Markets, (Cheremsa - ชื่อรัสเซียโบราณ) ชาวไร่คนฟินแลนด์ Samupport เป็นชื่อ "Marie", "Mari" ซึ่งแปลว่า "สามี" "ผู้ชาย"

ตลาดเป็นคนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียประชากรชนพื้นเมืองของสาธารณรัฐมารีเอล (312,000 คนในการสำรวจสำมะโนประชากร 2545) ผู้พักอาศัย Mariy ยังอาศัยอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียงของภูมิภาค Volga และ Urals รวมในสหพันธรัฐรัสเซีย 604,000 Mari อาศัยอยู่ (ข้อมูลของการสำรวจสำมะโนประชากรเดียวกัน) ผู้พักอาศัย Mariy แบ่งออกเป็นสามกลุ่มดินแดน: ภูเขาทุ่งหญ้า (ป่า) และโอเรียนเต็ล Mountain Mariers อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของ Volga, Meadow - ทางด้านซ้ายตะวันออก - ใน Bashkiria และภูมิภาค Sverdlovsk

ภาษา Mari เป็นของกลุ่ม Finno Volga ของสาขา Finno-Ugric ของภาษา Ural ประมาณ 464,000 (หรือ 77%) Mari เป็นเจ้าของภาษา Mari มากที่สุด (97%) พูดภาษารัสเซีย Mari-Russian สองภาษาเป็นที่แพร่หลาย การเขียนใน Mariers - บนพื้นฐานของ Cyrillic

Vera เป็นออร์โธดอกซ์ แต่ยังมีศรัทธา Mari (Marla Vera) - นี่คือการรวมกันของศาสนาคริสต์ที่มีความเชื่อแบบดั้งเดิม การกล่าวถึงการเขียนบทแรกของ Mariers (Cheremis) ที่นักประวัติศาสตร์ Gothic ของจอร์แดนในศตวรรษที่ 6 พวกเขาถูกกล่าวถึงใน "เรื่องราวของอดีตปี" ความสัมพันธ์ในทางปฏิบัติกับคนตุรกีมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาแผ่นชาติพันธุ์ Mari

การก่อตัวของสัญชาติรัสเซียโบราณเกิดขึ้นในศตวรรษ V-X ในปี 1551-52 หลังจากความพ่ายแพ้ของคาซาน Khanate ตลาดกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในศตวรรษที่ XVI ศาสนาคริสต์นารฤกษ์เริ่มขึ้น อย่างไรก็ตามภาคตะวันออกและส่วนหนึ่งของ Meadow Mariers ของศาสนาคริสต์ไม่ยอมรับพวกเขายังคงรักษาความเชื่อก่อนคริสเตียนโดยเฉพาะลัทธิของบรรพบุรุษ

วันหยุดจาก Mariy อาศัยอยู่เช่นเดียวกับคนที่มีประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษ ตัวอย่างเช่นมีเทศกาลพิธีกรรมเก่าซึ่งเรียกว่า "Sheep's League" (Shorekiol) เขาเริ่มเฉลิมฉลองในวันของฤดูหนาว Solstice (22 ธันวาคม) หลังจากที่สีของดวงจันทร์ใหม่ ในช่วงวันหยุดมีเอฟเฟกต์วิเศษ: การกระตุกของแกะสำหรับเท้าของเขาเพื่อให้ในปีใหม่แกะเห็นได้มากขึ้น ในวันแรกของวันหยุดนี้หมดเวลาและซุ้มประตูทั้งหมดจะรับและเชื่อ ตามสภาพอากาศของวันแรกพวกเขาพยายามว่าจะเป็นฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนที่คาดการณ์เกี่ยวกับพืชผล

บทความพื้นหลังจาก Almanaci "บุคคลของรัสเซีย" จากเว็บไซต์ rusnations.ru/etnos/mari/

Markets - หนึ่งในชนชาติ Finno-Ugric โบราณของภูมิภาค Volga กลาง ปัจจุบัน Mariers ได้กระจายกลุ่มในหลายภูมิภาคของรัสเซีย

มีชีวิตชีวาแบ่งออกเป็นสามกลุ่มชาติพันธุ์: ภูเขาทุ่งหญ้าโอเรียนเต็ล

ชาว Mariy อาศัยอยู่อย่างไร

Mountain Mariers (Kyrykmary) อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของ Volga ในเขต Gorkiiy สมัยใหม่ของสาธารณรัฐ Mari El รวมถึงสระว่ายน้ำของแม่น้ำ Wetcil, ราก, Arda, Parat ในธนาคารซ้าย

โวลก้า ทั้งภาคกลางและภาคตะวันออกของสาธารณรัฐ Mari El อาศัยอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาจำนวนมากของ Meadow Mari (Olyk Mary) ในศตวรรษที่ XVI ส่วนหนึ่งของ Marijtsev รีบไปที่ Cardia ไปยังดินแดน Bashkir นำจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของมารีตะวันออก

การเยี่ยมชมด้วยตนเอง - ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์มีความเห็นว่ามารีภายใต้ชื่อ "IMMISCARIS" หรือ "Scremniscans" ถูกกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์ Gothic VI ใน

จอร์แดนในกลุ่มเยาวชนในหมู่คนทางตอนเหนือที่ส่งไปยังศตวรรษที่ IV หัวหน้าโกธิคเฮอร์แมนรวย ข้อมูลที่เชื่อถือได้มากขึ้นเกี่ยวกับผู้คนนี้เรียกว่า "C-R-MIS" ในจดหมายของศตวรรษที่ X Khazar Kagan Joseph การสลายตัวของผู้คนของ Marie (Marie, Mare) - เดิมใช้ในความหมายของ "ชายมนุษย์" เก็บรักษาและเข้าใจและนำเสนอในชื่อดั้งเดิมของกลุ่มดินแดนขนาดเล็ก "Vyla Marhe" (Velzogi Mari), "Pea Mare" (Pijminian Mari), "Morco Mari" (Morkinsky Mari)

เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดในความสัมพันธ์กับ Mariers ใช้ Ethnonyms "Chirmesh" (ตาตาร์), "eyarcher" (Chuvashi)

ความต้องการ - ตามการสำรวจสำมะโนประชากร 2545 ในสหพันธรัฐรัสเซียของ Marriers มี 604,298 คน มีชีวิตชีวาอีกครั้งในดินแดนของเขตประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ของ Volga-Ural 60% ของประชากร Mari อาศัยอยู่ใน Vytvogo-Vyatka Interfluve (Mari El และพื้นที่โดยรอบของ Kirov และ Nizhny Novgorod ภูมิภาค) ประมาณ 20% ของแม่น้ำไวท์ในยูเอฟะและในการเข้าร่วมของพวกเขา (North-West Bashkiria และภาคใต้ของพวกเขา ทางตะวันตกของภูมิภาค Sverdlovsk)

กลุ่มเล็ก ๆ การตั้งถิ่นฐาน Mari พบในภูมิภาค Tataria, Udmurtia, Perm และภูมิภาค Chelyabinsk ในศตวรรษที่ XX โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากสงครามรักชาติที่ยิ่งใหญ่ส่วนแบ่งของผู้อยู่อาศัยมารีที่อาศัยอยู่นอกพื้นที่การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิมเพิ่มขึ้น

ตอนนี้สำหรับอูอร์ในคาซัคสถานและเอเชียกลางในภาคใต้ของประเทศรัสเซียในประเทศรัสเซียในยูเครนและสถานที่อื่น ๆ มีมากกว่า 15% ของจำนวนนักจารบุรุษทั้งหมด

เสื้อผ้า - เครื่องแต่งกายหญิงและชายแบบดั้งเดิมประกอบด้วยผ้าโพกศีรษะ, เสื้อคลุม, caftan, เข็มขัดที่มีจี้, กางเกง, รองเท้าหนังหรือบะหมี่ขวดกับทำด้วยผ้าขนสัตว์และละเอียดอ่อน onuchs ชุดของผู้หญิงเป็นเครื่องประดับที่ประดับประดาที่สมบูรณ์ที่สุดและเสริมด้วยการตกแต่งที่ถอดออกได้ เครื่องแต่งกายส่วนใหญ่ทำจากแฟชั่นที่บ้าน

เสื้อผ้าและรองเท้าทำจากกัญชา, ผ้าใบผ้าลินินน้อย, ผ้าโฮมเมดและครึ่งตรา, สกินสัตว์, ขนสัตว์, Lycons ฯลฯ เสื้อผ้าผู้ชายของ Mariers ได้รับอิทธิพลจากชุดรัสเซียซึ่งเกี่ยวข้องกับชั้นเรียนหัตถกรรม เสื้อซุกซนผู้ชายแบบดั้งเดิม ( tuwar, tygyr) ฉันตัดเหมือนเสื้อคลุม ผ้าที่หวาดกลัวครึ่งหนึ่งขึ้นมาข้างหน้าของเสื้อแขนถูกเย็บที่มุมที่ถูกต้องในความกว้างของผืนผ้าใบและแก้มถูกเย็บภายใต้แขนเสื้อในรูปแบบของผ้าสี่เหลี่ยม

เย็บปักถักร้อยบนเสื้อตั้งอยู่ที่ประตูในการตัดหน้าอกด้านหลังชุดแขนและ Podol

การตั้งถิ่นฐาน - Marytsev ได้พัฒนาการตั้งถิ่นฐานที่ไม่สมบูรณ์แบบใหม่ที่ไม่สมบูรณ์ สถานที่อยู่อาศัยโบราณของพวกเขาตั้งอยู่ริมชายฝั่งแม่น้ำขนาดใหญ่ - Volga, Winds, Sura, Vyatka และแควของพวกเขา การตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นของข้อมูลทางโบราณคดีมีอยู่ในรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานเสริม ( กระเป๋า, หรือ) และร้องเพลงที่ไม่ได้คาดเดา ( ilem, ขุ่นเคือง) พันธบัตรที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้อง

จนถึงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ในการวางแผนการตั้งถิ่นฐานของมารีสะสมรูปแบบการพิจารณาคดีที่ได้รับการสืบทอดมาจากการตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นของกลุ่มที่อุปถัมภ์ครอบครัว การเปลี่ยนจากรูปแบบของคิวมูลัสเป็นธรรมดาเค้าโครงถนนเกิดขึ้นค่อยๆอยู่ตรงกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า

การเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในการวางแผนเกิดขึ้นหลังจากปี 1960 ในนิคมอุตสาหกรรมที่ทันสมัยของผู้ประกอบการเกษตรคุณสมบัติของถนนเค้าโครงทุกไตรมาสและการแบ่งเขต ประเภทของ Mari Settlements - หมู่บ้าน, หมู่บ้าน, บริเวณใกล้เคียง, ซ่อม, แข่งรถ

หมู่บ้านเป็นประเภทของการตั้งถิ่นฐานที่พบมากที่สุดซึ่งคิดเป็นประมาณครึ่งหนึ่งของการตั้งถิ่นฐานทุกประเภทในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX

สาธารณรัฐแห่งชาติมารีเอล

สาธารณรัฐมารีเอลตั้งอยู่ในใจกลางของยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียในลุ่มน้ำของแม่น้ำรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ Volga สแควร์ของสาธารณรัฐ - 23.2,000 ตารางเมตร กม., ประชากร - ประมาณ 728,000 คน, เมืองหลวง - กรัม

Yoshkar-ola (ก่อตั้งขึ้นในปี 1584) จากภาคเหนือภาคตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออก Mari El Borders กับภูมิภาค Kirov จากตะวันออกเฉียงใต้และภาคใต้ - กับสาธารณรัฐ Tatarstan และ Chuvashia และทางตะวันตกและทางตะวันตกเฉียงเหนือ - กับภูมิภาค Nizhny Novgorod

แขกของสาธารณรัฐมักส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของขอบเสมอ Mari El เป็นขอบของฤดูใบไม้ผลิที่บริสุทธิ์ที่สุดแม่น้ำที่เต็มไปด้วยดอกไม้และทะเลสาบที่สวยงาม แม่น้ำ Ilet, Big Cochag, Yushut, Kundysh เป็นหนึ่งในที่สะอาดที่สุดในยุโรป

ไข่มุกของดินแดน Mariy คือ Forest Lakes Balchik, Cychier, Karas, Sea Eye พื้นที่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐได้รับการขนานนามว่า "Mari Schwwaria"

วัฒนธรรมของสาธารณรัฐมารีเอล ไม่มากในรัสเซียของภูมิภาคที่อยู่ในชีวิตประจำวันสามารถพบผู้คนในเสื้อผ้าระดับชาติซึ่งความเชื่อของบรรพบุรุษได้รับการเก็บรักษาไว้ - ลัทธินอกรีตซึ่งวัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นส่วนสำคัญและอินทรีย์ของชีวิตสมัยใหม่

รูปที่ 1 ตกแต่งโบราณ 4-6 วัตต์: // Medysova, D.E. Marie Mariya Folk Art \u003d Call บทความ: อัลบั้ม / Medyzova E.D. - Yoshkar-ola 1985:.

รูปภาพ 2. ช้อนเบียร์ Travnik และ Mountain Marie จังหวัดคาซาน, ศตวรรษที่ 19: [ภาพถ่าย: พ.อ. 19,0х27,5ซม.] // Medzhovov, D.E. Marie Mariya Folk Art \u003d บทความการโทร: อัลบั้ม / Medyzova E.D. - Yoshkar-ola, 1985 - PP. 147

Gerasimova e.f. เครื่องดนตรีแบบดั้งเดิมของแมรี่ในระบบการศึกษาดนตรีหลัก / E.

F. Gerasimova // เครื่องดนตรีของประชาชนในภูมิภาค Volga และ Urals: ประเพณีและความทันสมัย - Izhevsk, 2004 - s 29-30

ศิลปะของ Mary // การตกแต่งของผู้คนในความสามารถของประชาชนของ RSFSR - M. , 1957. - s หนึ่งร้อยที่สาม

kryukova t.a. Mary Vaz \u003d Mary Tu: P / TA Kryukov; มาริส

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ และ t ฉันสว่าง และประวัติศาสตร์รัฐ พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนของสหภาพโซเวียต - L. , 1951 - Par Par.: Rus, Marius yaz.

Mariž Kalyk Art: อัลบั้ม / Medžitova Ed - Yoshkar-Ola: Marijs หนังสือ. สำนักพิมพ์ 1985 - 269 หน้า: il., สี il. + res (7 วินาที) บนถนน. อัตโนมัติ ไม่ได้ระบุ - ข้อความขนาน: รัสเซีย, Marius yaz. ถิ่นที่อยู่เป็นภาษาอังกฤษ และฮังการี yaz. - บรรณานุกรม: S 269-270

โมเดลของเสื้อยืดของผู้หญิงปัก ชิ้นส่วน สมุนไพรมารี ภูมิภาคคาซาน ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX: [ภาพถ่าย: สี; 19.0 × 27.5 ซม.] // Medezova, E.D. Mari Maryskoye Art: Mari Kalyk: อัลบั้ม / Medzovova E.D. - Yoshkar-ola, 1985 - s สองร้อยหก

ผ้าขนหนูแต่งงาน ชิ้นส่วน การทอเพิ่มเติม แมรี่ตะวันออก UFA Gubernia, 1920-1930: [ภาพถ่าย: สี; 19,0х27,5ซม.] // Medzhovov, D.E. Marie Mariya Folk Art \u003d บทความการโทร: อัลบั้ม / Medyzova E.D. - Yoshkar-ola, 1985 - หน้า 114.

รูปที่ 5

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว Dagger แต่งงานแล้ว สมุนไพรมารี Vyatka Province, ศตวรรษที่ 18: [ภาพถ่าย: พ.อ. 19.0 × 27.5 ซม.] // Medysovov, E. Maryskoye ศิลปะพื้นบ้าน \u003d Mari Kalyk Art: อัลบั้ม / Medezova E.D. - Yoshkar-ola, 1985

Photo 6. เครื่องประดับ Cerhing และหน้าอกของผู้หญิง - Kiskavudzhan Arshash สมุนไพรมารี จังหวัดคาซาน, ศตวรรษที่ 19: [ภาพถ่าย: พ.อ. 19,0х27,5ซม.] // Medzhovov, D.E. Marie Mariya Folk Art \u003d บทความการโทร: อัลบั้ม / Medyzova E.D. - Yoshkar-ola, 1985 - หน้า 40

หน้าอกของผู้หญิงและหลังหลัง - อิชิ arshash สมุนไพรมารี ภูมิภาคคาซาน ครึ่งหลังของ XIX คือจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20: [ภาพถ่าย: สี; 19.0 × 27.5 ซม.] // Medysova E

D. Mari Folk Art \u003d Mariy Kalyk Art: อัลบั้ม / Medzhitova Ed - Yoshkar-ola, 1985 - P. 66

Molotova L.N. ศิลปะของประชาชนในภูมิภาค Volga และ Urals / Molotova L.N. // ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านของสหพันธรัฐรัสเซีย: จาก POS gos พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนของสหภาพโซเวียต - L. , 1981. - s 22-25

ผ้ากันเปื้อน. การทอเพิ่มเติม แมรี่ตะวันออก Udmurt และ Bashkir สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต Autonomous, 1940-1950: [ภาพถ่าย: สี; 19.0 × 27.5 ซม.] // Medezova, E.D. Maryan Art Of Man \u003d Mari Kalyk: อัลบั้ม / Medyzova E.

D. - Yoshkar-ola, 1985. - S.

Marie หรือ Cherems

หนึ่งร้อยที่สิบแปด

รูปภาพ 9. เสื้อยืดผู้หญิง การทอเพิ่มเติม แมรี่ตะวันออก ภูมิภาคยูเอฟา ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX เป็นครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20: [ภาพถ่าย: สี; 19.0 × 27.5 ซม.] // Medezova, E.D. Maryan Art Of Man \u003d Mari Kalyk: อัลบั้ม / Medyzova E.

D. - Yoshkar-ola, 1985 - P. 120

nikitin v.v. แหล่งที่มาของ Mari Art \u003d Mariy Art Tungalti Children / V.V. nikitin, tb นิกิตินา; มาริส การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ และ t ฉันสว่าง และเรื่องราวของพวกเขา V. M. Vasilyeva, Scientific-Prove ศูนย์ป้องกันและใช้อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกระทรวงวัฒนธรรมสื่อมวลชน มารีเอล - Yoshkar-ola :, 2004 - 150, p. : ป่วย - ข้อความขนาน รัสเซีย, Marius ที่อยู่อาศัย

หนังสือเล่มนี้นำเสนอวัสดุโบราณคดีเกี่ยวกับศิลปินของประชากรของ Netluz-Vatkin Bear จากยุคหินจนถึงศตวรรษที่ XVII ปัญหาและการศึกษาทิศทางของการสร้างและพัฒนาศิลปะพื้นบ้านของแมรี่

พื้นฐานของงานศิลปะหัตถกรรม Mara: งานทำด้วยมือสำหรับเด็ก: สำหรับครูของเด็กก่อนวัยเรียน

สถาบันครู ชั้นเรียนมือ ศิลปะ. สตูดิโอ / มารี ฟิล. Feder สถานะ. SCI. สถาบัน "สถาบันแห่งชาติสถาบัน"; avt sost L. E. Maikova - Yoshkar-ola:, 2007. - 165, p.

Solovyov, G.

I. Mari Folk แกะสลักบนไม้ / Solovyov G.I - 2. Ed., Pererab - Yoshkar-ola: Marius หนังสือ. สำนักพิมพ์ 1989 - 134 p - บรรณานุกรม: S หนึ่งร้อยยี่สิบแปด

หนังสือเล่มนี้เป็นสิ่งพิมพ์ทั่วไปครั้งแรกซึ่งอธิบายรูปแบบศิลปะที่พบได้บ่อยที่สุดและดั้งเดิมของศิลปะ Mari

งานถูกเขียนขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาแหล่งอ้างอิงและการวิเคราะห์วัสดุที่รวบรวมในระหว่างการเดินทางของสถาบันวิจัย Mari

Khmelnitsky L. วัฒนธรรม Mari แบบดั้งเดิมและอิทธิพลของประเพณีทางวัฒนธรรมรัสเซียในดินแดน / L. Khmelnitskaya // ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของคน Ural 16. -12 ศตวรรษ: ปัญหาของสัญชาติ

การระบุและวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์ - Ekaterinburg, 2005. - UL 116-125

ตลาดในอดีตเป็นที่รู้จักกันในนาม "Cheremis"; ชื่อดังกล่าวพบได้ในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ด้วย X B.1 ด้วยตัวเอง Mari, Mari, Mar (MAN) การอักเสบตัวเองนี้ก่อตั้งขึ้นในฐานะชาติพันธุ์วิทยาตั้งแต่การก่อตัวของภูมิภาคปกครองตนเองมารี ตลาดอาศัยอยู่ส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาค Volga กลาง จำนวนทั้งหมดของพวกเขาทั่วสหภาพโซเวียตคือ 504.2,000 กลุ่มเล็กของ Mary กระจัดกระจายอยู่ใน Bashkir, Tatar และ Udmurt Assr, Kirov, Gorky, Sverdlovsk, Perm และภูมิภาค Orenburg

มวลหลักของผู้อยู่อาศัย Mariy (55% ของจำนวนทั้งหมด) อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตของมารี นอกจาก Mari, รัสเซีย, Tatars, Chuvashi, Udmurts, Bashkirs, Mordva อาศัยอยู่ใน Mari Assr

Mari Assr ตั้งอยู่ในส่วนกลางของ Volga Basin

ในภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือมันเป็นพรมแดนกับภูมิภาคคิโรฟในภาคตะวันออกเฉียงใต้กับ Tatar Assr ในทางตะวันตกเฉียงใต้กับ Chuvash Assr ในตะวันตกจากภูมิภาค Gorky Volga แบ่งอาณาเขตของสาธารณรัฐไปยังที่ราบฝั่งซ้ายที่ลุ่มไกลขนาดใหญ่ - นักบินป่าไม้และครองส่วนที่ค่อนข้างเล็กของธนาคารที่ถูกต้อง - ภูเขาที่ขรุขระโดยหุบเขาลึกและหุบเขาลึก จากข้อมูลของ Mari Assr แม่น้ำของการไหลของลุ่มน้ำ Volga: ลม, แม่น้ำ, Cokshag, Ilet, และอื่น ๆ มีอาร์เรย์ป่าขนาดใหญ่ในสาธารณรัฐและทะเลสาบป่าหลายแห่ง

ตลาดแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ภูเขา (Mary Kuryk), ทุ่งหญ้า (Iolyk Mari) หรือป่า (Mary's Skin) และ Eastern (Mary Kren)

กลุ่ม Mary Marytsev อาศัยอยู่ในชายฝั่งภูเขาที่มีชื่อเสียงของ Volga Marga Mariers อาศัยอยู่ในท้องที่ใบของธนาคารซ้าย Village of Eastern Mari Residents ตั้งอยู่ใน Bashkiria และบางส่วนในภูมิภาค Sverdlovsk และใน Tatar Assr

การแบ่งดังกล่าวมีอยู่นานแล้ว พงศาวดารของรัสเซียอยู่แล้วโดดเด่นบนภูเขาและทุ่งหญ้า "Cheremis"; ส่วนเดียวกันนี้พบได้ในศตวรรษที่เก่าของ XVII

อย่างไรก็ตามคุณสมบัติของดินแดนที่นำมาใช้สำหรับการกำหนดของแต่ละกลุ่มของผู้อยู่อาศัย Mari ส่วนใหญ่เป็นเงื่อนไข ดังนั้น Mary Marys ที่อาศัยอยู่ในเขต Gorogonary ของ Mari Assr อาศัยอยู่ไม่เพียง แต่ในภูเขาที่ถูกต้อง แต่บางส่วนอยู่บนฝั่งซ้ายของ Volga ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกลุ่มที่กล่าวถึงคือคุณสมบัติภาษาศาสตร์และความคิดริเริ่มบางอย่างของชีวิต

ภาษา Mary หมายถึงสาขาตะวันออกของภาษา Finno-Ugric และมีคำวิเศษณ์สามหลัก: ทุ่งหญ้าตะวันออกและภูเขา

ในคำศัพท์สองคนแรกอยู่ใกล้การขุดนั้นคล้ายกับพวกเขาเพียง 60-70% ในทุกความก้าวร้าวเหล่านี้มีบางคำของต้นกำเนิดของ General Finno-Ugric เช่นเด็ก (มือ), vur (เลือด) ฯลฯ

p. และหลายคำที่ยืมมาจากภาษารัสเซียอันเป็นผลมาจากการสื่อสารทางวัฒนธรรมที่ยาวนานกับคนรัสเซีย

Marytsev มีสองภาษาวรรณกรรม: ทุ่งหญ้าตามและการขุดที่แตกต่างกันส่วนใหญ่ในการออกเสียง: ในภาษาที่ใช้ทุ่งหญ้า 8 คำศัพท์ในภูเขา - 10. ระบบพยัญชนะส่วนใหญ่เหมือนกัน ทั่วไปคือระบบไวยากรณ์

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคำศัพท์ของภาษามารีได้อุดมไปด้วยคำศัพท์ใหม่และการดูดซึมผ่านภาษารัสเซียของเงื่อนไขต่างประเทศ

ตัวอักษรของรัสเซียนั้นขึ้นอยู่กับการเขียน Mari ด้วยการเพิ่มไอคอน DiCritical สำหรับการส่งเสียงที่แม่นยำยิ่งขึ้นของภาษา Mari

เรียงความประวัติศาสตร์สั้น ๆ

เผ่าแมรี่เป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ของผู้ให้บริการของวัฒนธรรมเปียโนโบร์สค์ของฝั่งซ้ายของ Volga กับชนเผ่าที่อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของเผ่าของเผ่าในการเพาะกายล่าช้า

การมีข้อมูลการกำจัดของเราช่วยให้คุณเห็นในทางทะเลของชาวพื้นเมืองของ Local Edge A. P. Smirnov เขียน: "ชนเผ่ามารีได้ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของกลุ่มชนเผ่าก่อนหน้านี้ที่เปิดตัว Volga และ Vyatka อื่น ๆ และเป็นประชากร Autochthonous ของภูมิภาค" อย่างไรก็ตามระบุข้อความโบราณของภูมิภาค Volga กับคนมารีสมัยใหม่จะผิดเนื่องจากเขาได้รับการพัฒนาอันเป็นผลมาจากการข้ามเผ่าหลายเผ่าซึ่งประชาชนของภูมิภาค Volga นั้นเกิดขึ้นอีก

ในจดหมายของ Khazar King Joseph (กลางศตวรรษที่ X) ในหมู่คนที่ถูกระงับคนที่ถูกระงับกล่าวถึง "คารามิส" ซึ่งเป็นเรื่องง่ายที่จะเรียนรู้ "Cheremis"

ภาษารัสเซีย "เรื่องราวของอดีตปี" ยังกล่าวถึง "Cherems" ที่อยู่อาศัยเมื่อ OKA Shift ใน Volga ข่าวล่าสุดนี้สามารถขยายแนวคิดของเราเกี่ยวกับเขตแดนของการตั้งถิ่นฐาน Mari ในอดีต ในตอนปลายฉัน - ต้น II Millennium N. e. มารีประสบกับผลกระทบของบัลแกเรีย ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง รัฐบัลแกเรียพ่ายแพ้จากชาวมองโกลและสูญเสียอิสรภาพ

ในดินแดนของภูมิภาค Volga พลังของ Golden Horde ก่อตั้งขึ้น ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XV Kazan Khanate ก่อตั้งขึ้นภายใต้การปกครองซึ่งเป็นส่วนหลักของ Mari

วัฒนธรรม GoldenOpa ยังส่งผลกระทบต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมของนักเดินทาง ในเวลาเดียวกันมีร่องรอยที่ชัดเจนของการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับคนใกล้เคียง (Mordes, Udmurts) ซึ่ง Marytsev เกี่ยวข้องกับชุมชนต้นกำเนิด

วัสดุโบราณคดีช่วยให้คุณติดตามการเชื่อมต่อโบราณของเผ่า Mari ด้วย Slavs คำถามของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมสลาฟเก่าและ Mari ยังไม่ได้พัฒนาอย่างเพียงพอ

หลังจากการล่มสลายของคาซาน (1552) ดินแดนที่มีชีวิตชีวาถูกยึดติดกับรัฐรัสเซีย

ในเวลานี้ผู้อยู่อาศัยใน Mary ครองความสัมพันธ์แบบปรมาจารย์สามัญ ตำนานที่เก็บรักษาไว้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ในอดีตในสังคม Mari แห่งเจ้านาย

เห็นได้ชัดว่าภายใต้แนวคิดนี้ตัวแทนของเคล็ดลับของชนเผ่าที่ไฮไลต์หายไปเนื่องจากไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการพึ่งพาศักดินาของประชากร Mari จากเจ้านายเหล่านี้ ในตำนาน, Mari Princes

ลำโพงในฐานะนักรบ - ผู้นำทหาร ในช่วงระยะเวลาของ Kazan Khanate เจ้านายเหล่านี้บางคนมีแนวโน้มที่จะเข้าร่วมชั้นเรียนที่โดดเด่นของ Tatar Society เนื่องจากมีข้อมูลเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของ Mari Murz และ Tarkhanov

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย Mari Murza และ Tarkhans กลายเป็นส่วนหนึ่งของคนรับใช้และค่อย ๆ รวมกับขุนนางรัสเซีย

การรวมจารชนในประชากรของรัฐรัสเซียมีส่วนร่วมในการเข้าศึกษาต่อวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นของคนรัสเซียมากขึ้น

อย่างไรก็ตามตำแหน่งของพวกเขายังคงหนัก การแนะนำอย่างรุนแรงของศาสนาคริสต์, รายการจำนวนมาก, การละเมิดทางการในท้องถิ่น, การยึดดินแดนที่ดีที่สุดกับอารามและเจ้าของที่ดิน, การรับราชการทหารและหน้าที่ทางธรรมชาติที่หลากหลายวางภาระหนักในประชากร Mari ซึ่งไม่ได้เป็นเหตุผลสำหรับการปฏิบัติงานของ เดินเรือกับการกดขี่ทางสังคมและระดับชาติ

ตลาดร่วมกับประชาชนคนอื่น ๆ ในภูมิภาค Volga และรัสเซียนำส่วนที่ใช้งานอยู่ในสงครามชาวนาภายใต้ความเป็นผู้นำของ Stepan Razin และ Emelyan Pugacheva (ศตวรรษที่ XVII-XVIII)

การจลาจลของชาวนา Mari ที่เปล่งประกายในตอนกลางและในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX

Christianization of Mariers เริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ XVI และทวีความรุนแรงมากในช่วงกลางศตวรรษที่ XVIII แต่ศาสนาคริสเตียนไม่ได้รับการรับรู้โดยแม้แต่ประชากรชาวมารีบัพติศมา

การเปลี่ยนแปลงในการยั่วยุของประชาชนในภูมิภาค Volga ไม่ได้ทำลายลัทธินอกรีตเป็นพิธีกรรมคริสเตียนมักถูกบีบบังคับ นักเดินทางส่วนใหญ่ซึ่งเป็นแบบออร์โธด็อกซ์อย่างเป็นทางการรักษาความเชื่อของความเชื่อก่อนคริสเตียนมากมาย นอกจากนี้ยังคงเป็นส่วนใหญ่ในหมู่ตะวันออกและทุ่งหญ้าการแต่งงานกลุ่มของ Chi Mari ที่เรียกว่า - "Real Mari", T

อียังไม่เผยแพร่ ด้วยศาสนาอิสลามตลาดเผชิญหน้ากับศาสนาคริสต์ แต่มันได้รับอิทธิพลเล็กน้อยแม้ว่ากลุ่ม Marytan บางกลุ่มสังเกตศุลกากรมุสลิมแต่ละคนตัวอย่างเช่นพวกเขาถือว่าวันศุกร์วันเทศกาล

