเพราะการดำรงอยู่ของทรัพย์สินส่วนตัว การดำรงอยู่ไม่ได้เกิดขึ้นนอกการต่อสู้และความทุกข์ทรมาน และบุคคลไม่เคยตระหนักถึงตนเองในทางที่สมบูรณ์แบบ

G. G. Gadamer ตัวแทนชั้นนำของการตีความศาสตร์ ให้ความสำคัญกับประสบการณ์ชีวิตของบุคคล เขาเชื่อว่าความปรารถนาตามธรรมชาติของผู้ปกครองคือความปรารถนาที่จะส่งต่อประสบการณ์ของพวกเขาไปยังลูก ๆ ด้วยความหวังว่าจะปกป้องพวกเขาจากความผิดพลาดของตนเอง อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์ชีวิตเป็นประสบการณ์ที่บุคคลต้องได้รับด้วยตนเอง เราได้รับประสบการณ์ใหม่ๆ อยู่เสมอโดยหักล้างประสบการณ์เก่า ๆ เพราะอย่างแรกเลยคือประสบการณ์ที่เจ็บปวดและไม่น่าพอใจซึ่งขัดกับความคาดหวังของเรา อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์จริงเตรียมบุคคลให้ตระหนักถึงข้อจำกัดของตนเอง นั่นคือ ขีดจำกัดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความเชื่อมั่นว่าทุกสิ่งสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ มีเวลาสำหรับทุกสิ่ง และทุกสิ่งซ้ำรอยไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง กลับกลายเป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอก แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามคือความจริง คนที่มีชีวิตและการแสดงมักจะถูกโน้มน้าวใจโดยประวัติศาสตร์จากประสบการณ์ของเขาเองว่าไม่มีอะไรซ้ำซาก ความคาดหวังและแผนการของสิ่งมีชีวิตที่มีขอบเขตจำกัดนั้นมีอยู่ในตัวมันเองและถูกจำกัด ประสบการณ์ที่แท้จริงจึงเป็นประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของตนเอง

การวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์และปรัชญาของชีวิตประจำวันทำให้เราได้ข้อสรุปเกี่ยวกับการพัฒนาปัญหาในชีวิตประจำวันดังต่อไปนี้ ประการแรก ปัญหาในชีวิตประจำวันค่อนข้างชัดเจน แต่คำจำกัดความจำนวนมากไม่ได้ให้มุมมองแบบองค์รวมเกี่ยวกับแก่นแท้ของปรากฏการณ์นี้

ประการที่สอง นักปรัชญาส่วนใหญ่เน้นด้านลบของชีวิตประจำวัน ประการที่สาม ภายในกรอบของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และสอดคล้องกับสาขาวิชาเช่น สังคมวิทยา จิตวิทยา มานุษยวิทยา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ การศึกษาเกี่ยวกับชีวิตประจำวันส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับแง่มุมที่ประยุกต์ใช้ ในขณะที่เนื้อหาสำคัญยังคงอยู่ในสายตาของนักวิจัยส่วนใหญ่ .

เป็นแนวทางทางสังคมและปรัชญาที่ทำให้สามารถจัดระบบการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ของชีวิตประจำวัน เพื่อกำหนดสาระสำคัญ เนื้อหาโครงสร้างระบบ และความสมบูรณ์ เราทราบทันทีว่าแนวคิดพื้นฐานทั้งหมดที่เปิดเผยชีวิตประจำวัน รากฐานพื้นฐาน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง มีอยู่ในการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในแง่ต่างๆ เราได้พยายามเฉพาะในส่วนประวัติศาสตร์เพื่อพิจารณาถึงสิ่งมีชีวิตที่จำเป็น มีความหมาย และครบถ้วนสมบูรณ์ของชีวิตประจำวัน โดยไม่ต้องเจาะลึกถึงการวิเคราะห์รูปแบบที่ซับซ้อนเช่นแนวคิดของชีวิต เราเน้นว่าการดึงดูดใจในเบื้องต้นนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยทิศทางทางปรัชญาเท่านั้น เช่น ลัทธิปฏิบัตินิยม ปรัชญาชีวิต อภิปรัชญาพื้นฐาน แต่ยังรวมถึงความหมายด้วย ของถ้อยคำในชีวิตประจำวัน: ตลอดวันของชีวิตด้วยลักษณะชั่วนิรันดร์และชั่วขณะ

เป็นไปได้ที่จะแยกแยะประเด็นหลักของชีวิตของบุคคล: การทำงานอย่างมืออาชีพ, กิจกรรมภายในกรอบของชีวิตประจำวันและขอบเขตของการพักผ่อนหย่อนใจ (น่าเสียดายที่มักเข้าใจว่าไม่มีการใช้งานเท่านั้น) แน่นอนว่าแก่นแท้ของชีวิตคือการเคลื่อนไหว กิจกรรม เป็นคุณลักษณะทั้งหมดของกิจกรรมทางสังคมและส่วนบุคคลในความสัมพันธ์วิภาษซึ่งกำหนดสาระสำคัญของชีวิตประจำวัน แต่ชัดเจนว่าความเร็วและธรรมชาติของกิจกรรม ประสิทธิภาพ ความสำเร็จหรือความล้มเหลวถูกกำหนดโดยความโน้มเอียง ทักษะ และความสามารถเป็นหลัก (ชีวิตประจำวันของศิลปิน กวี นักวิทยาศาสตร์ นักดนตรี ฯลฯ แตกต่างกันอย่างมาก)

