ขณะอ่านพันธสัญญาเดิม ข้าพเจ้าพบความคลาดเคลื่อนที่น่าสงสัยอย่างหนึ่งระหว่างการตีความส่วนที่ครอบงำในสังคมกับสิ่งที่เขียนที่นั่นจริงๆ

เรากำลังพูดถึงตอนที่โด่งดังกับการนำของชาวยิวในทะเลทรายมาเป็นเวลา 40 ปี ด้วยเหตุผลบางอย่าง เชื่อกันว่าสิ่งนี้ทำเพื่อคนที่เป็นทาสในอียิปต์ถึงตาย เห็นได้ชัดว่าไม่ดีที่จะเป็นพาหะของแบบจำลองพฤติกรรมทาส (ทั้งจากมุมมองของโมเสสหรือและข้อสรุปนี้หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่นี่ พระเจ้าเอง)

ฉันไม่รู้ว่าประเทศอื่นเป็นอย่างไร แต่แนวคิดนี้ได้รับความนิยมในประเทศของเรา ความคิดนี้ปะปนกันอย่างหนาแน่นในหม้อใบเดียวกันกับความคิดที่เรามี "ไม่มีภาคประชาสังคม" เหมือนคำสาป - เป็น "สภาพที่เลวร้าย" และเราต้อง "บีบทาสออกไปทีละหยด" คนฉลาดก็สอนคนอย่างนั้น ดังนั้นพวกเขาจึงทำได้ดี "ในชีวิต" และเรามี - รัสเซียและมีรัสเซีย จะเอาอะไรจากมัน บางคนมีสุภาพสตรีและสุภาพบุรุษ แต่เรามีผู้ชายและผู้หญิง

อุดมการณ์ที่สวยงามและมีอิทธิพล คุณไม่สามารถพูดอะไรได้ ใช่ มีการสนับสนุนในศาสนา ดูเหมือนว่า ... หรือไม่?

ในหนังสือตัวเลข เริ่มตั้งแต่บทที่ 13 คุณสามารถอ่านเรื่องราวโดยละเอียดของเรื่องนี้ได้ เรามาดูกันว่ามีอะไรเขียนอยู่ที่นั่น และเพื่อที่ฉันจะได้ไม่ถูกกล่าวหาว่าใช้วลีที่ไม่อยู่ในบริบท ฉันจะพยายามรวบรวมบริบทนี้ด้วยการอ้างอิงที่ "มากมาย" ดังนั้นใครไม่ชอบอ่านตัวอักษรเยอะ - ขอโทษนะ

พระเจ้าจึงทรงนำชาวยิวออกจากอียิปต์และทรงช่วยพวกเขาข้ามทะเลทราย ในที่สุด ชาวยิวก็มาถึงดินแดนเหล่านั้นซึ่งพระเจ้าสัญญาว่าพวกเขาจะให้ครอบครอง

หนังสือตัวเลข บทที่ 13:

2 และพระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า:
3 ส่งคนจากเจ้าไปเฝ้าแผ่นดินคานาอัน ซึ่งเราให้แก่คนอิสราเอล ส่งชายคนหนึ่งจากเผ่าบรรพบุรุษของพวกเขามาเป็นหัวหน้า