สำหรับความเชื่อก่อนคริสเตียนของนักจารบุรุษมีลักษณะโดย phymtheism หลักในบรรดาเทพบิดเบือนองค์ประกอบของธรรมชาติเป็นเทพเจ้าที่ดีของ Yumo-bog ของท้องฟ้า ผู้ให้บริการความชั่วร้ายตามความคิดของ Marytan ถูกย้ายเขาสวดอ้อนวอนและเสียสละผู้ที่ตกเป็นเหยื่อใน Groves Kermet พิเศษ

โดยทั่วไประบบศาสนาที่กลมกลืนกันในชาวมารีไม่ได้ทำ คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสานที่ซับซ้อนของความเชื่อที่เกิดขึ้นในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาสังคม

เวทมนตร์ครอบครองสถานที่สำคัญในความเชื่อและพิธีกรรมของ Marius การกระทำเวทย์มนตร์มีความสัมพันธ์เช่นกับวัฏจักรของงานการเกษตร: วันหยุด Sokhi (Aha-Paire), วันหยุดฤดูใบไม้ร่วงของขนมปังใหม่ (Kinda Paire)

ฟิลด์ของเขตข้อมูลของฟิลด์นั้นเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของ SU REM - การขับไล่วิญญาณชั่วร้าย

การต่อสู้ของชาวรัสเซียรัสเซียและโบสถ์ที่มีความเชื่อก่อนคริสเตียนของ Mariers ดำเนินการมานานหลายทศวรรษและทวีความรุนแรงมากในศตวรรษที่ XIX ในการกระทำของพวกเขาการบริหารและคริสตจักรพักเหนือชั้นที่ร่ำรวยของหมู่บ้าน การปราบปรามที่เกี่ยวข้องกับมวลรวมของประชากร Mari ไม่ถูกระบุในศาสนาคริสต์ทำให้เกิดอารมณ์ประหลาดใจในหมู่ Mariytsev

ในยุค 70 ของศตวรรษที่สิบเก้า นิกายของ Cuhouse Varieties ปรากฏขึ้น (เทียนขนาดใหญ่) ซึ่งพยายามที่จะปฏิรูปความเชื่อเก่าตามชาตินิยมที่เด่นชัดอย่างรุนแรงและมีปฏิกิริยามาก

ไม่ใช่โดยบังเอิญที่อยู่ภายใต้อำนาจของสหภาพโซเวียตในระหว่างการต่อสู้ในชั้นเรียนที่รุนแรงในหมู่บ้านในช่วงระยะเวลาการคัดเลือกในภาครัฐภาคีคัดค้านฟาร์มรวมรวมทั้งกับเหตุการณ์ทางวัฒนธรรม

โดยการเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX มีการกล่าวสุนทรพจน์ร่วมกันของคนงานรัสเซียและ Mari - ต่อต้านซาร์และคลาสการเอาเปรียบ

ตัวละครประจำชาติของ Marytsev

ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการเติบโตของชนชั้นแรงงานที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอุตสาหกรรมในดินแดน Mari (ที่นี่ในปี 1913 ตัวอย่างเช่นงาน 1480 คนทำงานในอุตสาหกรรม)

เมื่อเกิดขึ้นทุกที่ในรัสเซียปาร์ตี้ Bolsheviks ยืนอยู่ที่หัวหน้าคนงาน วงกลมประชาธิปไตยโซเชียลครั้งแรกในดินแดนของ Mari Assr ปัจจุบันถูกสร้างขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 1905

ในหมู่บ้าน Yurina จากคนงานของผู้ประกอบการฉีกขาด เขามีการเชื่อมต่อกับศูนย์กลางอำเภอ Nizhny Novgorod ของ RSDLP ในปี 1905-1906 ภายใต้การนำของเขาผ่านการประท้วงทางการเมือง

ในช่วงยุคการปฏิวัติ 2448-2540

คณะกรรมการระดับภูมิภาคของ Kazan ของ RSDLP นำเสนอข้อกล่าวสุนทรพจน์ของรัสเซีย, Chuvash และ Mari คนงานและชาวนาต่อเจ้าของที่ดินและชนชั้นกลางท้องถิ่น

การจลาจลปฏิวัติดังกล่าวอยู่ใน Zvenigov, Koksmarah, Posad Mariinsky และหมู่บ้านอื่น ๆ และเมืองของ Kozmodemiansky และ Cheboksary มณฑล สุนทรพจน์เหล่านี้ถูกระงับอย่างไร้ความปราณีโดยหน่วยงานราชวงศ์

หลังจากการโค่นล้มของซาร์นิสในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 อำนาจในดินแดนมารีได้ยึดชนชั้นกลางจัดใน Tsarevokshaysk (ตอนนี้ Yoshkar-Ola) คณะกรรมการรักษาความปลอดภัยสาธารณะที่เรียกว่า

อย่างไรก็ตามกองกำลังปฏิวัติเพิ่มขึ้นและตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2460 การจับกุมของคนงานของมาริแห่งการเป็นเจ้าของที่ดินและองค์กรเริ่มต้นขึ้น

การปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์ของคนมารีจากการกดขี่ทางการเมืองเศรษฐกิจและระดับชาติดำเนินการในช่วงการปฏิวัติสังคมนิยมตุลาคมที่ยิ่งใหญ่ ในช่วงต้นเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 เปิดตัวโซเวียตในอาณาเขตของดินแดนมารี

วันที่ 30 มกราคมมณฑลสภาคองเกรสของสภาคนงานทหารและเจ้าหน้าที่ชาวนาเริ่มทำงาน ในตอนท้ายของปีเดียวกันเซลล์ปาร์ตี้แรกถูกสร้างขึ้น ในช่วงเริ่มมีอาการของ Kolchak ในภูมิภาค Volga ในปี 1919 50% ขององค์ประกอบทั้งหมดของสมาชิกพรรคไปที่ด้านหน้า; ในความคิดริเริ่มขององค์กรปาร์ตี้การจัดหางานอาสาสมัครจากสภาพแวดล้อมของ Mari Workers ดำเนินการซึ่งก่อตั้งขึ้นใน บริษัท วัตถุประสงค์พิเศษและส่งไปทางทิศตะวันออก

ในการต่อสู้กับการแทรกแซงจากต่างประเทศและศัตรูภายใน Mari Workers ไปในอาคารเดียวกันกับชนชาติอื่น ๆ ของประเทศโซเวียตข้ามชาติ

วันที่สำคัญสำหรับคนมารีคือวันที่ 4 พฤศจิกายน 2463 วันที่ตีพิมพ์ของพระราชกฤษฎีกาในการก่อตัวของภูมิภาคปกครองตนเองมารีที่อยู่เบื้องหลังลายเซ็นของ V. I. Lenin และ M. I. Kalinin ภูมิภาค Autonomous Mary เข้าสู่ Krasnokokshayshai และเป็นส่วนหนึ่งของเขต Kozmodemian ของริมฝีปาก Kazan รวมถึงตำบลกับประชากร Mari ของมณฑลอิหร่านและอุรโซ่ของ Vyatka ริมฝีปาก

และตำบล Emannsky ของเขต Vasilsur ของริมฝีปาก Nizhny Novgorod ศูนย์ภูมิภาคกลายเป็นเมือง Krasnokokshisisk เปลี่ยนชื่อแล้วใน Yoshkar-Ollow ที่จุดเริ่มต้นของปี 1921 องค์กรออกองค์กรปาร์ตี้ภูมิภาค Mari เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน 2464 ฉันเปิดสภาคองเกรสแห่งโซเวียตของภูมิภาคปกครองตนเองมารีซึ่งมีมาตรการปฏิบัติเพื่อฟื้นฟูเศรษฐกิจของประเทศ

ในปี 1936 ภูมิภาคปกครองตนเอง Mari ถูกเปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตของมารี

การอุทิศตนของชาวมารีแม่และพรรคคอมมิวนิสต์ที่ปรากฎตัวเองด้วยกำลังพิเศษในช่วงปีที่ผ่านมาของสงครามรักชาติที่ยิ่งใหญ่เมื่อ Mari Patriots แสดงให้เห็นว่าตัวเองระวังนักสู้และที่ด้านหน้าและด้านหลัง

คำสาบานของฮีโร่มารีในตำนานโสเภณีชาวนารวมด้วย Ukrgynda, Etreants ธรรมดาก่อนที่จะออกไปด้านหน้า: "ในขณะที่ดวงตาของฉันเห็นแสงสว่างและมืองอในข้อต่อหัวใจของฉันไม่ได้รับ Dray หากหัวใจของฉันกลัวปล่อยให้ดวงตาของฉันปิดตลอดไป " และหัวใจของนักรบผู้กล้าหาญไม่กระพือ: ในปี 1943 รถถังของเขาทำลายกองทั้งหมดของฟาสซิสต์

ความนิยมอย่างกล้าหาญได้กระทำ Komsomolka-Partisanka O. A. Tikhomirov ซึ่งหลังจากการตายของผู้บัญชาการนำพรรคพวกในการโจมตี สำหรับการรวมตัวของความกล้าหาญและความกล้าหาญของสี่สิบนักรบของสาธารณรัฐมารีได้รับรางวัลฮีโร่ของสหภาพโซเวียตโดยการต่อสู้คำสั่งซื้อและเหรียญได้รับมากกว่า 10,000

นักสู้และผู้บัญชาการ ฟาร์มรวมของ Mari Assr ในช่วงสงครามรวมอยู่ในการเคลื่อนไหวทั่วประเทศของด้านหน้า ในมูลนิธิกองทัพบกพวกเขาผ่านขนมปัง 1,751,737 ปอนด์เนื้อสัตว์ 1,247,206 ปอนด์ 3488 กึ่งเสื้อ 28,100 คู่รักและ 43 ล้านรูเบิล สมาชิกของฟาร์มรวมการขุดสำหรับกองทุนส่วนบุคคลของพวกเขาสร้างเครื่องบินสองลำ

ช่วงหลังสงครามในสาธารณรัฐเช่นเดียวกับสหภาพโซเวียตทั้งหมดมีลักษณะโดยการเพิ่มบทบาทขององค์กรสาธารณะการพัฒนาต่อไปของประชาธิปไตยของสหภาพโซเวียต

คนงานของ Mari Assr ในการทำงานของสภาท้องถิ่นผ่านค่าคอมมิชชั่นยืนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน มหาอำนาจขนาดใหญ่จะได้รับการประชุมกับการประชุมการผลิตในฐานะที่เป็นส่วนผสมและในฟาร์มรวม บทบาทของ Komsomol เพิ่มขึ้นทั้งในเมืองและในหมู่บ้าน เยาวชนของสาธารณรัฐมารีในตั๋ว Komsomolskaya ออกจากเหมือง Donbass ใน Angarstroy สำหรับการก่อสร้างทางรถไฟและดินแดนครบรอบหนึ่งร้อยปีของคาซัคสถาน

แรงงานใช้ประโยชน์จากกลุ่มแรงงานคอมมิวนิสต์ในอุตสาหกรรมและการเกษตรเป็นเงินบริจาคที่แท้จริงของชาวมารีในกรณีทั่วไปของการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์

(การตั้งค่าตัวเอง≈ Marie; ชื่อเดิมคือ Cheremis) ผู้คน; อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ใน Mari Assr เช่นเดียวกับใน Bashkir Assr, Udmurdskaya Assr และ Tatar Assr, Kirov, Gorky, Perm และ Sverdlovsk ภูมิภาคของ RSFSR พวกเขาแบ่งออกเป็น 3 กลุ่มดินแดน: ภูเขาทุ่งหญ้า (หรือป่าไม้) และ Eastern M. Mountain M. มีชีวิตอยู่บนฝั่งขวาของ Volga, ทุ่งหญ้า≈ทางซ้ายตะวันออก≈ใน Bashkiria และภูมิภาค Sverdlovsk จำนวนทั้งหมด 599,000 คน (1970, การสำรวจสำมะโนประชากร) M. ภาษา

สะท้อนให้เห็นถึงคนมารี

(ดูภาษา Mariy) หมายถึงสาขาตะวันออกของภาษา Finno-Ugric หลังจากการเข้าสู่ดินแดนมารีคริสเตียนเอ็มเริ่มที่จะเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตามกลุ่มตะวันออกและกลุ่มเล็ก ๆ ของทุ่งหญ้า M. ศาสนาคริสต์ไม่ยอมรับก่อนศตวรรษที่ 20 ความเชื่อก่อนคริสเตียน ถูกเก็บรักษาไว้โดยเฉพาะลัทธิบรรพบุรุษ

ตามที่มาของ M. เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประชากรโบราณของภูมิภาค Volga จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของเผ่า Mari เป็นของ Rubezh เอ้อกระบวนการนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่บนฝั่งขวาของ Volga จับบางส่วนและออกจากฝั่งภูมิภาค Volga

การกล่าวถึงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกของ Cheremis (Mari) พบที่นักประวัติศาสตร์ Gothic ของจอร์แดน (ศตวรรษที่ 6) พวกเขาถูกกล่าวถึงใน "เรื่องราวของอดีตปี" ในกระบวนการของการพัฒนาประวัติศาสตร์ M

การปัดเศษและอิทธิพลร่วมกันกับเพื่อนบ้านของภูมิภาค Volga การย้ายถิ่นฐานไปยัง Bashkiria เริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 และเกิดขึ้นอย่างเข้มข้นโดยเฉพาะใน 17-18 ศตวรรษ การสร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์กับคนรัสเซียเริ่มตั้งแต่ปลาย 12-1 ถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 13 หลังจากเข้าร่วมภูมิภาค Volga กลางถึงรัสเซีย (ศตวรรษที่ 16) การสื่อสารขยายตัวและเสริมสร้างความเข้มแข็ง หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม 1917 M. ได้รับความเป็นอิสระแห่งชาติและพัฒนาชาติสังคมนิยม

M. กำลังยุ่งทั้งในด้านการเกษตรและในอุตสาหกรรมสร้างขึ้นเป็นหลักในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต คุณสมบัติหลายอย่างของวัฒนธรรมแห่งชาติดั้งเดิม M. ในยุคปัจจุบันพวกเขาได้รับการพัฒนาต่อไปของ≈พื้นบ้านศิลปะตกแต่ง (โดยเฉพาะเย็บปักถักร้อย) ประเพณีดนตรีและเพลง

National Mari Fiction, โรงละคร, ทัศนศิลป์โผล่ออกมาและพัฒนา หน่วยปัญญาแห่งชาติได้เติบโตขึ้น

เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและวัฒนธรรมของ M. ดูในงานศิลปะด้วย Mari Assr.

จุด: Smirnov I. N. , Cheremis, Kaz., 1889: Kryukova T. A. , วัฒนธรรม Mary of Mariers Xix, Yoshkar-Ola, 1956; เรียงความของประวัติศาสตร์ของ Mari Assr (ตั้งแต่สมัยโบราณไปจนถึงการปฏิวัติสังคมนิยมเดือนตุลาคม), Yoshkar-ola, 1965; เรียงความของประวัติศาสตร์ของ Mari Assr (1917 ≈ 1960), Yoshkar-ola, 1960; Kozlova K.

I. ชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนในภูมิภาค Volga; M. , 1964; ประชาชนในยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต 2, M. , 1964; ที่มาของคน Mari, Yoshkar-ola, 1967

K. I. Kozlova

ที่มาของคน

คำถามของที่มาของประชาชนของมารีเป็นที่ถกเถียงกันมาจนถึงทุกวันนี้ ทฤษฎีแรกคือพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ของ ethnogenesis มารีแสดงในปี 1845 โดยนักภาษาศาสตร์ภาษาฟินแลนด์ที่มีชื่อเสียง M. Castrene มารีพยายามที่จะกำหนดเขาเป็นพงศาวดาร มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนและพัฒนาโดย T.S.Semenov, i.n.smirnov, s.k.kuznetsov, a.a.spitsyn, d.k.zelenin, m.n.yantemir, f.e.gorov และนักวิจัยอื่น ๆ ที่สองครึ่งหนึ่ง - ฉันเป็นศตวรรษที่ยี่สิบ

สมมติฐานใหม่ในปี 1949 เขาสร้างนักโบราณคดีโซเวียตที่สำคัญ A.P. Smirnov เพื่อค้นหาเมือง (ใกล้ใบหน้า) ของมูลนิธินักโบราณคดีคนอื่น ๆ Bader V.f. Grening ปกป้องวิทยานิพนธ์ Dyakovskom (ใกล้กับการกระทำ) ที่มาของมารี

อย่างไรก็ตามนักโบราณคดีสามารถแสดงให้เห็นอย่างมั่นใจว่าการกระทำและมารีแม้ว่าจะมีความสัมพันธ์กันไม่ใช่คนเดียวกัน ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 เมื่อเขากลายเป็นพระราชบัญญัติการเดินทางทางโบราณคดี Mari ซึ่งเป็นผู้นำของมัน A.h.halikov g.a.arhipov และพัฒนาทฤษฎีของ Azelinskoy ผสม Gorodetsky (Volzhskofinsko-Perm) ขึ้นอยู่กับคน Mari

ต่อมา Gaarhipov การพัฒนาเพิ่มเติมของสมมติฐานนี้การค้นพบและการศึกษาวัตถุโบราณคดีใหม่แสดงให้เห็นว่าในแบบผสมมารีครองส่วนประกอบของ Gorodetsky Dyakovo (Volgo-Finnish) และการสร้างชาติพันธุ์มารีซึ่งเริ่มขึ้นในครึ่งแรกของ หนึ่งสหัสวรรษแรกสู่บัญชีของเราซึ่งสิ้นสุดใน IX โดยรวม - ศตวรรษที่สิบสามกลุ่มชาติพันธุ์ของมารีได้เริ่มแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก - ภูเขาและทุ่งหญ้ามารี (ในอดีตเมื่อเทียบกับอิทธิพลแรกที่แข็งแกร่งกว่าของเผ่า Azelinskie (Permoycychnye))

ในปัจจุบันทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนโดยนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่นักโบราณคดีที่มีส่วนร่วมในปัญหานี้ นักโบราณคดี Marie นักโบราณคดี V..Patrushev ได้รับการเสนอชื่อเป็นสมมติฐานที่การก่อตัวของพื้นฐานชาติพันธุ์และ Marie Mary และ Mura ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของภาพของประชากร Akhric นักภาษาศาสตร์ (Isgalkin, Dekazantsev) บนพื้นฐานของภาษาเหล่านี้ระบุว่าการสร้างในอาณาเขตของคนมารีไม่ควรพบในพื้นที่ระหว่าง Vytlogi-Vyatsky ในฐานะนักโบราณคดีเชื่อและไปทางตะวันตกเฉียงใต้ระหว่าง okoy และ suri

นักโบราณคดี Tbnikitina และไม่เพียง แต่เป็นโบราณคดีภาษาศาสตร์ แต่พวกเขาได้สรุปว่า Praodina Marie อยู่ในภูมิภาค Volga ของ Mezzles Oki-Sure และ Povetluzhe และตะวันออกไปยัง Vyatka เกิดขึ้นในศตวรรษที่ VIII - XI ในระหว่างที่มีการติดต่อและ ผสมกับชนเผ่าของ Azalaan (Perm)

แหล่งที่มาของ ethno-axis "mari" และ "cheremis"

คำถามของต้นกำเนิดของชาติพันธุ์ "Marie" และ "Cheremis" ยังคงยากและไม่ชัดเจน ความหมายของคำว่า "มารี" ชื่อของแมรี่ตัวเองนักภาษาศาสตร์จำนวนมากมาจากคำว่า "เดือนยุโรป" ในยุโรป "มาตรการ" ในเวอร์ชันเสียงต่าง ๆ (แปลว่า "ผู้ชาย", "สามี")

คำว่า "Cherems" (ที่เรียกว่า "รัสเซียมารี" และเสียงสระที่แตกต่างกันเล็กน้อย แต่มีความคล้ายคลึงกัน - คนอื่น ๆ อีกมากมาย) มีการตีความที่แตกต่างกันมากมาย การกล่าวถึงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกของชื่อเรื่องนี้ (ในต้นฉบับ "C-P-MIS") ซึ่งมีอยู่ในจดหมายของ Kazara Kagan Joseph เกี่ยวกับ Motionology Hard Cordoba Hasdai Ibn Shaprit (960s)

มารี ประวัติชาติพันธุ์

ระดับความยืดหยุ่นของคาซานตามประวัติศาสตร์ XIX ศตวรรษ. G.i. . Venetyatkovich มาถึงข้อสรุปว่าชื่อ "Cheremisian" ให้ตระกูล Maris Mordovia และในการแปลคำนี้หมายถึง "คนที่อาศัยอยู่ในด้านที่มีแดดในภาคตะวันออก" ตามที่ I.G.ivanova "Cheremisyan" - "ชายของ Chers หรือ Choir Tribe" ในคำอื่น ๆ ชื่อของหนึ่งในชนเผ่าของประเทศเพื่อนบ้าน Mari และจากนั้นแพร่กระจายไปยังกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด

Mari Etnografi เวอร์ชั่นยอดนิยมของ Mari Etnografi 1920 คือจุดเริ่มต้นของปี 1930 และ F.E. Georova M. N. Nutemir แสดงให้เห็นว่ามันใช้กับชาติพันธุ์วิทยาของ "นักรบมนุษย์" ตุรกี

F.I. Hordev และสนับสนุนรุ่นของ I.S.Halkin เพื่อปกป้องสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของคำว่า "Cheremisian" จาก Ethnonym "Sarmat" โดยการไกล่เกลี่ยในภาษาตุรกี มีการเปิดตัวรุ่นอื่นจำนวนหนึ่ง ปัญหาของนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "Cheremisian" มีความซับซ้อนโดยความจริงที่ว่าในยุคกลาง (จนถึง 17-18 ศตวรรษ) ในบางกรณีมันไม่เพียง แต่มารี แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านของพวกเขา - Chuvashi และ Udmurts

ลิงค์

ดูรายละเอียด: S.K. เทียน

คู่มือวิธีการ "ประวัติศาสตร์ของผู้คน IX-XVI ศตวรรษ "Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) C" Mari Institute of Education ", 2005

Mari Ethnos ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของชนเผ่า Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ใน Volga-Vyatka Interfluve ใน 1 Millennium N. e. อันเป็นผลมาจากการติดต่อกับบัลแกเรียและประชาชนชาวตุรกีอื่น ๆ บรรพบุรุษของสมัยใหม่ตาตาร์

ก่อนหน้านี้รัสเซียเรียกว่า Mariers Cheremis ในทางทะเลแบ่งออกเป็นสามกลุ่มย่อยหลัก: ภูเขาทุ่งหญ้าและอีสเทิร์นจาราย จากศตวรรษที่ XV Mountain Mariers ลดลงภายใต้อิทธิพลของรัสเซีย Meadow Marries ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Kazan Khanate เป็นเวลานานมีความต้านทานต่อรัสเซียที่รุนแรงในระหว่างการรณรงค์ Kazan 1551-1552 พวกเขาแสดงที่ด้านข้างของตาตาร์ ส่วนหนึ่งของ Mariers ย้ายไปที่ Bashkiria ไม่ต้องการรับบัพติศมา (ภาคตะวันออก) ส่วนที่เหลือก็รับบัพติศมาในศตวรรษที่ XVI-XVIII

ในปี 1920 ก่อตั้งขึ้นในภูมิภาคปกครองตนเอง Mari ในปี 1936 - Mari Assr ในปี 1992 - สาธารณรัฐ Mari El. ปัจจุบัน Mountain Marine Marines อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของ Volga, Meadow อาศัยอยู่ใน Vytzhsko-Vyatka Misond, Eastern - East R. Vyatka ส่วนใหญ่ในอาณาเขตของ Bashkiria Mariers ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Mari El ประมาณหนึ่งในสี่ - ใน Bashkiria ส่วนที่เหลือ - ใน Tataria, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk, Perm ภูมิภาค ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของปี 2002 มากกว่า 604,000 Mari อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย

พื้นฐานของเศรษฐกิจของชาวทะเลนั้นอ้วน พวกเขาเติบโตมานานแล้วไรย์ข้าวโอ๊ตข้าวบาร์เลย์ข้าวฟ่างบัควีทป่านป่านแฟลกซ์รูติก มีการพัฒนาฮาร์ดแวร์มันเป็นหัวหอมใหญ่, กะหล่ำปลี, หัวไชเท้า, แครอท, กระโดดจากศตวรรษที่สิบเก้า การแพร่กระจายมากมีมันฝรั่ง

ตลาดปฏิบัติต่อดินของแห้ง (ขั้นตอน), จอบ (Katman), Tatar Plough (Saban) การเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ไม่ได้รับการพัฒนาอย่างมากดังที่เห็นได้จากความจริงที่ว่าปุ๋ยคอกเพียงพอเพียง 3-10% ของ Pashnya ถ้าเป็นไปได้, ม้า, วัว, แกะ ในปี 1917, 38.7% ของฟาร์ม Mari ไม่เป็นที่พอใจ, Breasthesky มีบทบาทสำคัญ (จากนั้นการเลี้ยงผึ้ง), การประมงและการล่าสัตว์และการประมงป่าต่าง ๆ : Wiggy, การบันทึกและ lespal, การล่าสัตว์

ในระหว่างการตามล่า Mariuz จนกระทั่งกลางศตวรรษที่สิบเก้า ใช้หัวหอม, แตร, ถาดไม้, ปืนไรเฟิลหินเหล็กไฟ เครื่องชั่งขนาดกว้างได้รับการพัฒนาจากผู้ประกอบการงานไม้ งานฝีมือของ Mary มีส่วนร่วมในการเย็บปักถักร้อยการแกะสลักบนต้นไม้การผลิตเครื่องประดับเงินของผู้หญิง วิธีการหลักของการเคลื่อนไหวในช่วงฤดูร้อนคือรถเข็นสี่ล้อ (Orel), Tarantasses และ Kibits, ฤดูหนาว - เลื่อน, ไม้และสกี

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX การตั้งถิ่นฐานของแมรี่เป็นถนนประเภทที่อยู่อาศัยให้บริการศูนย์กลางการตัดที่มีหลังคาท่อสร้างขึ้นในโครงการรัสเซียที่ยอดเยี่ยม: Hole-Song, H วงแหวนวงแหวนหรือ Izba-Cage บ้านมีเตาอบรัสเซียห้องครัวคั่นด้วยพาร์ทิชัน

ตามผนังด้านหน้าและด้านข้างของบ้านมีร้านค้าอยู่ที่มุมด้านหน้ามีโต๊ะและเก้าอี้โดยเฉพาะสำหรับเจ้าของบ้านชั้นวางสำหรับไอคอนและจานด้านข้างของประตูคือเตียงยืนหรือนารา ในช่วงฤดูร้อนตลาดสามารถอาศัยอยู่ในบ้านฤดูร้อนซึ่งเป็นเส้นตัดที่ไม่มีเพดานที่มีหลังคาสองชั้นหรือหลังคาเดี่ยวและมีพื้นดิน หลังคาเป็นรูสำหรับการออกจากควัน นี่คือห้องครัวฤดูร้อน ในช่วงกลางของการก่อสร้างวางเตาด้วยหม้อไอน้ำแขวน ไปยังอาคารที่รอดชีวิตของอสังหาริมทรัพย์ Mari ธรรมดาเป็นลังห้องใต้ดิน Hlev, หลั่งไก่สุ่มอาบน้ำ ผู้อยู่อาศัยที่ร่ำรวย Mari สร้างห้องเก็บของสองชั้นพร้อมระเบียง บนชั้นแรกที่เก็บไว้ในชั้นที่สอง - ช้อนส้อม

อาหาร Marytan แบบดั้งเดิมเป็นซุปที่มีเกี๊ยวเกี๊ยวกับเนื้อสัตว์หรือกระท่อมชีส, เงินเดือนต้มหรือไส้กรอกเลือดกับซีเรียลไส้กรอกแห้งจากโรงสีม้า, พัฟแพนเค้ก, เค้กต้ม, เค้กอบ, เกี๊ยว, พาย , มันฝรั่ง, เมล็ดป่าน ขนมปังของ Mary เตรียมสดใหม่ อาหารที่เฉพาะเจาะจงยังโดดเด่นด้วยอาหารที่เฉพาะเจาะจงของโปรตีนเนื้อเหยี่ยว, ฟิลิน่า, เม่น, แตร, viper, จากแป้งแห้ง, เมล็ดกัญชา จากเครื่องดื่มมารีเบียร์ที่ต้องการ Pointer (Eran), Medovukha จากมันฝรั่งและธัญพืชสามารถขับวอดก้าได้

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Mariers ถือเป็นเสื้อขนสัตว์ที่มีรูปร่างเสื้อกางเกงฤดูร้อน Swollen, ผ้าเช็ดหน้าเอวจากผืนผ้าใบป่าน, เข็มขัด ในสมัยก่อน Mariy ผู้อยู่อาศัยเย็บเสื้อผ้าจากผ้าลินินในครัวเรือนและผ้าป่านจากนั้นจากการซื้อผ้า

ผู้ชายสวมหมวกที่มีทุ่งนาและหมวกขนาดเล็ก สำหรับการล่าสัตว์ทำงานในป่าถูกใช้กับผ้าโพกศีรษะของถังประเภท ที่ขาเราสวมแล็ปตี้รองเท้าบูทหนังรองเท้าบูท แพลตฟอร์มไม้ถูกแนบมาเพื่อทำงานในที่ที่มีซับลิงให้กับรองเท้า คุณสมบัติที่โดดเด่นของเครื่องแต่งกายประจำชาติหญิงคือผ้ากันเปื้อน, จี้เอว, ร่าเริง, ปากมดลูก, หูลูกปัด, อ่างล้างมือที่หายนะ, เลื่อม, เหรียญ, รัดเงิน, กำไล, แหวน

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมหมวกต่าง ๆ :

• sHHYMAKSH - หมวกรูปทรงกรวยที่มีใบมีดไม้เท้าสวมใส่ในกรอบเบิร์ช
• soroki ยืมมาจากรัสเซีย
• tarpan เป็นผ้าเช็ดตัวที่มีอายไลฟฟยนต์

จนถึง xix ผ้าโพกศีรษะหญิงที่พบมากที่สุดคือกากตะกอนซึ่งเป็นวารสารระดับสูงบนกรอบเปลือกไม้ที่มีลักษณะคล้ายกับมอร์โดเวียนและแจ็คเก็ต เสื้อผ้าชั้นบนตรงและตัดการชุมนุมของ Kaftans จากผ้าสีดำหรือสีขาวและเสื้อคลุมขนสัตว์ เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมและวันนี้ยังคงสวมใส่โดยนักจารบุชนในรุ่นเก่าเครื่องแต่งกายแห่งชาติมักใช้ในพิธีกรรมงานแต่งงาน ปัจจุบันเสื้อผ้าแห่งชาติที่ทันสมัยเป็นที่แพร่หลาย - สีขาวและผ้ากันเปื้อนของผ้าหลากสีตกแต่งด้วยการเย็บปักถักร้อยและ lepts แก๊งออกจากเกลียวเข็มขัดหลายสีเนื้อเยื่อสีดำและสีเขียว

ชุมชน Mari ประกอบด้วยหลายหมู่บ้าน ในเวลาเดียวกันมีมารีรัสเซียรัสเซียรัสเซียชุมชน Mari Chuvash ตลาดอาศัยอยู่อย่างเด่นชัดจากครอบครัวคู่สมรสคนเดียวครอบครัวใหญ่พบได้ค่อนข้างน้อย

ในสมัยก่อน Marytsev มีหน่วยทั่วไปขนาดเล็ก (Urmat) และขนาดใหญ่กว่า (STUNED), หลังถูกรวมอยู่ในชุมชนชนบท (มาตรการ) เมื่อสรุปการแต่งงานกับผู้ปกครองเจ้าสาวจ่ายค่าไถ่และพวกเขามอบให้กับลูกสาวของสินสอดทองหมั้น (รวมถึงปศุสัตว์) เจ้าสาวมักจะมีเจ้าบ่าวเก่า ทุกคนได้รับเชิญให้แต่งงานกับงานแต่งงานและเธอได้รับธรรมชาติของวันหยุดสากล ในพิธีแต่งงานยังมีคุณสมบัติดั้งเดิมของศุลกากรโบราณของ Mariers: เพลง, เครื่องแต่งกายแห่งชาติที่มีการตกแต่ง, รถไฟแต่งงาน, การปรากฏตัวของทุกคน

