องค์ประกอบ : ความตายของจิตวิญญาณมนุษย์ ตามเรื่องราวของ Chekhov Ionych เรียงความในหัวข้อ: ความตายของจิตวิญญาณมนุษย์ในเรื่อง Portrait, Gogol

ในหลายเรื่องของเขา A.P. เชคอฟกล่าวถึงปัญหาความเสื่อมของบุคลิกภาพ ความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณของบุคคล หนึ่งในเรื่องราวเหล่านี้คือ "Ionych" ซึ่งโดยใช้ตัวอย่างของ Dr. Startsev ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงการล่มสลาย จิตวิญญาณมนุษย์.

ในตอนต้นของเรื่อง หมอสตาร์ทเซฟยังเป็นเด็กกำลังคิดอยู่ คนมีการศึกษาผู้ซึ่งมิได้สูญเสียความเป็นตัวของตัวเองท่ามกลางชาวเมืองที่น่าเบื่อและว่างเปล่า ตัวเมือง... หมอยังไม่รวย เดินเท้าเพราะไม่มีม้า แต่เขาสามารถคิด ฝัน เข้าใจคน รักได้ในที่สุด เราสังเกตว่าพลังแห่งความรักทำให้ฮีโร่อยู่เหนือความเป็นจริงสีเทาที่ซ้ำซากจำเจได้อย่างไร แต่ในขณะเดียวกัน เราก็เห็นอย่างอื่น ประหนึ่งว่า ด้านหลังวิญญาณของวีรบุรุษชาวเชคอฟผู้ "มีชิ้นส่วนที่เย็นชาและหนักอึ้งอยู่ในหัวของเขา" สิ่งนี้ทำให้ Startsev พร้อมกับความฝันและความหวังอันสูงส่งสงสัยว่า "มันเหมาะกับเขาหมอ zemstvo ... ถอนหายใจรับบันทึก ... ทำสิ่งที่โง่เขลาหรือไม่" "ชิ้นเย็นชา" เดียวกันในหัวของเขาทำให้ Startsev คิดถึงสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาวในขณะที่เขาขอแต่งงาน

อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ความรักครอบงำฮีโร่ ด้านมืด - โลกีย์, เหยียดหยาม, ปฏิบัติ - ส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขาแสดงออกอย่างอ่อนแอ แต่ตอนนี้ความรักของเขาถูกปฏิเสธ และเราเห็นอะไร?

ทุกสิ่งที่สดใสและอ่อนเยาว์ถูกกดขี่ในจิตวิญญาณของแพทย์โดยสิ่งเล็กน้อยไร้สาระไม่มีนัยสำคัญ: "หัวใจของ Startsev หยุดเต้น" สามวันหลังจากการปฏิเสธ ชีวิตของเขากลับคืนสู่สภาพปกติ และตอนที่จับคู่กับฮีโร่ประเมินด้วยอาการระคายเคืองและโล่งใจ: "อย่างไรก็ตาม ปัญหามากเพียงใด!"

ในขณะเดียวกัน "งานบ้าน" ที่แท้จริง - ทางโลก, ทางโลก, หยาบคาย - ยึด Startsev อย่างแม่นยำตั้งแต่ช่วงเวลาที่ความรักสูญเสียอำนาจเหนือเขา และที่นี่เรามีฮีโร่ชาวเชคอฟสี่ปีต่อมา ความรอบคอบและความหงุดหงิดของเขาเพิ่มมากขึ้น ความเกลียดชังแบบเปิดเผย และความเย่อหยิ่งแบบเปิดเผยต่อผู้คนก็ปรากฏขึ้น เขาสูญเสียความสดของความคิด ความโรแมนติก ความร่าเริง ความเป็นธรรมชาติไปตลอดกาล แต่เขาเริ่มกลุ่มม้ากับคนขับรถม้าและฝึกฝนมากมายในเมือง

"ชิ้นหนาที่เย็นชา" ในหัวของฮีโร่เติบโตจนมีขนาดเท่ากับหัวใจ เติมเต็มจิตวิญญาณของ Startsev มีเพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่ “แสงริบหรี่ในจิตวิญญาณของฉัน” คือตอนที่ฉันได้พบกับอดีตคนรักของฉัน มีความเสียใจและความเจ็บปวดสำหรับชีวิตที่ว่างเปล่าของพวกเขาซึ่ง "ผ่านไปอย่างมืดมนไม่มีความรู้สึกไม่มีความคิด" อย่างไรก็ตามการจดจำเกี่ยวกับเงิน Startsev รู้สึกอีกครั้งว่าแสงสว่างในจิตวิญญาณของเขาได้ดับลง ...

ดังนั้น Doctor Startsev จึงหายตัวไปตลอดกาล มี Ionych ที่ "อ้วนขึ้นอ้วน" "กลายเป็นหนักหงุดหงิด" ซึ่ง "ความโลภเอาชนะ" ที่ "เล่นสกรูทุกเย็นด้วยความยินดี" และ "ชอบที่จะเอากระดาษที่ได้รับออกจากกระเป๋าของเขา โดยการปฏิบัติ”.

อะไรทำให้ฮีโร่เป็นอย่างนั้น? วันพุธ? อันที่จริง เมืองนี้เป็นสีเทาและน่าเบื่อ ผู้คนที่ Startsev สื่อสารด้วยส่วนใหญ่ว่างเปล่าและใจแคบ อย่างไรก็ตาม วีรบุรุษในวัยหนุ่มของเขาต่อต้านพวกเขา ดูถูกชาวเมือง ปฏิเสธความหยาบคายในชีวิตประจำวัน ความไร้ค่าทางจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ แต่หลังจากนั้นไม่กี่ปีหมอเองก็กลายเป็นเหมือนคนที่เขาแอบเย้ยหยันในจิตวิญญาณกลายเป็นคนธรรมดาที่เป็นคนเจ้าระเบียบใน ความรู้สึกทางจิตวิญญาณคำนี้.

ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความเป็นจริงโดยรอบไม่สามารถเปลี่ยนแปลงบุคคลได้มากเท่ากับคุณลักษณะของบุคลิกภาพ อุปนิสัย และการตั้งค่าจิตวิญญาณภายในของเขา สิ่งแวดล้อมสีเทา ความโดดเดี่ยวในโลกของชีวิตประจำวัน ในความคิดของฉัน พวกเขามีส่วนทำให้ฮีโร่ชาวเชคอฟเสื่อมเสียเท่านั้น แต่ไม่ใช่สาเหตุหลักของเรื่องนี้ ความไม่มั่นคงของความเชื่อมั่น, ความอ่อนแอของธรรมชาติ, การไม่มีแก่นแท้ภายใน - นี่คือสิ่งที่ไม่อนุญาตให้เขารักษาทุกสิ่งที่สดใสและสวยงามในจิตวิญญาณของเขา, ต่อต้านความหยาบคาย, ทำลาย "ชิ้นส่วนเย็น" ของความไม่แยแสในตัวเขา

กินหมดอย่างต่อเนื่อง แต่อย่างเด่นชัดไม่สนใจและไม่นำความสุขที่แท้จริงมาสู่การทำงานและด้วยเหตุนี้เงิน ชื่อเสียง ความมั่งคั่งจึงดูดซับ Doctor Startsev โดยสิ้นเชิง ทำให้เขากลายเป็น Ionych ที่น่าเบื่อซ้ำซาก

เชคอฟไม่ได้กล่าวหาฮีโร่ของเขาว่าพยายามจะมี บ้านที่ดีอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ ดื่มด่ำกับความบันเทิง ทั้งหมดนี้เป็นความปรารถนาตามธรรมชาติและชอบด้วยกฎหมายของมนุษย์ สิ่งที่น่ากลัวคือ Startsev สูญเสียความสนใจในงานของเขาและสิ่งที่แพทย์ต้องการก่อนอื่น - มนุษยชาติความรักต่อผู้คน ดังนั้นโดยใช้ตัวอย่างของ Ionych ผู้เขียนยังพิสูจน์ความคิดที่ว่างานใด ๆ ถูกลดค่าและหยาบคายหากบุคคลไม่ใส่ชิ้นส่วนของจิตวิญญาณของเขาเข้าไป

ดังนั้น เชคอฟจึงแสดงให้เราเห็นว่าบุคคลหนึ่งสามารถลดระดับฝ่ายวิญญาณได้อย่างง่ายดายและไม่อาจมองเห็นได้ ธรรมชาติของความคิดที่เป็นอิสระสามารถกลายเป็นสิ่งไร้ค่าและเป็นเรื่องธรรมดา ในความเห็นที่ยุติธรรมของผู้เขียน ไม่มีอะไรจะเลวร้ายไปกว่าความตายของจิตวิญญาณมนุษย์!

หัวข้อ: "ความตายของจิตวิญญาณมนุษย์"

(อิงจากเรื่อง "Portrait" โดย นิโคไล โกกอล)

บทเรียนวรรณคดีในชั้นประถมศึกษาปีที่ 8

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เปิดเผยแนวคิดหลักของเรื่อง

เรียนรู้ที่จะเห็น วิธีการสร้างสรรค์ศิลปิน เข้าใจและสัมผัสเขาโลกทัศน์;

เพื่อปลูกฝังความสนใจในโกกอลนักเขียน โกกอลบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์รัสเซียวัฒนธรรม.

เป้าหมายที่เป็นระบบ:การสาธิตวิธีการวิเคราะห์ข้อความเพื่อสร้างและปรับปรุงความสามารถในการรับรู้ ตีความ และประเมินผลงาน

อุปกรณ์: ภาพเหมือนของ N.V. Gogol, การสนับสนุนมัลติมีเดีย, ผลงานของ N.V. Gogol

ระหว่างเรียน:

ครู: "แนวตั้ง" - เรื่องมหัศจรรย์ fantastic... เราได้อ่าน "The Portrait of Dorian Grey" (O. Wilde) และ " หนังชากรีน“(O. De Balzac) งานเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันในหลาย ๆ ด้าน แต่งานของเราในวันนี้คือการเข้าใจอิทธิพลของศิลปะที่มีต่อบุคคล ผู้เขียนเชื่อว่าศิลปะได้รับการออกแบบมาเพื่อรับใช้บุคคลโดยหันใจไปหาพระเจ้า แต่ ศิลปะต้องต่อสู้กับความชั่วร้ายพร้อม ๆ กันด้วยความเป็นศัตรูต่อพระเจ้าด้วยกำลัง คำถามที่ ทรมานโกกอลฟังดูเหมือน: "ศิลปินสามารถทำทุกอย่างเพื่อชัยชนะของความดีเหนือความชั่วในจิตวิญญาณมนุษย์ได้หรือไม่"

"Portrait" ไม่ใช่แค่หนึ่งใน "Petersburg stories" ซึ่งพูดถึงจุดประสงค์ของนักเขียนและการสร้างสรรค์ของเขา แต่เป็นงานที่ Gogol แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความหมายและงานทางศิลปะและตัวศิลปินเองก็แสดงออกอย่างเต็มที่ อะไรที่ทำให้โกกอลดูน่าอัศจรรย์และเหนือธรรมชาติ?

ครู: ใน "ภาพเหมือน" อำนาจของเงินเป็นตัวเป็นตนในรูปของเจ้าของ Petromichali เงินของเขา ภาพเหมือนที่น่ากลัวของเขา ความอัศจรรย์กลายเป็นเรื่องธรรมดา

เมื่อเราอ่านส่วนที่สองของเรื่อง เราจะเห็นชาร์ทคอฟได้ชัดเจนยิ่งขึ้น วิถีชีวิตของเขา อย่างที่เคยเป็น อยู่เหนือพื้นที่ที่เกิดเหตุการณ์

(นักเรียนสามารถสำรวจสภาพแวดล้อมของ Chartkov ได้อย่างง่ายดาย เผยให้เห็นบุคลิกภาพของเขาในแง่มุมใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ)

ผู้ช่วยฝึกหัด:ศิลปินหนุ่ม Chartkov พบภาพเหมือนลึกลับซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของมารเองและภาพของปีศาจผู้ใช้นี้ปรากฏบนพื้นหลังของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่แท้จริง

ครู: มารและ "ปีศาจ" ในผลงานของโกกอล หัวข้อนี้คุ้นเคยกับเราแล้ว มันอยู่ใน "ตอนเย็น ... " ใน "May Night ... " ใน "Vie" ตอนนี้เรากังวลเกี่ยวกับสิ่งอื่น: มาร - มาร - มาร - ลักษณะนิสัยของ Chartkov (Chartkov - Chertkov - ลักษณะใบหน้า - มาร - ลักษณะที่ชั่วร้าย) ขอความเห็นกระทู้นี้ครับ คุณมีความสัมพันธ์อะไรเมื่อคุณเข้าใจ

ผู้ช่วยฝึกหัด:เราเห็น Chartkov ซึ่งพบกลุ่มเงินและเริ่มเปลี่ยนแปลงต่อหน้าต่อตาเรา ลองหันไปที่ข้อความ:

“ตอนนี้อำนาจของเขามีทุกสิ่งที่เขาเคยมองด้วยสายตาอิจฉา ซึ่งเขาชื่นชมจากแดนไกล กลืนน้ำลายของเขา ว้าว ช่างมีความกระตือรือร้นเสียจริงในเมื่อเขาคิดเรื่องนี้! เร็วหลังจากผ่านไปอย่างรวดเร็ว จ้างอพาร์ทเมนต์ดีๆ ให้ตัวเอง ตรงไปที่โรงละคร ไปร้านขนม ไปที่ ... และอื่นๆ ... "

ท้ายที่สุด "เขาออกไปที่ถนนอย่างมีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวาในการแสดงออกของรัสเซีย:ลงนรก ไม่ใช่พี่ชาย เขาเดินไปรอบ ๆ พร้อมกับโกกอลชี้ lorgnette ไปที่ทุกคน "

แล้วเขาก็เหมือนกันประณาม เล็ดลอดผ่านอาจารย์ของเขาไป “ซึ่งศาสตราจารย์ที่ตะลึงงันยืนนิ่งนิ่งอยู่บนสะพานเป็นเวลานาน โดยแสดงเครื่องหมายคำถามบนใบหน้าของเขา”

ครู: ทำไม Chartkov "ลื่น" ผ่านครู?