…

18 แล้วโมเสสก็ส่งคนเหล่านั้นไปสอดแนมแผ่นดินคานาอัน และสั่งพวกเขาว่า "จงไปยังดินแดนทางใต้นี้และขึ้นไปบนภูเขา
19 และมองไปรอบๆ แผ่นดินโลกว่าเป็นอย่างไร และผู้คนที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินนั้นเป็นอย่างไร ไม่ว่าพวกเขาจะแข็งแกร่งหรืออ่อนแอ ไม่ว่าพวกเขาจะมากหรือน้อย
20 และแผ่นดินที่เขาอาศัยอยู่คืออะไร ดีหรือไม่ดี? และเมืองใดที่เขาอาศัยอยู่ ไม่ว่าเขาจะอยู่ในเต็นท์หรือในป้อมปราการ?
21 แล้วแผ่นดินเป็นอย่างไรเล่า อ้วนหรือผอม? มีต้นไม้หรือไม่? จงกล้าหาญและเอาผลแห่งแผ่นดิน เป็นช่วงที่องุ่นสุก
22 พวกเขาออกไปดูแผ่นดินจากถิ่นทุรกันดารสีน จนถึงเรโหบใกล้ฮามัท
23 และเขาทั้งหลายเข้าไปในแดนใต้ และมาถึงเมืองเฮโบรน ที่ซึ่งอาหิมาน เซไซ และทัลไม ลูกหลานของอานาคิมอาศัยอยู่ เมืองเฮโบรนถูกสร้างขึ้นก่อนเมืองโศอันเมืองอียิปต์เจ็ดปีก่อนเมืองโศอัน
24 และพวกเขามาถึงหุบเขาเอสโฮล และที่นั่นพวกเขาตัดกิ่งเถาองุ่นด้วยผลพวงหนึ่ง และอีกสองคนก็หามไปบนเสา พวกเขายังเอาผลทับทิมและมะเดื่อด้วย
25 สถานที่นี้เรียกว่าหุบเขาเอโชล เพราะเถาองุ่นพวงที่ชนชาติอิสราเอลตัดไว้ที่นั่น
26 เมื่อดูแลแผ่นดินแล้ว ก็กลับมาอีกสี่สิบวัน
27 และพวกเขาไปและมาหาโมเสสและอาโรนและชุมนุมชนอิสราเอลทั้งหมดในถิ่นทุรกันดารปารานที่คาเดช และนำคำตอบมาให้พวกเขาและชุมนุมทั้งหมด และแสดงผลแห่งพื้นดินแก่พวกเขา
28 และพวกเขาบอกเขาว่า "เราเข้าไปในแผ่นดินที่พระองค์ทรงใช้เรามา มันมีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลออกมาอย่างแท้จริง และนี่คือผลของมัน
29 แต่ประชาชนที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินนั้นเข้มแข็ง และเมืองที่มีป้อมปราการก็ใหญ่มาก และเราเห็นลูกหลานของอานาคอยู่ที่นั่น
30 อามาเลขอาศัยอยู่ทางใต้ของแผ่นดินโลก คนฮิตไทต์ คนเยบุส และอาโมไรต์อาศัยอยู่บนภูเขา แต่คนคานาอันอาศัยอยู่ที่ริมทะเลและริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดน
31 แต่คาเลบได้กระทำให้ประชาชนสงบลงต่อหน้าโมเสสว่า "ให้เราไปยึดครองนางเถิด เพราะเราจะเอาชนะนางได้"
32 และบรรดาผู้ที่ไปกับเขากล่าวว่า "เราไม่สามารถต่อต้านคนเหล่านี้ได้ เพราะพวกเขาแข็งแกร่งกว่าเรา"
33 และเขาทั้งหลายพากันลือเรื่องดินแดนที่พวกเขาสำรวจในหมู่คนอิสราเอลว่า "แผ่นดินที่เราผ่านไปสำรวจนั้นเป็นแผ่นดินที่กินผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้นและประชาชนทั้งหมดที่เราเห็นในนั้น ท่ามกลางผู้คนที่มีรูปร่างใหญ่โต
34 ที่นั่นเราเห็นคนยักษ์ ลูกหลานของอานัค จากครอบครัวมหึมา และเราเป็นเหมือนตั๊กแตนในสายตาของเราต่อหน้าพวกเขา เราต่างก็เป็นเช่นตั๊กแตนในสายตาของพวกเขา

ไปกันเถอะ (หนังสือของตัวเลข บทที่ 14):