Marytsev ได้รับการพัฒนาอย่างมากจากการแพทย์แผนโบราณขึ้นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของชีวิตในอวกาศพระประสงค์ของเทพเจ้าความเสียหายตาชั่วร้ายวิญญาณชั่วร้ายวิญญาณแห่งความตาย ก่อนการยอมรับของศาสนาคริสต์ Marius ปฏิบัติต่อลัทธิบรรพบุรุษและเทพเจ้า: The Supreme God Kugu Yumu เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าแม่ของชีวิตแม่ของน้ำและอื่น ๆ เสียงสะท้อนของความเชื่อเหล่านี้เป็นประเพณีที่จะฝังศพในเสื้อผ้าฤดูหนาว (ในหมวกฤดูหนาวและถุงมือ) และยกเลิกร่างกายในสุสานในการเลื่อนแม้ในฤดูร้อน

ตามประเพณีพร้อมกับผู้เสียชีวิตเล็บที่เก็บในระหว่างชีวิตซี่โครงของดอกกุหลาบชิ้นส่วนของผืนผ้าใบ Mariy ผู้อยู่อาศัยเชื่อว่าบนแสงของเล็บจะต้องมีเพื่อเอาชนะภูเขายึดติดกับหินดอกกุหลาบจะช่วยผลักดันงูและสุนัขปกป้องทางเข้าสู่อาณาจักรแห่งความตายและใน เครื่องหั่นของผืนผ้าใบเช่นเดียวกับในสะพานวิญญาณของคนตายจะไปที่ชีวิตหลังความตาย

ในสมัยโบราณวิจารณ์เป็นคนป่าเถื่อน พวกเขายอมรับความเชื่อของคริสเตียนในศตวรรษที่ XVI-XVIII แต่แม้จะมีความพยายามทั้งหมดของโบสถ์ แต่มุมมองทางศาสนาของชาวมารีผู้อยู่อาศัยยังคงเป็น Syncretic: ส่วนเล็ก ๆ ของ Mariers Eastern ผ่านอิสลามและส่วนที่เหลือจนถึงวันนี้รักษา ความจงรักภักดีของพิธีกรรมนอกรีต

สำหรับตำนานของ Marytsev การปรากฏตัวของเทพเจ้าหญิงจำนวนมากโดดเด่น เทพแสดงให้เห็นว่าแม่ (AVA) ไม่น้อยกว่า 14 ซึ่งบ่งบอกถึงเศษที่แข็งแกร่งของ Matriarchate ตลาดทำสวดมนต์ส่วนร่วมของคนนอกรีตในโกรฟศักดิ์สิทธิ์ภายใต้การนำของปุโรหิต (การ์ด) ในปี 1870 ใน Mari Marytsev นิกายของ Cuhouse ของเว็บไซต์ Pagan สมัยใหม่ปรากฏขึ้น จนถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ ในบรรดาของมาริเอทส์ด่านศุลกากรโบราณมีความแข็งแกร่งเช่นเมื่อสามีและภรรยาหย่ากันผู้ที่ต้องการหย่าร้างก่อนผูกขึ้นกับเชือกซึ่งถูกตัด นี่คือพิธีหย่าร้างทั้งหมด

ในปีที่ผ่านมา Mariers มีความพยายามที่จะฟื้นฟูประเพณีและศุลกากรแห่งชาติโบราณรวมเข้ากับองค์กรสาธารณะ ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาคือ "Oshmari-chimari", "Mary ush", พันธุ์กูฟิชพันธุ์นิกาย (เทียนขนาดใหญ่)

Mariy ผู้อยู่อาศัยพูดภาษา Mari ของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูล Ural ในภาษา Mari ภูเขาทุ่งหญ้าตะวันออกและตะวันตกเฉียงเหนือของคำวิเศษณ์มีความโดดเด่น ความพยายามครั้งแรกในการสร้างการเขียนถูกสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ XVI ในปี ค.ศ. 1775 ไวยากรณ์แรกใน Cyrillic ถูกตีพิมพ์ ในปี 1932-34 ความพยายามถูกสร้างขึ้นเพื่อเปลี่ยนเป็นตารางละติน ตั้งแต่ปี 1938 กำหนดการเดียวได้รับการอนุมัติใน Cyrillic ภาษาวรรณกรรมขึ้นอยู่กับภาษาของทุ่งหญ้าและภูเขาทางทะเล

สำหรับชาวบ้าน Mari อาศัยอยู่เป็นลักษณะส่วนใหญ่เป็นเทพนิยายและเพลง ไม่มีมหากาพย์เดียว เครื่องดนตรีจะแสดงด้วยกลองฮับเนลี่เสื้อกันหนาวท่อไม้ (ลูกสุนัข) และอื่น ๆ

ฉันจะขอบคุณถ้าคุณแบ่งปันบทความนี้เกี่ยวกับเครือข่ายสังคมออนไลน์:

ตลาด: เราคือใคร

คุณรู้หรือไม่ว่าในศตวรรษที่ XII-XV เป็นเวลาสามร้อย (!) ในดินแดนของภูมิภาค Nizhny Novgorod ปัจจุบันในการไหลเวียนของ Pijmas และ Winds มีอาณาเขต Varor Mary หนึ่งในเจ้านายของเขา Kai Hlyovsky ได้ทำสัญญาเกี่ยวกับสันติภาพกับ Alexander Nevsky และ Khan Golden Horde! และในศตวรรษที่สิบสี่ Kuguza (Prince) OSH PANDASCH United Mary เผ่าดึงดูดความสนใจของตาตาร์ของเขาและในช่วงสงครามอายุสิบเก้าปีทำลายสถิติของ Galich Prince Andrei Fedorovich ในปี 1372 อาณาเขต Vary Mary กลายเป็นอิสระ

ศูนย์กลางของอาณาเขตอยู่ในหมู่บ้านที่มีอยู่และเก่าแก่ของย่าน Romachi Tonneevsky และในหมู่หมู่บ้านศักดิ์สิทธิ์ของหมู่บ้านตามรายงานของวารสารประวัติศาสตร์ Osh Pandas ถูกฝังในปี 1385

ในปี ค.ศ. 1468 อาณาเขตของ Varor Mary หยุดอยู่และกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย

ตลาดของผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดของ Interfold ของ Vyatka และลม นี่คือการยืนยันโดยการขุดค้นทางโบราณคดีของธัญพืช Mari โบราณ khlyovsky บน r Vyatka ลงวันที่ Vyii - ศตวรรษที่สิบแปด, Yumsky บน r Yume การไหลเข้าของ Pijmas (IX - X Century), Kocherginsky บน R urzhumka, การไหลเข้าของ Vyatki (IX - ศตวรรษที่สิบหก), สุสานเชียรีมิสใน r Ludanka, การไหลเข้าของลม (VIII - ศตวรรษที่ X), Veselovsky, Tonneevsky และพื้นที่ฝังศพอื่น ๆ (Berezin, P.21-27,36-37)

การสลายตัวของระบบทั่วไปจากมารีเกิดขึ้นในตอนท้ายของสหัสวรรษแรกของสหัสวรรษที่ผ่านมาอาณาเขตเกิดเกิดขึ้นซึ่งถูกปกครองโดยผู้อาวุโสที่ได้รับการเลือกตั้ง ในที่สุดพวกเขาก็เริ่มจับพลังเหนือเผ่าที่ได้รับการปรับปรุงด้วยบัญชีของพวกเขาและทำให้การจู่โจมกับเพื่อนบ้านของพวกเขา

อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่สามารถนำไปสู่การก่อตัวของสถานะการฟักใภของเขาเอง อยู่ในขั้นตอนของการเสร็จสิ้นของชาติพันธุ์ของเขามารีเป็นเป้าหมายของการขยายตัวจาก Turkic East และ Slavic State จากทางใต้ของมารีได้สัมผัสกับการรุกรานของ Volga Bulgar จากนั้น Horde Golden และ Kazan Khanate จากทางเหนือและตะวันตกการล่าอาณานิคมของรัสเซียกำลังเดินอยู่

Mari Rhodesmond Top ถูกแยกออกเป็นส่วนหนึ่งของตัวแทนของมันมุ่งเน้นไปที่อาณาเขตของรัสเซียส่วนอื่น ๆ ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันโดยตาตาร์ ในสภาพดังกล่าวมันไม่สามารถพูดเกี่ยวกับการสร้างรัฐศักดินาแห่งชาติ

ในช่วงปลายของ XII - ต้นศตวรรษแรกของ XIII ภูมิภาค Mari เพียงแห่งเดียวที่พลังของอาณาเขตของรัสเซียและบัลแกเรียมีเงื่อนไขอย่างเพียงพอเป็นพื้นที่ระหว่างแม่น้ำของ Vyatka และ Vetluga ในหลักสูตรกลางของพวกเขา สภาพธรรมชาติของเขตป่าไม่ได้ให้โอกาสที่จะผูกพันเหนือเขตแดนทางตอนเหนือของ Volga Bulgaria อย่างชัดเจนและจากนั้น Golden Horde ดังนั้นมารีที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ก่อตั้ง "เอกราช" นับตั้งแต่คอลเลกชันของ Dani (Yasaka) ทั้งสำหรับความจำนองสลาฟและผู้พิชิตตะวันออกมีส่วนร่วมในการให้คำแนะนำแก่เผ่าฟาโรห์ (Sanukov. 23)

มารีสามารถทำหน้าที่เป็นกองทัพที่ได้รับการว่าจ้างในการยืดความยืดหยุ่นของเจ้าชายรัสเซียและทำให้โจรบุกเข้าสู่ดินแดนรัสเซียเพียงอย่างเดียวหรือในสหภาพกับบัลแกเรียหรือตาตาร์

ในต้นฉบับของ Galich เป็นครั้งแรกที่ Cherems สงครามภายใต้กาลิเคมถูกกล่าวถึงในปี 1170 ซึ่งเชรูมของ Visuzhsky และ Vyatski เป็นเหมือนกองทัพที่ได้รับการว่าจ้างสำหรับสงครามระหว่างพี่น้องที่ทะเลาะกัน ทั้งในนี้และในปี 1171 ถัดไป Cheremis ถูกทำลายและขับเคลื่อนจาก Galich Merry (Dementiev, 1894, P.)

ในปี 1174 ประชากร Mari นั้นถูกโจมตี
"The Vetryvsky Chronicler" บอก: "Novgorod Paras ชนะเมือง Koksharov ในแม่น้ำ Vyatka และเรียกเขาว่า Boocenet และเชียรีมิสไปหามนุษย์และ Vetloga" ตั้งแต่นั้นมาเชอรีมิสมีซางที่แข็งแกร่งขึ้น (การตั้งถิ่นฐานของชางสกี้ในสายลม) เมื่อในปี 1181 ผู้อยู่อาศัย Novgorod ได้รับรางวัล Cheremis ใน UME จากนั้นผู้อยู่อาศัยจำนวนมากพบว่ามันดีกว่าที่จะอยู่ในสายลม - บน Yakshan และ Shang

หลังจากแทนที่มารีด้วย R UMA บางส่วนของพวกเขาลงไปที่ญาติของเขาใน R PIR ตลอดลุ่มน้ำ เผ่า Mary อาศัยอยู่ตั้งแต่จริงใจ ตามที่หลายโบราณคดีและชาวบ้านข้อมูล: การเมืองการค้าการศูนย์การทหารและวัฒนธรรมมารีตั้งอยู่บนดินแดนของทันสมัย \u200b\u200bTonneevsky, Yaran, Urzhum และโซเวียตพื้นที่ของ Nizhny Novgorod และคิรอฟภูมิภาค (. Akzorin พี 16-17.40)

พื้นฐานของฐานของ Shanza (Shangi) ในลมไม่เป็นที่รู้จัก แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารากฐานของมันเกี่ยวข้องกับการส่งเสริมประชากรสลาฟไปยังพื้นที่ที่มีชีวิตชีวาโดยนักเดินทาง คำว่า "โอกาส" มาจาก Mari Shenzé (Shenza) และหมายถึงตา โดยวิธีการที่พระวจนะของ Shengse (ตา) จะถูกใช้โดย Tonneevsky รีภาค Nizhny Novgorod (Dementiev 1894 พี. 25) เท่านั้น

Shanga ถูกส่งมอบโดย Mariers ที่ชายแดนของดินแดนของเขาในฐานะที่เป็นหนอนต่อตัว (ตา) ผู้ชมโปรโมชั่นของรัสเซีย ที่จะใส่ป้อมปราการยามดังกล่าวสำหรับศูนย์กลางการปกครองทางทหารที่ค่อนข้างใหญ่ (อาณาเขต) ซึ่งรวมถึงชนเผ่าที่สำคัญของ Mari

ดินแดนของอำเภอ Tonneevsky ทันสมัยอยู่ในอาณาเขตนี้มันก็ไม่ได้มีโอกาสที่นี่ในศตวรรษที่สิบแปด XVII-ถูกตำบล Mari Armachin มีศูนย์ในหมู่บ้าน Romatica ที่ และมารีที่อาศัยอยู่ที่นี่ครอบครองในเวลานั้น "กับสมัยโบราณ" ดินแดนบนชายฝั่งของลมในเขตการตั้งถิ่นฐานของ Shangsky ใช่และตำนานเกี่ยวกับ Visor อาณาเขตส่วนใหญ่เป็นที่รู้จักกันในหมู่ Tonneevsky รี (Dementiev 1892 พี. 5,14)

เริ่มต้นจากปี ค.ศ. 1185 Galich และ Vladimir-Suzdal พยายามที่จะเอาชนะ Shangu จากอาณาเขต Mari นอกจากนี้ในปี 1190 มารีวางบนแม่น้ำ ลมเป็นอีก "เมืองของ Hisp" ที่ศีรษะซึ่งเป็นเจ้าชายไก่ เพียง 1229 คนขับรถรัสเซียที่จะบังคับให้ Kaya สรุปสันติภาพกับพวกเขาและจ่ายส่วย หลังจากหนึ่งปีไก่ปฏิเสธ Dani (Dementiev, 1894 P.26)

ในช่วงยุค 40 ของศตวรรษที่สิบสองซึ่งเป็นอาณาเขต Velhogo Mari ได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญ ในปีพ. ศ. 1240 เจ้าชายแห่งยูมส์สกีของแจ็คของ Kide สร้างเมือง Yakshan ในสายลม Kide ใช้ศาสนาคริสต์และสร้างโบสถ์การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียและตาตาร์ในดินแดน Mari ไม่ จำกัด

ใน 1245 ตามข้อร้องเรียนของ Galic เจ้าชายคอนสแตนติ Yaroslavich ออก (บราเดอร์ Alexander Nevsky) ข่าน (ตาตาร์) สั่งฝั่งขวาของแม่น้ำ Wetcil Galich เจ้าชายจากซ้ายไป Cheremis การร้องเรียนของ Konstantin ถูกลบออกอย่างเห็นได้ชัดเกิดจากการจู่โจมที่ไม่หยุดหย่อนของ Visor Mari

ในปี 1246 การตั้งถิ่นฐานของรัสเซียใน Potetvuzhe ได้รับการโจมตีอย่างฉับพลันและทำลายของ Mongol-Tatars ส่วนหนึ่งของผู้อยู่อาศัยถูกฆ่าตายหรือถูกจับสิ่งที่เหลือรู้สึกในป่า รวมถึงกาลิเซียที่ได้รับความนิยมในชายฝั่งของลมหลังจากการโจมตีตาตาร์ 1237 ปี ขอบเขตของซากปรักหักพังกล่าวว่า "ลายมือของ Varnava Varvuzhsky แสร้งทำ" "ในช่วงฤดูร้อนที่เดียวกัน ... เรียกใช้จากการถูกจองจำของแบตเตอรี่ ... บนฝั่งของแม่น้ำลมหว่าน ... และสถานที่ที่มีที่อยู่อาศัยให้กับผู้ชายทุกที่ในป่าป่าที่ดีและการตั้งชื่อ Velluzhskaya ทะเลทราย"(เคอร์ซอนพี. 9) ประชากรรัสเซียซ่อนอยู่หลังบุกของพวกตาตาร์และข้ามเรือ settles ในหลัก Mari: ใน Shang และ Yakshan

ในปี 1247 แกรนด์ดุ๊กซ์อเล็กซานเดอร์เนฟสกี้สรุปโลกกับนักเดินทางและสั่งการค้าและการแลกเปลี่ยนสินค้าในชาง Tatar Khan และ Princes รัสเซียได้รับการยอมรับว่าเป็นอาณาเขต Mari และถูกบังคับให้ต้องคำนึงถึงเขา

ในปีพ. ศ. 1277 Gilich Prince David Konstantinovich ยังคงมีส่วนร่วมในการค้าขายกับนักเดินทาง อย่างไรก็ตามในปี 1280 พี่ชายเดวิด Vasily Konstantinovich เริ่มที่จะก้าวร้าวต่ออาณาเขต Mari ในตอนหนึ่งของการต่อสู้ที่มารีเจ้าชาย Kiye Khlyovsky ถูกฆ่าตายและอาณาเขตถูกบังคับให้จ่ายส่วย Galich ใหม่เจ้าชายมารีที่เหลือ Danitor ของ Galic เจ้าชายกลับมาเมืองชางและ Yakshan อีกครั้งมีความเข้มแข็งและ Bussexes JUR นี้ (Bulaks - เอส Odoyevskoe อำเภอ Yur - อ้างอิงในวันที่อา Yuryevka ใกล้เมือง Vetlogi ได้.)

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสี่เจ้าชายรัสเซียกับสงครามที่ใช้งานมารีไม่ได้ถูกนำมารีดึงดูดไปที่ด้านข้างของพวกเขาที่จะรู้ว่ามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการแพร่กระจายในหมู่ Marie ศาสนาคริสต์ที่พวกเขาได้รับการสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงไปยัง Mari ดินแดนของรัสเซียเข้ามาตั้งถิ่นฐาน

ใน 1345, Galich เจ้าชายอังเดร Semenovich (ลูกชายของสิเมโอนภูมิใจ) ได้แต่งงานกับลูกสาวของมารีเจ้าชายนิกิตา Ivanovich Baybooda (ชื่อของแมรี่ Osh นุ่น) Osh Pandas ยอมรับออร์โธดอกซ์และลูกสาวของเขา Chrenne Maria ออกให้กับ Andrei ในงานแต่งงานใน Galich เป็นภรรยาคนที่สองของสิเมโอนภูมิใจ - The Euptraction ซึ่งในตำนานหมอผี Mari จากความอิจฉานำความเสียหาย อย่างไรก็ตามมันมีค่าธรรมเนียมการแต่งงานโดยไม่มีผลกระทบใด ๆ (Dementiev, 1894, p. 31-32)

อาวุธและ Martens / Cheremis ทหาร

นักรบ Mari ที่โดดเด่นกลางศตวรรษที่สิบหก

Kolchuga, หมวกกันน็อก, ดาบ, เคล็ดลับหอก, คะแนน, ปลายดาบ, สร้างขึ้นใหม่โดยใช้วัสดุขุดของ Sarah Presentlement

แสตมป์บนดาบจะถูกอ่านเป็น + lvnvecit + I. "LUN ทำ" และปัจจุบันเป็นเพียงคนเดียวในแบบของเขาเอง

เคล็ดลับ lanceal หอกยืนโดยขนาดของมัน (ปลายแรกทางซ้าย) หมายถึงประเภทที่ผมตามประเภทของอิฐและมีเห็นได้ชัดที่มาสแกนดิเนเวียน

รูปแสดงนักรบที่ครองตำแหน่งต่ำในโครงสร้างทางสังคมของสมาคม Mari ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สอง ชุดอาวุธของพวกเขาประกอบด้วยอาวุธและแกนในเชิงพาณิชย์ ในเบื้องหน้า - อาร์เชอร์ติดอาวุธด้วยหัวหอมลูกศรมีดและขนตา ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับคุณสมบัติการออกแบบของ Mari Lukov ในขณะนี้ การฟื้นฟูนำเสนอหัวหอมเรียบง่ายและลูกศรที่มีลักษณะเล็ก ๆ น้อย ๆ เห็นได้ชัดว่ามีการดำเนินการอย่างรวดเร็วจากวัสดุอินทรีย์ (ในกรณีนี้หนังและหมวกเบเร่ต์ตามลำดับ) เกี่ยวกับรูปแบบของพวกเขายังไม่มีอะไรเป็นที่รู้จัก

ในแผนสองนักรบติดอาวุธที่มีโปรโมชั่นใหญ่เป็นภาพ (มันเป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างการต่อสู้และขวานพาณิชย์) ด้วยขวานและอีกหลายขว้างปาหอกกับแขนสองทางและเชื่อม lanceal

โดยทั่วไปแล้ว Mari Warriors มีอาวุธค่อนข้างจริงสำหรับเวลาของพวกเขา ส่วนใหญ่ของพวกเขาเห็นได้ชัดว่าเป็นเจ้าของหัวหอม, แกน, หอก, แมวน้ำและต่อสู้ในการเดินโดยไม่ต้องใช้สิ่งปลูกสร้างหนาแน่น ตัวแทนของท็อปส์ซูเผ่าสามารถจ่ายแพงป้องกัน (โซ่และหมวกกันน็อก) และอาวุธยุทโธปกรณ์ใบมีดที่น่ารังเกียจ (ดาบ scrathes)

ความปลอดภัยที่ไม่ดีของชิ้นส่วนโซ่ที่พบในการตั้งถิ่นฐาน Sarah ไม่อนุญาตให้มั่นใจในการตัดสินวิธีการทอผ้าและใบหน้าขององค์ประกอบการป้องกันนี้ของอาวุธโดยทั่วไป หนึ่งสามารถสมมติว่าพวกเขาเป็นเรื่องปกติสำหรับเวลาของพวกเขา การตัดสินจากการค้นพบของแหวน, หัวหน้าเผ่าเชรูมสามารถใช้และง่ายขึ้นในการผลิตและราคาถูกเมื่อเทียบกับจดหมาย, เกราะ lamellar ไม่พบแผ่น SheCietic ในการตั้งถิ่นฐาน Sarah แต่ในหมู่รายการที่เกิดขึ้นจาก Sarah-2 พวกเขามีอยู่ สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่า Mari Warriors ในกรณีใด ๆ คุ้นเคยกับการออกแบบเกราะ การปรากฏตัวในคอมเพล็กซ์ของ Mari ของอาวุธที่เป็นไปได้มาก "เกราะนุ่ม" ทำจากวัสดุอินทรีย์ (หนัง, รู้สึก, ผ้า), ขนสัตว์ยัดไส้อย่างแน่นหนาหรือขนม้าและมีความซับซ้อน ด้วยเหตุผลที่เข้าใจได้ค่อนข้างเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนยันการมีอยู่ของข้อมูลโบราณคดีเกราะประเภทนี้ ไม่มีสิ่งใดที่แน่นอนสามารถพูดเกี่ยวกับใบหน้าและลักษณะที่ปรากฏของพวกเขา ด้วยเหตุนี้จึงไม่ทำซ้ำเกราะดังกล่าว

ไม่พบการร่องรอยของการใช้ mariers shields อย่างไรก็ตามเกราะตัวเองเป็นแหล่งค้นพบทางโบราณคดีที่หายากมากและแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรและภาพนั้นหายากมากและไม่มีผลสำเร็จ ไม่ว่าในกรณีใด ๆ การดำรงอยู่ของโล่ในชุด Mari ของ Armament IX - ศตวรรษที่สิบแปด บางทีตั้งแต่สลาฟและสแกนดิเนเวียไม่ต้องสงสัยในการติดต่อกับมาตรการถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยโล่ในความเป็นจริงในความเป็นจริงในรอบยุโรปซึ่งได้รับการยืนยันจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรและโบราณคดี การค้นหาชิ้นส่วนของอุปกรณ์ม้าและไรเดอร์ - มุ่งมั่น, หัวเข็มขัด, ผู้จัดจำหน่ายเข็มขัด, ปลายของสูญญากาศที่ไม่มีรายการอาวุธยุทโธปกรณ์ที่ดัดแปลงเป็นพิเศษสำหรับการต่อสู้ทหารม้า (ยอดเขา, ดัชนี, แปรง) ให้เราสรุปเกี่ยวกับการขาดงาน ของทหารม้าคลอดบุตรเป็นทหารชนิดพิเศษ เป็นไปได้ที่มีส่วนแบ่งที่มีความระมัดระวังมากสมมติว่าการปรากฏตัวของการปลดนักขี่ม้าขนาดเล็กประกอบด้วยชนเผ่าขุนนาง

เตือนสถานการณ์ด้วยนักรบขี่ม้าของ Obzhrov

จำนวนมากของกองทหารของเชียรีมิสโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่มีความขัดแย้งทางทหารขนาดใหญ่ประกอบด้วยอาสาสมัคร ไม่มีกองทัพถาวรทุกคนอิสระสามารถเป็นเจ้าของอาวุธและถ้าจำเป็นนักรบ สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ที่จะถือว่าการใช้ชีวิตอย่างกว้างขวางในความขัดแย้งทางทหารของอาวุธเชิงพาณิชย์ (คันธนูหอกที่มีเคล็ดลับสองเท่า) และแกนปฏิบัติการ เงินทุนสำหรับการซื้ออาวุธ "การต่อสู้" ที่เฉพาะเจาะจงมากที่สุดเป็นเพียงในหมู่ตัวแทนของสังคมชั้นนำของสังคมเท่านั้น คุณสามารถสันนิษฐานว่ามีการมีอยู่ของผู้ดอนู่ของนักรบ - นักรบมืออาชีพที่สงครามเป็นอาชีพหลัก

สำหรับความสามารถในการระดมทุนของพงศาวดารมารีย์พวกเขาค่อนข้างสำคัญสำหรับเวลาของพวกเขา

โดยทั่วไปศักยภาพทางทหารของเชรูมสามารถประเมินได้สูง โครงสร้างขององค์กรติดอาวุธและอาวุธที่ซับซ้อนเมื่อเวลาผ่านไปได้รับการแก้ไขเพิ่มอุดมไปด้วยองค์ประกอบที่ยืมมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียง แต่ยังคงรักษาตัวตนบางอย่าง สถานการณ์เหล่านี้พร้อมกับความหนาแน่นของประชากรค่อนข้างสูงสำหรับเวลาและมีศักยภาพทางเศรษฐกิจที่ดีที่ได้รับอนุญาตอาณาเขต Velluzhsky ของ Mariers ที่จะมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่เห็นได้ชัดเจนของประวัติศาสตร์รัสเซียต้น

Mariya Nagal Warrior ภาพประกอบการฟื้นฟู I. Jeys จากหนังสือ "Kievskaya rus" (Rosman Publishing House)

ตำนานของ Velluzhsky Bordershop มีไฮไลท์ของตัวเอง พวกเขามักจะมีผู้หญิง เธอสามารถแก้แค้นโจรได้ (อย่าตาตาร์หรือรัสเซีย) ผัดพวกเขาในแม่น้ำตัวอย่างเช่นในราคาของชีวิตของตัวเอง มันอาจเป็นแฟนของโจร แต่จากความหึงหวงเช่นกันให้ความร้อน (และแห้ง) และอาจจะเป็นการปล้นหรือเช็ด

Nikolai Fomin ปรากฎการอุ่น Cheremis:

ใกล้มากและในความคิดของฉัน - Veriss มาก คุณสามารถใช้เพื่อสร้าง "รุ่นชาย" ของนักรบ Mari-Cheremis โดยวิธีการที่ Fomin เห็นได้ชัดว่าไม่กล้าที่จะสร้างโล่ใหม่

ชุดชาติ Marytsev:

แม่มดแม่มดในมารี

ชื่อ Mari:

ชื่อชาย

Abdai, Abla, ABUKAI, Abilec, Agei, Agish, Adai, Adenai, Adibek, adım, AIM, Ait, Aydush, Aigusa, Ayduvan, Aiduch, Ayvak, Aymak, Aytuk, Ayplat, Azamat, Azmat, Azyay, Azambdy, Akaz, Akanai, Akipai, Akmazik, Akmanai, Akosa, Akpai, Akapar, Akpaas, Akosai, Aksai, Aksaran, Aksaj, Aktai, Aktanay, Aktana, Aktanga, Actuagan, Aktyagash, Aktyagash, Alatay, Albach, อเล็กซ์, Almdai, Alkai, Almaxy, Alman, Almantai, Alpay, Altybai, Altah, Altysh, Alshik, Alla, Amash, Anai, Angish, Andughan, Ansyai, Anykay, Apay, Apakai, Apcear, Appaca, Appree, Assist, Arazgelda, Ardash, Asay, Asamuk, Askar, Aslan, Asmai, Atay, Atachet, Ayuy, Ashkeld, Ashtyayvay

Bikey, Bucky, Bakmat, Berdea

Waki, Valitpai, Varash, Wachy, Veneney, Varcan, Will, Vurspatyr

Ekey, Elgoza, Elo, Emesh, Epis, Eseney

เกิด, zengul, zillay

Ibat, Ibrai, Ivuk, Idulbai, Isambai วิลโลว์ Isierga, Isikay, Isimar, Izyrgen, Icak, Ilandai, Ilbaktai, Ilbaj, Ilmamat, Ilsek, Imai, Imakai, Imanai, Indyay, Ipai, Ipon, Irkebay, อีสาน Izmena, Istak, Iti, Iti, Itykai, Ishim, Ishkeld, Ishko, Ishmet, Ibtershek

Yolgian, Yoray, Yormoshkan, Yyland, Yyland

Kavik, Cavail, Kaganay, Kazaklar, Kazmyr, Kazulay, Kakali, Kaluy, Kamai, CamBar, Chanis, Kani, กัญญาการาจี Karach, ท่องเที่ยว, Kachak, Kebay, Kebiash, Keldush, Kelteki, Kelmeki, Kendagan, Kenchyjay, Kenjy, แกน Kechim, Kilimbai, Kildugan, Kildyash, Kimai, Kinash, Kindu, Kirysh, Ciscelate, Cobays, Covia, Kogia, เคเบิ้ล, Kozhetor, Kozash, ค็อกเกอร์ Koksha, Kokshavui, Conakpai, Copon คอเรย์, Kubakai, Kugerge, Cougaye, Kulmet, Kulbat, ลัทธิ, Kumanai, Kumunzai, Kuri, Kurmanai, Kut, Kylak

Lagat, Laksyn, Paja, Levents, Lovents, Loty,

Magaza, Madiya, Maksak, Mamoutai, Mamuch, Mamuk, Mamoumai, Mamut, Mankai, Mardan, Marzhan, Marshant, Masai, ป์เม็กแซส, Memes, Michu, Moise, Mukanai, Muli, Mustay

Ovedek, Ovty, Odigan, Ozambai, Ozati, Okthan, Oldigan, Onar, บน, Onchep, Orai, Orliy, Orsik, Orsai, Orcham, Squin, Oskay, Oslah, Osh, Oshkeld, Oshpai, Örözöy, โอโตโม่

Paybacht, Payberda, Paigash, Piigish, Piygul, Pigius, Payigyt, Paider, Paidush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyar, Paysar, Pakay, Pakye, Pakyt, Pakitte, Paktek, Pakshai, Paldai, Pangelda, Pask, Mobby, Patay, แพตตี้, Patycle, Patyras, Pashhatley, Pashbek, Pashkan, Pegasha, Pegany, ปากีสถาน, Peks, Beekt, Bepatyre, Pekpulat, Pectan, Pectash, Bectack, Pectagan, Pectygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pibakai, Pibulat, Pidalaj โวลต์ กระโดดโชว์ Poltysh, Pomboy, Pravas, รูขุมขน, เครื่องจักร, Portorsa, ตูด, Posybey, Pulat, Pyrgynde