ผู้ช่วยฝึกหัด:Chartkov จำคำแนะนำของศาสตราจารย์: "ดูพี่ชายคุณมีพรสวรรค์มันจะเป็นบาปถ้าคุณทำลายเขา ... ดูว่าจิตรกรที่ทันสมัยไม่ได้ออกมาจากคุณ ... "

ครู: เขาใช้เงินกันอย่างไร?(เขายอมจำนนต่อเสน่ห์ที่ชั่วร้ายของพวกเขา ทรยศต่อศิลปะ เริ่มที่จะเอาใจลูกค้าที่ร่ำรวย สูญเสียความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม)

ครู: คุณเข้าใจคำว่า "ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม" อย่างไร (Chartkov กลายเป็นคนที่ "ปฏิบัติ")

ครู: "ผู้ปฏิบัติ" - เลวไหม? (ใช่ สำหรับชาร์ทคอฟ นี่คือความตาย เพราะศิลปินต้องเป็นอิสระ เขาต้องเป็นนักฝัน นักฝัน บางทีในความเห็นของคนที่ไม่ได้ฝึกหัดในงานศิลปะ ค่อนข้างไร้สาระ เขาเริ่มบูชาทรัพย์ศฤงคาร (คำซีเรียคือ “ ความมั่งคั่ง” The Gospel of Luke บทที่ 24))

ครู:

- ภาพเหมือนของผู้ใช้ถูกวาดอย่างไร?

โดยใคร?

การล่มสลายของศิลปินที่วาดภาพเหมือนให้กับเจ้าหนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? (เขาถูกอิจฉาโดยนักเรียนของเขา)

ทำไมไม่มีความศักดิ์สิทธิ์ในภาพวาดของเขา? (ร่างทั้งหมดมีดวงตาที่ชั่วร้าย)

เขาเกี่ยวข้องกับครอบครัวอย่างไร?

ทำไมเขาไม่เผารูปเหมือน?

(นักเรียนเล่ารายละเอียดว่าศิลปินรอดชีวิตจากการตายของภรรยา ลูกสาว และลูกชายคนเล็กได้อย่างไร ตอน “ฟื้นคืนพระชนม์” ของศิลปินหลังทนทุกข์ทรมานมาหลายปี น่าสนใจเป็นพิเศษ ภาพพระกุมารและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุด สร้างขึ้น โดยศิลปินนำนักเรียนให้เข้าใจความคิดของโกกอล:“ผู้ที่มีพรสวรรค์ในตัวเองต้องบริสุทธิ์กว่าใครๆ คนอื่นจะให้อภัยได้มาก แต่เขาจะไม่ได้รับการอภัย”

สรุป:

ศิลปินตัวจริง พรสวรรค์มาจากพระเจ้า

อำนาจของเงินที่ทำร้ายจิตใจ ความหายนะของศิลปะที่ลัทธิแห่งกำไรมีชัย - นี่คือ หัวข้อหลักเรื่องราว

ผู้เอาเปรียบเป็นลูกของนายธนาคารแห่งศตวรรษ ศตวรรษที่ 19 เขาไม่รู้วิชาอื่นนอกจากเงิน เขาให้เงินเพื่อการเติบโต ดอกเบี้ย เขาขายเงิน หาเงินเพื่อเงิน

ผู้คนไปหาเขาด้วยความหวังว่าทองคำจะนำความสุขมาให้ ("คุณไม่สามารถเชื่อในพระเจ้าและทรัพย์ศฤงคาร")

ฉันเข้าใจความสูญเสียอันแสนสาหัส เจ้านายเก่า: “ผู้ที่มีพรสวรรค์ในตัวเอง ผู้ที่บริสุทธิ์กว่าทุกคนควรเป็นวิญญาณ” ...

ครู: โกกอลสอนอะไร(ผู้บริสุทธิ์ฝ่ายวิญญาณสามารถสร้างงานศิลปะที่สวยงามและใจดีได้ คนดี... โกกอลดูเหมือนจะเทศนาเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์ อุทิศตนเพื่อผู้ยิ่งใหญ่)

ใช่มันเป็นสิ่งที่ถูก. Nikolai Vasilievich มักพูดถึงบทบาทของการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัว สมณพราหมณ์ คือ บุคคลที่แบกรับการงานหนัก มักเนรคุณ ถูกลิดรอนในนาม จุดประสงค์ที่ดีหรือในนามของความจริงในความฝัน ความคิดอันสูงส่ง

ศิลปิน - ผู้เขียนภาพเหมือนของผู้ใช้ - ฝันถึงภาพเหมือนเป็นแบบอย่างของ "วิญญาณแห่งความมืด" ซึ่งเขาสะท้อนถึง "คนที่ยากที่สุดและกดขี่" ... เขามีสิทธิ์ที่จะพรรณนาหรือไม่ ปรากฏการณ์ดังกล่าวในโลกรอบตัวเรา? เรารู้ว่ามันเกิดจากอะไร

ผู้ช่วยฝึกหัด:ศิลปินที่แท้จริงทุกคนควรมีอิสระในการเลือก โกกอลเห็นได้ชัดว่าตัวเองเชื่อว่าศิลปินมีสิทธิ์ที่จะพรรณนาทุกอย่างตามที่เห็นเข้าใจรู้สึก แต่ในขณะเดียวกัน ผู้เขียนก็พูดว่า:“ใครก็ตามที่มีพรสวรรค์ในตัวเอง เขาต้องบริสุทธิ์กว่าทั้งหมดที่มีในจิตวิญญาณ”

ครู: แล้วชาร์ทคอฟล่ะ?(เขาน่าสงสารโกกอลพูดถึงเขาว่า: "ความรู้สึกและแรงกระตุ้นทั้งหมดของเขากลายเป็นความชั่วร้าย" มีแฮ็กเกอร์ที่ทุจริตในหนังสือพิมพ์เขาอยู่ในตำแหน่ง ... แต่ชาร์ทคอฟกำลังสูญเสียความสามารถและจิตวิญญาณของเขาทีละน้อย )

อ้าง:

"ความรุ่งโรจน์ไม่สามารถให้ความสุขแก่ผู้ที่ขโมยไปและไม่สมควรได้รับมันสร้างความกลัวอย่างต่อเนื่องเฉพาะในผู้ที่คู่ควรเท่านั้น ดังนั้นความรู้สึกและแรงกระตุ้น [ของ Chartkov] ของเขาจึงกลายเป็นทองคำ ทองคำกลายเป็นความหลงใหลในอุดมคติและความกลัวของเขา , ความสุข, เป้าหมาย ... เขาเริ่มน่าเบื่อ, ไม่สามารถเข้าถึงทุกสิ่งได้ยกเว้นทองคำ, คนขี้โมโหที่ไร้เหตุผล, นักสะสมที่ไร้เหตุผล ... "

ครู: แต่มีบางอย่างควรจะปลุกเขาให้ตื่นหากมีสิ่งที่มนุษย์หลงเหลืออยู่ในตัวเขา?(ใช่ มีงานหนึ่ง เขามาที่ Academy of Arts เพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับภาพวาดของศิลปินชาวรัสเซียที่ส่งมาจากอิตาลี)

ครู: ลองหันไปที่ข้อความ

อ้าง:

“ บริสุทธิ์ไม่มีที่ติสวยงามเหมือนเจ้าสาวยืนอยู่ต่อหน้าเขาผลงานของศิลปิน ... น้ำตาโดยไม่สมัครใจพร้อมที่จะกลิ้งใบหน้าของผู้เยี่ยมชมที่ล้อมรอบภาพ ... Chartkov ยืนนิ่งโดยอ้าปากค้างต่อหน้า ภาพวาด ... องค์ประกอบทั้งชีวิตของเขาถูกปลุกให้ตื่นขึ้นในทันทีราวกับว่าเยาวชนกลับมาหาเขาราวกับว่าประกายไฟที่ดับลงของพรสวรรค์ก็วาบขึ้นอีกครั้ง ทันใดนั้น ผ้าพันแผลก็หลุดจากดวงตาของเขา พระเจ้า! และเพื่อทำลายอย่างไร้ความปราณี ปีที่ดีที่สุดวัยเยาว์ของเขา ... "

ครู: ดังนั้น Chartkov มีความรู้สึกอย่างไร?(โกกอลพูดในตอนแรกเกี่ยวกับความตื่นเต้นทางอารมณ์เกี่ยวกับการทรมานอย่างสาหัสที่ฮีโร่กำลังประสบอยู่ แต่เขาได้รับเงินแล้ว "อิสรภาพ" และตามที่ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "ความอิจฉาริษยาความริษยาโกรธแค้นจับเขา น้ำดีปรากฏบนใบหน้าของเขา ... ")

ครู: แต่ทำไม Chartkov ถึงต้องการ "เทวดาตกสวรรค์"? (อาจเป็นไปได้ว่า Chartkov เปรียบเทียบตัวเองกับทูตสวรรค์ที่ถูกขายหน้า พ่ายแพ้จากสวรรค์ ไม่ยอมรับตัวเองว่าเขามีปีศาจมากกว่าเทวดา บางที Chartkov อาจได้รับความพยายามครั้งสุดท้ายที่จะยังคงเป็นมนุษย์ในโลกนี้ ... "ทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป" คือ ไม่ใช่สัญลักษณ์ของการล่มสลายของฮีโร่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความตายของจิตวิญญาณของเขาด้วย)

ครู: คุณมีความสัมพันธ์อะไรกับภาพลักษณ์ของนางฟ้า? (แน่นอนกับปีศาจที่แสดงโดย A. Pushkin และโกกอลเองก็พูดถึงเรื่องนี้)

ผู้ช่วยนักเรียนอ่านบทกวีของ A. Pushkin "The Demon":

ในวันใหม่ที่ฉันยังใหม่

ความประทับใจทั้งหมดของการเป็น -

และการจ้องมองของหญิงพรหมจารีและเสียงของ Dubrovy

และในตอนกลางคืนนกไนติงเกลก็ร้องเพลง -

เมื่อความรู้สึกสูงส่ง

อิสรภาพ สง่าราศี และความรัก

และแรงบันดาลใจศิลปะ

เลือดกระวนกระวายใจมาก -

ชั่วโมงแห่งความหวังและความสุข

จู่ๆก็ร่วงหล่นลงมาอย่างโหยหา

แล้วอัจฉริยะที่ชั่วร้ายบางอย่าง

เขาเริ่มมาเยี่ยมฉันอย่างลับๆ

การประชุมของเราน่าเศร้า:

รอยยิ้มของเขา รูปลักษณ์ที่ยอดเยี่ยม

สุนทรพจน์ที่กัดกินของเขา

พิษเย็นถูกเทลงในจิตวิญญาณ ใส่ร้ายไม่รู้จบ

เขาล่อลวงให้รอบคอบ

เขาเรียกว่าความฝันที่สวยงาม

เขาดูถูกแรงบันดาลใจ

เขาไม่เชื่อในความรัก เสรีภาพ;

ฉันมองชีวิตอย่างเย้ยหยัน-

และไม่มีอะไรในธรรมชาติทั้งหมด

เขาไม่ต้องการที่จะอวยพร(l823)

ครู: คำว่าไม่เพียงแต่ทำลายแต่ยังปกป้อง ปรัชญาทั้งหมดของโกกอลอยู่ในคำพูดของเขา และพวกเขาอยู่ถัดจากเรา คุณแค่ต้องฟัง เปิดหนังสือ โกกอลเป็นศิลปิน โกกอลเป็นบุคลิก และชีวิตได้ยืนยันสิ่งนี้ การเรียนรู้ความอดทนและการทำงานจากโกกอลคือการเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่ ตามที่โกกอลกล่าวว่าพลังอันยิ่งใหญ่ของศิลปะและจุดประสงค์ของศิลปินคืออะไร?

(วิญญาณชั่วร้ายไม่สามารถนำความงามมาสู่โลกได้เพราะความดีและความชั่วไม่เข้ากัน หลังจากการตายของเขาผู้ครอบครองได้รับเปลือกวัสดุในรูปแบบของภาพเหมือนและดำเนินการต่อการกระทำสีดำของเขาในหมู่ผู้คน - นี่เป็นอาชญากรรมร้ายแรงของศิลปิน ผู้สร้างภาพนี้ ที่ศิลปินไม่กล้าทรยศต่ออาชีพของเขาเพื่อเห็นแก่เงิน ความมั่งคั่ง หากอยากให้งานศิลปะของเขารับใช้มนุษย์“แต่ใครบางคนมีพรสวรรค์ในตัวเอง เขาต้องบริสุทธิ์กว่าวิญญาณทั้งหมด อีกคนจะได้รับการอภัยมากมาย แต่เขาจะไม่ได้รับการอภัย”)

ครู: คำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของศิลปินทำให้โกกอลทรมานอย่างมาก ตลอดชีวิตของเขานักเขียนคนนี้กำลังมองหาโอกาสที่จะรับใช้มาตุภูมิและสงสัยในการเลือกชะตากรรมของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง มีเหตุผลหลายประการสำหรับสิ่งนี้: ความรับผิดชอบของนักเขียนสำหรับงานของเขา, ศรัทธาในพลังอันยิ่งใหญ่ของอิทธิพลของศิลปะที่มีต่อบุคคลและแน่นอน, ความเคร่งครัดในศาสนาของโกกอล อย่างไรก็ตาม เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติมในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย ตอนนี้ขอเน้นการบ้านของเรา

การบ้าน. ครูเสนอหัวข้อต่าง ๆ สำหรับเรียงความวิชาเลือก:

- "คำพูดของโกกอลในเรื่อง" ภาพเหมือน ";

- "Chartkov - ฮีโร่หรือผู้ต่อต้าน";

- "ภาพลักษณ์ของผู้ใช้ในเรื่อง" ภาพเหมือน "โดย N. V. Gogol;

- "สิ่งที่ตรงกันข้าม as การรับวรรณกรรมในการสร้างภาพลักษณ์ของ Chartkov "

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เปิดเผยแนวคิดหลักของเรื่อง

เรียนรู้ที่จะเห็นวิธีการสร้างสรรค์ของศิลปิน เข้าใจและสัมผัสโลกทัศน์ของเขา

เพื่อปลูกฝังความสนใจในนักเขียนโกกอล โกกอลบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย

เป้าหมายที่เป็นระบบ: การสาธิตวิธีการวิเคราะห์ข้อความเป็นวิธีการสร้างและปรับปรุงความสามารถในการรับรู้ ตีความ และประเมินผลงาน

อุปกรณ์: ภาพบุคคล มัลติมีเดีย งานศิลปะ

ระหว่างเรียน:

ครู: "ภาพเหมือน" เป็นเรื่องราวที่ยอดเยี่ยม เราได้อ่าน "The Portrait of Dorian Grey" (O. Wald) และ "Shagreen Skin" (O. De Balzac) แล้ว งานเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันหลายประการ แต่งานของเราในวันนี้คือการทำความเข้าใจอิทธิพลของศิลปะที่มีต่อบุคคล ผู้เขียนเชื่อว่าศิลปะถูกออกแบบมาเพื่อรับใช้บุคคลโดยหันหัวใจไปหาพระเจ้า แต่ในขณะเดียวกันศิลปะก็ต้องต่อสู้กับความชั่วร้าย ต่อต้านกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้า คำถามที่ทรมานโกกอลฟังดูเหมือน: "ศิลปินสามารถทำทุกอย่างเพื่อชัยชนะของความดีเหนือความชั่วในจิตวิญญาณมนุษย์ได้หรือไม่"

"The Portrait" ไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งใน "Petersburg Tales" ที่พูดถึงจุดประสงค์ของนักเขียนและการสร้างสรรค์ของเขา แต่เป็นงานที่ Gogol แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความหมายและงานทางศิลปะและตัวศิลปินเองอย่างเต็มที่ อะไรที่ทำให้โกกอลดูน่าอัศจรรย์และเหนือธรรมชาติ?