1 และชุมนุมชนทั้งหมดพากันร้องไห้ และประชาชนก็ร้องไห้ตลอดคืนนั้น
2 และคนอิสราเอลทั้งหมดบ่นว่าโมเสสและอาโรน และชุมนุมชนทั้งหมดพูดกับเขาว่า "โอ้ ให้พวกเราตายในแผ่นดินอียิปต์ หรือไม่ก็ตายในถิ่นทุรกันดารนี้!
3 และเหตุใดพระเจ้าจึงทรงนำเรามายังแผ่นดินนี้ เพื่อเราจะล้มตายด้วยดาบ ภรรยาและลูกๆ ของเราจะเป็นเหยื่อของศัตรู เราควรกลับไปอียิปต์ไม่ดีกว่าหรือ?
4 และพวกเขาพูดกันว่า "ให้เราตั้งตนเป็นผู้นำ และให้เรากลับไปอียิปต์"
5 โมเสสกับอาโรนก็ซบหน้าลงต่อหน้าชุมนุมชนอิสราเอลทั้งหมด
6 และโยชูวาบุตรชายนูน และคาเลบบุตรชายเยฟุนเนห์ บรรดาผู้สำรวจแผ่นดินก็ฉีกเสื้อผ้าของตน
7 และพวกเขากล่าวแก่ชุมนุมชนอิสราเอลทั้งหมดว่า แผ่นดินที่เราได้เห็นนั้นดีมาก
8 ถ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตาเรา พระองค์จะทรงนำเรามายังแผ่นดินนี้และประทานแก่เรา แผ่นดินนี้มีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลบริบูรณ์
9 แต่อย่ากบฏต่อพระเจ้า และอย่ากลัวประชาชนในแผ่นดินนี้ เพราะพระองค์จะทรงให้เรากิน พวกเขาไม่มีเครื่องป้องกัน แต่พระเจ้าสถิตกับเรา อย่ากลัวพวกเขา
10 และชุมนุมชนทั้งหมดกล่าวว่า "เอาหินขว้างพวกเขา! แต่สง่าราศีขององค์พระผู้เป็นเจ้าปรากฏแก่คนอิสราเอลในพลับพลาแห่งชุมนุม
11 และพระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า "ชนชาตินี้จะยั่วเรานานเท่าใด และเขาจะไม่เชื่อฉันนานสักเท่าใดทั้งๆ ที่เราได้กระทำการอัศจรรย์ท่ามกลางเขา?
12 เราจะเฆี่ยนด้วยโรคระบาดและทำลายมันเสีย และเราจะกระทำให้เจ้าเป็นชนชาติจำนวนมากและเข้มแข็งกว่ามัน
13 แต่โมเสสทูลพระยาห์เวห์ว่า “ชาวอียิปต์จะได้ยิน ซึ่งพระองค์ทรงนำชนชาตินี้ออกมาด้วยอำนาจของพระองค์
14 และพวกเขาจะบอกชาวแผ่นดินนี้ที่ได้ยินว่าพระองค์ พระเจ้าอยู่ท่ามกลางชนชาตินี้ และพระองค์ พระเจ้า ให้พวกเขาเห็นหน้าพระองค์ และเมฆของพระองค์อยู่เหนือพวกเขา และพระองค์เสด็จไปข้างหน้า ในเวลากลางวันในเสาเมฆ แต่ในเวลากลางคืนในเสาเพลิง
15 และถ้าพระองค์ทรงตัดชนชาตินี้ออกเป็นชาย ๆ เดียว บรรดาประชาชาติที่ได้ยินสง่าราศีของพระองค์จะกล่าวว่า
16 พระเจ้าไม่สามารถนำคนเหล่านี้เข้ามาในแผ่นดินซึ่งพระองค์ทรงสัญญากับพวกเขาด้วยคำปฏิญาณ และด้วยเหตุนี้จึงทรงทำลายพวกเขาในแดนทุรกันดาร
17 เหตุฉะนั้นขอให้ฤทธิ์เดชของพระเจ้ารุ่งเรืองดังที่ท่านกล่าวไว้ว่า
18 องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอดกลั้นไว้นานและทรงพระเมตตา ทรงอภัยความชั่วช้าและอาชญากรรม พระองค์ไม่ทรงละเว้นโดยปราศจากการลงโทษ แต่ทรงลงโทษความชั่วช้าของบิดาในบุตรจนถึงรุ่นที่สามและสี่