Rotkay, Ryazhan

Sabati, Savat, เวค Savat, Savij, Savli, Saget, Sain, Sapaten, Satuke, ซาไก Saldai, Saldugan, Saldyk, Salmandai, Saldan, Samai, Samukai, สมุทรปราการ, Sanin, Sanuk, Sapai, สะพาน, Sapar, Sarans, Sarpay, Sarbos, Sareva, Sardai, Sarcandai, Sarman, Sarmanai, Sarmat, Saslyk, Sataila, Satkai, Satki? P ?, Semek, Semeless, จัตุรัส Sibay, Sidulay (Sydulay) Sidush, Cydai, Sipatyr ร้อย SUANGUL, Sube, Sultan, Surmanay, Sittan

Tavgal, Thaiylate, Taigelda, Taiyr, Talmek, ทามาส, Tanai, Tanakai, Tanagai, Tanatar, Tantuha, Taray, Tag, Tepaki, Tenbay, Tenickers, Tempa, Taire, Tylyak, Tyatyuy, Tilmem, Tilyak, Tingra, Tobulat, Togldey, Todanai, ของเล่น Toybachta, Toyblat, Toyvator, Toyagelda, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toymek, Toydybek, ตุ๊กแก Tokamay, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpai, Tokpulat, Toxubai, Toktai, Toktamysh, Toktanay, Toktar, Toktausch, Toksha, Toltumugak, Tolmet, Tolubai, Torut, Topkay, Torash, Torut, Tosai, Tosak, Totts, Tourbai, Tugai, Tulat, Tunai, Tunai, Tournaran, TÿтKY, TEMER, TURNABA, Tules, Sustaine, Tyabyanak, รถบรรทุก, Tyabli จับเวลา, การโกง

Uksai, Ultecha, Urs, Urazai, Urs, Teach

รอบ ๆ Caak, Tsaratyar, Tsorakay, Tsetnay, Tsursh, Tsyduch

Chalai, Chapey, Cheken, ทะลึ่ง, Checher, Chutna, Chimai, Chicher, Chopan, Chopa, สับ Chorak, Chorat, Chailor, คนต่างด้าว, Chuzai, Chumbalat (Chumbalad) Chotkah

Shabai, Shabidar, หมอ, Shadai, Shamaydan, Shamat, Shamray, Shamukai, Shamukor, Shik, Shikvava, Shimai, เคล็ด, โชเกน, ยิง, Shumat ยิง Schyun

Ebat, Euva, Evrash, Eymeser, Ekai, Eclast, Elbacht, Eldush, Elpai, Elmurza, Elnet, Elpai, Emani, Emanai, Emash, Emequet, Emöldush, Emanai (Emian) Emayt, Enaai, Erakai, Epai, Epanai, Erakai , Erdu, Ermek, Hermat, Erpatyr, ESEK, ESIC, ESCA, ESMEK, ESMETR, ESU, ESSAYAN, ETWAY, ETYUK, Eshan, ESHAY, ESHE, ESHKEN, ESHMANAY, ESHMEK, ESHMY, ESHPIA (Ishpay) Eschplat, Eshthanay, esterek

Yuadar, Jouanai (Yuvanai) Yuvan, Yuvash, Yuzai, Yuzkay, YuKez, ยูกิ Yucer, Yumakai, Yushkeld, Yushtanay

Yaberda, Yagelda, Yagodar, Yadyk, ยาย่า, Yaka, Yakai, Yaky, Yakman, Yakterge, ยาคุต, Yakush, Yakshik, Yalkai, Yamai, Yalpai, Yaltai, Yamai, Yamak, Yamakai, Yamali, Yamanai, Yamatay, Yamba, Yambarsh, Yamember, Yamblates, Yambos, Yamet, Yamumb, Yamshan, Yamak, Mamc, Yanadar, Yanai, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangay, Yangan (Yanyanan) Yangelde, Yanghet, Yangde, Yangaja, Yanguvat Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yantsek, Yandugan, Yandula, Yanduhan (Yandula) Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yanja, Yanica, Yanseni, Yankiere (Yandemir) Yantcu, Yantzit, Yanzor, Yanchur (YANCHUR) Yanygit, Yanyk, Yanykai (Janikiy) Yapai, Napa, Yapush, Yaran, Yaran, Yaradai, Yarmia, Yasanap, Yatman, Yaush, Yashai, Yashkeld, Yashkot, ผ้าคลุมหน้าผู้หญิง, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr, Yashtugan

ชื่อของผู้หญิง

Ivika, Aikavi ยอมรับ Aktalche, Alipa มินา, Anai, Arnyavi, Arnyosha, Asavy, Asildik, Atystan, Atybalkilka, achie

baitabica

yÿketch

Kazipa, Caypa, Canapa, Kelgaska, ฮือ, Kigen ของ Kinai, Kinichka, Cystail, Xylbick

Mayra, Makev, Malika, Mari (Mizhi), Marziva

หมายเหตุเริ่มต้น

Ovdachi พูด OVP, Ovech, Okalche, Okchu, Occin, Havings, Outi, Orina, Ochirts

Paizka, Payram, Pampalkie, Bareholder, นักโทษ, เคร่งศาสนา, ฟีด

Sagid, Saiwij, Saylan, Sakeva, สาลิกา, ซาลิมา, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Saskay, Saskanai, Sebichka โซโต, Syllvik

ยูลิน่า, Uanavy, Usti

ช้าง, จตุจักร, Chaqi, Chilbick, Chinbay, Chinchi, Chichavi

Shavi, Shaldebayika

Evika, Equi, Elika, Ervius, Erwick, Eric

Yukchi, Yulavii

Yalce, Yambi, Yanipa

ชนชั้นสาธารณะ: การเกษตรการเกษตรอยู่ประจำงานฝีมือที่พัฒนาแล้วโลหะรวมกับกิจกรรมดั้งเดิมโบราณ: การเก็บรวบรวมการล่าสัตว์ตกปลาการเลี้ยงผึ้ง
หมายเหตุ: โลกนั้นดีมากและอุดมสมบูรณ์

ทรัพยากร: ปลาน้ำผึ้งขี้ผึ้ง

กฎของกองกำลัง:

1. การปลดประจำการของบอดี้การ์ดของเจ้าชาย - นักสู้หนักที่ทำด้วยดาบในโซ่และเกราะ Lamellar ด้วยหอกดาบและโล่ หมวกกันน็อคเป็น Isochki กับสุลต่าน จำนวนการปลดปล่อยมีขนาดเล็ก
onyja - เจ้าชาย
Kugeza - ผู้นำ, ผู้อาวุโส

2. Druzhnikov - เช่นเดียวกับภาพประกอบสี - ในโซ่, หมวกกันน็อกครึ่งวงกลม, ด้วยดาบและโล่
Patyr, Cedo - นักรบ, Bogatyr

3. นักรบที่ทำจากลูกดอกและแกน (ไม่มีโล่) ใน Steganka ไม่มีหมวกกันน็อกในส่วนหัว
Marie - Guys

4. นักธนูที่มีคันธนูที่แข็งแกร่งและโค้งที่คมชัด ไม่มีหมวกกันน็อก ในแขนกุดผ้า
Yumu - หัวหอม

5. หน่วยฤดูกาลพิเศษ - นักเล่นสกี Cheremis Marytsev มี - พงศาวดารชาวรัสเซียจะกีดขวาง
kuas - สกี, เล่นสกี - Kaace

สัญลักษณ์การแต่งงาน - White Elk - สัญลักษณ์ของขุนนางและความแข็งแกร่ง มันบ่งบอกถึงการปรากฏตัวของป่าที่อุดมไปด้วยและทุ่งหญ้ารอบ ๆ เมืองที่สัตว์เหล่านี้มีชีวิตอยู่

สีหลักของ Mariers: Osh Mariy - White Marie ผู้ชายมารีเรียกตัวเองว่าพวกเขาถวายเกียรติแด่เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมความบริสุทธิ์ของความคิดของพวกเขา เหตุผลนี้เป็นชุดที่คุ้นเคยเป็นหลักที่กำหนดเองที่กล่าวถึงข้างต้นใส่สีขาวทั้งหมด ในฤดูหนาวและในช่วงฤดูร้อนพวกเขาใส่ White Caftan ภายใต้ Caftan - เสื้อเชิ้ตผ้าใบสีขาวบนหัวของเขา - หมวกจาก White Felt และมีเพียงลวดลายสีแดงเข้มที่ปักบนเสื้อตามหลังคาสร้างคุณสมบัติที่หลากหลายและโดดเด่นในสีขาวของเสื้อคลุมทั้งหมด

ดังนั้นพวกเขาจะต้องทำส่วนใหญ่ - การผสมพันธุ์สีขาว มีผมสีแดงจำนวนมาก

เครื่องประดับและเย็บปักถักร้อยมากขึ้น:

และบางทีทุกอย่าง เศษส่วนพร้อมแล้ว

นี่คือเกี่ยวกับ Mariers มากขึ้นโดยวิธีส่งผลต่อลักษณะที่ลึกลับของประเพณีสามารถมีประโยชน์

นักวิทยาศาสตร์เป็นของ Mari กับกลุ่มของประชาชน Finno-Ugric แต่มันไม่เป็นความจริงทั้งหมด ตามประเพณี Mari โบราณคนนี้ในช่วงเวลาที่ห่างไกลมาจากอิหร่านโบราณบ้านเกิดของพระศาสดารังสีแกมมาและตั้งรกรากพร้อมโวลก้าที่มันถูกนำมาผสมกับท้องถิ่นชนเผ่า Finno-จริก แต่ก็ยังคงความคิดริเริ่มของเขา รุ่นนี้ได้รับการยืนยันจาก Phyology ตามที่แพทย์ของวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ศาสตราจารย์สีดำจาก 100 Mari คำ 35 Finno-Ugorsky 28 เตอร์กและ Indoran และที่เหลือกำเนิดสลาฟและคนอื่น ๆ ตรวจสอบตำราคำอธิษฐานของศาสนามารีโบราณอย่างระมัดระวังศาสตราจารย์แห่งแบล็กมาถึงข้อสรุปที่น่าทึ่ง: คำอธิษฐานของผู้อยู่อาศัยใน Mari มากกว่า 50% มีต้นกำเนิดของ Indoran มันอยู่ในตำราแบบสวดอ้อนวอนและเก็บรักษาการสวดมนต์ของนักจารบุรุษสมัยใหม่ซึ่งเป็นอิทธิพลที่สังเกตเห็นของชนชาติที่พวกเขามีผู้ติดต่อในช่วงต่อมา

จากภายนอกผู้อยู่อาศัย Mariy นั้นค่อนข้างแตกต่างจากคน Finno-Ugric อื่น ๆ ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้เติบโตสูงมากด้วยผมสีเข้มตาที่มีสีสันบางอย่าง สาวแมรี่ในวัยหนุ่มสาวที่มีความสวยงามมาก แต่โดยสี่สิบปีพวกเขาส่วนใหญ่มีการตกลงกันมากและแห้งขึ้นอย่างใดอย่างหนึ่งหรือขนาดได้มาอย่างไม่น่าเชื่อของความสมบูรณ์

ตลาดจดจำตัวเองภายใต้กฎของ Khazar CO 2B - 500 ปีจากนั้นภายใต้การปกครองของ Bulgar 400, 400 ภายใต้ Horde 450 - ภายใต้อาณาเขตของรัสเซีย ตามการคาดการณ์โบราณนักจีเออร์ไม่สามารถอยู่ภายใต้ใครบางคนมากกว่า 450-500 ปี แต่พวกเขาจะไม่มีสถานะอิสระ รอบนี้ใน 450-500 ปีเกี่ยวข้องกับเนื้อเรื่องของดาวหาง

ก่อนที่จะพังทลายของ Kaganate บัลแกเรียคือในตอนท้ายของ 9V, Mariez มีพื้นที่กว้างขวางและจำนวนของพวกเขาเป็นมากกว่าหนึ่งล้านคน นี่คือภูมิภาค Rostov, มอสโก, Ivanovo, Yaroslavl, ดินแดนของ KoStroma ที่ทันสมัย, Nizhny Novgorod, Modern Marie El และ Bashkir Lands

ในช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดผู้คนใน Maryan บริหารเจ้านายซึ่ง Mari Men เรียกว่า Ohmami เจ้าชายเข้าร่วมฟังก์ชั่นของทั้งขุนศึกและปุโรหิตสูง หลายคนศาสนา Mari พิจารณา Saints Saint Maryski - รองเท้า เพื่อให้บุคคลที่รับรู้วิสุทธิชนควรผ่าน 77 ปี หากหลังจากช่วงเวลานี้การรักษาจากโรคและปาฏิหาริย์อื่น ๆ เกิดขึ้นและสิ่งมหัศจรรย์อื่น ๆ จากนั้นผู้ตายก็ตระหนักถึงวิสุทธิชน

บ่อยครั้งที่เจ้าชายศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวมีความสามารถพิเศษที่หลากหลายและอยู่ในคนคนหนึ่งเป็นปราชญ์ที่ชอบธรรมและไร้ความปราณีต่อศัตรูของประชาชนของพวกเขาโดยนักรบ หลังจากตลาดในที่สุดก็ตกอยู่ภายใต้อำนาจของชนเผ่าอื่น ๆ พวกเขาไม่ได้กลายเป็นเจ้านาย และการทำงานทางศาสนาดำเนินการโดยนักบวชของศาสนา - การ์ดของพวกเขา บัตรสูงสุดของนักจารบุรุษทุกคนได้รับการเลือกตั้งจากสภาแผนที่ทั้งหมดและพลังของมันเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาโดยประมาณเท่ากับอำนาจของปรมาจารย์ในคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ในสมัยโบราณ Mariers เชื่อในเทพเจ้าจำนวนมากซึ่งแต่ละคนสะท้อนถึงองค์ประกอบหรือความแข็งแกร่งบางอย่าง อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาของการรวมกลุ่มของเผ่า Mari เช่นเดียวกับ Slavs, Marytsev มีความต้องการทางการเมืองและศาสนาที่รุนแรงสำหรับการปฏิรูปทางศาสนา

แต่ตลาดไม่ได้ไปตามเส้นทางของ Vladimir Red Solnyh และไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ แต่เปลี่ยนศาสนาของตนเอง ผู้ปฏิรูปคือ Mari Prince of Kurkugz ซึ่งตอนนี้ผู้อยู่อาศัย Mariy ได้รับเกียรติให้นักบุญ Kurkugz ศึกษาศาสนาอื่น ๆ : ศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามศาสนาพุทธ ช่วยให้เขาเรียนรู้ศาสนาอื่น ๆ การค้าประชาชนจากอาณาเขตและชนเผ่าอื่น ๆ เจ้าชายศึกษาหมอผีของประชาชนทางตอนเหนือ เมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับทุกศาสนาในรายละเอียดเขากลับเนื้อกลับตัวศาสนามารีเก่าและแนะนำลัทธิของความเคารพต่อพระเจ้าสูงสุด - OSH Tun Kuga Yumu, Vladyka แห่งจักรวาล

นี่เป็นความคิดของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่รับผิดชอบอำนาจและการจัดการของ hypostasis อื่น ๆ ทั้งหมด (เครื่องแต่งกาย) ของพระเจ้าองค์เดียว ด้วยมันได้รับการพิจารณาความเป็นอันดับหนึ่งของความเกลียดชังของพระเจ้าองค์เดียว หลักที่เป็น Anavareem Yumu, Ilyan Yumu, Pierce Yumu เจ้าชายไม่ได้ลืมความสัมพันธ์ของเขาและรากกับผู้คนในการวัดซึ่งนักจารบุรุษอาศัยอยู่ในความสามัคคีและมีรากภาษาทั่วไปและศาสนา ดังนั้นเทพของ UMU

Ser Lagash เป็นอะนาล็อกของ Christian Surior อย่างไรก็ตามไม่ใช่มนุษย์ นี่เป็นหนึ่งใน iPoStasis ที่สูงที่สุดซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ อะนาล็อกของแม่คริสเตียนแม่คริสเตียนกลายเป็นช็อต Mandland Ava - Ipost เป็นพระเจ้าองค์เดียวที่รับผิดชอบต่อความอุดมสมบูรณ์ Perpet Ava - iPostaska พระเจ้าคนเดียวที่รับผิดชอบการออมและความอุดมสมบูรณ์ Yuma Tyune - โดมสวรรค์ซึ่งประกอบด้วยเก้า Kawa Hums (สวรรค์) Kechie Ava (Sun), Shdid Ava (ดาว), Tarwis Ava (Moon) เป็นเทียร์ชั้นนำ Nizhny Tier - Mardezh Ava (Wind), Dust Ava (Clouds), Vit Ava (Water), Cudrich Yuma (Thunder), Volgech Yuma (ซิป) หากเทพสิ้นสุดใน Yumu คือ OZ (เจ้านายลอร์ด) และถ้ามันจบลงบน AVA จากนั้นแรง

ขอบคุณถ้าคุณอ่านถึงจุดจบ ...

ประวัติความเป็นมาของ Mari Narod

ข้อต่อของการก่อตัวของคนมารีเราเรียนรู้ทุกอย่างอย่างเต็มที่และดีขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาโบราณคดีล่าสุด ในช่วงครึ่งหลังของฉันพัน BC เอ่อเช่นเดียวกับที่จุดเริ่มต้นของฉันพัน n e. ท่ามกลางกลุ่มชาติพันธุ์ Gorodetsky และ Azelian Cultures สามารถสันนิษฐานได้โดยบรรพบุรุษของ Marie วัฒนธรรม Gorodetskaya เป็น Autochthonne บนฝั่งขวาของภูมิภาค Volga ในขณะที่ Azelian - บนฝั่งซ้ายของ Volga กลางรวมถึงการไหลของ Vyatka ทั้งสองสาขาของเอธิโอนาเจนของชาวมารีแสดงให้เห็นถึงความผูกพันสองเท่าของมารีในชนเผ่า Finno-Ugric วัฒนธรรม Gorodetskaya สำหรับส่วนใหญ่มีบทบาทในการก่อตัวของ Mordovian Ethnos แต่ชิ้นส่วนตะวันออกทำหน้าที่เป็นฐานสำหรับการพับกลุ่มชาติพันธุ์ของภูเขา Mari วัฒนธรรมของ Azelian สามารถสร้างวัฒนธรรมโบราณคดีของ Ananyan ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับบทบาทภูมิลำเนาเฉพาะในชาติพันธุ์ของชนเผ่า Finno-Perm แม้ว่าในปัจจุบันปัญหานี้ได้รับการพิจารณาโดยนักวิจัยบางคนเป็นอย่างอื่น: อาจเป็นเผ่าโปรโต - Ugric และโบราณเผ่า เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมโบราณคดีใหม่ผู้สืบทอดที่เกิดขึ้นบนเว็บไซต์ของวัฒนธรรม Ananin ที่เสียหาย กลุ่มชาติพันธุ์ของทุ่งหญ้ามารีถูกสร้างขึ้นกับประเพณีของวัฒนธรรมของ Ananin

พื้นที่ป่าในยุโรปตะวันออกมีข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่หายากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประชาชน Finno-Ugric การเขียนของชนชาติเหล่านี้ปรากฏช้ามากสำหรับข้อยกเว้นเล็กน้อยเท่านั้นในยุคประวัติศาสตร์ใหม่ล่าสุด การกล่าวถึงครั้งแรกของ Ethnonym "Cheremis" ในรูปแบบของ "C-R-MIS" ที่พบในแหล่งเขียนซึ่งล้าสมัย x ใน แต่เพิ่มขึ้นในทุกโอกาสตามเวลาสำหรับหนึ่งหรือสองศตวรรษต่อมา ตามแหล่งนี้มารี ได้แก่ Danuts of Khazar จากนั้นมารี (ในรูปแบบของ "cheremisam" กล่าวถึงการรวมเข้าด้วยกัน จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง Arch Chronicle รัสเซียเรียกสถานที่แห่งการตั้งถิ่นฐานของโลกที่ปาก Oka จากประชาชนชาวฟินโน - Ugric มารีกลายเป็นคนที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชนเผ่าตุรกีที่ย้ายไปอยู่ในภูมิภาค Volga ความสัมพันธ์เหล่านี้แข็งแกร่งมากและตอนนี้ Bulgars Volga ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ IX กำไรจาก Great Bulgaria บนชายฝั่งทะเลดำไปยังสถานที่ผสานของ Kama กับ Volga ซึ่งพวกเขาก่อตั้ง Volga Bulgaria การปกครองสูงสุดของ Volga Bulgarians ใช้ประโยชน์จากกำไรจากการค้าสามารถถืออำนาจของเขาได้อย่างแน่นหนา พวกเขาถูกแลกเปลี่ยนโดยผู้ที่อาศัยอยู่ใกล้กับประชาชน Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงขี้ผึ้งขนสัตว์ ความสัมพันธ์ระหว่าง Volzhsky บัลแกเรียและเผ่า Finno-Ugric ต่าง ๆ ของภูมิภาค Volga กลางไม่กล้า ผู้พิชิต Mongol-Tatar เชิญจากภูมิภาคภายในของเอเชียในปี 1236 ของผู้พิชิต Mongol-Tatar ที่บุกรุกจากภูมิภาคภายในของเอเชีย

ข่านทารุณในดินแดนที่ถูกจับกุมและผู้ใต้บังคับบัญชาก่อตั้งขึ้นเพื่อการศึกษาสาธารณะที่เรียกว่า The Golden Horde เงินทุนของมันสูงถึง 1280 วินาที มีเมือง Bulgar ซึ่งเป็นเมืองหลวงเก่าของ Volga Bulgaria ด้วย Golden Horde และได้รับการเลือกตั้งในภายหลัง Kazan Khanate Marie อยู่ในความสัมพันธ์พันธมิตร นี่เป็นหลักฐานของข้อเท็จจริงนี้ว่ามารีมีชั้นที่ไม่ได้จ่ายภาษี แต่การรับราชการทหารมีหน้าที่ต้องดำเนินการ จากนั้นอสังหาริมทรัพย์นี้กลายเป็นหนึ่งในการเชื่อมต่อทางทหารที่มีการต่อสู้มากที่สุดจากตาตาร์ นอกจากนี้ในการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ระหว่างพันธมิตรบ่งบอกถึงการใช้คำพูดของตาตาร์ "EL" - "ผู้คนจักรวรรดิ" เพื่อกำหนดอาณาเขตของภูมิภาคที่อาศัยอยู่โดย Mariers มารีพวกเขาเรียกที่ดินพื้นเมืองมารีเอล

ในการเข้าร่วมภูมิภาค Mari ไปยังรัฐรัสเซียการติดต่อของประชากรบางกลุ่มของประชากร Mari ที่มีการก่อตัวของรัฐสลาฟ - รัสเซีย (Kievan Rus - หลักการของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือและโลก - มอสโก RUS) ต่อหน้าศตวรรษที่ XVI มีปัจจัยยับยั้งที่สำคัญที่ไม่อนุญาตให้เสร็จสมบูรณ์อย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ XII-XIII กระบวนการของการเข้าสู่รัสเซียคือความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและพหุภาคีของนักจารบุรุษที่มีการต่อต้านการขยายตัวของรัสเซียไปยังรัฐตุรกี (Volzhsko-Kama บัลแกเรีย - Ulus Juchi - Kazan Kazan Kazan) ตำแหน่งกลางดังกล่าวในฐานะ A. Kappeler เชื่อว่านำไปสู่ความจริงที่ว่า Marysians และในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันของ Mordva และ Udmurts ถูกดึงเข้าสู่สิ่งพิมพ์ที่อยู่ใกล้เคียงในแง่เศรษฐกิจและการบริหาร แต่ในขณะเดียวกันก็เก็บรักษาสังคมของตัวเอง ข้อได้เปรียบและศาสนานอกรีตของพวกเขา

การรวมดินแดนมารีในรัสเซียจากจุดเริ่มต้นนั้นคลุมเครือ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XI-XII แล้วตาม "เรื่องราวของปี Bygone" ตลาด (Cheremis) เป็นส่วนหนึ่งของ Danikov ของเจ้านายรัสเซียเก่า เป็นที่เชื่อกันว่าการพึ่งพาข้อมูลเป็นผลมาจากการปะทะทางทหาร "รองพื้น" จริงไม่มีข้อมูลทางอ้อมเกี่ยวกับวันที่แน่นอนของการจัดตั้ง กรัม Lebedev ตามวิธีการเมทริกซ์แสดงให้เห็นว่าในแคตตาล็อกของส่วนเบื้องต้นของเรื่องราวของกาลปี "และมอร์ดาห์วาสามารถรวมกันเป็นกลุ่มหนึ่งที่มีขอบเขตการวัดและมูอมในสี่พารามิเตอร์หลัก - ลำดับวงศ์ตระกูลชาติพันธุ์ทางการเมืองและศีลธรรมและจริยธรรมและจริยธรรม . สิ่งนี้ให้เหตุผลบางอย่างที่จะเชื่อว่าตลาดกลายเป็น Danutrics เร็วกว่าส่วนที่เหลือของเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟที่ระบุไว้โดย Neslavian - "Perm, Pecheque, SEM" และอื่น ๆ "ภาษาและส่วยให้ rus"

มีข้อมูลเกี่ยวกับการพึ่งพา Mariers จาก Vladimir Monomakh ตาม "คำเกี่ยวกับการฆ่าในโลกรัสเซีย", "Cheremis ... Bortynicha บน Prince Volodimer ที่ยอดเยี่ยม" ในพงศาวดาร ipatiev ในการพร้อมเพรียงด้วยเสียงที่น่าสมเพช "คำ" ที่น่าสงสารกล่าวว่าเขา "Napass ไปยัง Pogan's Max" ตาม B.A Rybakova ลายนูนนี้เป็นชาติของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือเริ่มต้นด้วย Vladimir Monomakh

อย่างไรก็ตามประจักษ์พยานของแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรเหล่านี้ไม่อนุญาตให้เราบอกว่ากลุ่มชาวมารีทุกกลุ่มจ่ายให้กับเจ้าชายรัสเซียเก่า เป็นไปได้มากที่สุดในขอบเขตของอิทธิพลของรัสเซียมีเพียงนักเดินทางชาวตะวันตกเท่านั้นที่อาศัยอยู่ใกล้ปาก Oka ถูกวาด

ก้าวของการล่าอาณานิคมของรัสเซียอย่างรวดเร็วทำให้เกิดการคัดค้านประชากร Finno-Ugric ในท้องถิ่นซึ่งพบว่าการสนับสนุนจาก Volga-Kama Bulgaria ในปี 1120 หลังจากการโจมตีจำนวนมากในเมืองรัสเซียใน Volgo-Point ในครึ่งครึ่งของศตวรรษที่สิบสามชุดของแคมเปญ Vladimir-Suzdal และเจ้านายพันธมิตรบนโลกไม่ว่าจะเป็นผู้ปกครองบัลแกเรียหรือ ควบคุมโดยพวกเขาเท่านั้นที่รับผิดชอบการชาร์จ Dani จากประชากรท้องถิ่น เป็นที่เชื่อกันว่าความขัดแย้งของรัสเซีย - บัลแกเรียเกิดขึ้นก่อนอื่นบนพื้นฐานของการรวบรวม Dani

ทีมที่เชินยังของรัสเซียได้โจมตีแมรี่เซลเนียซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งเจอในการติดตามเมืองบัลแกเรียที่อุดมไปด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าในฤดูหนาวของ 1171/72 Boris Zhidislavich Debinent ทำลายหนึ่งที่สำคัญเสริมและหกการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ใต้ปาก Oka และที่นี่แม้ในศตวรรษที่ XVI เขายังคงอาศัยอยู่กับประชากร Mordovsky และ Mari นอกจากนี้ยังมีวันที่ในครั้งแรกที่ป้อมปราการรัสเซียของเมือง Radilov ถูกกล่าวถึงซึ่งถูกสร้างขึ้นเล็กน้อยเหนือปากของ OKA บนฝั่งซ้ายของ Volga ที่ถูกกล่าวหาว่าบนโลกของ Mari ตามที่ V.A. Kuchena เมือง Radilov กลายเป็นสถานีทหารสนับสนุนของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือที่ระดับกลางและศูนย์กลางของการล่าอาณานิคมของรัสเซียของภูมิภาคท้องถิ่น

Slavs-Russa ค่อย ๆ หลอมรวมหรือผลักดันนักจาริกออกมาบังคับให้พวกเขาอพยพไปทางทิศตะวันออก การเคลื่อนไหวนี้ถูกติดตามโดยนักโบราณคดีโดยประมาณจากศตวรรษที่ 60 n. e .; ตลาดในทางกลับกันได้เข้าสู่การติดต่อของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีประชากรที่พูดเฉพาะของ Meternrachia Volga-Vyatsky (Mariy ผู้อยู่อาศัยเรียกว่า ODO นั่นคือสิ่งเหล่านี้คือ Udmurts) ในการประกวดชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ที่เข้าใจยากได้รับชัยชนะ ในศตวรรษที่ IX-XI ตลาดส่วนใหญ่เสร็จสิ้นการพัฒนาของ Vytzhsko-Vyatsky Interfold เพื่อบังคับและดูดซึมประชากรในอดีตบางส่วน ตำนานจำนวนมากของผู้อยู่อาศัย Mariy และ Udmurts เป็นพยานว่าไม่มีค่าใช้จ่ายหากไม่มีความขัดแย้งทางอาวุธและ Antipathy ซึ่งกันและกันยังคงดำเนินต่อไประหว่างตัวแทนของประชาชน Finno-Ugric เหล่านี้

อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ทางทหารของ 1218-1220 บทสรุปของสนธิสัญญาสันติภาพรัสเซีย - บัลแกเรีย 1220 และมูลนิธิที่ปากของ Oki ของ Nizhny Novgorod ในปี 1221 - ด่านนอกภาคตะวันออกของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ - อิทธิพลของ Volga- Kama Bulgaria ในช่วงกลางของภูมิภาค Volga อ่อนแอลง เงื่อนไขที่สร้างสรรค์นี้สำหรับ Vladimir-Suzdal Feudals เพื่อพิชิต Morder เป็นไปได้มากที่สุดในสงครามรัสเซีย - มอร์โดเวียน 1226-1232 "Cheremsa" ถูกวาดและ "Cherems" ของ OCCA และการจัดงาน

การขยายตัวของทั้งชาวรัสเซียและศักดินาบัลแกเรียมีวัตถุประสงค์ที่ไม่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจของกลุ่มของหน่วยและลม ที่นี่เผ่า Mari และภาคตะวันออกของ Kostroma Mary ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ระหว่างซึ่งเป็นที่จัดตั้งขึ้นโดยนักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์มีจำนวนมากที่เหมือนกันซึ่งในระดับหนึ่งช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับชุมชนทางวัฒนธรรมของชาติพันธุ์ The Vetherian Marie และ Kostroma Merey ในปี 1218 บัลแกเรียโจมตี Usyug และ Uuzh; ภายใต้ 1237 เมืองรัสเซียอีกแห่งใน Zavolzhye ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรก - Glich Merry เห็นได้ชัดว่ามีการต่อสู้เพื่อการค้าขายแบบแห้งและเส้นทางการค้าและสำหรับคอลเล็กชั่น Dani จากประชากรท้องถิ่นโดยเฉพาะ Mari การครอบงำของรัสเซียได้จัดตั้งขึ้นที่นี่

นอกเหนือจากห้องเรียนตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือของ Mari Land, Russians จากประมาณหนึ่งในช่วงหลายศตวรรษที่ XIIII เขตชานเมืองตอนเหนือเริ่มต้นแบบและเขตชานเมืองทางเหนือของ Vyatka ซึ่งชาว Udmurts อาศัยอยู่นอกเหนือไปจากผู้อยู่อาศัยมารี

การพัฒนาดินแดน Mari มีแนวโน้มที่จะดำเนินการไม่เพียง แต่บังคับใช้วิธีการทางทหารเท่านั้น มี "ความร่วมมือ" ที่หลากหลายระหว่างรัสเซียรัสเซียและเสื้อแห่งชาติเช่น "เท่าเทียมกัน" พันธมิตรการแต่งงานโปรโมชั่นแฟนสาวหนวดการติดสินบน "กด" เป็นไปได้ว่ามีการใช้วิธีการเหล่านี้กับตัวแทนของ Social Top ของ Mari