ครู: ใน "ภาพเหมือน" อำนาจของเงินเป็นตัวเป็นตนในรูปของผู้รับใช้ Petromichali เงินของเขา ภาพเหมือนที่น่ากลัวของเขา ความอัศจรรย์กลายเป็นเรื่องธรรมดา

เมื่อเราอ่านส่วนที่สองของเรื่อง เราจะเห็นชาร์ทคอฟได้ชัดเจนยิ่งขึ้น วิถีชีวิตของเขา อย่างที่เคยเป็น อยู่เหนือพื้นที่ที่เกิดเหตุการณ์

(นักเรียนสามารถสำรวจสภาพแวดล้อมของ Chartkov ได้อย่างง่ายดาย โดยเผยให้เห็นลักษณะใหม่ๆ เกี่ยวกับบุคลิกภาพของเขามากขึ้นเรื่อยๆ)

ผู้ช่วยฝึกหัด: ศิลปินหนุ่ม Chartkov พบภาพเหมือนลึกลับซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของมารเองและภาพของปีศาจผู้ใช้นี้ปรากฏบนพื้นหลังของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่แท้จริง

ครู: มารและ "ปีศาจ" ในผลงานของโกกอล หัวข้อนี้คุ้นเคยกับเราแล้ว มันอยู่ใน "ตอนเย็น ... " ใน "May Night ... " ใน "Vie" ตอนนี้เรากังวลเกี่ยวกับสิ่งอื่น: มาร - มาร - มาร - ลักษณะนิสัยของ Chartkov (Chartkov - Chertkov - ลักษณะใบหน้า - มาร - ลักษณะที่ชั่วร้าย) ขอความเห็นกระทู้นี้ครับ คุณมีความสัมพันธ์อะไรเมื่อคุณเข้าใจมัน?

ผู้ช่วยฝึกหัด: เราเห็นชาร์ทคอฟซึ่งพบกลุ่มเงินและเริ่มเปลี่ยนแปลงต่อหน้าต่อตาเรา ลองหันไปที่ข้อความ:

“ตอนนี้อำนาจของเขามีทุกอย่างที่เขาเคยมองด้วยสายตาอิจฉา ซึ่งเขาชื่นชมจากแดนไกล กลืนน้ำลายของเขา ว้าว เขาช่างกระตือรือร้นเสียจริงเมื่อคิดเกี่ยวกับเรื่องนั้น! หลังจากอดอาหารมานาน จ้างอพาร์ทเมนต์ดีๆ ให้ตัวเอง ตรงไปที่โรงละคร ไปร้านขนม ไปที่ ... และอื่นๆ ... "

ท้ายที่สุด "เขาออกไปที่ถนนอย่างมีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวาในการแสดงออกของรัสเซีย: ลงนรกไม่ใช่พี่ชาย เขาเดินไปรอบ ๆ พร้อมกับโกกอลชี้ไปที่ทุกคน "

แล้วเขาก็เหมือนกัน ประณามเล็ดลอดผ่านอาจารย์ของเขาไป “ซึ่งศาสตราจารย์ที่ตะลึงงันยืนนิ่งนิ่งอยู่บนสะพานเป็นเวลานาน โดยแสดงเครื่องหมายคำถามบนใบหน้าของเขา”

ครู: ทำไม Chartkov "ลื่น" ผ่านครู?

ผู้ช่วยฝึกหัด: Chartkov จำคำแนะนำของศาสตราจารย์: "ดูพี่ชายคุณมีพรสวรรค์มันจะเป็นบาปถ้าคุณทำลายเขา ... ดูว่าคุณไม่ได้เป็นจิตรกรที่ทันสมัย ​​... "

ครู: เขาใช้เงินกันอย่างไร? (เขายอมจำนนต่อเสน่ห์ที่ชั่วร้ายของพวกเขา ทรยศต่อศิลปะ เริ่มที่จะเอาใจลูกค้าที่ร่ำรวย สูญเสียความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม)

ครู : คุณเข้าใจคำว่า "ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม" อย่างไร (Chartkov กลายเป็นคนที่ "ปฏิบัติ")

ครู: "ผู้ปฏิบัติ" - เลวไหม? (ใช่ สำหรับชาร์ทคอฟ นี่คือความตาย เพราะศิลปินต้องเป็นอิสระ เขาต้องเป็นนักฝัน นักฝัน บางที ในความเห็นของผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดด้านศิลปะ ค่อนข้างไร้สาระ เขาเริ่มบูชาทรัพย์ศฤงคาร (คำซีเรียคือ “ ความมั่งคั่ง” The Gospel of Luke บทที่ 24))

ครู:

- ภาพเหมือนของผู้ใช้ถูกวาดอย่างไร?

การล่มสลายของศิลปินที่วาดภาพเหมือนให้กับเจ้าหนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร? (เขาถูกอิจฉาโดยนักเรียนของเขา)

ทำไมไม่มีความศักดิ์สิทธิ์ในภาพวาดของเขา? (ร่างทั้งหมดมีดวงตาที่ชั่วร้าย)

เขาเกี่ยวข้องกับครอบครัวอย่างไร?

ทำไมเขาไม่เผารูปเหมือน?

(นักเรียนเล่ารายละเอียดว่าศิลปินรอดชีวิตจากการตายของภรรยาของเขาอย่างไรลูกสาวลูกชายคนเล็ก ที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือตอนของ "การฟื้นคืนชีพ" ของศิลปินหลังจากความทุกข์ทรมานมากมาย ภาพพระกุมารและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุด สร้างสรรค์โดยศิลปิน นำนักเรียนให้เข้าใจความคิดโกกอล: “ผู้ที่มีพรสวรรค์ในตัวเอง ผู้บริสุทธิ์ที่สุดควรเป็นวิญญาณ คนอื่นจะได้รับการอภัยมากมาย แต่เขาจะไม่ได้รับการอภัย ")

สรุป:

ศิลปินตัวจริง พรสวรรค์มาจากพระเจ้า

พลังของเงินที่ทำลายจิตวิญญาณ หายนะของศิลปะที่ลัทธิแห่งกำไรมีชัย - นี่คือธีมหลักของเรื่อง

ผู้เอาเปรียบเป็นลูกของนายธนาคารแห่งศตวรรษ ศตวรรษที่ 19 เขาไม่รู้วิชาอื่นนอกจากเงิน เขาให้เงินเพื่อการเติบโต ดอกเบี้ย เขาขายเงิน หาเงินเพื่อเงิน

ผู้คนไปหาเขาด้วยความหวังว่าทองคำจะนำความสุขมาให้ ("คุณไม่สามารถเชื่อในพระเจ้าและทรัพย์ศฤงคาร")

ผู้เฒ่าผู้เฒ่าเข้าใจถึงความสูญเสียอันแสนสาหัส: “ใครมีพรสวรรค์เขาต้องเป็นวิญญาณที่บริสุทธิ์ที่สุด "...

ครู: โกกอลสอนอะไร (คนที่บริสุทธิ์ฝ่ายวิญญาณและใจดีสามารถสร้างงานศิลปะที่สวยงามและดีได้ โกกอลดูเหมือนจะเทศน์สอนเรื่องการชำระให้บริสุทธิ์ อุทิศให้กับผู้ยิ่งใหญ่)

ใช่มันเป็นสิ่งที่ถูก. Nikolai Vasilievich มักพูดถึงบทบาทของการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัว นักพรตคือบุคคลที่ทำงานหนักเพื่อตัวเอง มักจะขอบคุณ ถูกกีดกันในนามของเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ หรือในนามของความภักดีต่อความฝันของเขา ความคิดอันสูงส่ง

ศิลปิน - ผู้เขียนภาพเหมือนของผู้ใช้ - ฝันถึงภาพเหมือนเป็นแบบอย่างของ "วิญญาณแห่งความมืด" ซึ่งเขาสะท้อนถึง "คนที่ยากที่สุดและกดขี่" ... เขามีสิทธิ์ที่จะพรรณนาหรือไม่ ปรากฏการณ์ดังกล่าวในโลกรอบตัวเรา? เรารู้ว่ามันเกิดจากอะไร

ผู้ช่วยฝึกหัด: ศิลปินที่แท้จริงทุกคนควรมีอิสระในการเลือก เห็นได้ชัดว่าโกกอลเชื่อว่าศิลปินมีสิทธิ์ที่จะพรรณนาทุกอย่างตามที่เห็น เข้าใจ และรู้สึก แต่ในขณะเดียวกัน ผู้เขียนก็พูดว่า: “ใครปิดบังพรสวรรค์ที่บริสุทธิ์ที่สุดควรเป็นวิญญาณ "

ครู: แล้วชาร์ทคอฟล่ะ? (เขาน่าสมเพชโกกอลพูดถึงเขาว่า: "ความรู้สึกและแรงกระตุ้นทั้งหมดของเขากลายเป็นความชั่วร้าย" มีการแฮ็กที่เสียหายในหนังสือพิมพ์เขาอยู่ในตำแหน่ง ... แต่ชาร์ทคอฟกำลังสูญเสียความสามารถและจิตวิญญาณของเขาทีละน้อย )

อ้าง:

"ความรุ่งโรจน์ไม่สามารถให้ความสุขแก่ผู้ที่ขโมยไปและไม่สมควรได้รับมันสร้างความกลัวอย่างต่อเนื่องเฉพาะในผู้ที่คู่ควรเท่านั้น ดังนั้นความรู้สึกและแรงกระตุ้น [ของ Chartkov] ของเขาจึงกลายเป็นทองคำ ทองคำกลายเป็นความหลงใหลในอุดมคติและความกลัวของเขา , ความสุข, เป้าหมาย ... เขาเริ่มน่าเบื่อ, ไม่สามารถเข้าถึงทุกสิ่งได้ยกเว้นทองคำ, คนขี้โมโหที่ไร้เหตุผล, นักสะสมที่ไร้เหตุผล ... "

ครู: แต่มีบางอย่างควรจะปลุกเขาให้ตื่นหากมีสิ่งที่มนุษย์หลงเหลืออยู่ในตัวเขา? (ใช่ มีงานหนึ่ง เขามาที่ Academy of Arts เพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับภาพวาดของศิลปินชาวรัสเซียที่ส่งมาจากอิตาลี)

ครู: ลองหันไปที่ข้อความ

อ้าง:

“บริสุทธิ์ ไม่มีที่ติ สวยเหมือนเจ้าสาวยืนอยู่ต่อหน้าเขา beforeผลงานของศิลปิน ... น้ำตาโดยไม่สมัครใจพร้อมที่จะม้วนใบหน้าของผู้เยี่ยมชมที่ล้อมรอบภาพ ... Chartkov ยืนนิ่งโดยอ้าปากค้างต่อหน้าภาพวาด ... องค์ประกอบทั้งหมดทั้งชีวิตของเขาคือ ตื่นขึ้นในทันที ราวกับว่าเยาวชนได้กลับมาหาเขา ราวกับว่าประกายไฟของพรสวรรค์ที่ดับลงได้สว่างขึ้นอีกครั้ง ทันใดนั้นผ้าพันแผลก็หลุดออกจากดวงตาของเขา พระเจ้า! และเพื่อทำลายปีที่ดีที่สุดในวัยหนุ่มของคุณอย่างไร้ความปราณี ... "

ครู: ดังนั้น Chartkov มีความรู้สึกอย่างไร? (โกกอลพูดในตอนแรกเกี่ยวกับความตื่นเต้นทางอารมณ์เกี่ยวกับการทรมานอย่างสาหัสที่ฮีโร่กำลังประสบอยู่ แต่เขาได้รับเงินแล้ว "อิสรภาพ" และตามที่ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "ความอิจฉาริษยาความริษยาโกรธแค้นจับเขา น้ำดีปรากฏบนใบหน้าของเขา ... ")

ครู: แต่ทำไม Chartkov ถึงต้องการ "เทวดาตกสวรรค์"? (อาจเป็นไปได้ว่า Chartkov เปรียบเทียบตัวเองกับทูตสวรรค์ที่ถูกขายหน้า พ่ายแพ้จากสวรรค์ ไม่ยอมรับตัวเองว่าเขามีปีศาจมากกว่าเทวดา บางที Chartkov อาจได้รับความพยายามครั้งสุดท้ายที่จะยังคงเป็นมนุษย์ในโลกนี้ ... "ทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป" คือ ไม่ใช่สัญลักษณ์ของการล่มสลายของฮีโร่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความตายของจิตวิญญาณของเขาด้วย)