19 ขอทรงอภัยบาปของชนชาตินี้ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ดังที่พระองค์ได้ทรงยกโทษชนชาตินี้ตั้งแต่อียิปต์มาจนบัดนี้
20 และพระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า "เรายกโทษให้ตามคำของเจ้า
21 แต่ฉันมีชีวิตอยู่ และแผ่นดินโลกทั้งสิ้นเต็มไปด้วยสง่าราศีของพระเจ้า
22 บรรดาผู้ที่ได้เห็นสง่าราศีและหมายสำคัญของเราซึ่งเราได้กระทำในอียิปต์และในถิ่นทุรกันดาร และได้ทดลองข้าพเจ้าสิบครั้งแล้ว แต่มิได้ฟังเสียงของเรา
23 พวกเขาจะไม่เห็นแผ่นดินซึ่งเราปฏิญาณไว้กับบรรพบุรุษของพวกเขา ทุกคนที่ยั่วยุเราจะไม่เห็นเธอ
24 แต่คาเลบผู้รับใช้ของเรา เพราะว่าเขามีวิญญาณอีกอย่างหนึ่งอยู่ในตัวเขา และเขาเชื่อฟังฉันโดยสมบูรณ์ เราจะพาเขาไปยังดินแดนที่เขาไป และเชื้อสายของเขาจะได้รับมรดก
25 คนอามาเลขและคนคานาอันอาศัยอยู่ในหุบเขา กลับพรุ่งนี้ไปในถิ่นทุรกันดารสู่ทะเลแดง
26 และพระเจ้าตรัสกับโมเสสและอาโรนว่า
27 หมู่คนชั่วนี้จะบ่นว่าข้าพเจ้าอีกนานเท่าใด เราได้ยินคำบ่นของคนอิสราเอลซึ่งเขาบ่นว่าร้ายเรา
28 องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า เรามีชีวิตอยู่ จงกล่าวแก่พวกเขา ตามที่เจ้าได้พูดในหูของเรา เราจะกระทำแก่เจ้าฉันนั้น
29 ในถิ่นทุรกันดารนี้ร่างกายของท่านจะล้มลง และท่านทั้งหลายที่นับได้ตั้งแต่อายุยี่สิบปีขึ้นไปที่บ่นว่าข้าพเจ้า
30 เจ้าอย่าเข้าไปในแผ่นดินที่เรายกมือขึ้นปฏิญาณว่าจะตั้งเจ้า เว้นแต่คาเลบบุตรชายเยฟุนเนห์และโยชูวาบุตรชายนูน
31 ลูกของเจ้าซึ่งเจ้ากล่าวว่าพวกเขาจะถูกทำลายโดยศัตรู เราจะพาพวกเขาเข้ามา และพวกเขาจะรู้จักดินแดนที่เจ้าดูหมิ่น
32 แต่ศพของเจ้าจะล้มลงในถิ่นทุรกันดารนี้
33 แต่บุตรชายของเจ้าจะพเนจรอยู่ในถิ่นทุรกันดารสี่สิบปี และเขาจะถูกลงโทษเนื่องจากการล่วงประเวณีของเจ้า จนกว่าร่างกายของเจ้าจะพินาศในถิ่นทุรกันดาร
34 ตามจำนวนวันที่เจ้าค้นดูในโลกสี่สิบวัน เจ้าจะต้องรับโทษสำหรับความผิดบาปของเจ้าสี่สิบปีปีแล้ววันเล่า เพื่อเจ้าจะได้รู้ว่าการถูกเราละทิ้งหมายความว่าอย่างไร
35 เรา พระเจ้า กล่าว และดังนั้น เราจะกระทำกับชุมนุมชนชั่วทั้งหมดที่กบฏต่อเรา ในถิ่นทุรกันดารนี้ พวกเขาทั้งหมดจะพินาศและพินาศ
36 และบรรดาผู้ที่โมเสสส่งไปสำรวจแผ่นดินนั้น และได้กลับมาปลุกระดมชุมนุมชนทั้งหมดนี้ให้ต่อสู้เขา โดยพาดหัวข่าวร้ายเกี่ยวกับแผ่นดินนั้น
37 คนเหล่านี้ซึ่งแพร่ข่าวลือเรื่องร้ายเกี่ยวกับแผ่นดินโลกก็สิ้นชีวิตและถูกฟาดฟันต่อพระพักตร์พระเจ้า
38 มีเพียงโยชูวาบุตรชายนูนและคาเลบบุตรชายเยฟุนเนห์เท่านั้นที่รอดชีวิตจากคนเหล่านั้นที่ไปสอดแนมแผ่นดินนั้น

ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ โมเสสเองเล่าเรื่องนี้ซ้ำชั่วครู่เพื่อลูกหลาน บางทีเขาอาจเห็นเธอแตกต่างออกไป? มาดูกัน.

หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ บทที่ 1:

24 พวกเขาขึ้นไปบนภูเขาและมาถึงหุบเขาเอโชล และสำรวจดู
25 และพวกเขาเอาผลไม้จากโลกมาไว้ในมือแล้วนำมาให้เรา และนำข่าวมาให้พวกเราและกล่าวว่า "แผ่นดินที่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเราประทานแก่เรานั้นดีแล้ว"
26แต่ท่านไม่ต้องการไปขัดขืนพระบัญชาของพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน
27 และพวกเขาบ่นอยู่ในเต็นท์ของท่านว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำเราออกจากแผ่นดินอียิปต์ด้วยความเกลียดชังเพื่อเรา เพื่อมอบเราไว้ในมือของชาวอาโมไรต์และทำลายเรา
28 เราจะไปไหน พี่น้องของเราทำจิตใจให้สงบ โดยกล่าวว่า ผู้คนยิ่งใหญ่และสูงกว่าเรา เมืองต่างๆ ที่นั่นยิ่งใหญ่และมีป้อมปราการขึ้นสู่สวรรค์ และเราเห็นลูกหลานของอานัคอยู่ที่นั่น
29 และข้าพเจ้าบอกท่านว่า อย่ากลัวเลย และอย่ากลัวเขาเลย
30 พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านทรงนำหน้าท่าน พระองค์จะทรงต่อสู้เพื่อท่านเหมือนที่ทรงทำกับท่านในอียิปต์ต่อหน้าต่อตาท่าน
31 และในถิ่นทุรกันดารนี้ ตามที่ท่านเห็น พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านทรงอุ้มท่านไปดังที่ชายคนหนึ่งอุ้มบุตรชายของตนไปตลอดทางก่อนที่ท่านจะมายังสถานที่นี้
32แต่ท่านยังไม่เชื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน
33 ผู้ทรงนำหน้าเจ้าไปในหนทาง เพื่อเสาะหาที่ซึ่งเจ้าสามารถหยุดได้ ในเวลากลางคืนด้วยไฟเพื่อแสดงหนทางที่จะไป และกลางวันในเมฆ
34 และพระเจ้าได้ยินคำพูดของคุณก็โกรธและสาบานว่า:
35 คนในชั่วอายุนี้จะไม่ได้เห็นแผ่นดินอันดีซึ่งเราปฏิญาณว่าจะให้แก่บรรพบุรุษของเจ้า
36 คาเลบบุตรชายเยฟุนเนห์เท่านั้นที่จะได้เห็นนาง เราจะให้ดินแดนที่เขาผ่านไปและบุตรชายของเขาแก่เขา เพราะเขาเชื่อฟังพระเจ้า
37 และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพระพิโรธข้าพเจ้าเพราะท่านว่า “ท่านจะไม่เข้าไปที่นั่นด้วย
38 โยชูวาบุตรนูนซึ่งอยู่กับเจ้าจะเข้าไปที่นั่น จงยืนยันเขา เพราะเขาจะนำอิสราเอลเข้าครอบครองของเธอ
39 ลูกหลานของเจ้าซึ่งเจ้ากล่าวว่าจะถูกศัตรูริบไป และลูกของเจ้าซึ่งบัดนี้ไม่รู้จักความดีหรือความชั่ว เขาจะเข้าไปที่นั่น เราจะให้แก่พวกเขาและพวกเขาจะเข้ายึดครอง