หากในศตวรรษที่ X-XI เป็นนักโบราณคดี EP Kazakov ระบุว่ามี "สามัญสำนึกของบัลแกเรียและ Milk-Mari อนุสาวรีย์" จากนั้นในอีกสองศตวรรษถัดไปลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของประชากร Mari - โดยเฉพาะในบันทึก - แตกต่างกัน เพิ่มส่วนประกอบของสลาฟและ Slavic-Merry อย่างมีนัยสำคัญ

ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าระดับของการรวมของประชากร Mari ในหน่วยงานของรัฐรัสเซียในช่วง HouseSongol นั้นสูงพอ

สถานการณ์มีการเปลี่ยนแปลงในวันที่ 30-40 ศตวรรษที่สิบสอง อันเป็นผลมาจากการบุกรุก Mongol-Tatar อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การหยุดการเจริญเติบโตของอิทธิพลของรัสเซียใน Volgo-Kamye การก่อตัวของรัฐบาลรัสเซียอิสระขนาดเล็กปรากฏขึ้นรอบ ๆ ศูนย์กลางเมือง - เรสซิเดนซ์ปรินซ์ก่อตั้งขึ้นแม้ในระหว่างการดำรงอยู่ของวลาดิมีร์ - Suzdal Rus เดียว นี่คือ Galitsky (ประมาณ 1247), Kostroma (ประมาณ 50s ศตวรรษที่สิบแปด) และ Gorodetskoy (ระหว่าง 1269 และ 1282) ของอาณาเขต; ในเวลาเดียวกันอิทธิพลของดินแดน Vyatka ซึ่งกลายเป็นการศึกษาสาธารณะพิเศษกับประเพณีอันเนื่องมา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ Vyatchans ได้ตัดสินอย่างแน่นหนาในการประมูลกลางและในลุ่มน้ำ Pijmas เพื่อทิวทัศน์ Mari Marytsev และ Udmurts

ในช่วง 60-70 วินาที xiv ใน Horde ปัญหาศักดินามาทำให้อำนาจทางทหาร - การเมืองลดลงในช่วงเวลาของเขา เหล่านี้ถูกใช้โดยเจ้านายรัสเซียที่ประสบความสำเร็จซึ่งพยายามแยกออกจากการพึ่งพาการบริหารข่านและปลูกฝังทรัพย์สินของพวกเขาเนื่องจากพื้นที่ต่อพ่วงของจักรวรรดิ

ความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดคือความสำเร็จโดย Nizhny Novgorod-Suzdal - Suzdal ผู้สืบทอดตำแหน่งอาณาเขตของ Gorodetsky Nizhny Novgorod คนแรก Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "เราต้องตั้งค่าบน Oce และรอบ ๆ Volga Rusky สำหรับมหาสมุทรและสำหรับ Kuma ... ที่ใครโง่" นั่นคือมันเริ่มอนุญาตให้การล่าอาณานิคมของ RAMCERY ที่แบ่งปัน และในปี 1372 เจ้าชาย Boris Konstantinovich ลูกชายของเขาก่อตั้งป้อมปราการ Krymyns บนฝั่งซ้ายของ Sura ดังนั้นจึงสร้างการควบคุมประชากรในท้องถิ่น - ส่วนใหญ่เป็น Mordeva และ Mariers

ในไม่ช้าความเป็นเจ้าของของ Nizhny Novgorod Princes เริ่มปรากฏบนฝั่งขวาของ Sura (ในการสลาย) ซึ่งภูเขา Mariy และ Chuvashi อาศัยอยู่ เพื่อผลลัพธ์ของศตวรรษที่สิบสี่ อิทธิพลของรัสเซียในแอเรียลุ่มน้ำได้เพิ่มขึ้นอย่างมากว่าผู้แทนของประชากรในท้องถิ่นเริ่มเตือนเจ้าชายรัสเซียเกี่ยวกับการรุกรานที่จะเกิดขึ้นของกองกำลัง GoldenOpa

บทบาทสำคัญในการเสริมสร้างความประทับใจของความเชื่อมั่นต่อต้านรัสเซียในหมู่ประชากรมารีถูกเล่นโดยการโจมตีบ่อยครั้งในประวัติศาสตร์ เห็นได้ชัดว่ามีความอ่อนไหวต่อผู้อยู่อาศัย Mariy เห็นได้ชัดว่ากลายเป็น Raids ที่ผลิตโดย Russian Robes ในปี 1374 เมื่อพวกเขาทำลายหมู่บ้านตาม Vyatki, Kama, Volga (จากปากของ Kama ไปยัง Sura) และลม

ในปี 1391 ที่ดิน Vyatka ถูกทำลายอันเป็นผลมาจากการไต่เขาซึ่งเป็นดินแดน Vyatskaya ซึ่งถือว่าเป็นที่หลบภัยของ Ukhkoyniki อย่างไรก็ตามในปี 1392 Vyatchan ได้ปล้นเมืองบัลแกเรียของ Kazan และ Zhukotin (Juteta)

ตาม "Vetryvsky CHronicler" ในปี 1394 "Uzbeks" - นักรบ - เร่ร่อนจากครึ่งตะวันออกของ Ulus Juchi ที่ "พาผู้คนให้ทหารและพาเขาไปที่ลมและโวลก้าภายใต้ Kazan ถึง Takhtamysh" และในปี 1396 Kuguz Keldibek ได้รับการเลือกตั้ง Kugiz

อันเป็นผลมาจากสงครามขนาดใหญ่ระหว่าง Tukhtamiam และ Timur Tamerlamin จักรวรรดิ GoldenOpa นั้นอ่อนแอลงอย่างมีนัยสำคัญเมืองบัลแกเรียจำนวนมากถูกทำลายล้างและผู้อยู่อาศัยที่รอดชีวิตของเขาเริ่มที่จะย้ายไปทางด้านขวาของ Kama และ Volga - ห่างจาก Steppe ที่เป็นอันตรายและ Forest-Steppe Zone; ในพื้นที่ Kazani และ Sviyagi ประชากรบัลแกเรียได้ติดต่อกับ Mariers

ในปี 1399 เมืองของ Bulgar, Kazan, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin ถูกถ่ายทอดโดย Jurie Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotin ในพงศาวดารที่ "ไม่มีใครจำ Tatar Earth เพื่อต่อสู้กับรัสเซีย" เห็นได้ชัดในเวลาเดียวกัน Galich Prince เอาชนะ Vervoyskiy Kuguzism - รายงานนี้โดย Chronicler Velluzhsky Kuguz Keldibek ยอมรับการพึ่งพาอาศัยและผู้นำของที่ดิน Vyatka สรุปการทหารกับพวกเขา ในปีค. ศ. 1415 การรณรงค์ร่วมกันทางตอนเหนือของ DVINA ทำโดย Vyatchane ในปีค. ศ. 1425 วิจารณ์ Vervozhsky กลายเป็นส่วนหนึ่งของขนาดของกองทหารอาสาสมัคร Galich Prince ซึ่งเริ่มการต่อสู้แบบเปิดสำหรับบัลลังก์ถาวรที่ยิ่งใหญ่

ในปี ค.ศ. 1429 Keldibek มีส่วนร่วมในการรณรงค์ของกองทหาร Bulgaro-Tatar นำโดย Alibeck ไปยัง Galich และ Kostroma ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ในปี ค.ศ. 1431 Vasily II เปิดตัวมาตรการลงโทษที่รุนแรงต่อบัลแกเรียซึ่งโดยที่ไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยและการแพร่ระบาดของโรคระบาด ในปี ค.ศ. 1433 (หรือในปี 1434) Vasily Kosyovich ผู้ได้รับ Galich หลังจากการตายของ Yuri Dmitrievich กำจัด Kuguz Keldibek และเข้าร่วมกับ Cuguzism Vetorsky ในล็อตของเขา

ประชากรแมรี่ต้องสัมผัสกับการขยายตัวทางศาสนาและอุดมการณ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ประชากร Mari Pagan ตามกฎการรับรู้ถึงความพยายามของศาสนาคริสต์ของพวกเขาแม้ว่าจะมีตัวอย่างย้อนกลับ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Kahirovsky และ Vetral Chroniclers รายงานว่า Kuguza Koja-Eralthemtem, ไก่, Bai เครา, ญาติของพวกเขาและศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับจากการก่อสร้างคริสตจักรในดินแดนที่ควบคุมโดยพวกเขา

ในบรรดาประชากรแมรี่ที่เป็นมิตรรุ่นของตำนานต้อนรับถูกแจกจ่าย: เวอร์ชั่นของแมรี่ที่ไม่ต้องการพิชิต "เจ้าชายรัสเซียและป๊อปซัม" ถูกฝังตัวอยู่บนฝั่งของ Svetloary และต่อมาพร้อมด้วย ดินแดนทรุดตัวลงในทะเลสาบที่ลึกล้ำลื่นบนพวกเขา บันทึกดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ทำในศตวรรษที่ XIX: "มีสองหรือสามสวมใส่ใน Sharpar Marihi ในหมู่ผู้แสวงบุญ SvetLoyarsk โดยไม่มีสัญญาณของการขนส่งใด ๆ "

เมื่อถึงเวลาของการปรากฏตัวของ Kazan Khanate ในขอบเขตของอิทธิพลของรัฐรัสเซียในภูมิภาคของภูมิภาคต่อไปนี้มีส่วนร่วม: Right Bank Sura - ส่วนสำคัญของ Mary Marytsev (ที่นี่คุณสามารถรวมถึง incoo-surisk "Cheremsov"), Trestuzhye - North-Western Mari, Pijm River Pool และ Medium Vyatka - ส่วนเหนือของทุ่งหญ้ามารี น้อยกว่าได้รับการสัมผัสจากอิทธิพลของรัสเซียของ Cochai Mariers ประชากรของสระว่ายน้ำของแม่น้ำ Ileti ภาคตะวันออกเฉียงเหนือของดินแดนสมัยใหม่ของสาธารณรัฐ Mari El รวมถึง Vyatka ตอนล่างนั่นคือส่วนหลักของ ทุ่งหญ้ามารี

การขยายอาณาเขตของ Kazan Khanate ในทิศทางตะวันตกและทิศเหนือดำเนินการ ชายแดนทางตะวันตกเฉียงใต้กับรัสเซียคือ Sura ตามลำดับ Brownier อยู่ภายใต้การควบคุมของ Kazan อย่างสมบูรณ์ ในช่วงปี ค.ศ. 1439-1441 ตัดสินโดยผู้ลงคะแนนเสียงของผู้มีสิทธิออกเสียงทหาร Mari และ Tatar ทำลายการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียทั้งหมดในดินแดนของอดีต Vervoy Cuguzness, Kazan "ผู้ว่าราชการจังหวัด" เริ่มที่จะจัดการจารบุรุษที่มีลมแรง โลก Vyatskaya และคนที่ยอดเยี่ยมในไม่ช้าก็พบว่าตัวเองอยู่ในการพึ่งพาการทึ่งกับคาซาน KANATE

ในยุค 50 ศตวรรษที่ XV มอสโกสามารถอยู่ใต้ดินกับโลก Vyatka และส่วนหนึ่งของ trethew; ในไม่ช้าในปี ค.ศ. 1461-1462 กองทัพรัสเซียได้เข้าสู่ความขัดแย้งทางอาวุธโดยตรงกับคาซาน KANATE ซึ่งดินแดน Mari ของธนาคารซ้ายของ Volga ได้รับผลกระทบเป็นหลัก

ในฤดูหนาว 1467/68 มีความพยายามที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อขจัดความอ่อนแอของพันธมิตรของคาซาน - มาริเออร์ เพื่อจุดประสงค์นี้มีการจัดงานแคมเปญสองแคมเปญ "บน Cheremis" ครั้งแรกกลุ่มหลักซึ่งประกอบด้วยส่วนใหญ่มาจากกองทหารที่เลือก - "ลานของเจ้าชายแห่งชั้นวางของที่ดี" - ทรุดตัวลงบนจารึกซ้ายธนาคารซ้าย ตามที่พงศาวดาร "Raint of the Grand Prince สู่โลกในโลกและโลกของครูของดินแดนของของเล่น: ผู้คนเป็นวัตถุและอื่น ๆ ในพฤติกรรมการถูกจองจำและ izozhzhzy อื่น ๆ และม้าของพวกเขาและสัตว์ทั้งหมดซึ่ง Nzazhza กับฉัน Imata แล้วทั้งหมดเป็นวัตถุ; และหน้าท้องของพวกเขาคืออะไรทุกอย่างจะถูกนำไป " กลุ่มที่สองที่ทหารมาทำคะแนนในดินแดน Murom และ Nizhny Novgorod "ภูเขาและโรงนาเป็น" ตามโถงกล้า อย่างไรก็ตามแม้จะไม่ได้ป้องกันคาซานรวมถึงมีโอกาสมากที่สุดและนักรบ Mari แล้วในช่วงฤดูหนาวในฤดูร้อน 1468 เพื่อทำลาย Kichmengu ด้วยหมู่บ้านโดยรอบ (พลั่วบนของแม่น้ำ UGE และ South South) เช่นเดียวกับ Kostroma Parish และละแวกใกล้เคียงของ Murom ความเท่าเทียมกันก่อตั้งขึ้นในการกระทำที่เป็นการลงโทษเป็นไปได้มากที่สุดมีอิทธิพลต่อสถานะของกองกำลังติดอาวุธที่คัดค้านกันและกันของภาคี คดีดังกล่าวได้รับการปล้นอย่างเด่นชัดเพื่อการโจรกรรมการทำลายจำนวนมากในการถูกจองจำของประชากรพลเรือน - Mari, Chuvash, Russians, Mordv และอื่น ๆ

ในช่วงฤดูร้อนของปี ค.ศ. 1468 กองทหารรัสเซียกลับมาโจมตีของพวกเขาใน Uluses ของ Kazan Khanate และในครั้งนี้ประชากร Mari ได้รับบาดเจ็บส่วนใหญ่ Railya Rail นำโดย Voivoda Ivan Ruhn "Cheremis ที่ชาญฉลาดในแม่น้ำ Vyatka" ตึงหมู่บ้านและเรือเชิงพาณิชย์ที่ห้องด้านล่างแล้วก็ลุกขึ้นไปที่แม่น้ำขาว ("White Volzhka") ที่รัสเซียอยู่ที่ไหนอีกครั้ง " Cheremis ถูกห่อหุ้มและผู้คนเป็นทรัพย์สินและม้าและสัตว์ทุกตัว " จากชาวบ้านพวกเขาได้เรียนรู้ว่าอยู่ใกล้กับห้องใกล้กับเรือที่นำมาจาก Mariers, การปลดของ Kazan Warriors ใน 200 คน อันเป็นผลมาจากการต่อสู้สั้น ๆ ทีมนี้เสีย จากนั้นรัสเซียได้ติดตาม "ในการดัดที่ยิ่งใหญ่ใช่กับ usyugu" และไกลไปมอสโก เกือบในเวลาเดียวกันกองทัพรัสเซียอีกคนหนึ่งทำงานบน Volga ("Zoward") นำโดย Prince Fedor Chirpun-Ryapolovsky ไม่ไกลจากคาซานมันคือ "Branche Tatar Kazan, สนามหญ้า Tsarev ดีมาก" อย่างไรก็ตามแม้ในสถานการณ์ที่สำคัญเช่นนี้คาซานไม่ได้ละทิ้งการกระทำที่ไม่เหมาะสมที่ใช้งานอยู่ ด้วยการแนะนำกองกำลังของพวกเขาในดินแดนของดินแดน Vyatka พวกเขาคำนับ Vyatchan ให้กับความเป็นกลาง

ในยุคกลางมักไม่มีขอบเขตที่ระบุไว้อย่างแน่นอนระหว่างรัฐ นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับ Kazan Khanate กับประเทศเพื่อนบ้าน จากทิศตะวันตกและทิศเหนืออาณาเขตของ Khanate อยู่ติดกับผลัดกันของรัฐรัสเซียจากตะวันออก - Nogai Horde จากทางใต้ - Astrakhan Khanate และจากตะวันตกเฉียงใต้ - ไครเมีย Khanate ชายแดนระหว่าง Kazan Khanate และรัฐรัสเซียในแม่น้ำ Sura ค่อนข้างคงที่ เป็นไปได้ที่จะพิจารณาเฉพาะตามหลักการของการชำระเงินโดยประชากรของ Yasaka: จากปากแม่น้ำ Surah ผ่านสระว่ายน้ำลมไปยัง Pijm จากปาก Pijm ไปที่ห้องกลางรวมถึงบางภูมิภาค ของ Urals จากนั้นกลับไปที่แม่น้ำโวลก้าบนธนาคารระดับไม่ลึกเข้าไปในบริภาษลงไปที่ Volga ประมาณกับ Samara Luke ในที่สุดไปยังส่วนบนของแม่น้ำ Sura เดียวกัน

นอกเหนือจากประชากร Bulgaro-Tatar (คาซานตาตาร์) ในอาณาเขตของ Khanate ตามที่ M. Kurbsky ผู้อยู่อาศัย Mariy ("Cheremis"), South Udmurts ("Wheels", "Aries"), Chuvashi, Mordva (ส่วนใหญ่เป็น Erzya), Bashkir ตะวันตกอาศัยอยู่ มีชีวิตชีวาในแหล่งที่มาของศตวรรษที่ XV-XVI และโดยทั่วไปแล้วในยุคกลางสิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันในนาม "Cherems" นิรุกติศาสตร์ที่ยังไม่ได้ชี้แจง ในเวลาเดียวกันภายใต้ชาติพันธุ์นี้ในบางกรณี (นี่เป็นลักษณะเฉพาะของ Kazan Chronicler) ไม่เพียง แต่ตลาด แต่ยังรวมถึง Chuvashi และ Udmurts ตอนใต้อาจเป็นได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะกำหนดแม้แต่ในโครงร่างที่เป็นแบบอย่างเพื่อกำหนดอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของมารีในระหว่างการดำรงอยู่ของคาซาน Khanate

แหล่งที่มาของแหล่งที่เชื่อถือได้เพียงพอของศตวรรษที่ XVI - ใบรับรอง S. Herberstein จดหมายทางจิตวิญญาณของ Ivan III และ Ivan IV หนังสือรอยัล - บ่งบอกถึงการปรากฏตัวของ Mariers ใน Ockask-Surrocheus นั่นคือในพื้นที่ของ Nizhny Novgorod, Murom, Arzamas, Kurrysh, Alatyra ข้อมูลนี้ได้รับการยืนยันจากวัสดุคติชนเช่นรวมถึงมุมมองของพื้นที่นี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ในหมู่ Mordov ในท้องถิ่นที่สารภาพศาสนา Pagan ชื่อส่วนบุคคลมีการกระจายอย่างกว้างขวาง

Uzzhensky-Velluzhsky Meternrech ยังมีประชากรโดย Mariers; นี่คือการบอกแหล่งที่มาของการเขียนเขต Toponymy วัสดุพื้นบ้าน อาจมีกลุ่มยังคงเป็นกลุ่ม Mary ชายแดนภาคเหนือคือ Jerking of Unji, The Winds, Pijmas Pool, Middle One ที่นี่ Mariers ติดต่อรัสเซีย Udmurts และ Karinskaya Tatars

ขีด จำกัด ทางทิศตะวันออกสามารถ จำกัด การเข้าถึงที่ต่ำกว่าของ Vyatka แต่นอกเหนือจาก 700 ไมล์จากคาซาน "- ในภูมิภาค Ural มีกลุ่มชาติพันธุ์ตะวันออกบางแห่งอยู่แล้ว พงศาวดารที่บันทึกไว้ในพื้นที่ของปากแม่น้ำสีขาวในกลางศตวรรษที่ XV

เห็นได้ชัดว่า Mariers พร้อมกับประชากร Bulgaro-Tatar อาศัยอยู่ในบริเวณบนของแม่น้ำ Kazanka และ Nesh ในด้านอาร์กิกี้ แต่เป็นไปได้มากว่าพวกเขาสร้างขึ้นในชนกลุ่มน้อยที่นี่และยิ่งกว่านั้นมีแนวโน้มมากที่สุดพวกเขาก็ค่อยๆปรากฏออกมา

เห็นได้ชัดว่าส่วนใหญ่ของประชากร Mari ครอบครองดินแดนของภาคเหนือและตะวันตกของสาธารณรัฐ Chuvash ปัจจุบัน

การหายตัวไปของประชากร MARI ที่เป็นของแข็งในภาคเหนือและตะวันตกของดินแดนปัจจุบันของสาธารณรัฐ Chuvash สามารถอธิบายได้ในระดับหนึ่งไปยัง Ruiner Wars ในศตวรรษที่ XV-XVI ซึ่งอยู่ด้านภูเขาได้รับความเดือดร้อนมากกว่าทุ่งหญ้า (นอกจากนี้ เพื่อการรุกรานของกองทัพรัสเซียธนาคารที่ถูกต้องได้รับการจู่โจมของนักรบบริภาษจำนวนมาก) สถานการณ์นี้เห็นได้ชัดว่าทำให้เกิดการไหลออกของส่วนของนักเดินทางบนภูเขาในด้านทุ่งหญ้า

จำนวนนักเดินทางต่อศตวรรษที่ XVII-XVIII อยู่ในช่วง 70 ถึง 120,000 คน

ความหนาแน่นของประชากรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นโดดเด่นด้วยฝั่งขวาของ VOLGA จากนั้นพื้นที่ทางตะวันออกของ M. Kokshagi และที่เล็กที่สุด - ภูมิภาคของการตั้งถิ่นฐานของ Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Volzhsko-Volzhvskaya Nizin และ Mari Lowland ( ช่องว่างระหว่างแม่น้ำลินดาและ B. Kokshagi)

ล้ำค่าทุกดินแดนทั้งหมดได้รับการพิจารณาอย่างถูกกฎหมายของข่านเป็นตัวตนของรัฐ ประกาศตัวเองต่อเจ้าของสูงสุดข่านเรียกร้องให้การใช้งานของโลกเป็นผู้เช่าตามธรรมชาติและการเงิน - ภาษี (Yasak)

Markets - รู้จักและชุมชนทั่วไป - เช่นเดียวกับชาว Netaitan คนอื่น ๆ ของ Kazan Khanate แม้ว่าพวกเขาจะเป็นส่วนหนึ่งของหมวดหมู่ของประชากรที่ขึ้นอยู่กับ แต่จริง ๆ แล้วมีคนฟรีส่วนตัว

ตามข้อสรุปของ K.I Kozlova ในศตวรรษที่ XVI Marytsev ชนะการสั่งซื้อที่เป็นมิตรกับทหารประชาธิปไตยนั่นคือจารบุรุษอยู่ในขั้นตอนของการเป็นมลรัฐของพวกเขา การเกิดขึ้นและการพัฒนาโครงสร้างของรัฐของตนเองป้องกันการพึ่งพาการบริหารข่าน

โครงสร้างทางสังคม - การเมืองของ Medieval Mari Society สะท้อนให้เห็นในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรค่อนข้างอ่อนแอ

เป็นที่ทราบกันดีว่าเซลล์หลักของสังคม Mari เป็นครอบครัว ("esh"); เป็นไปได้มากที่สุดการแพร่กระจายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมี "ครอบครัวใหญ่" ซึ่งตามกฎจากญาติสนิทจาก 3-4 รุ่นต่อสายชาย มัดอสังหาริมทรัพย์ระหว่างตระกูลปรมาจารย์ถูกระบุไว้อย่างชัดเจนในศตวรรษที่ IX-XI พัสดุแรงงานเจริญรุ่งเรืองซึ่งโดยทั่วไปใช้กับการศึกษาที่ไม่ใช่นิวเคลียร์ (การผสมพันธุ์ปศุสัตว์, ตกปลาขน, โลหะผสมสีดำสมา ธ , เครื่องประดับ) มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างกลุ่มครอบครัวใกล้เคียงก่อนอื่นเศรษฐกิจ แต่ไม่ใช่เลือดที่อยู่อาศัยเสมอไป การสื่อสารทางเศรษฐกิจถูกแสดงในหลากหลายประเภทของ "รายการ" ("и") นั่นคือความช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่เกี่ยวข้อง โดยทั่วไปจารบุวะในศตวรรษที่ XV-XVI มีประสบการณ์ระยะเวลาที่แปลกประหลาดของความสัมพันธ์แบบ protoferic เมื่อในมือข้างหนึ่งมีการเลือกสหภาพแต่ละแห่งในครอบครัวในกรอบของสหภาพที่ไม่มีทางออกสู่ทะเล (ชุมชนเพื่อนบ้าน) และในอีกด้านโครงสร้างของสังคมไม่ได้ รับโครงร่างที่ชัดเจน

ตระกูลแมรี่ปรมาจารย์เห็นได้ชัดว่ารวมกันเป็นกลุ่มที่อุปถัมภ์ (นั่งลง, รถตุ๊กตุ๊ก, ยอมจำนน; ตาม v.n. petrov - urmati และ vurteci) และในสหภาพเชื่อมโยงไปถึงขนาดใหญ่ - Tishte ความสามัคคีของพวกเขาขึ้นอยู่กับหลักการของละแวกใกล้เคียงในลัทธิร่วมกันและในระดับที่น้อยกว่า - ในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและอื่น ๆ มากขึ้นในการศึกษาเลือด ปุโรหิตอยู่เหนือสหภาพแรงงานของความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน บางทีท่อระบายน้ำสามารถเข้ากันได้กับหลายร้อย Uluses และ Fifty Days ของ Kazan Khanate ไม่ว่าในกรณีใด ๆ จากภายนอกอันเป็นผลมาจากการจัดตั้งกรุงมองโกล - ตาตาร์ซึ่งเป็นระบบการบริหารสิบร้อยและ ULUS ตามธรรมเนียมไม่ขัดแย้งกับองค์กรอาณาเขตดั้งเดิม Mari

หลายร้อย Uluses, Fifty และ Dozens นำโดย Sotniki ("HydaVuly"), Pentecostals ("Vitlevue"), หัวหน้าคนงาน ("Luvuly") พวกเขาอยู่ในศตวรรษที่ XV-XVI มากที่สุดไม่มีเวลาที่จะทำลายรัฐบาลและโดยนิยาม K.I Kozlova "เหล่านี้เป็น SENIOS สามัญของสหภาพเชื่อมโยงไปถึงหรือผู้นำทางทหารของสมาคมขนาดใหญ่เช่นชนเผ่า" บางทีตัวแทนของด้านบนของขุนนาง Mari ยังคงถูกเรียกในประเพณีโบราณของ "Kugeza", "Kuguz" ("Great Master"), "เขา" ("ผู้นำ", "เจ้าชาย", "Vladyka", "Vladyka") ในชีวิตสาธารณะของ Mariers ผู้อาวุโสมีบทบาทสำคัญ - "Kouruki" ตัวอย่างเช่นแม้แต่ Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek ไม่สามารถกลายเป็น Vetluzhsky Couguz ได้โดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้อาวุโสในท้องถิ่น Mari Elders เป็นกลุ่มสังคมพิเศษที่กล่าวถึงใน "ประวัติศาสตร์คาซาน"

กลุ่มประชากรชาวมารีทุกกลุ่มมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารในดินแดนรัสเซียบ่อยครั้งในการจ้างงาน นี่คือการอธิบายในมือข้างหนึ่งตำแหน่งที่ติดยาเสพติดของ Mariers ในองค์ประกอบของ Khanate ในทางกลับกันลักษณะเฉพาะของเวทีการพัฒนาสาธารณะ (ระบอบประชาธิปไตยทางทหาร) ผลประโยชน์ของนักรบ Mari เองในการได้รับการผลิตทางทหาร ในความปรารถนาที่จะป้องกันการขยายตัวทางการปกครองทางทหารของรัสเซียแรงจูงใจอื่น ๆ ในช่วงสุดท้ายของการเผชิญหน้าของรัสเซีย - คาซาน (1521-1552) ในปี ค.ศ. 1521-1522 และ 1534-1544 ความคิดริเริ่มเป็นของ Kazan ซึ่งด้วยการยื่นของกลุ่มรัฐบาลไครเมีย - Nogai พยายามที่จะฟื้นฟูการพึ่งพาข้าราชบริพารของมอสโกตามที่อยู่ในช่วงเวลาทองคำ แต่อยู่ภายใต้ Vasilia III อยู่แล้วในปี ค.ศ. 1520S งานของค่ำคืนสุดท้ายของ Khanate ไปยังรัสเซียได้รับการตั้งค่า อย่างไรก็ตามมันเป็นไปได้ที่จะใช้งานนี้กับ Kazan ในปี 1552 ด้วย Ivan Grozny เห็นได้ชัดว่าเหตุผลในการเข้าร่วมภูมิภาค Volga กลางและดังนั้นภูมิภาค Mari ไปยังรัฐรัสเซียคือ: 1) จิตสำนึกทางการเมืองของจักรวรรดิใหม่ของผู้นำด้านบนของรัฐมอสโกการต่อสู้เพื่อ "GoldenOpinian "มรดกและความล้มเหลวในการปฏิบัติในอดีตความพยายามในการสร้างและรักษาความคุ้มครองเหนือคาซาน Kazanate, 2) ผลประโยชน์ของการป้องกันของรัฐ 3) เหตุผลทางเศรษฐกิจ (ที่ดินสำหรับขุนนางท้องถิ่น, Volga สำหรับร้านค้าของรัสเซียและโปรแกรมการค้าผู้เสียภาษีใหม่ สำหรับรัฐบาลรัสเซียและแผนอื่น ๆ สำหรับโอกาส)

หลังจากทาน Kazan Ivan หลักสูตรที่น่ากลัวในภูมิภาค Volga ที่ได้รับการปรากฏตัวต่อไปนี้ มอสโกเผชิญกับขบวนการปลดปล่อยที่ทรงพลังซึ่ง Ivan IV มีเวลาที่จะสาบานที่จะหมุนวนและประชากรของภูมิภาคต่อพ่วงซึ่งไม่ได้เป็นผู้นำคำสาบาน รัฐบาลมอสโกต้องแก้ปัญหาการรักษาผู้พิชิตไม่ได้อยู่ในความสงบสุข แต่ในสถานการณ์เลือด

การกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับการต่อต้าน Moskovsk ของประชาชนในภูมิภาค Volga กลางหลังจากการล่มสลายของคาซานมันเป็นธรรมเนียมที่จะเรียกว่า Cheremis Wars ตั้งแต่การแต่งงาน (Cheremis) แสดงให้เห็นถึงกิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การกล่าวถึงในช่วงต้นที่สุดในหมู่แหล่งที่มีอยู่ในการไหลเวียนทางวิทยาศาสตร์ใกล้กับคำว่า "Cheremis War" พบในอนุปริญญาที่ต่ำต้อยของ Ivan IV DF Selishchev บนแม่น้ำและที่ดินใน Vyatka ดินแดนที่ 3 เมษายน 1558 ซึ่งใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันแสดงให้เห็นว่าเจ้าของของ Kishkil และแม่น้ำ Sizhma (ภายใต้เมือง Kotelniche) "ในแม่น้ำเหล่านั้น ... ปลาและ Bobrov ไม่ได้ผ่อนคลายสำหรับ Kazan Cherems of War และไม่ร้องไห้"

Cheremis War 1552-1557 มันแตกต่างจากสงครามเชอริมิสที่ตามมาของครึ่งหลังของศตวรรษที่สองของศตวรรษที่สองและไม่มากเพราะมันเป็นครั้งแรกของสงครามชุดนี้เป็นความจริงที่ว่าเธอสวมลักษณะของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติและไม่มีการต่อต้านการปลดปล่อยที่เห็นได้ชัดเจน ปฐมนิเทศ. นอกจากนี้การเคลื่อนไหวของกบฏต่อต้าน Moskoy ในภูมิภาค Volga กลางในปี 1552-1557 มันคือในสาระสำคัญความต่อเนื่องของสงครามคาซานและเป้าหมายหลักของผู้เข้าร่วมของเขาคือการฟื้นฟู Kazan Khanate

เห็นได้ชัดว่าสำหรับกลุ่มประชากร Mari ซ้ายของธนาคารซ้ายสงครามครั้งนี้ไม่ใช่การจลาจลเนื่องจากตัวแทนของการสั่งซื้อของ Marytsev เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นพลเมืองใหม่ ในความเป็นจริงในปี 1552-1557 ผู้อยู่อาศัยมารีส่วนใหญ่นำสงครามภายนอกกับรัฐรัสเซียและร่วมกับดินแดนที่เหลือของคาซานปกป้องอิสรภาพและความเป็นอิสระของพวกเขา

คลื่นทั้งหมดของการเคลื่อนไหวความต้านทานของ Gastley อันเป็นผลมาจากการลงโทษครั้งใหญ่ของกองทหาร Ivan IV ในหลาย ๆ ตอนการเคลื่อนไหวของกบฏได้รับการไถ่ในรูปแบบของสงครามกลางเมืองและการต่อสู้ในชั้นเรียน แต่การต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของมาตุภูมิยังคงเป็นรูปแบบลักษณะ การเคลื่อนไหวของความต้านทานหยุดเนื่องจากปัจจัยหลายประการ: 1) การปะทะติดอาวุธอย่างต่อเนื่องกับกองกำลังราชวงศ์นำผู้ที่ตกเป็นเหยื่อและการทำลายล้างให้กับประชากรในท้องถิ่น 2) ความหิวโหยการแพร่ระบาดของโรคระบาดซึ่งมาจาก Zavolzhsky Steppes, 3) Lugovy Marietsy แพ้การสนับสนุนจากพันธมิตรเดิมของพวกเขา - ตาตาร์และ Udmurts ใต้ ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1557 ตัวแทนของทุ่งหญ้าเกือบทุกกลุ่มและตะวันออกมารีนำคำสาบานของกษัตริย์รัสเซีย ดังนั้นการเข้าร่วมดินแดนมารีให้กับรัฐรัสเซียสิ้นสุดลง

ความหมายของภูมิภาคแมรี่ไปยังรัฐรัสเซียเป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาว่าเป็นลบหรือเป็นบวกที่ไม่ซ้ำกัน ทั้งผลกระทบเชิงลบและผลบวกของการเข้าสู่ระบบของ Mari ในระบบของรัฐรัสเซียอย่างใกล้ชิดซึ่งกันและกันเริ่มปรากฏตัวเองในเกือบทุกด้านของการพัฒนาของสังคม (การเมืองเศรษฐกิจสังคมวัฒนธรรมและอื่น ๆ ) บางทีผลลัพธ์หลักสำหรับวันนี้คือคนมารีรอดชีวิตมาได้เป็น ethnos และกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียข้ามชาติรัสเซีย .