ครู: คุณมีความสัมพันธ์อะไรกับภาพลักษณ์ของนางฟ้า? (แน่นอนกับปีศาจที่แสดงโดย A. Pushkin และโกกอลเองก็พูดถึงเรื่องนี้)

ผู้ช่วยนักเรียนอ่านบทกวีของ A. Pushkin "The Demon":

ในวันใหม่ที่ฉันยังใหม่

และการจ้องมองของหญิงพรหมจารีและเสียงของ Dubrovy

และในตอนกลางคืนนกไนติงเกลก็ร้องเพลง -

เมื่อความรู้สึกสูงส่ง

อิสรภาพ สง่าราศี และความรัก

และแรงบันดาลใจศิลปะ

เลือดกระวนกระวายใจมาก -

ชั่วโมงแห่งความหวังและความสุข

จู่ๆก็ร่วงหล่นลงมาอย่างโหยหา

แล้วอัจฉริยะที่ชั่วร้ายบางอย่าง

เขาเริ่มมาเยี่ยมฉันอย่างลับๆ

การประชุมของเราน่าเศร้า:

รอยยิ้มของเขา รูปลักษณ์ที่ยอดเยี่ยม

สุนทรพจน์ที่กัดกินของเขา

พิษเย็นถูกเทลงในจิตวิญญาณใส่ร้ายไม่รู้จบ

เขาล่อลวงให้รอบคอบ

เขาเรียกว่าความฝันที่สวยงาม

เขาดูถูกแรงบันดาลใจ

เขาไม่เชื่อในความรัก เสรีภาพ;

ฉันมองชีวิตอย่างเย้ยหยัน-

และไม่มีอะไรในธรรมชาติทั้งหมด

เขาไม่ต้องการที่จะอวยพร (l823)

ครู: คำพูดไม่เพียงแต่ทำลาย แต่ยังปกป้อง ปรัชญาทั้งหมดของโกกอลอยู่ในคำพูดของเขา และพวกเขาอยู่ถัดจากเรา คุณแค่ต้องฟัง เปิดหนังสือ โกกอลเป็นศิลปิน โกกอลเป็นบุคลิก และชีวิตได้ยืนยันสิ่งนี้ การเรียนรู้ความอดทนและการทำงานจากโกกอลคือการเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่ ตามที่โกกอลกล่าวว่าพลังอันยิ่งใหญ่ของศิลปะและจุดประสงค์ของศิลปินคืออะไร?

(วิญญาณชั่วร้ายไม่สามารถนำความงามมาสู่โลกได้เพราะความดีและความชั่วไม่เข้ากัน หลังจากการตายของเขาผู้ครอบครองได้รับเปลือกวัสดุในรูปแบบของภาพเหมือนและดำเนินการต่อการกระทำสีดำของเขาในหมู่ผู้คน - นี่เป็นอาชญากรรมร้ายแรงของศิลปิน ผู้สร้างภาพนี้ ที่ศิลปินไม่กล้าทรยศต่ออาชีพของเขาเพื่อเห็นแก่เงิน ความมั่งคั่ง หากอยากให้งานศิลปะของเขารับใช้มนุษย์ “แต่บางคนมีพรสวรรค์ในตัวเอง เขาบริสุทธิ์กว่าใครๆต้องเป็นวิญญาณ หลายสิ่งหลายอย่างจะได้รับการอภัยให้คนอื่น แต่เขาจะไม่ได้รับการอภัย ")

ครู: คำถามเกี่ยวกับจุดประสงค์ของศิลปินทำให้โกกอลทรมานอย่างมาก ตลอดชีวิตของเขานักเขียนคนนี้กำลังมองหาโอกาสที่จะรับใช้มาตุภูมิและสงสัยในการเลือกชะตากรรมของเขามากกว่าหนึ่งครั้ง มีเหตุผลหลายประการสำหรับสิ่งนี้: ความรับผิดชอบของนักเขียนสำหรับงานของเขา, ศรัทธาในพลังอันยิ่งใหญ่ของอิทธิพลของศิลปะที่มีต่อบุคคลและแน่นอน, ความเคร่งครัดในศาสนาของโกกอล อย่างไรก็ตาม เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติมในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย ตอนนี้ขอเน้นการบ้านของเรา

การบ้าน. ครูเสนอหลายหัวข้อสำหรับเรียงความเรื่อง ทางเลือก:

- "คำพูดของโกกอลในเรื่อง" ภาพเหมือน ";

- "Chartkov - ฮีโร่หรือผู้ต่อต้าน";

- "ภาพผู้ใช้ในเรื่อง" ภาพเหมือน ";

- "สิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นอุปกรณ์วรรณกรรมในการสร้างภาพลักษณ์ของ Chartkov"

ในเก้าบทแรกของหนังสือเล่มนี้ เราพยายามสรุปประเด็นหลักบางประการของทัศนะชีวิตหลังความตายของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย โดยเปรียบเทียบกับมุมมองที่แพร่หลาย มุมมองที่ทันสมัยตลอดจนทัศนะที่เกิดขึ้นทางทิศตะวันตกซึ่งผิดเพี้ยนไปจากหลักคำสอนของคริสเตียนโบราณในบางประการ ทางทิศตะวันตก คำสอนของคริสเตียนที่แท้จริงเกี่ยวกับเทวดา อาณาจักรโปร่งสบายของวิญญาณที่ตกสู่บาป เกี่ยวกับธรรมชาติของการสื่อสารระหว่างผู้คนและวิญญาณ เกี่ยวกับสวรรค์และนรก สูญหายหรือบิดเบี้ยว อันเป็นผลมาจากการทดลอง "มรณกรรม" สถานที่ในปัจจุบันมีการตีความผิดอย่างสมบูรณ์ คำตอบเดียวที่น่าพอใจสำหรับการตีความเท็จนี้คือการสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

หนังสือเล่มนี้มีปริมาณจำกัดเกินกว่าจะนำเสนอคำสอนออร์โธดอกซ์อย่างครบถ้วนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายและชีวิตหลังความตาย งานของเราแคบลงมาก - เพื่อนำเสนอคำสอนนี้ในขอบเขตที่เพียงพอที่จะตอบคำถามที่เกิดจากการทดลอง "หลังมรณกรรม" สมัยใหม่และชี้ให้ผู้อ่านเห็นว่า ตำราออร์โธดอกซ์ที่ซึ่งคำสอนนี้มีอยู่ โดยสรุป เราให้ สรุปออร์โธดอกซ์สอนเกี่ยวกับชะตากรรมของวิญญาณหลังความตาย บทสรุปนี้ประกอบด้วยบทความที่เขียนโดยนักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นคนสุดท้ายในยุคของเรา อาร์คบิชอป จอห์น (แม็กซิมโมวิช) หนึ่งปีก่อนเขาจะเสียชีวิต คำพูดของเขาถูกพิมพ์ในคอลัมน์ที่แคบลง ในขณะที่คำอธิบายของข้อความ ข้อคิดเห็น และการเปรียบเทียบของเขาจะถูกพิมพ์ตามปกติ

อัครสังฆราชจอห์น (แม็กซิโมวิช)

"ชีวิตหลังความตาย"

ฉันขอชาการฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตของศตวรรษหน้า

(ไนซีน ครีด)

ความเศร้าโศกของเราสำหรับคนที่รักที่กำลังจะตายจะไร้ขอบเขตและไม่ประสบความสำเร็จหากพระเจ้าไม่ให้เรา ชีวิตนิรันดร์... ชีวิตของเราจะไร้ความหมายถ้ามันจบลงด้วยความตาย แล้วจะได้บุญกุศลอะไรเล่า? ถ้าอย่างนั้นมันก็ถูกต้องที่จะพูดว่า: "เราจะกินและดื่มเพราะพรุ่งนี้เราจะตาย" แต่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความอมตะ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ก็เปิดประตูแห่งอาณาจักรสวรรค์ ความสุขนิรันดร์สำหรับผู้ที่เชื่อในพระองค์และดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ของเรา ชีวิตบนโลกเป็นการเตรียมตัวสำหรับ ชีวิตในอนาคตและการเตรียมการนี้จบลงด้วยความตาย มนุษย์ควรจะตายครั้งเดียวแล้วจึงพิพากษา (ฮบ. IX, 27) แล้วมนุษย์ละทิ้งความกังวลทางโลก ร่างกายของเขาสลายไปเพื่อที่จะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง

แต่จิตวิญญาณของเขายังคงมีชีวิตอยู่โดยไม่หยุดยั้งการดำรงอยู่ชั่วขณะหนึ่ง ปรากฏการณ์มากมายของคนตายทำให้เรามีความรู้บางส่วนว่าเกิดอะไรขึ้นกับวิญญาณเมื่อมันออกจากร่างกาย เมื่อเห็นด้วยตาทางกายดับ การมองเห็นฝ่ายวิญญาณก็เริ่มขึ้น

อธิการธีโอพรรณผู้สันโดษในจดหมายถึงน้องสาวที่กำลังจะตายของเขาเขียนว่า: "หลังจากนี้คุณจะไม่ตาย ร่างกายของคุณจะตาย และคุณจะไปสู่อีกโลกหนึ่ง มีชีวิตอยู่ จดจำตัวเองและทุกคน โลกตระหนักถึง "(" Psychic Reading ", สิงหาคม พ.ศ. 2437)

หลังความตาย วิญญาณยังมีชีวิตอยู่ และความรู้สึกของมันก็เพิ่มสูงขึ้น ไม่อ่อนแอลง St. Ambrose of Mediolansky สอนว่า: "เนื่องจากวิญญาณยังคงมีชีวิตอยู่หลังความตาย ยังคงมีความดีที่ไม่สูญหายไปกับความตาย แต่เติบโตขึ้น จิตวิญญาณไม่ได้ถูกกีดขวางโดยความตาย แต่มีความกระฉับกระเฉงมากขึ้นเพราะมัน ทำหน้าที่ในทรงกลมของตัวเองโดยไม่เกี่ยวข้องกับร่างกายซึ่งค่อนข้างเป็นภาระมากกว่าผลประโยชน์ของเธอ "(เซนต์แอมโบรส" ความตายเป็นพร ")

รายได้ อับบา โดโรธีโอสสรุปคำสอนของบรรพบุรุษยุคแรกในประเด็นนี้ว่า “เพราะว่าวิญญาณจะจดจำทุกสิ่งที่อยู่ที่นี่ ตามที่บรรพบุรุษพูด คำพูด การกระทำ และความคิด และพวกเขาไม่สามารถลืมสิ่งนี้ได้ในตอนนั้น และก็มีคำกล่าวไว้ใน สดุดี: ในวันนั้นความคิดทั้งหมดของเขาจะพินาศ (สดุดี 145: 4) มีการพูดเกี่ยวกับความคิดของโลกนี้นั่นคือเกี่ยวกับอาคารทรัพย์สินพ่อแม่ลูกและการกระทำและการสอนทุกอย่าง .. และอะไร เธอทำเกี่ยวกับคุณธรรมหรือกิเลสเธอจำทุกอย่างและสิ่งนี้ไม่พินาศสำหรับเธอ ... และไม่มีอะไรอย่างที่ฉันพูดวิญญาณไม่ลืมจากสิ่งที่ทำในโลกนี้ แต่จำทุกอย่างหลังจากออกจากร่างกายและยิ่งกว่านั้น ดีขึ้นและชัดเจนขึ้นเมื่อเป็นอิสระจากร่างกายทางโลกนี้ "(Abba Dorotheos. การสอน 12).

นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 5 จอห์น แคสเซียน ได้กำหนดสถานะการทำงานของวิญญาณหลังความตายไว้อย่างชัดเจนในการตอบสนองต่อพวกนอกรีตที่เชื่อว่าวิญญาณหลังความตายหมดสติ: “วิญญาณหลังจากการแยกตัวออกจากร่างกายไม่อยู่นิ่ง จะไม่คงอยู่โดยไม่มีความรู้สึกใดๆ สิ่งนี้พิสูจน์โดย คำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณของเศรษฐีและลาซารัส (ลู. XVI, 19-31) ... วิญญาณของคนตายไม่เพียงไม่สูญเสียความรู้สึกของพวกเขาเท่านั้น แต่พวกเขาไม่สูญเสียทัศนคตินั่นคือความหวังและความกลัวความปิติยินดี และความเศร้าโศกและบางอย่างจากสิ่งที่พวกเขาคาดหวังสำหรับตนเองในการพิพากษาสากล พวกเขาเริ่มคาดหวังแล้ว ... พวกเขามีชีวิตชีวาขึ้นและยึดติดกับการสรรเสริญพระเจ้าอย่างกระตือรือร้นมากขึ้น พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ให้เราคาดเดาเล็กน้อยเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณเอง เท่าที่ความหมายของเราเป็นกังวล ไม่ว่ามันจะไม่เป็นความโง่เขลาสุดขีด แต่เป็นความบ้า - สงสัยเล็กน้อยว่าส่วนล้ำค่าที่สุดของมนุษย์ ( นั่นคือวิญญาณ) ซึ่งตามอัครสาวกที่มีความสุขนั้นเป็นพระฉายของพระเจ้าและอุปมา (1 Cor. XI, 7; Col. III, 10) หลังจากการสะสมของความผิดปกติทางร่างกายนี้ซึ่งเป็น ใน ชีวิตจริงราวกับว่ามันไม่สมเหตุสมผล - สิ่งที่มีพลังแห่งเหตุผลทั้งหมดทำให้เนื้อหาที่โง่เขลาและไร้เหตุผลของเนื้อหนังมีความอ่อนไหวด้วยการมีส่วนร่วม? จากนี้ไป และทรัพย์สินของจิตใจเองก็ต้องการให้วิญญาณ เสริมความโง่เขลาทางเนื้อหนังซึ่งขณะนี้กำลังอ่อนกำลังลง ควรนำกำลังที่มีเหตุผลของมันเข้าสู่สภาวะที่ดีขึ้น ฟื้นฟูให้บริสุทธิ์และละเอียดอ่อนยิ่งขึ้น และไม่สูญเสีย พวกนั้น”