หากกิจกรรมถือเป็นคุณลักษณะพื้นฐานของการมาจากมุมมองของการเคลื่อนไหวตนเองของความเป็นจริง ในแต่ละกรณีเราจะจัดการกับระบบที่ค่อนข้างอิสระซึ่งทำงานอยู่บนพื้นฐานของการควบคุมตนเองและการปกครองตนเอง แต่แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่เพียงแค่การมีอยู่ของโหมดของกิจกรรม (ความสามารถ) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจำเป็นของแหล่งที่มาของการเคลื่อนไหวและกิจกรรมด้วย แหล่งที่มาเหล่านี้มักกำหนด (และส่วนใหญ่) โดยความขัดแย้งระหว่างเรื่องกับเป้าหมายของกิจกรรม ตัวแบบยังสามารถทำหน้าที่เป็นวัตถุของกิจกรรมเฉพาะได้อีกด้วย ความขัดแย้งนี้ทำให้ข้อเท็จจริงที่ว่าวัตถุนั้นพยายามที่จะควบคุมวัตถุหรือบางส่วนของวัตถุที่เขาต้องการ ความขัดแย้งเหล่านี้ถูกกำหนดให้เป็นความต้องการ: ความต้องการของแต่ละบุคคล กลุ่มคน หรือสังคมโดยรวม เป็นความต้องการในรูปแบบต่างๆ ที่เปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง (ความสนใจ แรงจูงใจ เป้าหมาย ฯลฯ) ที่นำเรื่องไปสู่การปฏิบัติ การจัดระเบียบตนเองและการจัดการตนเองของกิจกรรมของระบบ ถือว่าจำเป็นต้องมีการพัฒนาความเข้าใจ การตระหนักรู้ ความรู้ที่เพียงพอ (นั่นคือ การมีอยู่ของจิตสำนึกและความประหม่าในตนเอง) ของกิจกรรมเอง ความสามารถ และความต้องการ และการตระหนักรู้ใน สติสัมปชัญญะและสติสัมปชัญญะนั่นเอง ทั้งหมดนี้ถูกแปลงเป็นปลายทางที่เพียงพอและแน่นอน จัดระเบียบวิธีการที่จำเป็น และช่วยให้ผู้เข้ารับการทดลองคาดการณ์ผลลัพธ์ที่สอดคล้องกันได้

ดังนั้น ทั้งหมดนี้ทำให้เราพิจารณาชีวิตประจำวันจากตำแหน่งทั้งสี่นี้ (กิจกรรม ความต้องการ จิตสำนึก ความสามารถ): ขอบเขตที่กำหนดของชีวิตประจำวันคือกิจกรรมระดับมืออาชีพ กิจกรรมของมนุษย์ในสภาพบ้าน นันทนาการเป็นกิจกรรมชนิดหนึ่งที่องค์ประกอบทั้งสี่นี้เป็นอิสระ เป็นธรรมชาติ นอกเหนือความสนใจในทางปฏิบัติอย่างหมดจด ง่ายดาย (ขึ้นอยู่กับกิจกรรมการเล่นเกม) รวมกันอย่างเคลื่อนย้ายได้

เราสามารถสรุปได้ สืบเนื่องมาจากการวิเคราะห์ครั้งก่อนว่า ชีวิตประจำวันต้องกำหนดตามแนวคิดของชีวิต สาระสำคัญ (รวมถึงชีวิตประจำวัน) ที่ซ่อนอยู่ในกิจกรรม และเนื้อหาของชีวิตประจำวัน (สำหรับทุกวัน!) ถูกเปิดเผยอย่างละเอียด การวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของลักษณะทางสังคมและส่วนบุคคลขององค์ประกอบทั้งสี่ที่ระบุ ความสมบูรณ์ของชีวิตประจำวันถูกซ่อนอยู่ในความกลมกลืนของทรงกลมทั้งหมด (กิจกรรมระดับมืออาชีพ, กิจกรรมในชีวิตประจำวันและยามว่าง) และในทางกลับกันภายในแต่ละทรงกลมตามความคิดริเริ่มของสี่ องค์ประกอบที่กำหนด และสุดท้าย เราสังเกตว่าองค์ประกอบทั้งสี่นี้ได้รับการระบุ แยกแยะ และมีอยู่แล้วในการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์-สังคม-ปรัชญา หมวดหมู่ของชีวิตมีอยู่ในหมู่ตัวแทนของปรัชญาชีวิต (M. Montaigne, A. Schopenhauer, V. Dilthey, E. Husserl); แนวคิดของ "กิจกรรม" มีอยู่ในกระแสของลัทธิปฏิบัตินิยม, เครื่องมือ (โดย C. Pierce, W. James, D. Dewey); แนวคิดของ "ความต้องการ" ครอบงำในหมู่ K. Marx, Z. Freud, postmodernists ฯลฯ ; W. Dilthey, G. Simmel, K. Marx และคนอื่นๆ อ้างถึงแนวคิดของ "ความสามารถ" และในที่สุด เราพบว่าจิตสำนึกเป็นอวัยวะสังเคราะห์ใน K. Marx, E. Husserl ตัวแทนของลัทธิปฏิบัตินิยมและอัตถิภาวนิยม

ดังนั้นจึงเป็นแนวทางที่ช่วยให้เราสามารถกำหนดปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันเป็นหมวดหมู่ทางสังคมและปรัชญา เพื่อเปิดเผยแก่นแท้ เนื้อหา และความสมบูรณ์ของปรากฏการณ์นี้

Simmel, G. Selected Works. - ม., 2549.

Sartre, J.P. Existentialism is humanism // Twilight of the Gods / เอ็ด เอ.เอ.ยาโคฟเลวา - ม., 1990.

Camus, A. ชายผู้ดื้อรั้น / A. Camus // ชายผู้ดื้อรั้น ปรัชญา. การเมือง. ศิลปะ. - ม., 1990.