รายการสุดท้ายของดินแดน Mari ในรัสเซียเกิดขึ้นหลังจากปี ค.ศ. 1557 อันเป็นผลมาจากการปราบปรามการปลดปล่อยแห่งชาติและการเคลื่อนไหวต่อต้านการลงทุนในภูมิภาค Volga กลางและปัสสาวะ กระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไปของภูมิภาค Mariy ในระบบของรัฐรัสเซียกินเวลาหลายร้อยปี: ในระหว่างการรุกราน Mongol-Tatar เขาชะลอตัวลงในระหว่างปัญหาศักดินาที่กวาดฝูงชนทองคำในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สองของ XIV เร่งและเป็นผลมาจากการปรากฏตัวของ Kazan Khanate (30-40-40- E GG. XV ศตวรรษ) ระงับเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตามการเริ่มต้นก่อนที่จะถึงศตวรรษที่ XI-XII การรวมของ Mariers ในระบบราชการของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ XVI มันมาถึงเฟสสุดท้าย - เพื่อเข้าสู่รัสเซียโดยตรง

การเข้าร่วมดินแดนมารีไปยังรัฐรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทั่วไปของการก่อตัวของจักรวรรดิโปลิปเชื้อราของรัสเซียและจัดทำขึ้นเป็นหลักข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับธรรมชาติทางการเมือง ในตอนแรกการเผชิญหน้าระยะยาวระหว่างระบบรัฐของยุโรปตะวันออก - ในมือข้างหนึ่งรัสเซียในทางกลับกันรัฐตุรกี (Volzhko-kamskaya บัลแกเรีย - Golden Orda - Kazan Khanate) และที่สอง การต่อสู้เพื่อ "Legacy GoldenOpinian" ในขั้นตอนสุดท้ายของการเผชิญหน้าครั้งที่สามการเกิดขึ้นและการพัฒนาของจิตสำนึกของจักรพรรดิในวงกลมของรัฐบาลมอสโก RUS นโยบายการขยายตัวของรัฐรัสเซียในทิศทางตะวันออกในระดับหนึ่งยังเป็นงานของการป้องกันของรัฐและเหตุผลทางเศรษฐกิจ (ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ถนนการค้า Volga ผู้เสียภาษีใหม่โครงการอื่น ๆ สำหรับการดำเนินงานของทรัพยากรในท้องถิ่น)

เศรษฐกิจของสัตว์ทะเลได้รับการปรับให้เข้ากับสภาพภูมิศาสตร์ธรรมชาติโดยทั่วไปตอบสนองความต้องการของเวลา เนื่องจากสถานการณ์ทางการเมืองที่ซับซ้อนนั้นส่วนใหญ่เป็นทหาร จริงคุณสมบัติของระบบ Socio-Tholesals มีบทบาทของพวกเขาที่นี่ Medieval Mari แม้จะมีคุณสมบัติท้องถิ่นที่โดดเด่นของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอยู่โดยทั่วไปได้ประสบกับช่วงเปลี่ยนผ่านของการพัฒนาสังคมจากระบบศักดินากับระบบศักดินา (ระบอบประชาธิปไตยทางทหาร) ความสัมพันธ์กับรัฐบาลกลางถูกสร้างขึ้นเป็นหลักในพื้นฐานของสหพันธ์

มีชีวิตชีวาออกมาในฐานะผู้คนอิสระจากชนเผ่า Finno-Ugric ในศตวรรษที่ 10 สำหรับสหัสวรรษแห่งการดำรงอยู่ของมันคนมารีได้สร้างวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์

หนังสือเล่มนี้บอกเกี่ยวกับพิธีกรรมศุลกากรความเชื่อโบราณเกี่ยวกับการตกแต่งพื้นบ้านและความคิดสร้างสรรค์ที่นำมาใช้งานฝีมือที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับศิลปะของ Songwhasters, Huslar เกี่ยวกับเพลงพื้นบ้านเนื้อเพลงตำนานเทพนิยายตำนานบทกวีและร้อยแก้วของ คลาสสิกของคนมารีและนักเขียนร่วมสมัยพูดถึงศิลปะการแสดงละครและดนตรีที่เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมของชาวมารี

รวมการทำสำเนาจากภาพวาดที่โด่งดังที่สุดของ Artians Mari ของศตวรรษที่ XXI XXI

ทางเดิน

บทนำ

นักวิทยาศาสตร์เป็นของ Mari กับกลุ่มของประชาชน Finno-Ugric แต่มันไม่เป็นความจริงทั้งหมด ตามประเพณีของ Mari โบราณคนนี้ในยุคที่ห่างไกลมาจากอิหร่านโบราณซึ่งเป็นบ้านเกิดของท่านศาสดา Zarathustra และตั้งรกรากไปตาม Volga ซึ่งมันผสมกับชนเผ่าฟินโน-Ugric ในท้องถิ่น แต่ยังคงความคิดริเริ่มของเขา รุ่นนี้ได้รับการยืนยันจาก Phyology ตามที่ดุษฎีบัณฑิตสาขาวิชาฟีลอลศาสตร์ศาสตราจารย์สีดำจาก 100 มารีคำ 35 Finno-Ugorsky, 28 Turkic และ Indoran และแหล่งกำเนิดสลาฟที่เหลือและคนอื่น ๆ ตรวจสอบตำราคำอธิษฐานของศาสนามารีโบราณอย่างระมัดระวังศาสตราจารย์แห่งแบล็กมาถึงข้อสรุปที่น่าทึ่ง: คำอธิษฐานของผู้อยู่อาศัยใน Mari มากกว่า 50% มีต้นกำเนิดของ Indoran มันอยู่ในตำราแบบสวดมนต์ที่เก็บรักษา praevik ของ Mariers สมัยใหม่ไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้คนที่พวกเขามีผู้ติดต่อในช่วงต่อมา

จากภายนอกผู้อยู่อาศัย Mariy นั้นค่อนข้างแตกต่างจากคน Finno-Ugric อื่น ๆ ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้เติบโตสูงมากด้วยผมสีเข้มตาที่มีสีสันบางอย่าง Mariy Girls ตั้งแต่อายุยังน้อยมีความสวยงามมากและบ่อยครั้งที่พวกเขาสามารถสับสนกับรัสเซีย อย่างไรก็ตามด้วยสี่สิบปีส่วนใหญ่มีอายุมากขึ้นหรือแห้งหรือได้รับขนาดที่สมบูรณ์แบบที่เหลือเชื่อ

มีชีวิตชีวาจำได้ว่าตัวเองอยู่ภายใต้การปกครองของ Khazar กับศตวรรษที่สอง - 500 ปีจากนั้นภายใต้การปกครองของ Bulgar ที่ 400 ปี 400 ปีภายใต้ Horde 450 - ภายใต้อาณาเขตของรัสเซีย ตามการคาดการณ์โบราณนักจีเออร์ไม่สามารถอยู่ภายใต้ใครบางคนมากกว่า 450-500 ปี แต่พวกเขาจะไม่มีสถานะอิสระ รอบนี้ใน 450-500 ปีเกี่ยวข้องกับเนื้อเรื่องของดาวหาง

ก่อนที่จะสลายของบัลแกเรีย Kaganate กล่าวคือในตอนท้ายของ IX B นักเดินเรือที่มีพื้นที่กว้างขวางและจำนวนของพวกเขาเป็นมากกว่าหนึ่งล้านคน นี่คือภูมิภาค Rostov, มอสโก, Ivanovo, Yaroslavl, ดินแดนของ KoStroma ที่ทันสมัย, Nizhny Novgorod, Modern Marie El และ Bashkir Lands

ในช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดผู้คนใน Maryan บริหารเจ้านายซึ่ง Mari Men เรียกว่า Ohmami เจ้าชายเข้าร่วมฟังก์ชั่นของทั้งขุนศึกและปุโรหิตสูง หลายคนศาสนา Mari พิจารณา Saints Saint Maryski - รองเท้า เพื่อให้บุคคลนั้นได้รับการยอมรับว่าเป็นคนศักดิ์สิทธิ์ควรผ่าน 77 ปี หากหลังจากช่วงเวลานี้การรักษาเกิดขึ้นในระหว่างการสวดมนต์อุทธรณ์และสิ่งมหัศจรรย์อื่น ๆ จากนั้นผู้ตายก็ตระหนักถึงวิสุทธิชน

บ่อยครั้งที่เจ้าชายศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวมีความสามารถพิเศษมากมายและอยู่ในคนคนหนึ่งเป็นปราชญ์ที่ชอบธรรมและไร้ความปราณีต่อศัตรูของนักรบประชาชนของพวกเขา หลังจากตลาดในที่สุดก็ตกอยู่ภายใต้อำนาจของชนเผ่าอื่น ๆ พวกเขาไม่ได้กลายเป็นเจ้านาย และการทำงานทางศาสนาดำเนินการโดยนักบวชของศาสนา - การ์ดของพวกเขา บัตรสูงสุดของนักจารบุรุษทุกคนได้รับการเลือกตั้งจากสภาแผนที่ทั้งหมดและพลังของมันเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาโดยประมาณเท่ากับอำนาจของปรมาจารย์ในคริสเตียนออร์โธดอกซ์

นักเดินทางที่ทันสมัยอาศัยอยู่ในดินแดนระหว่าง 45 °ถึง 60 °ของละติจูดทางตอนเหนือและ 56 °และ 58 °ของลองจิจูดตะวันออกที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดกลุ่ม เอกราชของสาธารณรัฐมารีเอลตั้งอยู่ที่ค่าเฉลี่ยของโวลก้าในปี 1991 ประกาศตัวเองในรัฐธรรมนูญโดยรัฐอธิปไตยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย การประกาศของอธิปไตยในยุคหลังโซเวียตหมายถึงการปฏิบัติตามหลักการของการรักษาความริเริ่มของวัฒนธรรมและภาษาแห่งชาติ ใน Mari Assr ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของปี 1989 ผู้อยู่อาศัย 324,349 คนมีสัญชาติมารีอาศัยอยู่ ในภูมิภาคที่อยู่ใกล้เคียง Gorky พวกเขาเรียกตัวเองโดย Mariers จาก 9,000 คนในภูมิภาค Kirov - 50,000 คน นอกเหนือจากสถานที่ที่ระบุไว้แล้วผู้มีประชากรจำนวนมากใน Bashkortostan (105,768 คน) ใน Tatarstan (20,000 คน), Udmurtia (10,000 คน) และในภูมิภาค Sverdlovsk (25,000 คน) ในบางภูมิภาคของสหพันธรัฐรัสเซียจำนวนนักจารบุรุษที่มีชีวิตอย่างต่อเนื่องเป็นระยะ ๆ มาถึง 100,000 คน มารีแบ่งออกเป็นสองกลุ่มวิภาษไฟฟ้าและชาติพันธุ์ขนาดใหญ่: บนภูเขาและทุ่งหญ้าแต่งงาน

ประวัติศาสตร์ Marijtsev

ข้อต่อของการก่อตัวของคนมารีเราเรียนรู้ทุกอย่างอย่างเต็มที่และดีขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาโบราณคดีล่าสุด ในช่วงครึ่งหลังของฉันพัน BC เอ่อเช่นเดียวกับที่จุดเริ่มต้นของฉันพัน n e. ท่ามกลางกลุ่มชาติพันธุ์ Gorodetsky และ Azelian Cultures สามารถสันนิษฐานได้โดยบรรพบุรุษของ Marie วัฒนธรรม Gorodetskaya เป็น Autochthonne บนฝั่งขวาของภูมิภาค Volga ในขณะที่ Azelian - บนฝั่งซ้ายของ Volga กลางรวมถึงการไหลของ Vyatka ทั้งสองสาขาของเอธิโอนาเจนของชาวมารีแสดงให้เห็นถึงความผูกพันสองเท่าของมารีในชนเผ่า Finno-Ugric วัฒนธรรม Gorodetskaya สำหรับส่วนใหญ่มีบทบาทในการก่อตัวของ Mordovian Ethnos แต่ชิ้นส่วนตะวันออกทำหน้าที่เป็นฐานสำหรับการพับกลุ่มชาติพันธุ์ของภูเขา Mari วัฒนธรรมของ Azelian สามารถสร้างวัฒนธรรมโบราณคดีของ Ananyan ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับบทบาทภูมิลำเนาเฉพาะในชาติพันธุ์ของชนเผ่า Finno-Perm แม้ว่าในปัจจุบันปัญหานี้ได้รับการพิจารณาโดยนักวิจัยบางคนเป็นอย่างอื่น: อาจเป็นเผ่าโปรโต - Ugric และโบราณเผ่า เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมโบราณคดีใหม่ผู้สืบทอดที่เกิดขึ้นบนเว็บไซต์ของวัฒนธรรม Ananin ที่เสียหาย กลุ่มชาติพันธุ์ของทุ่งหญ้ามารีถูกสร้างขึ้นกับประเพณีของวัฒนธรรมของ Ananin

พื้นที่ป่าในยุโรปตะวันออกมีข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่หายากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประชาชน Finno-Ugric การเขียนของชนชาติเหล่านี้ปรากฏช้ามากสำหรับข้อยกเว้นเล็กน้อยเท่านั้นในยุคประวัติศาสตร์ใหม่ล่าสุด การกล่าวถึงครั้งแรกของ Ethnonym "Cheremis" ในรูปแบบของ "C-R-MIS" ที่พบในแหล่งเขียนซึ่งล้าสมัย x ใน แต่เพิ่มขึ้นในทุกโอกาสตามเวลาสำหรับหนึ่งหรือสองศตวรรษต่อมา ตามแหล่งนี้มารี ได้แก่ Danuts of Khazar จากนั้น Kary (ในรูปแบบของ "Cheremisam" กล่าวถึงการรวบรวมเข้ามา จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง Arch Chronicle รัสเซียเรียกสถานที่แห่งการตั้งถิ่นฐานของโลกที่ปาก Oka จากประชาชนชาวฟินโน - Ugric มารีกลายเป็นคนที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชนเผ่าตุรกีที่ย้ายไปอยู่ในภูมิภาค Volga ความสัมพันธ์เหล่านี้แข็งแกร่งมากและตอนนี้ Bulgars Volga ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ IX กำไรจาก Great Bulgaria บนชายฝั่งทะเลดำไปยังสถานที่ผสานของ Kama กับ Volga ซึ่งพวกเขาก่อตั้ง Volga Bulgaria การปกครองสูงสุดของ Volga Bulgarians ใช้ประโยชน์จากกำไรจากการค้าสามารถถืออำนาจของเขาได้อย่างแน่นหนา พวกเขาถูกแลกเปลี่ยนโดยผู้ที่อาศัยอยู่ใกล้กับประชาชน Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงขี้ผึ้งขนสัตว์ ความสัมพันธ์ระหว่าง Volzhsky บัลแกเรียและเผ่า Finno-Ugric ต่าง ๆ ของภูมิภาค Volga กลางไม่กล้า ผู้พิชิต Mongol-Tatar เชิญจากภูมิภาคภายในของเอเชียในปี 1236 ของผู้พิชิต Mongol-Tatar ที่บุกรุกจากภูมิภาคภายในของเอเชีย

เก็บเกี่ยว Yasak การทำสำเนาภาพวาด G.A เมดเวเดฟ

ข่านทารุณในดินแดนที่ถูกจับกุมและผู้ใต้บังคับบัญชาก่อตั้งขึ้นเพื่อการศึกษาสาธารณะที่เรียกว่า The Golden Horde เงินทุนของมันสูงถึง 1280 วินาที มีเมือง Bulgar ซึ่งเป็นเมืองหลวงเก่าของ Volga Bulgaria ด้วย Golden Horde และได้รับการเลือกตั้งในภายหลัง Kazan Khanate Marie อยู่ในความสัมพันธ์พันธมิตร นี่เป็นหลักฐานของข้อเท็จจริงนี้ว่ามารีมีชั้นที่ไม่ได้จ่ายภาษี แต่การรับราชการทหารมีหน้าที่ต้องดำเนินการ จากนั้นอสังหาริมทรัพย์นี้กลายเป็นหนึ่งในการเชื่อมต่อทางทหารที่มีการต่อสู้มากที่สุดจากตาตาร์ นอกจากนี้ในการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ระหว่างพันธมิตรบ่งบอกถึงการใช้คำพูดของตาตาร์ "EL" - "ผู้คนจักรวรรดิ" เพื่อกำหนดอาณาเขตของภูมิภาคที่อาศัยอยู่โดย Mariers มารีพวกเขาเรียกที่ดินพื้นเมืองมารีเอล

ในการเข้าร่วมภูมิภาค Mari ไปยังรัฐรัสเซียการติดต่อของประชากรบางกลุ่มของประชากร Mari ที่มีการก่อตัวของรัฐสลาฟ - รัสเซีย (Kievan Rus - หลักการของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือและโลก - มอสโก RUS) ต่อหน้าศตวรรษที่ XVI มีปัจจัยยับยั้งที่สำคัญที่ไม่อนุญาตให้เสร็จสมบูรณ์อย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ XII-XIII กระบวนการของการเข้าสู่รัสเซียคือความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและพหุภาคีของนักจารบุรุษที่มีการต่อต้านการขยายตัวของรัสเซียไปยังรัฐตุรกี (Volzhsko-Kama บัลแกเรีย - Ulus Juchi - Kazan Kazan Kazan) ตำแหน่งกลางดังกล่าวในฐานะ A. Kappeler เชื่อว่านำไปสู่ความจริงที่ว่า Marysians และในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันของ Mordva และ Udmurts ถูกดึงเข้าสู่สิ่งพิมพ์ที่อยู่ใกล้เคียงในแง่เศรษฐกิจและการบริหาร แต่ในขณะเดียวกันก็เก็บรักษาสังคมของตัวเอง ข้อได้เปรียบและศาสนานอกรีตของพวกเขา

การรวมดินแดนมารีในรัสเซียจากจุดเริ่มต้นนั้นคลุมเครือ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XI-XII แล้วตาม "เรื่องราวของปี Bygone" ตลาด (Cheremis) เป็นส่วนหนึ่งของ Danikov ของเจ้านายรัสเซียเก่า เป็นที่เชื่อกันว่าการพึ่งพาข้อมูลเป็นผลมาจากการปะทะทางทหาร "รองพื้น" จริงไม่มีข้อมูลทางอ้อมเกี่ยวกับวันที่แน่นอนของการจัดตั้ง กรัม Lebedev ตามวิธีการเมทริกซ์แสดงให้เห็นว่าในแคตตาล็อกของส่วนเบื้องต้นของเรื่องราวของกาลปี "และมอร์ดาห์วาสามารถรวมกันเป็นกลุ่มหนึ่งที่มีขอบเขตการวัดและมูอมในสี่พารามิเตอร์หลัก - ลำดับวงศ์ตระกูลชาติพันธุ์ทางการเมืองและศีลธรรมและจริยธรรมและจริยธรรม . สิ่งนี้ให้เหตุผลบางอย่างที่จะเชื่อว่าตลาดกลายเป็น Danutrics เร็วกว่าส่วนที่เหลือของเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟที่ระบุไว้โดย Neslavian - "Perm, Pecheque, SEM" และอื่น ๆ "ภาษาและส่วยให้ rus"

มีข้อมูลเกี่ยวกับการพึ่งพา Mariers จาก Vladimir Monomakh ตาม "คำเกี่ยวกับการฆ่าในโลกรัสเซีย", "Cheremis ... Bortynicha บน Prince Volodimer ที่ยอดเยี่ยม" ในพงศาวดาร ipatiev ในการพร้อมเพรียงด้วยเสียงที่น่าสมเพช "คำ" ที่น่าสงสารกล่าวว่าเขา "Napass ไปยัง Pogan's Max" ตาม B.A Rybakova ลายนูนนี้เป็นชาติของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือเริ่มต้นด้วย Vladimir Monomakh

อย่างไรก็ตามประจักษ์พยานของแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรเหล่านี้ไม่อนุญาตให้เราบอกว่ากลุ่มชาวมารีทุกกลุ่มจ่ายให้กับเจ้าชายรัสเซียเก่า เป็นไปได้มากที่สุดในขอบเขตของอิทธิพลของรัสเซียมีเพียงนักเดินทางชาวตะวันตกเท่านั้นที่อาศัยอยู่ใกล้ปาก Oka ถูกวาด

ก้าวของการล่าอาณานิคมของรัสเซียอย่างรวดเร็วทำให้เกิดการคัดค้านประชากร Finno-Ugric ในท้องถิ่นซึ่งพบว่าการสนับสนุนจาก Volga-Kama Bulgaria ในปี 1120 หลังจากการโจมตีจำนวนมากในเมืองรัสเซียใน Volgo-Point ในครึ่งครึ่งของศตวรรษที่สิบสามชุดของแคมเปญ Vladimir-Suzdal และเจ้านายพันธมิตรบนโลกไม่ว่าจะเป็นผู้ปกครองบัลแกเรียหรือ ควบคุมโดยพวกเขาเท่านั้นที่รับผิดชอบการชาร์จ Dani จากประชากรท้องถิ่น เป็นที่เชื่อกันว่าความขัดแย้งของรัสเซีย - บัลแกเรียเกิดขึ้นก่อนอื่นบนพื้นฐานของการรวบรวม Dani

ทีมที่เชินยังของรัสเซียได้โจมตีแมรี่เซลเนียซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งเจอในการติดตามเมืองบัลแกเรียที่อุดมไปด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าในฤดูหนาวของ 1171/72 Boris Zhidislavich Debinent ทำลายหนึ่งที่สำคัญเสริมและหกการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ใต้ปาก Oka และที่นี่แม้ในศตวรรษที่ XVI เขายังคงอาศัยอยู่กับประชากร Mordovsky และ Mari นอกจากนี้ยังมีวันที่ในครั้งแรกที่ป้อมปราการรัสเซียของเมือง Radilov ถูกกล่าวถึงซึ่งถูกสร้างขึ้นเล็กน้อยเหนือปากของ OKA บนฝั่งซ้ายของ Volga ที่ถูกกล่าวหาว่าบนโลกของ Mari ตามที่ V.A. Kuchena เมือง Radilov กลายเป็นสถานีทหารสนับสนุนของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือที่ระดับกลางและศูนย์กลางของการล่าอาณานิคมของรัสเซียของภูมิภาคท้องถิ่น

Slavs-Russa ค่อย ๆ หลอมรวมหรือผลักดันนักจาริกออกมาบังคับให้พวกเขาอพยพไปทางทิศตะวันออก การเคลื่อนไหวนี้ถูกติดตามโดยนักโบราณคดีโดยประมาณจากศตวรรษที่ 60 n. e .; ตลาดในทางกลับกันได้เข้าสู่การติดต่อของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีประชากรที่พูดเฉพาะของ Meternrachia Volga-Vyatsky (Mariy ผู้อยู่อาศัยเรียกว่า ODO นั่นคือสิ่งเหล่านี้คือ Udmurts) ในการประกวดชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ที่เข้าใจยากได้รับชัยชนะ ในศตวรรษที่ IX-XI ตลาดส่วนใหญ่เสร็จสิ้นการพัฒนาของ Vytzhsko-Vyatsky Interfold เพื่อบังคับและดูดซึมประชากรในอดีตบางส่วน ตำนานจำนวนมากของผู้อยู่อาศัย Mariy และ Udmurts เป็นพยานว่าไม่มีค่าใช้จ่ายหากไม่มีความขัดแย้งทางอาวุธและ Antipathy ซึ่งกันและกันยังคงดำเนินต่อไประหว่างตัวแทนของประชาชน Finno-Ugric เหล่านี้

อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ทางทหารของ 1218-1220 บทสรุปของสนธิสัญญาสันติภาพรัสเซีย - บัลแกเรีย 1220 และมูลนิธิที่ปากของ Oki ของ Nizhny Novgorod ในปี 1221 - ด่านนอกภาคตะวันออกของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ - อิทธิพลของ Volga- Kama Bulgaria ในช่วงกลางของภูมิภาค Volga อ่อนแอลง เงื่อนไขที่สร้างสรรค์นี้สำหรับ Vladimir-Suzdal Feudals เพื่อพิชิต Morder เป็นไปได้มากที่สุดในสงครามรัสเซีย - มอร์โดเวียน 1226-1232 "Cheremsa" ถูกวาดและ "Cherems" ของ OCCA และการจัดงาน

รัสเซียกษัตริย์มือของขวัญภูเขามารี

การขยายตัวของทั้งชาวรัสเซียและศักดินาบัลแกเรียมีวัตถุประสงค์ที่ไม่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจของกลุ่มของหน่วยและลม ที่นี่เผ่า Mari และภาคตะวันออกของ Kostroma Mary ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ระหว่างซึ่งเป็นที่จัดตั้งขึ้นโดยนักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์มีจำนวนมากที่เหมือนกันซึ่งในระดับหนึ่งช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับชุมชนทางวัฒนธรรมของชาติพันธุ์ The Vetherian Marie และ Kostroma Merey ในปี 1218 บัลแกเรียโจมตี Usyug และ Uuzh; ภายใต้ 1237 เมืองรัสเซียอีกแห่งใน Zavolzhye ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรก - Glich Merry เห็นได้ชัดว่ามีการต่อสู้เพื่อการค้าขายแบบแห้งและเส้นทางการค้าและสำหรับคอลเล็กชั่น Dani จากประชากรท้องถิ่นโดยเฉพาะ Mari การครอบงำของรัสเซียได้จัดตั้งขึ้นที่นี่

นอกเหนือจากห้องเรียนตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือของ Mari Land, Russians จากประมาณหนึ่งในช่วงหลายศตวรรษที่ XIIII เขตชานเมืองตอนเหนือเริ่มต้นแบบและเขตชานเมืองทางเหนือของ Vyatka ซึ่งชาว Udmurts อาศัยอยู่นอกเหนือไปจากผู้อยู่อาศัยมารี

การพัฒนาดินแดน Mari มีแนวโน้มที่จะดำเนินการไม่เพียง แต่บังคับใช้วิธีการทางทหารเท่านั้น มี "ความร่วมมือ" ที่หลากหลายระหว่างรัสเซียรัสเซียและเสื้อแห่งชาติเช่น "เท่าเทียมกัน" พันธมิตรการแต่งงานโปรโมชั่นแฟนสาวหนวดการติดสินบน "กด" เป็นไปได้ว่ามีการใช้วิธีการเหล่านี้กับตัวแทนของ Social Top ของ Mari

หากในศตวรรษที่ X-XI เป็นนักโบราณคดี EP Kazakov ระบุว่ามี "สามัญสำนึกของบัลแกเรียและ Milk-Mari อนุสาวรีย์" จากนั้นในอีกสองศตวรรษถัดไปลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของประชากร Mari - โดยเฉพาะในบันทึก - แตกต่างกัน เพิ่มส่วนประกอบของสลาฟและ Slavic-Merry อย่างมีนัยสำคัญ

ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าระดับของการรวมของประชากร Mari ในหน่วยงานของรัฐรัสเซียในช่วง HouseSongol นั้นสูงพอ

สถานการณ์มีการเปลี่ยนแปลงในวันที่ 30-40 ศตวรรษที่สิบสอง อันเป็นผลมาจากการบุกรุก Mongol-Tatar อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การหยุดการเจริญเติบโตของอิทธิพลของรัสเซียใน Volgo-Kamye การก่อตัวของรัฐบาลรัสเซียอิสระขนาดเล็กปรากฏขึ้นรอบ ๆ ศูนย์กลางเมือง - เรสซิเดนซ์ปรินซ์ก่อตั้งขึ้นแม้ในระหว่างการดำรงอยู่ของวลาดิมีร์ - Suzdal Rus เดียว นี่คือ Galitsky (ประมาณ 1247), Kostroma (ประมาณ 50s ศตวรรษที่สิบแปด) และ Gorodetskoy (ระหว่าง 1269 และ 1282) ของอาณาเขต; ในเวลาเดียวกันอิทธิพลของดินแดน Vyatka ซึ่งกลายเป็นการศึกษาสาธารณะพิเศษกับประเพณีอันเนื่องมา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ Vyatchans ได้ตัดสินอย่างแน่นหนาในการประมูลกลางและในลุ่มน้ำ Pijmas เพื่อทิวทัศน์ Mari Marytsev และ Udmurts

ในช่วง 60-70 วินาที xiv ใน Horde ปัญหาศักดินามาทำให้อำนาจทางทหาร - การเมืองลดลงในช่วงเวลาของเขา เหล่านี้ถูกใช้โดยเจ้านายรัสเซียที่ประสบความสำเร็จซึ่งพยายามแยกออกจากการพึ่งพาการบริหารข่านและปลูกฝังทรัพย์สินของพวกเขาเนื่องจากพื้นที่ต่อพ่วงของจักรวรรดิ

ความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดคือความสำเร็จโดย Nizhny Novgorod-Suzdal - Suzdal ผู้สืบทอดตำแหน่งอาณาเขตของ Gorodetsky Nizhny Novgorod คนแรก Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "เราต้องตั้งค่าบน Oce และรอบ ๆ Volga Rusky สำหรับมหาสมุทรและสำหรับ Kuma ... ที่ใครโง่" นั่นคือมันเริ่มอนุญาตให้การล่าอาณานิคมของ RAMCERY ที่แบ่งปัน และในปี 1372 เจ้าชาย Boris Konstantinovich ลูกชายของเขาก่อตั้งป้อมปราการ Krymyns บนฝั่งซ้ายของ Sura ดังนั้นจึงสร้างการควบคุมประชากรในท้องถิ่น - ส่วนใหญ่เป็น Mordeva และ Mariers