ประสบการณ์ "มรณกรรม" สมัยใหม่ทำให้ผู้คนตระหนักถึงจิตสำนึกของวิญญาณหลังความตายอย่างน่าอัศจรรย์ถึงความเฉียบแหลมและความเร็วที่มากขึ้น ความสามารถทางจิต... แต่การตระหนักรู้นี้เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะปกป้องผู้ที่อยู่ในสภาวะเช่นนี้จากการแสดงออกของอาณาจักรนอกกาย ควรเป็นเจ้าของทุกอย่าง คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับคำถามนี้

จุดเริ่มต้นของการมองเห็นทางจิตวิญญาณ

บ่อยครั้งนิมิตฝ่ายวิญญาณนี้เริ่มต้นในการตายก่อนตาย และในขณะที่ยังคงเห็นผู้อื่นและแม้แต่พูดคุยกับพวกเขา พวกเขามองเห็นสิ่งที่คนอื่นไม่เห็น

ประสบการณ์การตายนี้ได้รับการสังเกตมานานหลายศตวรรษและในปัจจุบัน กรณีที่คล้ายกันการตายไม่ใช่เรื่องใหม่ อย่างไรก็ตาม ที่นี่จำเป็นต้องทำซ้ำสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้น - ในบทที่ 1, ch. 2: เฉพาะในการมาเยือนที่เปี่ยมด้วยพระคุณของผู้ชอบธรรมเท่านั้น เมื่อนักบุญและทูตสวรรค์ปรากฏ เราจะแน่ใจได้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตจากอีกโลกหนึ่งจริงๆ ในกรณีปกติ เมื่อคนที่กำลังจะตายเริ่มเห็นเพื่อนและญาติที่เสียชีวิต นี่อาจเป็นเพียงความคุ้นเคยตามธรรมชาติกับโลกที่มองไม่เห็นซึ่งเขาต้องเข้าไป ลักษณะที่แท้จริงของรูปเคารพของผู้ล่วงลับซึ่งปรากฏอยู่ในขณะนี้เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าอาจเป็นเพียงพระเจ้าเท่านั้น และเราไม่จำเป็นต้องเจาะลึกเรื่องนี้

เป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้าให้ประสบการณ์นี้เป็นวิธีที่ชัดเจนที่สุดในการแจ้งคนที่กำลังจะตายว่าโลกหน้าไม่ใช่สถานที่ที่ไม่คุ้นเคยอย่างสมบูรณ์ ชีวิตที่นั่นมีลักษณะเฉพาะด้วยความรักที่บุคคลมีต่อคนที่เขารัก อธิการธีโอพรรณอธิบายความคิดนี้อย่างซาบซึ้งด้วยคำพูดที่จ่าหน้าถึงน้องสาวที่กำลังจะตายของเขา: “พ่อ แม่ พี่น้องจะพบคุณที่นั่น จะดีกว่าสำหรับคุณที่นี่”

พบกับวิญญาณ

แต่หลังจากออกจากร่างแล้ว วิญญาณก็พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางวิญญาณอื่นๆ ทั้งดีและชั่ว โดยปกติเธอจะดึงดูดผู้ที่ใกล้ชิดกับเธอมากขึ้นในจิตวิญญาณและหากอยู่ในร่างกายเธออยู่ภายใต้อิทธิพลของบางคนแล้วเธอจะยังคงพึ่งพาพวกเขาแม้หลังจากออกจากร่างกายไม่ว่าพวกเขาจะน่ารังเกียจแค่ไหน อาจเป็นเมื่อพวกเขาพบกัน

เราขอย้ำอีกครั้งว่าโลกหน้าถึงแม้จะไม่ใช่ต่างดาวสำหรับเรา แต่ก็ไม่ง่าย การประชุมที่น่าพอใจกับคนที่คุณรัก "ที่รีสอร์ท" แห่งความสุข แต่มันจะเป็นการปะทะกันทางวิญญาณที่ประสบกับนิสัยของจิตวิญญาณของเราในช่วงชีวิต - ไม่ว่าเธอจะเอนเอียงไปทางเทวดาและนักบุญผ่านชีวิตที่ดีงามและการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้าหรือ ด้วยความประมาทเลินเล่อและไม่เชื่อ ทำให้ตนเองเหมาะสมกับสังคมของวิญญาณที่ตกสู่บาปมากขึ้น พระสังฆราชธีโอพรรณกล่าวไว้อย่างดี (ดูด้านบนตอนท้ายของบทที่หก) ว่าแม้แต่การทดสอบในการทดสอบทางอากาศก็อาจเป็นการทดสอบการล่อลวงมากกว่าการกล่าวหา

แม้ว่าความเป็นจริงของการพิจารณาคดีใน ชีวิตหลังความตายยืนโดยปราศจากข้อสงสัยใด ๆ - ศาลเอกชนทั้งคู่ทันทีหลังความตายและ ของการพิพากษาครั้งสุดท้ายในตอนท้ายของโลก - การพิพากษาภายนอกของพระเจ้าจะเป็นเพียงการตอบสนองต่อสภาพภายในที่จิตวิญญาณสร้างขึ้นในตัวเองที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ

สองวันแรกหลังความตาย

ในช่วงสองวันแรก ดวงวิญญาณมีเสรีภาพสัมพัทธ์และสามารถเยี่ยมชมสถานที่ต่างๆ บนโลกที่เป็นที่รักได้ แต่ในวันที่สาม วิญญาณจะเคลื่อนไปยังทรงกลมอื่นๆ

พระอัครสังฆราชยอห์นเพียงกล่าวย้ำคำสอน รู้จักกับคริสตจักรจากศตวรรษที่สี่ ประเพณีกล่าวว่าทูตสวรรค์ที่มากับนักบุญ มาการิอุสแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวว่า คริสตจักรที่ระลึกของผู้ที่เสียชีวิตในวันที่สามหลังความตาย: "เมื่อในวันที่สามมีการเซ่นไหว้ในโบสถ์วิญญาณของผู้ตายได้รับจากทูตสวรรค์ที่คอยดูแลความโศกเศร้าซึ่งรู้สึกได้ถึงการพลัดพรากจากร่างกาย ได้รับเพราะการสรรเสริญและการถวายในคริสตจักรของพระเจ้าได้เสร็จสิ้นลงแล้วเหตุใดจึงเกิดความหวังดีในตัวเธอ เป็นเวลาสองวัน วิญญาณจะยอมให้วิญญาณพร้อมกับทูตสวรรค์ที่อยู่กับเธอไปเดินบนแผ่นดินโลกไม่ว่าที่ใด เธอต้องการ เพราะฉะนั้น วิญญาณรักกาย มักเร่ร่อนไปใกล้เรือนที่แยกร่างจากกาย บ้างใกล้หลุมศพ ที่ฝังร่างอยู่ จึงอยู่สองวันเหมือนนกหา รังของตัวมันเอง และวิญญาณที่ดีงามจะเดินในที่ซึ่งมันเคยกระทำความจริง ในวันที่สาม พระองค์ผู้ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายตามคำสั่งสอน เลียนแบบการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ขึ้นสวรรค์คริสเตียนทุกดวงขึ้นสวรรค์เพื่อนมัสการพระเจ้า ของทั้งหมด "(" คำพูดของ St. Macarius of Alexandria เกี่ยวกับการอพยพของจิตวิญญาณของผู้ชอบธรรมและคนบาป "," Christ. Reading ", สิงหาคม 1831)

ในพิธีกรรมดั้งเดิมของการฝังศพของผู้ตาย, เซนต์. John Damascene อธิบายอย่างชัดเจนถึงสภาพของจิตวิญญาณที่แยกออกจากร่างกาย แต่ยังอยู่บนโลก ไร้อำนาจที่จะสื่อสารกับคนที่รักซึ่งเธอสามารถเห็นได้: "อนิจจา สำหรับฉัน ความสามารถพิเศษคือการมีวิญญาณที่แยกจาก อนิจจามันร้องไห้มากและมีเมตตาคุณเงยหน้าขึ้นมองทูตสวรรค์อธิษฐานอย่างเกียจคร้าน: พวกเขายื่นมือออกไปหาผู้ชายไม่มีใครสามารถช่วยได้ อายุสั้นเราขอการพักผ่อนจากพระคริสต์และความเมตตาอันยิ่งใหญ่ต่อจิตวิญญาณของเรา "(การฝังศพของผู้คนทางโลก, stichera เป็นการตกลงในตัวเอง, เสียง 2)

ในจดหมายถึงสามีของน้องสาวที่เสียชีวิตดังกล่าว เซนต์. ธีโอพรรณเขียนว่า “ถึงอย่างไร น้องสาวเองก็ไม่ตาย ร่างกายตาย แต่ใบหน้าของผู้ตายยังคงอยู่ มันจะผ่านเข้าไปในชีวิตอื่นๆ เท่านั้น เธอไม่ได้อยู่ในร่างที่วางตัวอยู่ใต้ธรรมิกชนแล้วถูกอุ้มออกไป และพวกเขาไม่ได้ซ่อนเธอไว้ในหลุมฝังศพ เธออยู่ที่อื่น ที่ยังมีชีวิตอยู่เช่นตอนนี้ ในชั่วโมงและวันแรกเธอจะอยู่ใกล้คุณ "และมีเพียงเธอเท่านั้นที่จะไม่พูด - แต่คุณไม่สามารถมองเห็นเธอได้ มิฉะนั้นที่นี่ ... จำสิ่งนี้ไว้ เราที่ยังคงอยู่ร้องไห้ให้กับผู้ที่จากไปและมันง่ายขึ้นสำหรับพวกเขาในทันที: สภาพนั้นเป็นที่น่ายินดีผู้ที่เสียชีวิตแล้วถูกนำเข้าสู่ร่างกายพบว่ามันมาก ที่อยู่อาศัยไม่สบาย น้องสาวจะรู้สึกเหมือนกัน เธออยู่ที่นั่นดีกว่า และเราถูกฆ่า ราวกับว่าเธอมีปัญหา เธอมองและอาจจะประหลาดใจกับสิ่งนี้ ("Psychic Reading", สิงหาคม 2437)

โปรดทราบว่าคำอธิบายของสองวันแรกหลังความตายนี้เป็นกฎทั่วไปที่ไม่ครอบคลุมทุกสถานการณ์ อันที่จริง ข้อความส่วนใหญ่จากวรรณคดีออร์โธดอกซ์ที่อ้างถึงในหนังสือเล่มนี้ไม่เข้ากับกฎข้อนี้ และด้วยเหตุผลที่ชัดเจนโดยสมบูรณ์ นั่นคือ ธรรมิกชนที่ไม่ยึดติดกับสิ่งทางโลกเลย อาศัยอยู่โดยคาดหวังการเปลี่ยนแปลงไปยังอีกโลกหนึ่งอยู่เสมอ ไม่ได้ถูกดึงดูดไปยังสถานที่ที่พวกเขาทำความดี แต่ทันทีที่พวกเขาขึ้นสู่สวรรค์ คนอื่นๆ เช่น คุณอิกส์กุล เริ่มต้นการขึ้นเร็วกว่าสองวันโดยได้รับอนุญาตพิเศษจาก Divine Providence ในทางกลับกัน ประสบการณ์ "มรณกรรม" สมัยใหม่ทั้งหมด ไม่ว่าจะกระจัดกระจายเพียงใด ไม่เข้ากับกฎข้อนี้ สภาพภายนอกร่างกายเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของช่วงแรกของการพเนจรของจิตวิญญาณไปยังสถานที่ต่างๆ ของความผูกพันทางโลก แต่ไม่มีคนเหล่านี้อยู่ในสภาวะแห่งความตายนานพอที่จะพบทูตสวรรค์สององค์เพื่อติดตามพวกเขา

นักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับการสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับชีวิตมรณกรรมพบว่าการเบี่ยงเบนจากกฎทั่วไปของประสบการณ์ "มรณกรรม" ดังกล่าวเป็นหลักฐานของความขัดแย้งในการสอนออร์โธดอกซ์ แต่นักวิจารณ์ดังกล่าวใช้ทุกสิ่งทุกอย่างตามตัวอักษร คำอธิบายของสองวันแรก (เช่นเดียวกับวันต่อๆ มา) ไม่ได้หมายถึงความเชื่อบางอย่าง เป็นเพียงแบบจำลองที่กำหนดได้มากที่สุดเท่านั้น คำสั่งทั่วไปประสบการณ์ "มรณกรรม" ของจิตวิญญาณ หลายกรณีทั้งในวรรณคดีออร์โธดอกซ์และในเรื่องราวเกี่ยวกับการทดลองสมัยใหม่ที่คนตายมีชีวิตอยู่ทันทีในวันแรกหรือสองวันหลังความตาย (บางครั้งในความฝัน) เป็นตัวอย่างของความจริงที่วิญญาณยังคงอยู่ใกล้โลกจริงๆ บาง เวลาอันสั้น... (ร่างแท้ของคนตายหลังจากนั้น ช่วงสั้น ๆอิสรภาพของจิตวิญญาณนั้นหายากกว่ามากและมักเกิดขึ้นโดยพระประสงค์ของพระเจ้าโดยมีวัตถุประสงค์พิเศษบางอย่าง ไม่ใช่โดยความประสงค์ของใครก็ตาม แต่เมื่อถึงวันที่สาม และมักจะเร็วกว่านี้ ช่วงเวลานี้จะสิ้นสุดลง)