ในไม่ช้าความเป็นเจ้าของของ Nizhny Novgorod Princes เริ่มปรากฏบนฝั่งขวาของ Sura (ในการสลาย) ซึ่งภูเขา Mariy และ Chuvashi อาศัยอยู่ เพื่อผลลัพธ์ของศตวรรษที่สิบสี่ อิทธิพลของรัสเซียในแอเรียลุ่มน้ำได้เพิ่มขึ้นอย่างมากว่าผู้แทนของประชากรในท้องถิ่นเริ่มเตือนเจ้าชายรัสเซียเกี่ยวกับการรุกรานที่จะเกิดขึ้นของกองกำลัง GoldenOpa

บทบาทสำคัญในการเสริมสร้างความประทับใจของความเชื่อมั่นต่อต้านรัสเซียในหมู่ประชากรมารีถูกเล่นโดยการโจมตีบ่อยครั้งในประวัติศาสตร์ เห็นได้ชัดว่ามีความอ่อนไหวต่อผู้อยู่อาศัย Mariy เห็นได้ชัดว่ากลายเป็น Raids ที่ผลิตโดย Russian Robes ในปี 1374 เมื่อพวกเขาทำลายหมู่บ้านตาม Vyatki, Kama, Volga (จากปากของ Kama ไปยัง Sura) และลม

ในปี 1391 ที่ดิน Vyatka ถูกทำลายอันเป็นผลมาจากการไต่เขาซึ่งเป็นดินแดน Vyatskaya ซึ่งถือว่าเป็นที่หลบภัยของ Ukhkoyniki อย่างไรก็ตามในปี 1392 Vyatchan ได้ปล้นเมืองบัลแกเรียของ Kazan และ Zhukotin (Juteta)

ตาม "Vetryvsky CHronicler" ในปี 1394 "Uzbeks" - นักรบ - เร่ร่อนจากครึ่งตะวันออกของ Ulus Juchi ที่ "พาผู้คนให้ทหารและพาเขาไปที่ลมและโวลก้าภายใต้ Kazan ถึง Takhtamysh" และในปี 1396 Kuguz Keldibek ได้รับการเลือกตั้ง Kugiz

อันเป็นผลมาจากสงครามขนาดใหญ่ระหว่าง Tukhtamiam และ Timur Tamerlamin จักรวรรดิ GoldenOpa นั้นอ่อนแอลงอย่างมีนัยสำคัญเมืองบัลแกเรียจำนวนมากถูกทำลายล้างและผู้อยู่อาศัยที่รอดชีวิตของเขาเริ่มที่จะย้ายไปทางด้านขวาของ Kama และ Volga - ห่างจาก Steppe ที่เป็นอันตรายและ Forest-Steppe Zone; ในพื้นที่ Kazani และ Sviyagi ประชากรบัลแกเรียได้ติดต่อกับ Mariers

ในปี 1399 เมืองของ Bulgar, Kazan, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin ถูกถ่ายทอดโดย Jurie Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotin ในพงศาวดารที่ "ไม่มีใครจำ Tatar Earth เพื่อต่อสู้กับรัสเซีย" เห็นได้ชัดในเวลาเดียวกัน Galich Prince เอาชนะ Vervoyskiy Kuguzism - รายงานนี้โดย Chronicler Velluzhsky Kuguz Keldibek ยอมรับการพึ่งพาอาศัยและผู้นำของที่ดิน Vyatka สรุปการทหารกับพวกเขา ในปีค. ศ. 1415 การรณรงค์ร่วมกันทางตอนเหนือของ DVINA ทำโดย Vyatchane ในปีค. ศ. 1425 วิจารณ์ Vervozhsky กลายเป็นส่วนหนึ่งของขนาดของกองทหารอาสาสมัคร Galich Prince ซึ่งเริ่มการต่อสู้แบบเปิดสำหรับบัลลังก์ถาวรที่ยิ่งใหญ่

ในปี ค.ศ. 1429 Keldibek มีส่วนร่วมในการรณรงค์ของกองทหาร Bulgaro-Tatar นำโดย Alibeck ไปยัง Galich และ Kostroma ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ในปี ค.ศ. 1431 Vasily II เปิดตัวมาตรการลงโทษที่รุนแรงต่อบัลแกเรียซึ่งโดยที่ไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยและการแพร่ระบาดของโรคระบาด ในปี ค.ศ. 1433 (หรือในปี 1434) Vasily Kosyovich ผู้ได้รับ Galich หลังจากการตายของ Yuri Dmitrievich กำจัด Kuguz Keldibek และเข้าร่วมกับ Cuguzism Vetorsky ในล็อตของเขา

ประชากรแมรี่ต้องสัมผัสกับการขยายตัวทางศาสนาและอุดมการณ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ประชากร Mari Pagan ตามกฎการรับรู้ถึงความพยายามของศาสนาคริสต์ของพวกเขาแม้ว่าจะมีตัวอย่างย้อนกลับ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Kahirovsky และ Vetral Chroniclers รายงานว่า Kuguza Koja-Eralthemtem, ไก่, Bai เครา, ญาติของพวกเขาและศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับจากการก่อสร้างคริสตจักรในดินแดนที่ควบคุมโดยพวกเขา

ในบรรดาประชากรแมรี่ที่เป็นมิตรรุ่นของตำนานต้อนรับถูกแจกจ่าย: เวอร์ชั่นของแมรี่ที่ไม่ต้องการพิชิต "เจ้าชายรัสเซียและป๊อปซัม" ถูกฝังตัวอยู่บนฝั่งของ Svetloary และต่อมาพร้อมด้วย ดินแดนทรุดตัวลงในทะเลสาบที่ลึกล้ำลื่นบนพวกเขา บันทึกดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ทำในศตวรรษที่ XIX: "มีสองหรือสามสวมใส่ใน Sharpar Marihi ในหมู่ผู้แสวงบุญ SvetLoyarsk โดยไม่มีสัญญาณของการขนส่งใด ๆ "

เมื่อถึงเวลาของการปรากฏตัวของ Kazan Khanate ในขอบเขตของอิทธิพลของรัฐรัสเซียในภูมิภาคของภูมิภาคต่อไปนี้มีส่วนร่วม: Right Bank Sura - ส่วนสำคัญของ Mary Marytsev (ที่นี่คุณสามารถรวมถึง incoo-surisk "Cheremsov"), Trestuzhye - North-Western Mari, Pijm River Pool และ Medium Vyatka - ส่วนเหนือของทุ่งหญ้ามารี น้อยกว่าได้รับการสัมผัสจากอิทธิพลของรัสเซียของ Cochai Mariers ประชากรของสระว่ายน้ำของแม่น้ำ Ileti ภาคตะวันออกเฉียงเหนือของดินแดนสมัยใหม่ของสาธารณรัฐ Mari El รวมถึง Vyatka ตอนล่างนั่นคือส่วนหลักของ ทุ่งหญ้ามารี

การขยายอาณาเขตของ Kazan Khanate ในทิศทางตะวันตกและทิศเหนือดำเนินการ ชายแดนทางตะวันตกเฉียงใต้กับรัสเซียคือ Sura ตามลำดับ Brownier อยู่ภายใต้การควบคุมของ Kazan อย่างสมบูรณ์ ในช่วงปี ค.ศ. 14391441 ตัดสินโดยนักรบ Vetorsky, Mari และ Tatar Warriors ทำลายการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียทั้งหมดในดินแดนของอดีต Velluzhsky Cuguzness, Kazan "ผู้ว่าราชการ" เริ่มที่จะจัดการ Mariers Viburnian โลก Vyatskaya และคนที่ยอดเยี่ยมในไม่ช้าก็พบว่าตัวเองอยู่ในการพึ่งพาการทึ่งกับคาซาน KANATE

ในยุค 50 ศตวรรษที่ XV มอสโกสามารถอยู่ใต้ดินกับโลก Vyatka และส่วนหนึ่งของ trethew; ในไม่ช้าในปี ค.ศ. 1461-1462 กองทัพรัสเซียได้เข้าสู่ความขัดแย้งทางอาวุธโดยตรงกับคาซาน KANATE ซึ่งดินแดน Mari ของธนาคารซ้ายของ Volga ได้รับผลกระทบเป็นหลัก

ในฤดูหนาว 1467/68 มีความพยายามที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อขจัดความอ่อนแอของพันธมิตรของคาซาน - มาริเออร์ เพื่อจุดประสงค์นี้มีการจัดงานแคมเปญสองแคมเปญ "บน Cheremis" ครั้งแรกกลุ่มหลักซึ่งประกอบด้วยส่วนใหญ่มาจากกองทหารที่เลือก - "ลานของเจ้าชายแห่งชั้นวางของที่ดี" - ทรุดตัวลงบนจารึกซ้ายธนาคารซ้าย ตามที่พงศาวดาร "Raint of the Grand Prince สู่โลกในโลกและโลกของครูของดินแดนของของเล่น: ผู้คนเป็นวัตถุและอื่น ๆ ในพฤติกรรมการถูกจองจำและ izozhzhzy อื่น ๆ และม้าของพวกเขาและสัตว์ทั้งหมดซึ่ง Nzazhza กับฉัน Imata แล้วทั้งหมดเป็นวัตถุ; และหน้าท้องของพวกเขาคืออะไรทุกอย่างจะถูกนำไป " กลุ่มที่สองที่ทหารมาทำคะแนนในดินแดน Murom และ Nizhny Novgorod "ภูเขาและโรงนาเป็น" ตามโถงกล้า อย่างไรก็ตามแม้จะไม่ได้ป้องกันคาซานรวมถึงมีโอกาสมากที่สุดและนักรบ Mari แล้วในช่วงฤดูหนาวในฤดูร้อน 1468 เพื่อทำลาย Kichmengu ด้วยหมู่บ้านโดยรอบ (พลั่วบนของแม่น้ำ UGE และ South South) เช่นเดียวกับ Kostroma Parish และละแวกใกล้เคียงของ Murom ความเท่าเทียมกันก่อตั้งขึ้นในการกระทำที่เป็นการลงโทษเป็นไปได้มากที่สุดมีอิทธิพลต่อสถานะของกองกำลังติดอาวุธที่คัดค้านกันและกันของภาคี คดีดังกล่าวได้รับการปล้นอย่างเด่นชัดเพื่อการโจรกรรมการทำลายจำนวนมากในการถูกจองจำของประชากรพลเรือน - Mari, Chuvash, Russians, Mordv และอื่น ๆ

ในช่วงฤดูร้อนของปี ค.ศ. 1468 กองทหารรัสเซียกลับมาโจมตีของพวกเขาใน Uluses ของ Kazan Khanate และในครั้งนี้ประชากร Mari ได้รับบาดเจ็บส่วนใหญ่ Railya Rail นำโดย Voivoda Ivan Ruhn "Cheremis ที่ชาญฉลาดในแม่น้ำ Vyatka" ตึงหมู่บ้านและเรือเชิงพาณิชย์ที่ห้องด้านล่างแล้วก็ลุกขึ้นไปที่แม่น้ำขาว ("White Volzhka") ที่รัสเซียอยู่ที่ไหนอีกครั้ง " Cheremis ถูกห่อหุ้มและผู้คนเป็นทรัพย์สินและม้าและสัตว์ทุกตัว " จากชาวบ้านพวกเขาได้เรียนรู้ว่าอยู่ใกล้กับห้องใกล้กับเรือที่นำมาจาก Mariers, การปลดของ Kazan Warriors ใน 200 คน อันเป็นผลมาจากการต่อสู้สั้น ๆ ทีมนี้เสีย จากนั้นรัสเซียได้ติดตาม "ในการดัดที่ยิ่งใหญ่ใช่กับ usyugu" และไกลไปมอสโก เกือบในเวลาเดียวกันกองทัพรัสเซียอีกคนหนึ่งทำงานบน Volga ("Zoward") นำโดย Prince Fedor Chirpun-Ryapolovsky ไม่ไกลจากคาซานมันคือ "Branche Tatar Kazan, สนามหญ้า Tsarev ดีมาก" อย่างไรก็ตามแม้ในสถานการณ์ที่สำคัญเช่นนี้คาซานไม่ได้ละทิ้งการกระทำที่ไม่เหมาะสมที่ใช้งานอยู่ ด้วยการแนะนำกองกำลังของพวกเขาในดินแดนของดินแดน Vyatka พวกเขาคำนับ Vyatchan ให้กับความเป็นกลาง

ในยุคกลางมักไม่มีขอบเขตที่ระบุไว้อย่างแน่นอนระหว่างรัฐ นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับ Kazan Khanate กับประเทศเพื่อนบ้าน จากทิศตะวันตกและทิศเหนืออาณาเขตของ Khanate อยู่ติดกับผลัดกันของรัฐรัสเซียจากตะวันออก - Nogai Horde จากทางใต้ - Astrakhan Khanate และจากตะวันตกเฉียงใต้ - ไครเมีย Khanate ชายแดนระหว่าง Kazan Khanate และรัฐรัสเซียในแม่น้ำ Sura ค่อนข้างคงที่ เป็นไปได้ที่จะพิจารณาเฉพาะตามหลักการของการชำระเงินโดยประชากรของ Yasaka: จากปากแม่น้ำ Surah ผ่านสระว่ายน้ำลมไปยัง Pijm จากปาก Pijm ไปที่ห้องกลางรวมถึงบางภูมิภาค ของ Urals จากนั้นกลับไปที่แม่น้ำโวลก้าบนธนาคารระดับไม่ลึกเข้าไปในบริภาษลงไปที่ Volga ประมาณกับ Samara Luke ในที่สุดไปยังส่วนบนของแม่น้ำ Sura เดียวกัน

นอกเหนือจากประชากร Bulgaro-Tatar (คาซานตาตาร์) ในอาณาเขตของ Khanate ตามที่ M. Kurbsky ผู้อยู่อาศัย Mariy ("Cheremis"), South Udmurts ("Wheels", "Aries"), Chuvashi, Mordva (ส่วนใหญ่เป็น Erzya), Bashkir ตะวันตกอาศัยอยู่ มีชีวิตชีวาในแหล่งที่มาของศตวรรษที่ XV-XVI และโดยทั่วไปแล้วในยุคกลางสิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันในนาม "Cherems" นิรุกติศาสตร์ที่ยังไม่ได้ชี้แจง ในเวลาเดียวกันภายใต้ชาติพันธุ์นี้ในบางกรณี (นี่เป็นลักษณะเฉพาะของ Kazan Chronicler) ไม่เพียง แต่ตลาด แต่ยังรวมถึง Chuvashi และ Udmurts ตอนใต้อาจเป็นได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะกำหนดแม้แต่ในโครงร่างที่เป็นแบบอย่างเพื่อกำหนดอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของมารีในระหว่างการดำรงอยู่ของคาซาน Khanate

แหล่งที่มาของแหล่งที่เชื่อถือได้เพียงพอของศตวรรษที่ XVI - ใบรับรอง S. Herberstein จดหมายทางจิตวิญญาณของ Ivan III และ Ivan IV หนังสือรอยัล - บ่งบอกถึงการปรากฏตัวของ Mariers ใน Ockask-Surrocheus นั่นคือในพื้นที่ของ Nizhny Novgorod, Murom, Arzamas, Kurrysh, Alatyra ข้อมูลนี้ได้รับการยืนยันจากวัสดุคติชนเช่นรวมถึงมุมมองของพื้นที่นี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ในหมู่ Mordov ในท้องถิ่นที่สารภาพศาสนา Pagan ชื่อส่วนบุคคลมีการกระจายอย่างกว้างขวาง

Uzzhensky-Velluzhsky Meternrech ยังมีประชากรโดย Mariers; นี่คือการบอกแหล่งที่มาของการเขียนเขต Toponymy วัสดุพื้นบ้าน อาจมีกลุ่มยังคงเป็นกลุ่ม Mary ชายแดนภาคเหนือคือ Jerking of Unji, The Winds, Pijmas Pool, Middle One ที่นี่ Mariers ติดต่อรัสเซีย Udmurts และ Karinskaya Tatars

ขีด จำกัด ทางทิศตะวันออกสามารถ จำกัด การเข้าถึงที่ต่ำกว่าของ Vyatka แต่นอกเหนือจาก 700 ไมล์จากคาซาน "- ในภูมิภาค Ural มีกลุ่มชาติพันธุ์ตะวันออกบางแห่งอยู่แล้ว พงศาวดารที่บันทึกไว้ในพื้นที่ของปากแม่น้ำสีขาวในกลางศตวรรษที่ XV

เห็นได้ชัดว่า Mariers พร้อมกับประชากร Bulgaro-Tatar อาศัยอยู่ในบริเวณบนของแม่น้ำ Kazanka และ Nesh ในด้านอาร์กิกี้ แต่เป็นไปได้มากว่าพวกเขาสร้างขึ้นในชนกลุ่มน้อยที่นี่และยิ่งกว่านั้นมีแนวโน้มมากที่สุดพวกเขาก็ค่อยๆปรากฏออกมา

เห็นได้ชัดว่าส่วนใหญ่ของประชากร Mari ครอบครองดินแดนของภาคเหนือและตะวันตกของสาธารณรัฐ Chuvash ปัจจุบัน

การหายตัวไปของประชากร MARI ที่เป็นของแข็งในภาคเหนือและตะวันตกของดินแดนปัจจุบันของสาธารณรัฐ Chuvash สามารถอธิบายได้ในระดับหนึ่งไปยัง Ruiner Wars ในศตวรรษที่ XV-XVI ซึ่งอยู่ด้านภูเขาได้รับความเดือดร้อนมากกว่าทุ่งหญ้า (นอกจากนี้ เพื่อการรุกรานของกองทัพรัสเซียธนาคารที่ถูกต้องได้รับการจู่โจมของนักรบบริภาษจำนวนมาก) สถานการณ์นี้เห็นได้ชัดว่าทำให้เกิดการไหลออกของส่วนของนักเดินทางบนภูเขาในด้านทุ่งหญ้า

จำนวนนักเดินทางต่อศตวรรษที่ XVII-XVIII อยู่ในช่วง 70 ถึง 120,000 คน

ความหนาแน่นของประชากรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นโดดเด่นด้วยฝั่งขวาของ VOLGA จากนั้นพื้นที่ทางตะวันออกของ M. Kokshagi และที่เล็กที่สุด - ภูมิภาคของการตั้งถิ่นฐานของ Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Volzhsko-Volzhvskaya Nizin และ Mari Lowland ( ช่องว่างระหว่างแม่น้ำลินดาและ B. Kokshagi)

ล้ำค่าทุกดินแดนทั้งหมดได้รับการพิจารณาอย่างถูกกฎหมายของข่านเป็นตัวตนของรัฐ ประกาศตัวเองต่อเจ้าของสูงสุดข่านเรียกร้องให้การใช้งานของโลกเป็นผู้เช่าตามธรรมชาติและการเงิน - ภาษี (Yasak)

Markets - รู้จักและชุมชนทั่วไป - เช่นเดียวกับชาว Netaitan คนอื่น ๆ ของ Kazan Khanate แม้ว่าพวกเขาจะเป็นส่วนหนึ่งของหมวดหมู่ของประชากรที่ขึ้นอยู่กับ แต่จริง ๆ แล้วมีคนฟรีส่วนตัว

ตามข้อสรุปของ K.I Kozlova ในศตวรรษที่ XVI Marytsev ชนะการสั่งซื้อที่เป็นมิตรกับทหารประชาธิปไตยนั่นคือจารบุรุษอยู่ในขั้นตอนของการเป็นมลรัฐของพวกเขา การเกิดขึ้นและการพัฒนาโครงสร้างของรัฐของตนเองป้องกันการพึ่งพาการบริหารข่าน

โครงสร้างทางสังคม - การเมืองของ Medieval Mari Society สะท้อนให้เห็นในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรค่อนข้างอ่อนแอ

เป็นที่ทราบกันดีว่าเซลล์หลักของสังคม Mari เป็นครอบครัว ("esh"); เป็นไปได้มากที่สุดการแพร่กระจายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมี "ครอบครัวใหญ่" ซึ่งตามกฎจากญาติสนิทจาก 3-4 รุ่นต่อสายชาย มัดอสังหาริมทรัพย์ระหว่างตระกูลปรมาจารย์ถูกระบุไว้อย่างชัดเจนในศตวรรษที่ IX-XI พัสดุแรงงานเจริญรุ่งเรืองซึ่งโดยทั่วไปใช้กับการศึกษาที่ไม่ใช่นิวเคลียร์ (การผสมพันธุ์ปศุสัตว์, ตกปลาขน, โลหะผสมสีดำสมา ธ , เครื่องประดับ) มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างกลุ่มครอบครัวใกล้เคียงก่อนอื่นเศรษฐกิจ แต่ไม่ใช่เลือดที่อยู่อาศัยเสมอไป การสื่อสารทางเศรษฐกิจถูกแสดงในหลากหลายประเภทของ "รายการ" ("и") นั่นคือความช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่เกี่ยวข้อง โดยทั่วไปจารบุวะในศตวรรษที่ XV-XVI มีประสบการณ์ระยะเวลาที่แปลกประหลาดของความสัมพันธ์แบบ protoferic เมื่อในมือข้างหนึ่งมีการเลือกสหภาพแต่ละแห่งในครอบครัวในกรอบของสหภาพที่ไม่มีทางออกสู่ทะเล (ชุมชนเพื่อนบ้าน) และในอีกด้านโครงสร้างของสังคมไม่ได้ รับโครงร่างที่ชัดเจน

ตระกูลแมรี่ปรมาจารย์เห็นได้ชัดว่ารวมกันเป็นกลุ่มที่อุปถัมภ์ (นั่งลง, รถตุ๊กตุ๊ก, ยอมจำนน; ตาม v.n. petrov - urmati และ vurteci) และในสหภาพเชื่อมโยงไปถึงขนาดใหญ่ - Tishte ความสามัคคีของพวกเขาขึ้นอยู่กับหลักการของละแวกใกล้เคียงในลัทธิร่วมกันและในระดับที่น้อยกว่า - ในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและอื่น ๆ มากขึ้นในการศึกษาเลือด ปุโรหิตอยู่เหนือสหภาพแรงงานของความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน บางทีท่อระบายน้ำสามารถเข้ากันได้กับหลายร้อย Uluses และ Fifty Days ของ Kazan Khanate ไม่ว่าในกรณีใด ๆ จากภายนอกอันเป็นผลมาจากการจัดตั้งกรุงมองโกล - ตาตาร์ซึ่งเป็นระบบการบริหารสิบร้อยและ ULUS ตามธรรมเนียมไม่ขัดแย้งกับองค์กรอาณาเขตดั้งเดิม Mari

หลายร้อย Uluses, Fifty และ Dozens นำโดย Sotniki ("HydaVuly"), Pentecostals ("Vitlevue"), หัวหน้าคนงาน ("Luvuly") พวกเขาอยู่ในศตวรรษที่ XV-XVI มากที่สุดไม่มีเวลาที่จะทำลายรัฐบาลและโดยนิยาม K.I Kozlova "เหล่านี้เป็น SENIOS สามัญของสหภาพเชื่อมโยงไปถึงหรือผู้นำทางทหารของสมาคมขนาดใหญ่เช่นชนเผ่า" บางทีตัวแทนของด้านบนของขุนนาง Mari ยังคงถูกเรียกในประเพณีโบราณของ "Kugeza", "Kuguz" ("Great Master"), "เขา" ("ผู้นำ", "เจ้าชาย", "Vladyka", "Vladyka") ในชีวิตสาธารณะของ Mariers ผู้อาวุโสมีบทบาทสำคัญ - "Kouruki" ตัวอย่างเช่นแม้แต่ Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek ไม่สามารถกลายเป็น Vetluzhsky Couguz ได้โดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้อาวุโสในท้องถิ่น Mari Elders เป็นกลุ่มสังคมพิเศษที่กล่าวถึงใน "ประวัติศาสตร์คาซาน"

กลุ่มประชากรชาวมารีทุกกลุ่มมีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหารในดินแดนรัสเซียบ่อยครั้งในการจ้างงาน นี่คือการอธิบายในมือข้างหนึ่งตำแหน่งที่ติดยาเสพติดของ Mariers ในองค์ประกอบของ Khanate ในทางกลับกันลักษณะเฉพาะของเวทีการพัฒนาสาธารณะ (ระบอบประชาธิปไตยทางทหาร) ผลประโยชน์ของนักรบ Mari เองในการได้รับการผลิตทางทหาร ในความปรารถนาที่จะป้องกันการขยายตัวทางการปกครองทางทหารของรัสเซียแรงจูงใจอื่น ๆ ในช่วงสุดท้ายของการเผชิญหน้าของรัสเซีย - คาซาน (1521-1552) ในปี ค.ศ. 1521-1522 และ 1534-1544 ความคิดริเริ่มเป็นของ Kazan ซึ่งด้วยการยื่นของกลุ่มรัฐบาลไครเมีย - Nogai พยายามที่จะฟื้นฟูการพึ่งพาข้าราชบริพารของมอสโกตามที่อยู่ในช่วงเวลาทองคำ แต่อยู่ภายใต้ Vasilia III อยู่แล้วในปี ค.ศ. 1520S งานของค่ำคืนสุดท้ายของ Khanate ไปยังรัสเซียได้รับการตั้งค่า อย่างไรก็ตามมันเป็นไปได้ที่จะใช้งานนี้กับ Kazan ในปี 1552 ด้วย Ivan Grozny เห็นได้ชัดว่าเหตุผลในการเข้าร่วมภูมิภาค Volga กลางและดังนั้นภูมิภาค Mari ไปยังรัฐรัสเซียคือ: 1) จิตสำนึกทางการเมืองของจักรวรรดิใหม่ของผู้นำด้านบนของรัฐมอสโกการต่อสู้เพื่อ "GoldenOpinian "มรดกและความล้มเหลวในการปฏิบัติในอดีตความพยายามในการสร้างและรักษาความคุ้มครองเหนือคาซาน Kazanate, 2) ผลประโยชน์ของการป้องกันของรัฐ 3) เหตุผลทางเศรษฐกิจ (ที่ดินสำหรับขุนนางท้องถิ่น, Volga สำหรับร้านค้าของรัสเซียและโปรแกรมการค้าผู้เสียภาษีใหม่ สำหรับรัฐบาลรัสเซียและแผนอื่น ๆ สำหรับโอกาส)

หลังจากที่คาซานอีวานเป็นหลักสูตรที่น่ากลัวเกี่ยวกับภูมิภาค Volga Middle Volga, Moscow เผชิญกับขบวนการปลดปล่อยที่มีประสิทธิภาพซึ่งอดีตอาสาสมัครของ Khanate และประชากรของภูมิภาคต่อพ่วงสามารถสาบานกับ Ivan IV ได้ รัฐบาลมอสโกต้องแก้ปัญหาการรักษาผู้พิชิตไม่ได้อยู่ในความสงบสุข แต่ในสถานการณ์เลือด

การกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับการต่อต้าน Moskovsk ของประชาชนในภูมิภาค Volga กลางหลังจากการล่มสลายของคาซานมันเป็นธรรมเนียมที่จะเรียกว่า Cheremis Wars ตั้งแต่การแต่งงาน (Cheremis) แสดงให้เห็นถึงกิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การกล่าวถึงในช่วงต้นที่สุดในหมู่แหล่งที่มีอยู่ในการไหลเวียนทางวิทยาศาสตร์ใกล้กับคำว่า "Cheremis War" พบในอนุปริญญาที่ต่ำต้อยของ Ivan IV DF Selishchev บนแม่น้ำและที่ดินใน Vyatka ดินแดนที่ 3 เมษายน 1558 ซึ่งใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันแสดงให้เห็นว่าเจ้าของของ Kishkil และแม่น้ำ Sizhma (ภายใต้เมือง Kotelniche) "ในแม่น้ำเหล่านั้น ... ปลาและ Bobrov ไม่ได้ผ่อนคลายสำหรับ Kazan Cherems of War และไม่ร้องไห้"

Cheremis War 1552-1557 มันแตกต่างจากสงครามเชอริมิสที่ตามมาของครึ่งหลังของศตวรรษที่สองของศตวรรษที่สองและไม่มากเพราะมันเป็นครั้งแรกของสงครามชุดนี้เป็นความจริงที่ว่าเธอสวมลักษณะของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติและไม่มีการต่อต้านการปลดปล่อยที่เห็นได้ชัดเจน ปฐมนิเทศ. นอกจากนี้การเคลื่อนไหวของกบฏต่อต้าน Moskoy ในภูมิภาค Volga กลางในปี 1552-1557 มันคือในสาระสำคัญความต่อเนื่องของสงครามคาซานและเป้าหมายหลักของผู้เข้าร่วมของเขาคือการฟื้นฟู Kazan Khanate

เห็นได้ชัดว่าสำหรับกลุ่มประชากร Mari ซ้ายของธนาคารซ้ายสงครามครั้งนี้ไม่ใช่การจลาจลเนื่องจากตัวแทนของการสั่งซื้อของ Marytsev เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นพลเมืองใหม่ ในความเป็นจริงในปี 1552-1557 ผู้อยู่อาศัยมารีส่วนใหญ่นำสงครามภายนอกกับรัฐรัสเซียและร่วมกับดินแดนที่เหลือของคาซานปกป้องอิสรภาพและความเป็นอิสระของพวกเขา

คลื่นทั้งหมดของการเคลื่อนไหวความต้านทานของ Gastley อันเป็นผลมาจากการลงโทษครั้งใหญ่ของกองทหาร Ivan IV ในหลาย ๆ ตอนการเคลื่อนไหวของกบฏได้รับการไถ่ในรูปแบบของสงครามกลางเมืองและการต่อสู้ในชั้นเรียน แต่การต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของมาตุภูมิยังคงเป็นรูปแบบลักษณะ การเคลื่อนไหวของความต้านทานหยุดเนื่องจากปัจจัยหลายประการ: 1) การปะทะติดอาวุธอย่างต่อเนื่องกับกองกำลังราชวงศ์นำผู้ที่ตกเป็นเหยื่อและการทำลายล้างให้กับประชากรในท้องถิ่น 2) ความหิวโหยการแพร่ระบาดของโรคระบาดซึ่งมาจาก Zavolzhsky Steppes, 3) Lugovy Marietsy แพ้การสนับสนุนจากพันธมิตรเดิมของพวกเขา - ตาตาร์และ Udmurts ใต้ ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1557 ตัวแทนของทุ่งหญ้าเกือบทุกกลุ่มและตะวันออกมารีนำคำสาบานของกษัตริย์รัสเซีย ดังนั้นการเข้าร่วมดินแดนมารีให้กับรัฐรัสเซียสิ้นสุดลง

ความหมายของภูมิภาคแมรี่ไปยังรัฐรัสเซียเป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาว่าเป็นลบหรือเป็นบวกที่ไม่ซ้ำกัน ทั้งผลกระทบเชิงลบและผลบวกของการเข้าสู่ระบบของ Mari ในระบบของรัฐรัสเซียอย่างใกล้ชิดซึ่งกันและกันเริ่มปรากฏตัวเองในเกือบทุกด้านของการพัฒนาของสังคม (การเมืองเศรษฐกิจสังคมวัฒนธรรมและอื่น ๆ ) บางทีผลลัพธ์หลักสำหรับวันนี้คือชาวมารีที่รอดชีวิตจากชาติพันธุ์และกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียข้ามชาติรัสเซีย

รายการสุดท้ายของดินแดน Mari ในรัสเซียเกิดขึ้นหลังจากปี ค.ศ. 1557 อันเป็นผลมาจากการปราบปรามการปลดปล่อยแห่งชาติและการเคลื่อนไหวต่อต้านการลงทุนในภูมิภาค Volga กลางและปัสสาวะ กระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไปของภูมิภาค Mariy ในระบบของรัฐรัสเซียกินเวลาหลายร้อยปี: ในระหว่างการรุกราน Mongol-Tatar เขาชะลอตัวลงในระหว่างปัญหาศักดินาที่กวาดฝูงชนทองคำในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สองของ XIV เร่งและเป็นผลมาจากการปรากฏตัวของ Kazan Khanate (30-40-40- E GG. XV ศตวรรษ) ระงับเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตามการเริ่มต้นก่อนที่จะถึงศตวรรษที่ XI-XII การรวมของ Mariers ในระบบราชการของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ XVI มันมาถึงเฟสสุดท้าย - เพื่อเข้าสู่รัสเซียโดยตรง