บททดสอบ

ในเวลานี้ (ในวันที่สาม) วิญญาณจะเคลื่อนผ่านหมู่วิญญาณชั่วร้ายที่ขวางทางและกล่าวหาว่ามันเป็นบาปต่าง ๆ ซึ่งพวกเขาเองได้เกี่ยวข้องกับมัน ตามการเปิดเผยต่างๆ มีอุปสรรค 20 ประการที่เรียกว่า "การทดสอบ" ซึ่งแต่ละบาปถูกทรมาน หลังจากผ่านการทดสอบครั้งหนึ่ง วิญญาณก็มาถึงอีกขั้น และหลังจากผ่านพ้นไปทั้งหมดได้สำเร็จ วิญญาณก็สามารถดำเนินตามเส้นทางของมันต่อไปได้โดยไม่ตกนรกทันที ปีศาจและการทดสอบเหล่านี้ช่างน่ากลัวเพียงใด สังเกตได้จากความจริงที่ว่าพระมารดาของพระเจ้าเอง เมื่อหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลแจ้งเธอเกี่ยวกับการใกล้ตาย ได้สวดอ้อนวอนให้ลูกชายของเธอช่วยปลดปล่อยวิญญาณของเธอจากปีศาจเหล่านี้ และเพื่อตอบเธอ คำอธิษฐานของพระเยซูคริสต์เองปรากฏขึ้นจากสวรรค์ยอมรับจิตวิญญาณของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และพาเธอขึ้นสวรรค์ (นี่คือภาพที่แสดงในแบบดั้งเดิม ไอคอนดั้งเดิมหอพัก) วันที่สามเป็นสิ่งที่น่ากลัวอย่างแท้จริงสำหรับจิตวิญญาณของผู้ตายและด้วยเหตุนี้จึงต้องมีการสวดมนต์เป็นพิเศษ

บทที่หกมีข้อความเกี่ยวกับความเจ็บปวดและความรักจำนวนมาก และไม่จำเป็นต้องเพิ่มเติมอะไรที่นี่ อย่างไรก็ตาม ในที่นี้เช่นกัน เราสามารถสังเกตได้ว่าคำอธิบายของการทดสอบนั้นสอดคล้องกับรูปแบบการทรมานที่วิญญาณต้องเผชิญหลังความตาย และประสบการณ์ของแต่ละคนอาจแตกต่างกันอย่างมาก รายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญ เช่น จำนวนครั้งของการทดสอบ แน่นอนว่าเป็นเรื่องรองเมื่อเทียบกับข้อเท็จจริงหลักที่ว่าวิญญาณต้องถูกพิพากษาจริงๆ ในไม่ช้าหลังจากความตาย (Private Judgment) ซึ่งสรุป "การต่อสู้ที่มองไม่เห็น" ที่มันทำขึ้น (หรือไม่) ค่าจ้าง) บนโลกกับวิญญาณที่ตกสู่บาป ...

Bishop Theophan the Recluse ยังคงเขียนจดหมายถึงสามีของน้องสาวที่กำลังจะตายของเขาต่อไปว่า “บรรดาผู้ที่จากไปแล้วจะเริ่มประสบความสำาเร็จในเร็วๆ นี้ เธอต้องการความช่วยเหลือที่นั่น! - จากนั้นให้ยืนในความคิดนี้แล้วคุณจะได้ยินเธอ ร้องไห้กับคุณ:“ ช่วยด้วย!” ฉันคิดว่าคำพยานที่แท้จริงของความรักคือถ้าคุณทิ้งความกังวลเกี่ยวกับร่างกายให้คนอื่นออกจากช่วงเวลาที่วิญญาณออกไปและเกษียณหากเป็นไปได้ อธิษฐานเผื่อเธอในสถานะใหม่เกี่ยวกับความต้องการที่คาดไม่ถึงของเธอ เริ่มต้นเช่นนี้ ร้องทูลพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง เพื่อขอความช่วยเหลือจากเธอเป็นเวลาหกสัปดาห์ และอื่นๆ ในตำนานของธีโอโดรา - กระเป๋าที่เหล่าทูตสวรรค์เอาไป เพื่อกำจัดคนเก็บภาษี - นี่คือคำอธิษฐานของพี่ เช่นเดียวกับคำอธิษฐานของคุณ ... อย่าลืมทำเช่นนั้น ... ดูเถิดและรัก!”

นักวิจารณ์คำสอนออร์โธดอกซ์มักเข้าใจผิดเกี่ยวกับ "ถุงทอง" ซึ่งทูตสวรรค์ "จ่ายหนี้" ของ Theodora ที่ได้รับพรในระหว่างการทดสอบ บางครั้งก็ผิดเมื่อเทียบกับแนวคิดละตินของ "บุญสูงสุด" ของนักบุญ และที่นี่ นักวิจารณ์ดังกล่าวก็อ่านข้อความออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริงเช่นกัน ความหมายในที่นี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าคำอธิษฐานเพื่อการจากไปของพระศาสนจักร โดยเฉพาะคำอธิษฐานของนักบุญและ พ่อจิตวิญญาณ... รูปแบบที่อธิบาย - แทบไม่ต้องพูดถึงด้วยซ้ำ - เป็นการเปรียบเทียบ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือว่าหลักคำสอนของการทดสอบมีความสำคัญมากจนกล่าวถึงการรับใช้ของพระเจ้ามากมาย (ดูคำพูดบางคำในบทเกี่ยวกับการทดสอบ) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศาสนจักรอธิบายคำสอนนี้แก่ลูกๆ ที่กำลังจะตายของเธอทุกคน Canon for the Exodus of the Soul อ่านโดยนักบวชข้างเตียงของสมาชิกคริสตจักรที่กำลังจะตาย มี troparia ดังต่อไปนี้:

"เจ้าชายที่โปร่งสบาย ผู้ข่มขืน ผู้ทรมาน ท่าทีที่ย่ำแย่ และเป็นผู้ทดสอบถ้อยคำเหล่านี้อย่างไร้ผล ช่วยฉันให้พ้นจากแผ่นดินโดยปราศจากการยับยั้ง" (ข้อ 4)

“ท่านหญิงจงถวายเทวดาผู้บริสุทธิ์แก่พระหัตถ์อันศักดิ์สิทธิ์และเที่ยงตรง ประหนึ่งว่าเจ้าคลุมกายด้วยคริลลา ข้าไม่เห็นรูปปีศาจที่น่าอับอาย เหม็น และมืดมน” (ข้อ 6)

“ผู้ให้กำเนิดพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ จงขจัดความทุกข์ยากอันขมขื่นของหัวหน้าผู้ปกครองโลกจากฉันให้ห่างไกลจากฉัน ฉันจะตายไปตลอดกาล และข้าพระองค์สรรเสริญพระองค์เป็นนิตย์ พระมารดาของพระเจ้า” (ข้อ 8)

ดังนั้นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่กำลังจะตายจึงถูกเตรียมโดยคำพูดของคริสตจักรสำหรับการทดลองที่จะเกิดขึ้น

สี่สิบวัน

ครั้นผ่านพ้นความทุกข์ยากและนมัสการพระเจ้าได้สำเร็จ ดวงวิญญาณอีก 37 วันได้ไปเยี่ยมสรวงสรรค์และขุมนรก โดยไม่รู้ว่าจะเหลืออยู่ ณ ที่ใด และในวันที่สี่สิบเท่านั้นที่ถูกกำหนดให้เป็นสถานที่นั้นจนกว่าจะฟื้นคืนพระชนม์ ตาย.

แน่นอน ไม่มีอะไรแปลกในความจริงที่ว่าหลังจากผ่านการทดสอบและสิ้นสุดตลอดกาลกับโลก วิญญาณจะต้องทำความคุ้นเคยกับอีกโลกหนึ่งที่แท้จริงซึ่งส่วนหนึ่งจะคงอยู่ตลอดไป ตามการเปิดเผยของทูตสวรรค์ นักบุญ Macarius of Alexandria ซึ่งเป็นโบสถ์พิเศษที่ระลึกถึงความตายในวันที่เก้าหลังความตาย (นอกเหนือจากสัญลักษณ์ทั่วไปของเทวดาทั้งเก้า) เป็นเพราะความจริงที่ว่าจนถึงขณะนี้วิญญาณได้แสดงความงามของสวรรค์และหลังจากนั้นเท่านั้น ในช่วงเวลาที่เหลือของช่วงเวลาสี่สิบวัน เธอจะได้เห็นความทรมานและความน่าสะพรึงกลัวของนรก ก่อนในวันที่สี่สิบ เธอจะได้รับมอบหมายสถานที่ที่เธอจะรอการฟื้นคืนชีพของคนตายและการพิพากษาครั้งสุดท้าย และที่นี่เช่นกัน ตัวเลขเหล่านี้ให้กฎทั่วไปหรือแบบจำลองของความเป็นจริงหลังความตาย และแน่นอนว่าไม่ใช่ผู้ตายทั้งหมดจะปฏิบัติตามเส้นทางของพวกเขาตามกฎนี้ เรารู้ว่าธีโอโดราสิ้นสุดการไปเยือนนรกของเธอในวันที่สี่สิบอย่างแน่นอน ตามมาตรฐานเวลาของโลก

สภาพจิตใจก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้าย

วิญญาณบางดวงหลังจากสี่สิบวันพบว่าตนเองอยู่ในสภาวะที่คาดหวังถึงความปิติยินดีและความสุขนิรันดร์ ในขณะที่คนอื่นๆ กลัวการทรมานนิรันดร์ ซึ่งจะเริ่มต้นอย่างเต็มที่หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย ก่อนหน้านั้น การเปลี่ยนแปลงในสถานะของวิญญาณยังคงเป็นไปได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการถวายเครื่องบูชาไร้โลหิตสำหรับพวกเขา (การรำลึกถึงพิธีสวด) และการสวดมนต์อื่นๆ

คำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับสภาพของวิญญาณในสวรรค์และในนรกก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายมีรายละเอียดเพิ่มเติมในคำพูดของนักบุญ เครื่องหมายแห่งเมืองเอเฟซัส

ประโยชน์ของการอธิษฐานทั้งภาครัฐและเอกชนสำหรับวิญญาณในนรกมีอธิบายไว้ในชีวิตของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์และในงานเขียนเกี่ยวกับความรัก

ในชีวิตของผู้พลีชีพ Perpetua (ศตวรรษที่ 3) ชะตากรรมของพี่ชายของเธอถูกเปิดเผยต่อเธอในรูปแบบของอ่างเก็บน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำซึ่งอยู่สูงมากจนเขาไม่สามารถไปถึงเขาได้จากสิ่งสกปรกที่ทนไม่ได้ ที่ร้อนซึ่งเขาถูกคุมขัง ต้องขอบคุณคำอธิษฐานอันแรงกล้าของเธอตลอดทั้งวันและคืน เขาสามารถไปถึงอ่างเก็บน้ำ และเธอก็เห็นเขาในที่สว่าง จากนี้เธอเข้าใจว่าเขารอดพ้นจากการลงโทษ (ชีวิตของนักบุญ 1 กุมภาพันธ์)

มีหลายกรณีเช่นนี้ในชีวิตของนักบุญและนักพรตออร์โธดอกซ์ หากใครบางคนมีแนวโน้มที่จะใช้ตัวอักษรมากเกินไปในความสัมพันธ์กับนิมิตเหล่านี้ ก็น่าจะกล่าวได้ว่าแน่นอนว่ารูปแบบที่นิมิตเหล่านี้ใช้ (โดยปกติในความฝัน) ไม่จำเป็นต้องเป็น "ภาพถ่าย" ของตำแหน่งที่วิญญาณอยู่ ในโลกที่ต่างไปจากเดิม แต่เป็นภาพที่สื่อถึงความจริงฝ่ายวิญญาณเกี่ยวกับการปรับปรุงสภาพของจิตวิญญาณผ่านการสวดอ้อนวอนของผู้ที่เหลืออยู่บนโลก

อธิษฐานเผื่อผู้จากไป

ความสำคัญของการระลึกในพิธีสวดสามารถดูได้จากกรณีต่อไปนี้ แม้กระทั่งก่อนการสรรเสริญของนักบุญโธโดสิอุสแห่งเชอร์นิโกฟ (2439) ลำดับชั้น (ผู้เฒ่าผู้มีชื่อเสียง Alexy จาก Holosiivsky skete ของ Kiev-Pechersk Lavra ซึ่งเสียชีวิตในปี 2459) ซึ่งสวมพระธาตุเหนื่อยนั่งข้างพระธาตุ งีบหลับและเห็นนักบุญต่อหน้าเขาซึ่งพูดกับเขาว่า: "ขอบคุณสำหรับการทำงานของคุณสำหรับฉัน ฉันยังขอให้คุณเมื่อคุณทำหน้าที่สวดมนต์ให้พูดถึงพ่อแม่ของฉัน" และเขาให้ชื่อของพวกเขา (นักบวชนิกิตาและมารีย์) ก่อนที่นิมิตจะไม่ทราบชื่อเหล่านี้ หลายปีหลังจากการประกาศเป็นนักบุญในอารามที่นักบุญ โธโดซิอุสเป็นเจ้าอาวาสพบอนุสรณ์สถานของเขาเองซึ่งยืนยันชื่อเหล่านี้ยืนยันความจริงของนิมิต “ท่านนักบุญ ถามข้าพเจ้าได้อย่างไร ในเมื่อตัวท่านเองยืนอยู่หน้าบัลลังก์สวรรค์และมอบให้แก่ผู้คน พระคุณของพระเจ้า? "- ถามลำดับชั้น -" ใช่ถูกต้อง "เซนต์ตอบ Theodosius - แต่การถวายในพิธีสวดนั้นแข็งแกร่งกว่าคำอธิษฐานของฉัน "

ดังนั้นการสวดภาวนาที่บ้านสำหรับผู้จากไปจึงมีประโยชน์ เช่นเดียวกับการทำความดีในการรำลึก บิณฑบาต หรือการบริจาคให้กับคริสตจักร แต่การรำลึกถึงพิธีศักดิ์สิทธิ์นั้นมีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับพวกเขา มีการปรากฏตัวของคนตายและเหตุการณ์อื่น ๆ มากมายที่ยืนยันว่าการระลึกถึงคนตายนั้นมีประโยชน์เพียงใด หลายคนที่เสียชีวิตในการกลับใจแต่ไม่ได้สำแดงให้เห็นในช่วงชีวิตของพวกเขา ได้รับอิสรภาพจากการทรมานและได้รับการพักผ่อน ในพระศาสนจักร มีการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องเพื่อให้คนตายสงบลง และในการสวดอ้อนวอนที่เวสเปอร์ในวันเสด็จสวรรคตของพระวิญญาณบริสุทธิ์มีคำร้องพิเศษ "สำหรับผู้ที่ถูกขังในนรก"

นักบุญเกรกอรีมหาราชตอบใน "การสนทนา" ของเขากับคำถาม "มีบางสิ่งที่อาจเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณหลังความตาย" สอน: "การเสียสละอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ การเสียสละของเราช่วยให้เกิดประโยชน์แก่จิตวิญญาณแม้หลังความตาย หากบาปของพวกเขาจะได้รับการอภัยในชีวิตในอนาคต ดังนั้นบางครั้งจิตวิญญาณของผู้ล่วงลับจึงขอให้ทำพิธีเกี่ยวกับพวกเขา ... โดยธรรมชาติแล้ว การทำสิ่งที่เราหวังว่าคนอื่นจะทำเกี่ยวกับเราหลังความตายจะปลอดภัยกว่า เราต้องดูหมิ่นโลกนี้จากก้นบึ้งของหัวใจราวกับว่าสง่าราศีของมันผ่านไปแล้วและเสียสละน้ำตาของเราทุกวันต่อพระเจ้าเมื่อเราเสียสละเนื้อหนังและพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ การเสียสละนี้มีพลังที่จะช่วยจิตวิญญาณให้รอดพ้นจาก ความตายนิรันดร์เพราะเธอนำเสนอความตายของลูกชายคนเดียวที่ถือกำเนิดมาให้เราอย่างลึกลับ "(IV; 57, 60)

นักบุญเกรกอรียกตัวอย่างหลายประการเกี่ยวกับการปรากฏตัวของคนตายทั้งเป็นโดยร้องขอให้เข้าพิธีสวดเพื่อพักผ่อนหรือกล่าวคำขอบคุณ ครั้งหนึ่งยังเป็นนักโทษคนหนึ่งซึ่งภรรยาของเขาถือว่าตายไปแล้วและเธอเป็นคน บางวันสั่งให้ทำพิธี กลับจากการถูกจองจำ และบอกเธอว่าบางวันเขาถูกล่ามโซ่ได้อย่างไร - ตรงกับวันที่ทำพิธีสวดสำหรับเขา (IV; 57, 59)

โปรเตสแตนต์มักเชื่อว่าคำอธิษฐานของคริสตจักรสำหรับผู้จากไปนั้นไม่สอดคล้องกับความจำเป็นในการค้นหาความรอดตั้งแต่แรกในชีวิตนี้: "ถ้าคุณสามารถได้รับการช่วยให้รอดจากคริสตจักรหลังความตาย แล้วทำไมต้องกังวลกับการต่อสู้หรือแสวงหาศรัทธาในชีวิตนี้? มากินดื่มและรื่นเริงกันเถอะ" ... แน่นอนว่าไม่มีใครที่มีทัศนะเช่นนี้เคยได้รับความรอดผ่านการสวดอ้อนวอนของโบสถ์ และเป็นที่แน่ชัดว่าการโต้เถียงดังกล่าวเป็นเพียงผิวเผินและแม้แต่หน้าซื่อใจคด คำอธิษฐานของศาสนจักรไม่สามารถช่วยคนที่ไม่ต้องการความรอดหรือผู้ที่ไม่เคยพยายามเลยในช่วงชีวิตของเขา ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าคำอธิษฐานของพระศาสนจักรหรือคริสเตียนแต่ละคนสำหรับผู้ตายเป็นผลลัพธ์อีกอย่างหนึ่งในชีวิตของบุคคลนี้: พวกเขาคงไม่สวดอ้อนวอนให้เขาถ้าเขาไม่ได้ทำอะไรในชีวิตที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้คำอธิษฐานดังกล่าวหลังจากนั้น ความตายของเขา

นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัสยังกล่าวถึงปัญหาของ คำอธิษฐานของคริสตจักรสำหรับผู้ตายและความโล่งใจที่เธอมอบให้โดยอ้างถึงตัวอย่างคำอธิษฐานของนักบุญ Gregory Dvoeslov เกี่ยวกับจักรพรรดิโรมัน Trajan - คำอธิษฐานที่ได้รับแรงบันดาลใจ ความดีจักรพรรดินอกรีตนี้

เราจะทำอะไรให้คนตายได้บ้าง?

ใครก็ตามที่ต้องการแสดงความรักต่อคนตายและให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริงสามารถ วิธีที่ดีที่สุดทำให้เป็นคำอธิษฐานสำหรับพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรำลึกถึงพิธีสวดเมื่ออนุภาคที่นำมาเพื่อคนเป็นและคนตายถูกแช่อยู่ในพระโลหิตของพระเจ้าด้วยคำพูด: "ล้างข้าแต่พระเจ้าความบาปของผู้ที่ถูกจดจำไว้ที่นี่โดย พระโลหิตอันเที่ยงตรงของพระองค์ โดยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของพระองค์”

เราไม่สามารถทำอะไรได้ดีไปกว่าการสวดภาวนาให้พวกเขา ระลึกถึงพวกเขาที่พิธีสวด พวกเขาต้องการสิ่งนี้เสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสี่สิบวันที่วิญญาณของผู้ตายเดินตามเส้นทางสู่หมู่บ้านนิรันดร์ แล้วร่างกายก็ไม่รู้สึกอะไร ไม่เห็นคนรักที่ชุมนุมกัน ไม่ดมกลิ่นดอกไม้ ไม่ได้ยินคำปราศรัยในงานศพ แต่จิตวิญญาณรู้สึกถึงคำอธิษฐานที่มอบให้ สำนึกคุณต่อผู้ที่เสนอ และใกล้ชิดทางวิญญาณกับพวกเขา

โอ้ญาติและเพื่อนของผู้ตาย! ทำเพื่อพวกเขาในสิ่งที่จำเป็นและอยู่ในอำนาจของคุณ ใช้เงินของคุณไม่ใช่สำหรับการตกแต่งภายนอกของโลงศพและหลุมศพ แต่เพื่อช่วยผู้ที่ต้องการ ในความทรงจำของคนที่คุณรักที่เสียชีวิตของคุณในคริสตจักรที่สวดมนต์ มอบให้กับพวกเขา เมตตาต่อผู้ล่วงลับ ดูแลดวงวิญญาณ เส้นทางเดียวกันอยู่ตรงหน้าคุณ แล้วเราจะอยากถูกจดจำในการอธิษฐานได้อย่างไร! ให้เราเองมีเมตตาต่อผู้ล่วงลับไปแล้ว

ทันทีที่มีคนเสียชีวิต ให้โทรหานักบวชทันทีหรือบอกเขาเพื่อที่เขาจะได้อ่าน "คำอธิษฐานเพื่อการอพยพของจิตวิญญาณ" ซึ่งควรจะอ่านให้พี่น้องชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนอ่านหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต พยายามให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ ให้งานศพอยู่ในโบสถ์ และอ่านบทสดุดีของผู้ตายก่อนพิธีศพ พิธีศพไม่จำเป็นต้องจัดอย่างพิถีพิถัน แต่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องทำให้เสร็จโดยไม่ย่อให้สั้นลง แล้วอย่านึกถึงความสะดวกของคุณ แต่คิดถึงผู้ตายที่คุณจากไปตลอดกาล ถ้ามีคนตายหลายคนในคริสตจักรพร้อม ๆ กัน อย่าปฏิเสธหากคุณได้รับข้อเสนอว่างานศพควรจะเป็นงานศพสำหรับทุกคน เป็นการดีกว่าที่จะให้บริการงานศพพร้อมกันสำหรับผู้ตายสองคนหรือมากกว่าเมื่อคำอธิษฐานของผู้เป็นที่รักที่รวมตัวกันจะร้อนแรงกว่าที่จะให้บริการงานศพหลายครั้งติดต่อกันและบริการเนื่องจากขาดเวลาและพลังงานสั้นลง เพราะคำอธิษฐานของผู้ตายแต่ละคำเปรียบเสมือนหยดน้ำสำหรับผู้กระหายน้ำ ดูแลสี่สิบวันทันทีนั่นคือการระลึกถึงทุกวันที่พิธีสวดเป็นเวลาสี่สิบวัน โดยปกติในโบสถ์ที่มีการให้บริการทุกวัน ผู้ตายซึ่งถูกฝังด้วยวิธีนี้จะได้รับการรำลึกถึงสี่สิบวันหรือมากกว่านั้น แต่ถ้างานศพอยู่ในโบสถ์ที่ไม่มีงานประจำวัน ญาติเองก็ต้องดูแลและสั่งงานนกกางเขนที่นั่นซึ่งมีพิธีทุกวัน นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะส่งเงินบริจาคในความทรงจำของผู้ตายไปยังอารามรวมถึงไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่การรำลึกถึงสี่สิบวันควรเริ่มทันทีหลังความตาย เมื่อจิตวิญญาณต้องการความช่วยเหลือเป็นพิเศษจากการอธิษฐาน ดังนั้นการรำลึกควรเริ่มต้นในที่ที่ใกล้ที่สุดซึ่งมีการบำเพ็ญกุศลทุกวัน

ขอให้เราดูแลผู้ที่ล่วงลับไปแล้วในภพอื่นก่อนเรา เพื่อเราจะได้ทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อพวกเขา โดยระลึกว่าพระพรแห่งความเมตตา เป็นการยกโทษ (มธ. ก. 7)

การฟื้นคืนชีพของร่างกาย

วันหนึ่งโลกที่เน่าเปื่อยนี้จะถึงจุดจบและอาณาจักรแห่งสวรรค์นิรันดร์จะมาถึง ที่ซึ่งวิญญาณของผู้ที่ได้รับการไถ่กลับมารวมตัวกับร่างกายที่ฟื้นคืนชีพของพวกเขาซึ่งเป็นอมตะและไม่เน่าเปื่อยจะอยู่กับพระคริสต์ตลอดไป จากนั้นความชื่นชมยินดีและสง่าราศีบางส่วนซึ่งแม้ขณะนี้จิตวิญญาณในสวรรค์รู้แล้ว ก็จะถูกแทนที่ด้วยความบริบูรณ์แห่งปีติของการทรงสร้างใหม่ซึ่งมนุษย์ได้ถูกสร้างขึ้นมา แต่บรรดาผู้ที่ไม่ยอมรับความรอดที่พระคริสต์ทรงนำมายังแผ่นดินโลกจะถูกทรมานตลอดกาล - พร้อมกับร่างกายที่ฟื้นคืนชีพ - ในนรก ในบทสุดท้ายของ "การนำเสนอที่แน่นอน ความเชื่อดั้งเดิม"นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสอธิบายสภาวะสุดท้ายของวิญญาณหลังความตายได้ดี:

“เรายังเชื่อในการฟื้นคืนชีพของคนตาย เพราะมันจะเป็นจริง จะมีการฟื้นคืนชีพของคนตาย แต่เมื่อพูดถึงการฟื้นคืนพระชนม์ เรานึกภาพการฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกาย สำหรับการฟื้นคืนพระชนม์เป็นการฟื้นคืนพระชนม์ครั้งที่สอง แต่วิญญาณที่เป็นอมตะจะฟื้นคืนชีพได้อย่างไรเพราะถ้าความตายถูกกำหนดให้เป็นการแยกวิญญาณออกจากร่างกายการฟื้นคืนพระชนม์นั้นแน่นอนว่าเป็นการรวมกันรองของจิตวิญญาณและร่างกายและการแข็งตัวที่สองของ สิ่งมีชีวิตที่ตายแล้วตายได้ เพราะฉะนั้น ตัวมันเองที่ผุพังเองจะผุดขึ้นมาไม่เสื่อมสลาย เพราะพระองค์ผู้ทรงบังเกิดมาจากผงคลีดินในกาลแรกนั้น ทรงสามารถชุบให้คืนชีพได้อีกครั้งตามคำกล่าวที่ว่า ของผู้สร้างได้รับการแก้ไขและกลับสู่โลกซึ่งถูกพรากไป ...

แน่นอน หากวิญญาณเพียงดวงเดียวถูกใช้เพื่อแสวงหาคุณธรรม วิญญาณนั้นก็จะสวมมงกุฎเพียงดวงเดียว และถ้าเธอคนเดียวมีความสุขตลอดเวลาในความยุติธรรมเธอคนเดียวก็จะถูกลงโทษ แต่เนื่องจากวิญญาณไม่ได้ดิ้นรนแยกจากร่างกายทั้งเพื่อคุณธรรมหรือรองดังนั้นในความยุติธรรมทั้งคู่จะได้รับรางวัลร่วมกัน ...