การเข้าร่วมดินแดนมารีไปยังรัฐรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทั่วไปของการก่อตัวของจักรวรรดิโปลิปเชื้อราของรัสเซียและจัดทำขึ้นเป็นหลักข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับธรรมชาติทางการเมือง ในตอนแรกการเผชิญหน้าระยะยาวระหว่างระบบรัฐของยุโรปตะวันออก - ในมือข้างหนึ่งรัสเซียในทางกลับกันรัฐตุรกี (Volzhko-kamskaya บัลแกเรีย - Golden Orda - Kazan Khanate) และที่สอง การต่อสู้เพื่อ "Legacy GoldenOpinian" ในขั้นตอนสุดท้ายของการเผชิญหน้าครั้งที่สามการเกิดขึ้นและการพัฒนาของจิตสำนึกของจักรพรรดิในวงกลมของรัฐบาลมอสโก RUS นโยบายการขยายตัวของรัฐรัสเซียในทิศทางตะวันออกในระดับหนึ่งยังเป็นงานของการป้องกันของรัฐและเหตุผลทางเศรษฐกิจ (ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ถนนการค้า Volga ผู้เสียภาษีใหม่โครงการอื่น ๆ สำหรับการดำเนินงานของทรัพยากรในท้องถิ่น)

เศรษฐกิจของสัตว์ทะเลได้รับการปรับให้เข้ากับสภาพภูมิศาสตร์ธรรมชาติโดยทั่วไปตอบสนองความต้องการของเวลา เนื่องจากสถานการณ์ทางการเมืองที่ซับซ้อนนั้นส่วนใหญ่เป็นทหาร จริงคุณสมบัติของระบบ Socio-Tholesals มีบทบาทของพวกเขาที่นี่ Medieval Mari แม้จะมีคุณสมบัติท้องถิ่นที่โดดเด่นของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอยู่โดยทั่วไปได้ประสบกับช่วงเปลี่ยนผ่านของการพัฒนาสังคมจากระบบศักดินากับระบบศักดินา (ระบอบประชาธิปไตยทางทหาร) ความสัมพันธ์กับรัฐบาลกลางถูกสร้างขึ้นเป็นหลักในพื้นฐานของสหพันธ์

ความเชื่อ

Mari ศาสนาดั้งเดิมขึ้นอยู่กับความเชื่อในกองกำลังของธรรมชาติซึ่งบุคคลต้องอ่านและเคารพ ก่อนที่จะมีการแพร่กระจายของคำสอน monotheistic, Mariy ผู้อยู่อาศัยได้รับความเคารพจากพระเจ้าหลายคนที่รู้จักกันในชื่อ Yumo ตระหนักถึงความเป็นอันดับหนึ่งของพระเจ้าสูงสุด (Cugu Yumo) ในศตวรรษที่สิบเก้าภาพของพระเจ้าโสด Tun Osh Kug Yumu (พระเจ้ายิ่งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่) ได้รับการฟื้นฟู

ศาสนาแบบดั้งเดิมมารีช่วยเสริมสร้างการบำรุงรักษาทางศีลธรรมของสังคมความสำเร็จของ Interfaith และ Interethnic Peace และความยินยอม

ซึ่งแตกต่างจากศาสนา Monotheistic ที่สร้างขึ้นโดยผู้ก่อตั้งหนึ่งคนหรือผู้ติดตามอีกคนหนึ่งศาสนาดั้งเดิมของ Mari นั้นขึ้นอยู่กับโลกแห่งชาติโบราณรวมถึงความคิดทางศาสนาและตำนานที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติของมนุษย์ที่มีต่อธรรมชาติโดยรอบและกองกำลังธรรมชาติความเคารพต่อบรรพบุรุษและผู้อุปถัมภ์ ของกิจกรรมการเกษตร การก่อตัวและการพัฒนาของศาสนาดั้งเดิมของผู้อยู่อาศัยมารีมีอิทธิพลของมุมมองทางศาสนาของชนชาติที่อยู่ใกล้เคียงของภูมิภาค Volga และ Viurala พื้นฐานของลัทธิของศาสนาอิสลามและออร์โธดอกซ์

ผู้ชื่นชมของศาสนามารีดั้งเดิมรับรู้ถึงพระเจ้าของ Tyn Osh Cui Yumu และผู้ช่วยของเขา (อาการ) พวกเขาอ่านคำอธิษฐานทุกวันพวกเขามีส่วนร่วมในการสวดมนต์รวมหรือครอบครัวปีละครั้งเพื่อชีวิตอย่างน้อย เจ็ดครั้งการสวดอ้อนวอนในครอบครัวที่มีการเสียสละดำเนินการอย่างสม่ำเสมอใช้ประโยชน์จากบรรพบุรุษที่ตายแล้วเป็นเกียรติของบรรพบุรุษที่ตายแล้ววันหยุด Mari, ศุลกากรและพิธีกรรม

ก่อนการเผยแพร่คำสอนของ Monotheistic ผู้อยู่อาศัย Mariy เคารพพระเจ้าหลายคนที่รู้จักกันในชื่อ Yumo ในขณะที่ตระหนักถึงความเป็นอันดับหนึ่งของพระเจ้าสูงสุด (Kugu Yumo) ในศตวรรษที่สิบเก้าภาพของพระเจ้าโสด Tun Osh Kug Yumu (พระเจ้ายิ่งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่) ได้รับการฟื้นฟู พระเจ้าองค์เดียว (พระเจ้า - จักรวาล) ถือว่าเป็นนิรันดร์มีอำนาจทุกอย่างและพระเจ้าทุกคนเป็นสุข มันเป็นที่ประจักษ์ทั้งในวัสดุและลักษณะทางจิตวิญญาณทำหน้าที่ในรูปแบบของเก้าเทพของ ipostasy เทพเหล่านี้สามารถแบ่งเป็นเงื่อนไขเป็นสามกลุ่มแต่ละกลุ่มมีความรับผิดชอบต่อ:

ความสงบความเจริญรุ่งเรืองและการบริจาคพลังงานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - เทพเจ้าแห่งแสงสว่าง (Tynya Yumu), ชีวิตที่ให้พระเจ้า (Ilyan Yumu), เทพแห่งพลังงานสร้างสรรค์ (agavaim yumu);

ความเมตตาความชอบธรรมและความยินยอม: เทพเจ้าแห่งชะตากรรมและชะตากรรมของชีวิต (Pyrsho Yumu) พระเจ้า (Cugu Sellshim) เทพเจ้าแห่งความยินยอมและการปรองดอง (มาตรการของ Yumo);

การไร้ความสามารถการฟื้นฟูและไม่รู้จักเหนื่อยล้าของชีวิต: เทพธิดาแห่งการเกิด (Shokhn Ava) เทพีแห่งโลก (MAND AVA) และเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ (Perk Ava)

จักรวาล, โลก, จักรวาลในความเข้าใจทางจิตวิญญาณของผู้อยู่อาศัย Mariy ดูเหมือนจะพัฒนาอย่างต่อเนื่อง, จิตวิญญาณและการเปลี่ยนแปลงจากศตวรรษจากยุคสมัยสู่ยุคของระบบของโลกที่แตกต่างกันกองกำลังทางจิตวิญญาณและวัสดุที่แตกต่างกัน ปรากฏการณ์ของธรรมชาติแสวงหาเป้าหมายทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง - ความสามัคคีกับพระเจ้าสากลที่สนับสนุนความสัมพันธ์ทางกายภาพและจิตวิญญาณที่แยกออกจากพื้นที่กับอวกาศความสงบสุขธรรมชาติ

Tun Osh Cui Yumu เป็นแหล่งที่ไม่มีที่สิ้นสุดของการเป็น เช่นเดียวกับจักรวาลพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องพัฒนาปรับปรุงการปรับปรุงที่เกี่ยวข้องกับจักรวาลทั้งหมดในการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้โลกทั้งโลกรอบ ๆ รวมถึงมนุษยชาติ เป็นครั้งคราวทุก ๆ 22,000 ปีและบางครั้งก่อนหน้านี้ตามพระประสงค์ของพระเจ้าการทำลายของบางส่วนของคนเก่าและการสร้างโลกใหม่พร้อมกับการอัพเดทชีวิตบนโลกอย่างเต็มรูปแบบ

การสร้างครั้งสุดท้ายของโลกที่เกิดขึ้น 7512 ปีที่ผ่านมา หลังจากการสร้างใหม่ของโลกแต่ละครั้งชีวิตบนโลกช่วยเพิ่มคุณภาพสูงมนุษยชาติกำลังเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น ด้วยการพัฒนามนุษยชาติการขยายตัวของจิตสำนึกของมนุษย์เกิดขึ้นพรมแดนของโลกและการรับรู้จะถูกย้ายความเป็นไปได้ของการเพิ่มความรู้เกี่ยวกับจักรวาลโลกวัตถุและปรากฏการณ์ของสภาพแวดล้อมเกี่ยวกับบุคคลและสาระสำคัญเกี่ยวกับ เส้นทางของการปรับปรุงชีวิตมนุษย์

ทั้งหมดนี้ในท้ายที่สุดนำไปสู่การก่อตัวของความคิดที่ผิด ๆ ของผู้คนเกี่ยวกับมนุษย์และความเป็นอิสระของเขาจากพระเจ้า การเปลี่ยนแปลงในลำดับความสำคัญของมูลค่าการปฏิเสธหลักการเกี่ยวกับสาเหตุของโฮสเทลจำเป็นต้องมีการแทรกแซงจากสวรรค์กับชีวิตของผู้คนผ่านข้อเสนอแนะการเปิดเผยและการลงโทษบางครั้ง ในการตีความรากฐานของวิทยาศาสตร์และคนชอบธรรมผู้เผยพระวจนะและที่พระเจ้าเลือกซึ่งในความเชื่อดั้งเดิมของชาวมารีผู้อยู่อาศัยได้รับการเคารพในฐานะผู้อาวุโสในความเชื่อดั้งเดิมของนักจารบุรุษ มีโอกาสที่จะสื่อสารกับพระเจ้าเป็นระยะได้รับการเปิดเผยของเขาพวกเขากลายเป็นตัวนำความรู้ที่ทรงคุณค่าสำหรับสังคมมนุษย์ อย่างไรก็ตามพวกเขามักจะรายงานไม่เพียง แต่คำพูดของการเปิดเผยเท่านั้น แต่ยังเป็นการตีความของตัวเองด้วย ข้อมูลอันศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นใหม่ (พื้นบ้าน), รัฐและโลกศาสนา มีการคิดค้นภาพลักษณ์ของพระเจ้าองค์เดียวของจักรวาลค่อยๆเรียบเนียนความรู้สึกของสมาคมและการพึ่งพาผู้คนจากเขาทันที ได้รับการอนุมัติให้ดูหมิ่นประโยชน์ทางเศรษฐกิจต่อธรรมชาติหรือในทางตรงกันข้ามความเคารพนับถือของกองกำลังธรรมชาติและปรากฏการณ์ของธรรมชาติเป็นตัวแทนของภาพของเทพเจ้าและวิญญาณอิสระ

ในหมู่ Marytsev เสียงสะท้อนของ Worldview คู่ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่ง Vera ครอบครองความเชื่อในเทพและปรากฏการณ์ของธรรมชาติในภาพเคลื่อนไหวและจิตวิญญาณของโลกโดยรอบและการดำรงอยู่ของความเป็นอิสระที่สมเหตุสมผล เจ้าของ - Double (Water), Souls (Chon, ORT), Ipostasi ทางจิตวิญญาณ (Schirt) อย่างไรก็ตามผู้อยู่อาศัย Mariy เชื่อว่าเทพเจ้าทั้งสิ้นทั้งหมดในโลกและคนเองเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้าองค์เดียว (Tun Yumu) ในทางของเขา

เทพเจ้าแห่งธรรมชาติในความเชื่อพื้นบ้านด้วยข้อยกเว้นที่หายากไม่ได้รับการรับรองด้วยคุณสมบัติ Anthropomorphic ตลาดเข้าใจถึงความสำคัญของการมีความซับซ้อนที่กระตือรือร้นของบุคคลในกิจการของพระเจ้ามุ่งมั่นที่จะรักษาและพัฒนาธรรมชาติโดยรอบพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อนำพระเจ้าเข้าสู่กระบวนการกลั่นจิตวิญญาณและกลมกลืนกับชีวิตประจำวัน ผู้นำในพิธีกรรมดั้งเดิมของ Mari บางคนมีวิสัยทัศน์ภายในที่รุนแรงความพยายามของพวกเขาจะได้รับการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและฟื้นฟูภาพลักษณ์ของเทพเจ้าที่ถูกลืมของ Tun Yumuly ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบเก้า

พระเจ้าองค์เดียว - จักรวาลเป็นสิ่งมีชีวิตและโลกทั้งใบเป็นการแสดงออกในธรรมชาติที่เลวร้ายที่สุด ธรรมชาติที่ใกล้เคียงที่สุดในลักษณะที่ใกล้ที่สุดอยู่ในทาง แต่ไม่ใช่ของพระเจ้าเอง บุคคลนั้นสามารถทำเพียงแนวคิดทั่วไปของจักรวาลหรือส่วนหนึ่งของมันขึ้นอยู่กับและด้วยความช่วยเหลือของการเชื่อในตัวเองโดยมีประสบการณ์การใช้ชีวิตของความเป็นจริงของพระเจ้าที่ไม่สามารถเข้าใจได้โดยพลาดโลกแห่งสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณผ่าน ของเขาเอง "ฉัน" อย่างไรก็ตามมันเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้อย่างเต็มที่ OSH Cuga Yumu - ความจริงที่แน่นอน ศาสนาดั้งเดิมมารีเหมือนทุกศาสนามีความรู้เพียงอย่างเดียวของพระเจ้า มีเพียงภูมิปัญญาของผู้รอบรู้ครอบคลุมความจริงทั้งหมดในตัวเอง

ศาสนามาริที่เก่าแก่มากขึ้นกลายเป็นที่ใกล้ชิดกับพระเจ้าและความจริงที่สมบูรณ์ มีอิทธิพลเพียงเล็กน้อยในช่วงเวลาส่วนตัวมันมีการดัดแปลงทางสังคมน้อยลง คำนึงถึงความต้านทานและความอดทนในการอนุรักษ์โดยบรรพบุรุษที่ส่งของศาสนาโบราณความทุ่มเทภายใต้ศุลกากรและพิธีกรรม Tun Osh Couge Yumu ช่วย Mari เพื่อรักษาความคิดทางศาสนาที่แท้จริงปกป้องพวกเขาจากการกัดเซาะและการเปลี่ยนแปลงที่ไร้อิทธิพลภายใต้อิทธิพลของทั้งหมด ประเภทของนวัตกรรม สิ่งนี้ได้รับอนุญาตให้นักเดินทางเพื่อรักษาความสามัคคีของพวกเขาจิตสำนึกของตนเองแห่งชาติเอาชีวิตรอดจากการกดขี่ทางสังคมและการเมืองของ Khazar Kaganate, Volga Bulgaria การบุกรุกตาตาร์ - มองโกเลียคาซาน KANATE และปกป้องลัทธิศาสนาของพวกเขาในระหว่างการโฆษณาชวนเชื่อผู้สอนศาสนาที่กระตือรือร้น ในศตวรรษที่ XVIII-XIX

Marrie แยกแยะความแตกต่างไม่เพียง แต่เป็นพระเจ้า แต่ยังมีความเมตตาการตอบสนองและการเปิดกว้างเต็มใจตลอดเวลามาช่วยกันและขัดสน ตลาดในเวลาเดียวกันกับคนที่รักอิสระที่รักความยุติธรรมในทุกคนคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตอย่างเงียบ ๆ เช่นเดียวกับธรรมชาติชีวิต

ศาสนามารีดั้งเดิมส่งผลโดยตรงต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพของแต่ละคน การสร้างโลกเช่นเดียวกับบุคคลที่ดำเนินการบนพื้นฐานและภายใต้อิทธิพลของหลักการทางจิตวิญญาณของพระเจ้าองค์เดียว บุคคลนั้นเป็นส่วนที่แยกกันไม่ออกของจักรวาลมันเติบโตและพัฒนาภายใต้อิทธิพลของกฎหมายจักรวาลเดียวกันซึ่งมอบให้กับวิธีการของพระเจ้าในลักษณะทั้งหมดเช่นเดียวกับในทุกธรรมชาติผสมผสานการเริ่มต้นทางกายภาพและระยะห่างจากธรรมชาติความสัมพันธ์กับธรรมชาติ

ชีวิตของเด็กทุกคนยาวก่อนการคลอดของเขาเริ่มต้นด้วยโซนสวรรค์ของจักรวาล เริ่มแรกมันไม่มีรูปแบบมานุษยวิทยา พระเจ้าส่งชีวิตสู่โลกในรูปแบบที่เป็นสาระสำคัญ ร่วมกับคน ๆ หนึ่งวิญญาณนางฟ้าของเขากำลังพัฒนา - ผู้อุปถัมภ์เป็นภาพของเทพเจ้าแห่ง Vuymbal Yumu จิตวิญญาณของร่างกาย (Chon, Ya?) และฝาแฝด - ตัวเลขของมนุษย์ ort และ schirt

ทุกคนมีศักดิ์ศรีของมนุษย์อย่างเท่าเทียมกันความแข็งแกร่งของจิตใจและอิสรภาพ, คุณธรรมของมนุษย์รองรับความสมบูรณ์ที่มีคุณภาพสูงทั้งหมดของโลก บุคคลที่ได้รับโอกาสในการควบคุมความรู้สึกของเขาควบคุมพฤติกรรมเพื่อตระหนักถึงตำแหน่งของมันในโลกนำไปสู่การดำเนินชีวิตที่กลั่นกรองสร้างและสร้างอย่างแข็งขันดูแลส่วนที่สูงที่สุดของจักรวาลปกป้องสัตว์และพืชโลก ธรรมชาติของการหายตัวไป

ในฐานะที่เป็นส่วนที่สมเหตุสมผลของพื้นที่บุคคลเช่นการปรับปรุงพระเจ้าองค์เดียวอย่างต่อเนื่องในนามของการเก็บรักษาตัวเองของเขาถูกบังคับให้ทำงานอย่างต่อเนื่องในการพัฒนาตนเอง นำทางโดยการตั้งถิ่นฐานของมโนธรรม (AR) มีความสัมพันธ์กับการกระทำและการกระทำกับธรรมชาติโดยรอบถึงความสามัคคีของความคิดของเขากับการสร้างวัสดุและพื้นที่ทางจิตวิญญาณคนเป็นเจ้าของที่ดินที่ดีของเขางานประจำวันของเขาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่สิ้นสุดเสริมสร้างความแข็งแกร่งและเป็นผู้นำในฟาร์มของมันสนุกกับโลกรอบตัวเพื่อปรับปรุงตัวเอง นี่คือความหมายและวัตถุประสงค์ของชีวิตมนุษย์

ด้วยการตอบสนองวัตถุประสงค์ของมันบุคคลที่เปิดเผยสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของเขากลับไปที่ขั้นตอนใหม่ของการเป็น ผ่านการปรับปรุงตัวเองการประหารชีวิตของผู้นำเสนอของบุคคลที่ปรับปรุงโลกมาถึงการผจญภัยภายในที่ดีของจิตวิญญาณ ศาสนาดั้งเดิมของนักจารบุรุษสอนว่าบุคคลได้รับค่าตอบแทนที่คุ้มค่าสำหรับกิจกรรมดังกล่าว: เขาอำนวยความสะดวกในชีวิตของเขาในโลกนี้และชะตากรรมในโลกหลังจากนั้น สำหรับชีวิตที่ชอบธรรมของพระเจ้าคุณสามารถให้นางสาวผู้พิทักษ์ผู้พิทักษ์เพิ่มเติมนั่นคือเพื่ออนุมัติการเสียชีวิตของบุคคลในพระเจ้าจึงสร้างความมั่นใจถึงความสามารถในการพิจารณาและสัมผัสกับพระเจ้าความกลมกลืนของพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ (Chaylyuk) และ วิญญาณมนุษย์

บุคคลนั้นมีอิสระในการเลือกการกระทำและการกระทำของเขา เขาสามารถนำไปใช้ชีวิตทั้งในทิศทางของพระเจ้าการประสานความพยายามของเขาและแรงบันดาลใจของจิตวิญญาณและในทิศทางตรงกันข้ามการทำลายล้าง ทางเลือกของบุคคลนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าไม่เพียงโดยพระเจ้าหรือมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแทรกแซงของพลังแห่งความชั่วร้าย

ทางเลือกที่เหมาะสมในสถานการณ์ในชีวิตใด ๆ สามารถทำได้โดยการขยับตัวเองได้ยกย่องชีวิตของคุณทุกวันและการกระทำกับจักรวาล - พระเจ้าองค์เดียว การมีสถานที่สำคัญทางจิตวิญญาณผู้เชื่อกลายเป็นเจ้าของที่แท้จริงของชีวิตของเขาได้รับอิสรภาพและเสรีภาพทางจิตใจความสงบความมั่นใจความเข้าใจความรอบคอบรอบคอบและมิติของความรู้สึกไม่สั่นคลอนและความเพียรในการบรรลุเป้าหมาย มันไม่ได้ถูกรบกวนจากความทุกข์ยากในชีวิตข้อบกพร่องทางสังคมความอิจฉาความกังวลอย่างต่อเนื่องความปรารถนาที่จะยืนยันตนเองในสายตาของผู้อื่น เป็นอิสระอย่างแท้จริงคนได้รับความมั่งคั่งความสงบชีวิตที่สมเหตุสมผลจะปกป้องตัวเองจากการบุกรุกใด ๆ ในส่วนของผู้อภิปรายที่ไม่ดีและกองกำลังชั่วร้าย มันไม่ได้หวาดกลัวจากด้านที่น่าเศร้าของวัสดุที่เป็นความผูกพันของแป้งที่ไร้มนุษยธรรมและความทุกข์ทรมานอันตรายที่ซ่อนอยู่ พวกเขาจะไม่เข้าไปยุ่งกับเขาที่จะรักโลกต่อไปการดำรงอยู่ทางโลกชื่นชมยินดีและชื่นชมความงามของธรรมชาติวัฒนธรรม

ในชีวิตประจำวันผู้ศรัทธาของศาสนามาริดั้งเดิมยึดมั่นในหลักการดังกล่าวเป็น:

การพัฒนาตนเองอย่างถาวรโดยการเสริมสร้างการสื่อสารที่ไม่สามารถแก้ไขได้กับพระเจ้าสิ่งที่แนบมาเป็นประจำของเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตและความซับซ้อนที่กระตือรือร้นในกิจการอันศักดิ์สิทธิ์

การมุ่งเน้นไปที่การสกัดของโลกและการประชาสัมพันธ์เสริมสร้างสุขภาพของมนุษย์โดยการค้นหาทางอ้อมและค้นหาพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ในกระบวนการของแรงงานที่สร้างสรรค์

การประสานความสัมพันธ์ในสังคมเสริมสร้างการรวมและการทำงานร่วมกันการสนับสนุนซึ่งกันและกันและความสามัคคีเมื่อปกป้องอุดมคติทางศาสนาและประเพณี

การสนับสนุนอย่างเป็นเอกฉันท์ของพี่เลี้ยงจิตวิญญาณของพวกเขา

ภาระผูกพันในการอนุรักษ์และส่งผลต่อรุ่นต่อไปนี้ของความสำเร็จที่ดีที่สุด: ความคิดที่ก้าวหน้าผลิตภัณฑ์ที่เป็นแบบอย่างพันธุ์ธัญพืชยอดและสายพันธุ์ปศุสัตว์ ฯลฯ

ศาสนาดั้งเดิมของมูลค่าหลักของมารีในโลกนี้ถือว่าอาการทั้งหมดของชีวิตและการเรียกร้องให้เก็บรักษาเพื่อแสดงความเมตตาต่อไปยังสัตว์ป่าอาชญากร ความเมตตา, ความเมตตา, ความยินยอมในความสัมพันธ์ (ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, การเคารพซึ่งกันและกันและการสนับสนุนความสัมพันธ์ที่เป็นมิตร) ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อธรรมชาติความพอเพียงและ จำกัด ตนเองในการใช้ความมั่งคั่งตามธรรมชาติความปรารถนาที่จะต้องพิจารณาถึงค่าที่สำคัญ ในสังคมและการควบคุมความสัมพันธ์ของผู้ศรัทธากับพระเจ้า

ในชีวิตสาธารณะศาสนาดั้งเดิมของ Mariy ผู้อยู่อาศัยพยายามที่จะรักษาและปรับปรุงความสามัคคีทางสังคม

ศาสนาดั้งเดิมมารีรวมถึงความเชื่อของผู้ศรัทธาชาวรัสเซียโบราณ (Chimarian) ผู้ชื่นชมความเชื่อดั้งเดิมและพิธีกรรมแบบดั้งเดิมที่รับบัพติสมาและเยี่ยมชมบริการโบสถ์ (Marla Vera) และสมัครพรรคพวกของศาสนานิกาย "Kug Vorte" ความแตกต่างของสารภาพของ Ethnocon เหล่านี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการแพร่กระจายของศาสนาออร์โธดอกซ์ในภูมิภาค ศาสนา "ความหลากหลายของ Kuga" ถูกสร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ การไม่ปฏิบัติตามที่มีอยู่ระหว่างกลุ่มศาสนาในความเชื่อและการปฏิบัติพิธีกรรมไม่ได้มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญในชีวิตประจำวันของ Mari รูปแบบของศาสนามารีดั้งเดิมเหล่านี้เป็นพื้นฐานของค่านิยมทางจิตวิญญาณของชาวมารี

ชีวิตทางศาสนาของมือสมัครพรรคพวกของศาสนามารีดั้งเดิมจัดขึ้นในชุมชนหมู่บ้านหนึ่งหรือหลายสภาชนบท (ชุมชนโลก) ในการสวดอ้อนวอนพันธมิตรกับการเสียสละตลาดทั้งหมดสามารถมีส่วนร่วมในการเสียสละซึ่งจะสร้างชุมชนศาสนาชั่วคราวของชาวมารี (ชุมชนแห่งชาติ)

ศาสนาดั้งเดิมมารีจนกระทั่งจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ดำเนินการเป็นเพียงสถาบันทางสังคมแห่งเดียวในการทำงานร่วมกันและความสามัคคีของคนมารีเสริมสร้างจิตสำนึกตนเองแห่งชาติการอนุมัติวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติ ในเวลาเดียวกันศาสนาของผู้คนไม่เคยเรียกร้องให้ตัดการตัดการเชื่อมต่อประชาชนไม่ได้เริ่มต้นการเผชิญหน้าและฝ่ายค้านระหว่างพวกเขาไม่ได้อนุมัติความพิเศษของคนใดคนหนึ่ง

คนรุ่นปัจจุบันของผู้ศรัทธาตระหนักถึงลัทธิของจักรวาลที่เหมือนกันเชื่อว่าทุกคนตัวแทนของสัญชาติใด ๆ สามารถนมัสการพระเจ้าองค์นี้ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงถือว่าเป็นไปได้ที่จะแนะนำบุคคลใด ๆ ที่เชื่อในการมีอำนาจทุกอย่างของเขา

ใครก็ตามโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติและศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลพระเจ้าสากล ในเรื่องนี้ทุกคนมีความเคารพต่อพวกเขาต่อญาติ ตลาดมีความโดดเด่นด้วยความรู้สึกทางศาสนาของลัทธิรำคาญและความเคารพเสมอ พวกเขาเชื่อว่าศาสนาของแต่ละคนมีสิทธิ์ที่จะมีเกียรติคุ้มครองเนื่องจากพิธีกรรมทางศาสนาทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อการกลั่นกรองการฟื้นฟูคุณภาพการขยายขีดความสามารถของผู้คนและมีส่วนช่วยในการเข้าซื้อกิจการของกองกำลังอันศักดิ์สิทธิ์และความเมตตาของพระเจ้าในทุกวัน .

หลักฐานภาพของนี่คือวิถีชีวิตของการใช้งานของกลุ่มพันธุกรรมของกลุ่มสารภาพของชาติพันธุ์ "Marla Vera" ซึ่งเป็นที่สังเกตทั้งประเพณีและพิธีกรรมดั้งเดิมและลัทธิออร์โธดอกซ์เยี่ยมชมวัดโบสถ์และสวนสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของมาริ บ่อยครั้งที่การสวดมนต์แบบดั้งเดิมที่เสียสละจะใช้ก่อนที่ไอคอนออร์โธดอกซ์นำมาเป็นพิเศษสำหรับกรณีนี้

ผู้ชื่นชมของศาสนาดั้งเดิมมารีการเคารพสิทธิและเสรีภาพของผู้แทนของนิกายอื่น ๆ คาดว่าจะมีทัศนคติที่เคารพต่อตนเองและกระทำโดยการกระทำทางศาสนา พวกเขาเชื่อว่าการนมัสการของพระเจ้าองค์หนึ่ง - จักรวาลในยุคของเรานั้นน่าสนใจมากและค่อนข้างน่าดึงดูดสำหรับคนรุ่นที่ทันสมัยที่สนใจในการแพร่กระจายของการเคลื่อนไหวสิ่งแวดล้อมในการเก็บรักษาธรรมชาติที่บริสุทธิ์

ศาสนาดั้งเดิมของนักจารบุรุษรวมถึงในโลกมุมมองและการปฏิบัติประสบการณ์เชิงบวกของประวัติศาสตร์เก่าแก่ศตวรรษทำให้เป้าหมายที่ใกล้เคียงที่สุดได้รับการอนุมัติจากความสัมพันธ์กับภราดรภาพอย่างแท้จริงในสังคมและการศึกษาภาพลักษณ์ที่บริสุทธิ์ของบุคคลปกป้องตัวเองด้วยความชอบธรรมการอุทิศตน สาเหตุทั่วไป มันจะยังคงปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของผู้ศรัทธาของพวกเขาเพื่อปกป้องเกียรติยศและศักดิ์ศรีของพวกเขาจากการบุกรุกทั้งหมดบนพื้นฐานของกฎหมายที่นำมาใช้ในประเทศ

ผู้ชื่นชมของศาสนามารีพิจารณาหนี้พลเรือนและศาสนาเพื่อให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางกฎหมายและกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียและสาธารณรัฐมารีเอล

ศาสนามาริดั้งเดิมตั้งค่างานจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์ของการรวมความพยายามของผู้เชื่อในการปกป้องผลประโยชน์ที่สำคัญของพวกเขาโดยรอบธรรมชาติสัตว์สัตว์และพืชโลกรวมถึงความสำเร็จของความมั่งคั่งของวัสดุความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตประจำวันกฎระเบียบทางศีลธรรมและระดับวัฒนธรรมสูง ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

เสียสละ

ใน Earbust Universal Life Boiler ชีวิตมนุษย์ดำเนินต่อไปภายใต้การสังเกตที่ไม่ใช่หลักและมีการมีส่วนร่วมโดยตรงของพระเจ้า (TUN OSH Cuhouse Yumu) และเก้าและอาการของมัน (อาการ) เป็นบุคคลตัวอย่างพลังงานและความมั่งคั่งวัสดุ ดังนั้นบุคคลที่ไม่ควรแสดงความนับถือเขาเท่านั้น แต่ยังอ่านอย่างลึกซึ้งมุ่งมั่นที่จะให้ความเมตตาความดีและการป้องกันของเขา (Sergravis) ซึ่งจะทำให้ตัวเองและโลกทั่วโลกด้วยพลังงานที่สำคัญ (พริกไทย) วิธีการที่น่าเชื่อถือในการบรรลุเป้าหมายทั้งหมดนี้คือการดำเนินการอย่างสม่ำเสมอในการสวดอ้อนวอนของครอบครัวและประชาชน (ระดับชาติ, โลกและอาร์เมเนีย) (Kumaltysh) ด้วยการเสียสละของพระเจ้าและเทพเจ้าสัตว์เลี้ยงและสัตว์เลี้ยงของเขา