ดังนั้น เราจะฟื้นคืนชีวิต เนื่องจากจิตวิญญาณจะรวมเป็นหนึ่งอีกครั้งกับร่างกายที่กลายเป็นอมตะและขจัดความเสื่อมทรามออกจากตัวมันเอง และเราจะปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์พิพากษาอันน่าสยดสยองของพระคริสต์ และมารและปีศาจของเขาและคนของเขานั่นคือ Antichrist และคนชั่วร้ายและคนบาปจะถูกส่งไปยังไฟนิรันดร์ไม่ใช่วัตถุเช่นไฟที่เรามี แต่ที่พระเจ้าสามารถรู้ได้ และผู้ทรงสร้างความดีเหมือนดวงอาทิตย์จะส่องแสงร่วมกับเหล่าทูตสวรรค์ในชีวิตนิรันดร์พร้อมกับพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรามองดูพระองค์เสมอและมองเห็นได้จากพระองค์และชื่นชมยินดีอย่างต่อเนื่องที่หลั่งไหลมาจากพระองค์ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ กับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ตลอดไปเป็นนิตย์ ... สาธุ "(หน้า 267-272)

ในเรื่องราวของยุค 90 เชคอฟยังคงสำรวจชีวิตไม่ใช่ในปรากฏการณ์ทั่วไป แต่ในการแสดงออกเฉพาะในชีวิตประจำวัน เมื่อมองแวบแรก หัวข้อเล็กน้อยและไม่สำคัญจะนำไปสู่การสรุปทางสังคมและประวัติศาสตร์ เชคอฟเขียนเกี่ยวกับปัญญาชน ภาพมายา และความหลงผิด เกี่ยวกับความล้มเหลวของโครงการชีวิต สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในไตรภาคเรื่อง "Man in a Case", "Gooseberry", "On Love" วีรบุรุษของเธอ "ถูกผูกมัดโดยชุมชนที่ซ่อนเร้น": ครูสอนยิมเนเซียมเบลิคอฟที่มีคติประจำใจว่า "ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น" ได้ลดชีวิตของเขาลงด้วยการทำตามคำแนะนำและพระราชกฤษฎีกา ทางการ Chimsha-Himalayan เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาชีวิตเพื่อความคิดในการได้มาซึ่งทรัพย์สิน - ที่ดินที่มีมะยม

อเล็กไคน์ผู้เป็นที่รักไม่สามารถข้ามความคิดปกติได้และความรักก็พินาศ ฮีโร่แต่ละคนเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาชีวิตในโปรแกรมแคบ ๆ รวมอยู่ในเคส

ภาพครู กรีก Belikova ("Man in a Case") ได้รับการออกแบบอย่างพิลึก "ปลอก" กำหนดทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา: เฟอร์นิเจอร์ทั้งหมดในผ้าคลุมตัวเขาเองในทุกสภาพอากาศในกาแล็กซี่และร่มใน แว่นตาดำและด้วยสำลีในหู กรณีเป็นหนทางที่จะซ่อนตัวจากชีวิตเพื่อหลีกเลี่ยงการตัดสินใจ เบลิคอฟอ่อนแอ ขี้กลัว โดดเดี่ยว เขาเป็นคนที่น่ากลัวทางพยาธิวิทยา ดังนั้นเขาจึงสอนภาษากรีกโบราณที่ตายไปแล้ว ดังนั้นเขาจึงปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาและคำแนะนำในทุกสิ่ง อย่างไรก็ตาม "ชายในคดี" คนนี้ทำให้คนทั้งเมืองอยู่ภายใต้ศีลธรรมอย่างแปลกประหลาด ลักษณะที่เป็นลางไม่ดีของเขาอยู่เหนือกิจการและการสนทนาทั้งหมดของชาวเมือง การตายของ Belikov คือการได้มาซึ่งคดีนิรันดร์ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขา "นอนอยู่ในโลงเกือบจะมีความสุข" ภาพลักษณ์ของ "ผู้ชายในคดี" ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาที่จะซ่อนตัวจากชีวิต ในเรื่องนี้ เชคอฟได้บรรยายถึงพฤติกรรมของปัญญาชนในช่วงปลายยุค 90 อย่างแปลกประหลาด

ในเรื่อง "Gooseberries" เจ้าหน้าที่ Chimsha-Himalayan ได้เติมเต็มความฝันอันคลั่งไคล้ในชีวิตของเขา - เขาซื้อคฤหาสน์ที่เขาต้องการเพาะพันธุ์มะยม ข้าราชการตัวน้อย ลูกชายของทหาร ได้ถือกำเนิดขึ้นแล้ว เมื่อกลายเป็นเจ้าของแล้วเขาพูดถึงความจำเป็นในการลงโทษทางร่างกายของชาวนากลายเป็นคนโง่บนถนน เชคอฟวาดภาพเขาอย่างพิลึก เขาดูเหมือนหมู สุนัขอ้วนและพ่อครัวอ้วนดูเหมือนหมู ความคิดที่คลั่งไคล้ซึ่งโดยทั่วไปแล้วคนดีนั้นอยู่ภายใต้ชีวิตก็เป็นกรณีที่ผูกมัดจิตวิญญาณอิสระ

กรณีเดียวกันในรูปแบบการฉีกขาด ชีวิตจริงแนวความคิดอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับความบาปและคุณธรรมถูกทำลายโดยความรักในเรื่อง "เกี่ยวกับความรัก"

ในไตรภาค ธีมหลักคือความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตที่เข้าใจผิด ซึ่งนำไปสู่ความหยาบคายและความเสื่อมทางศีลธรรมของวีรบุรุษ กายวิภาคของความหายนะและความตายของจิตวิญญาณมนุษย์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดย Chekhov ในเรื่อง "Ionych"

ฮีโร่ต้องผ่านสามขั้นตอนในชีวิตของเขา ซึ่งแต่ละขั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยรายละเอียดที่ซ้ำซากแต่เปลี่ยนแปลงไป

Dmitry Ionych Startsev มาเป็นแพทย์ที่โรงพยาบาล zemstvo ด้วยอุดมคติอันสูงส่งในการให้บริการประชาชน เขาไม่ได้ไร้มุมมองที่โรแมนติกในชีวิต เขารักเสียงเพลง ความฝัน ตกหลุมรัก เขาสัมผัสได้ถึงความงาม คืนเดือนหงาย, ที่จะเป็นกังวลอย่างเฉียบพลัน.

ตอนแรกเขาไม่ได้เอาเงินจากคนจนมารักษาด้วยซ้ำ ตัวเขาเองไม่รวย - เขาเดินไปที่เมือง เมื่อคิตตี้ปฏิเสธ Startsev ด้วยความเร่าร้อนและความรักที่ลึกซึ้ง เขาทนทุกข์เป็นเวลาสามวันจากนั้นเขาก็ปลอบใจตัวเองและคิดว่ามีเพียงความรักเท่านั้นที่สร้างปัญหาที่ไม่จำเป็น

Chekhov ไม่ได้พูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับอายุขัยของ Startsev แต่เพียงกำหนดเหตุการณ์สำคัญเท่านั้น

ฮีโร่ซึ่งก่อนหน้านี้แตกต่างจากชาวเมืองในความฝันอันสูงส่งและความรู้สึกกระตือรือร้น คุ้นเคยกับชีวิตครึ่งหลับครึ่งตื่นของชาวกรุง พวกเขาไม่รบกวน Startsev อีกต่อไป พวกเขาไม่ได้เปลี่ยน แต่ตัวฮีโร่เองก็กำลังเปลี่ยนไป ตอนนี้เขาเอาเงินจากคนป่วย หยุดเถียง ซื้อม้าสองสามตัว เขาขี้เกียจเกินกว่าจะรัก และเขาคิดว่า: "ดีที่ฉันไม่ได้แต่งงานในตอนนั้น" พวกเขาเรียกเขาว่าตอนนี้ Dmitry Ionych

ความหายนะทางศีลธรรมจบลงด้วยความจริงที่ว่า Doctor Startsev กลายเป็น Ionych - ขี้เกียจอ้วนและไร้ความคิดที่มีชีวิต ตอนนี้เขาไม่เพียงแต่นำเงินมาเท่านั้น แต่ยังเอาทุกอย่างที่คนป่วยนำมาด้วย ขี่ Troika กับระฆังและคนขับรถม้าบนกล่อง; นับเงินตอนเย็น สำรวจบ้านเพื่อขาย วงผลประโยชน์ของเขาในตอนนี้มีแต่ความมั่งคั่ง แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่รู้ว่าทำไมเขาถึงต้องการเงินมากมายเพียงลำพัง Ionych ไม่มีความปรารถนาหรือความฝันอีกต่อไป กระบวนการเสื่อมโทรมของบุคลิกภาพสิ้นสุดลงแล้ว

เชคอฟแสดงให้เห็นว่าสิ่งแวดล้อม สิ่งแวดล้อม และขนบธรรมเนียมประเพณีมีอิทธิพลต่อบุคคลหนึ่ง แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงปัจจัยที่ทำให้รุนแรงขึ้นเท่านั้น สาเหตุหลักของความหายนะของฮีโร่อยู่ที่ตัวเขาเองไม่สามารถต้านทานเผชิญหน้าได้ M. Bakhtin เขียนว่า "บุคคลเป็นมากกว่าโชคชะตาของเขาหรือน้อยกว่าความเป็นมนุษย์ของเขา" วีรบุรุษของ Chekhov ไม่ได้เติบโตขึ้นมาเพื่อตัวเอง พวกเขาเป็นคนที่ไม่ได้ผล

จะดาวน์โหลดเรียงความฟรีได้อย่างไร ... และลิงก์ไปยังบทความนี้ ความตายของจิตวิญญาณมนุษย์ในเรื่องราวของ A.P. Chekhovอยู่แล้วในบุ๊คมาร์คของคุณ

Dramaturgy The Cherry Orchard ประวัติการเล่น "The Cherry Orchard" การวิเคราะห์การเล่น ประเภทการเล่น หัวข้อภายนอกและภายใน กาลเวลา วิสัยทัศน์คู่ ตัวละครบทสนทนาของ Chekhov ตัวละครหลักวิจารณ์เกี่ยวกับการเล่น "The Cherry Orchard" KS Stanislavsky A. P. Skaftymov P. Weil, A. Genis ธีมของผลงานจากผลงานของ A. P. Chekhov Anton Pavlovich Chekhov - ชีวประวัติ Anton Pavlovich Chekhov ลุง Vanya Anton Pavlovich Chekhov สามพี่น้อง Anton Pavlovich Chekhov คำชี้แจงของนกนางนวลและคำพังเพยของ A.
บทบาทของการอธิบายธรรมชาติในเรื่อง "Perezolil" ของ Chekhov Anton Pavlovich Chekhov - อาจารย์ที่มีชื่อเสียง เรื่องสั้น... ฉันอ่านว่า Chekhov เมื่อเขาเขียนเรื่องราวของเขากำลังมองหาสำนวนที่สั้นมาก แต่ชัดเจน เขาแทบไม่มีคำอธิบายในเรื่องราวของเขาเลย และถ้าเป็นเช่นนั้น พวกเขาก็มีบทบาทที่ชัดเจน เรื่อง "เกลือเกิน" มีคำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติ เราพบกันครั้งแรกพร้อมคำอธิบายดังกล่าวเมื่อนักสำรวจ Gleb Gavrilovich ออกจากสถานี อย่างแรก ผู้เขียนบอกว่าตอนนี้กี่โมงแล้ว มันเป็นพลบค่ำ
Anton Pavlovich Chekhov เกิดเมื่อวันที่ 17 (29), 1860 ใน Taganrog - เมืองท่าเล็ก ๆ บนชายฝั่ง ทะเลแห่งอาซอฟ... เชคอฟเกิดหนึ่งปีก่อนการเลิกทาส เชคอฟกลายเป็นตัวแทนคนแรกของปัญญาชนในครอบครัวชาวนา-ชนชั้นนายทุน ปู่ของนักเขียน Yegor Mikhailovich ปลดปล่อยครอบครัวจากความเป็นทาส พ่อของนักเขียนในอนาคต Pavel Yegorovich ชายที่มีนิสัยดุร้าย เลี้ยงลูกหกคนของเขาในการทำงานหนัก การอธิษฐาน และการเชื่อฟัง ภายหลัง Chekhov เล่ามากกว่าหนึ่งครั้ง: "In
งาน "อ้วนแล้วผอม" เป็นเรื่องราวตามประเภท ประจักษ์ คุณสมบัติที่โดดเด่นสไตล์ของเชคอฟ: ความสามารถ ความกระชับ รายละเอียดที่แสดงออก การพัฒนาโครงเรื่องอย่างรวดเร็ว ความกระชับ และความแม่นยำของภาษา แม้ในช่วงเริ่มต้นของ of เส้นทางสร้างสรรค์เชคอฟไม่เพียงแต่เขียนเรื่องราวที่ตลกขบขันหรือตลกขบขันเท่านั้น แต่งานของเขายังแสดงให้เห็นถึงชีวิตของคนธรรมดาด้วยความสุขและโศกนาฏกรรมของพวกเขา เขาอธิบายทั้งหมดนี้ด้วยอารมณ์ขันโดยธรรมชาติของเขา เช็กฮอฟดูเหมือนจะแทนที่กระจกสำหรับคนรุ่นเดียวกัน
1. ใครคือตัวละครหลักของเรื่องราวของ AP Chekhov เรื่อง "The Death of an Official"? A. Belikov B. Akaki Akakievich V. Makar Devushkin G. Chervyakov 2. เรื่องใดต่อไปนี้อ้างถึง ช่วงต้นความคิดสร้างสรรค์ของ A.P. Chekhov? A. "อ้วนและผอม" B. "นามสกุลม้า" C. "ผู้หญิงกับสุนัข" D. "กิ้งก่า" 3. รองอะไรแสดงให้เห็น AP Chekhov ในเรื่อง "Chameleon"? A. ความขี้ขลาด B. การเชื่อฟัง C. การทรยศ D. เกรซ 4. รายละเอียดอะไรในเรื่องราวของ AP Chekhov เรื่อง "The Man in a Case" ที่พูดถึงตัวละครของ Belikov? ก. ร่ม ข. กาลอช ค. ผ้าพันคอสีสดใส ง. จักรยาน ง. กรีกโบราณ
ที่จุดเริ่มต้นของ อาชีพนักเขียนในขณะที่ยังคงทำหน้าที่เป็นผู้เขียนเรื่องสั้น เรื่องขำขันเชคอฟกล่าวว่า: "ในหัวของฉันฉันมีกองทัพทั้งหมดที่ขอให้ออกไปและรอคำสั่ง ... จากฉันแผนการร้องเพลงก็ไหลออกมาเหมือนน้ำมันจากส่วนลึกของบากู" ตามบันทึกของร่วมสมัย Chekhov ทำนายล่วงหน้าบนธรณีประตูของศตวรรษที่ยี่สิบ:“ ฉันเห็นว่าภัยพิบัติครั้งใหญ่รอเราอยู่ รัสเซียใหม่… ไม่เพียงแค่
Chekhov เป็นศิลปินที่หาตัวจับยาก ... ศิลปินแห่งชีวิต ... L. Tolstoy ในความคิดของฉัน AP Chekhov เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งที่สุด เขาได้สัมผัสถึงปัญหาดังกล่าวในงานของเขาจนทุกวันนี้ทำให้เขาเศร้าและ เรื่องตลกและเรื่องราวที่เกี่ยวข้อง ในบรรดาคนอื่น ๆ A.P. Chekhov มักสนใจในเรื่องของความรักและความสุขความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่กลมกลืนกัน ดังนั้นในเรื่อง "The Lady with the Dog" ความรักไม่เพียงแต่ทำให้ความสัมพันธ์ของคนสองคน คนที่รักอยู่เหนือศีลธรรมทั่วไป แต่