พระเจ้าตรัสว่าเหตุการณ์ของการไม่เชื่อฟังหรือแม้กระทั่งการทรยศนั้นไม่ใช่เหตุการณ์เดียว และแท้จริงแล้วมีมากมาย สำหรับฉันกรณีการได้มาซึ่งพระบัญญัติของโมเสสบนภูเขาซีนายนั้นดูเลวร้ายอย่างยิ่ง

หนังสืออพยพ บทที่ 19

3 โมเสสขึ้นไปหาพระเจ้าบนภูเขา และพระเจ้าตรัสเรียกเขาจากภูเขาว่า "จงกล่าวแก่วงศ์วานของยาโคบดังนี้ และประกาศแก่ชนชาติอิสราเอลว่า
4 เจ้าเห็นสิ่งที่เราทำกับชาวอียิปต์ และวิธีที่เราอุ้มเจ้าอย่างปีกนกอินทรี และนำเจ้ามาหาเรา
5 เพราะฉะนั้น ถ้าเจ้าจะเชื่อฟังเสียงของเรา และรักษาพันธสัญญาของเรา เจ้าจะเป็นมรดกของเราจากชนชาติทั้งปวง เพราะแผ่นดินโลกทั้งสิ้นเป็นของเรา
6 แต่เจ้าจะอยู่กับเราด้วยอาณาจักรแห่งปุโรหิตและประชาชาติบริสุทธิ์ นี่คือถ้อยคำที่คุณจะพูดกับลูกหลานของอิสราเอล
7 และโมเสสก็มาเรียกพวกผู้ใหญ่ของประชากรมา และให้ถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งพระเจ้าได้ทรงบัญชาท่านไว้ต่อหน้าพวกเขา
8 และประชาชนทั้งหมดตอบเป็นเสียงเดียวกันว่า "เราจะทำตามทุกคำที่พระเจ้าตรัสไว้" และโมเสสได้นำถ้อยคำของประชากรมาทูลองค์พระผู้เป็นเจ้า
…

16 วันที่สาม รุ่งเช้าก็เกิดฟ้าคะนอง ฟ้าแลบ เมฆหนาปกคลุมภูเขา และเสียงแตรดังมาก และคนในค่ายก็ตัวสั่น
17 และโมเสสได้นำประชาชนออกจากค่ายเพื่อไปเฝ้าพระเจ้า และพวกเขามายืนอยู่ที่เชิงเขา
18 แต่ภูเขาซีนายมีควันอยู่เต็มไปหมด เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงมาบนนั้นด้วยไฟ และควันจากพระนางก็พลุ่งขึ้นเหมือนควันจากเตาไฟ และทั้งภูเขาก็สั่นสะเทือนอย่างรุนแรง
19 และเสียงแตรก็ดังขึ้นเรื่อยๆ โมเสสพูดและพระเจ้าตอบเขาด้วยเสียง
20 และองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงไปที่ภูเขาซีนายขึ้นไปบนยอดเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกโมเสสไปที่ยอดภูเขา โมเสสก็ขึ้นไป

บนภูเขานี้ พระเจ้าประทานบัญญัติ 10 ประการแก่โมเสส

รวมทั้งให้ฉันเตือนคุณสิ่งต่อไปนี้ (หนังสืออพยพ บทที่ 20):

4 ท่านอย่าทำรูปเคารพสำหรับตน หรือรูปเหมือนซึ่งมีอยู่ในฟ้าเบื้องบน หรือที่แผ่นดินเบื้องล่าง หรือที่อยู่ในน้ำเบื้องล่างแผ่นดิน
5 อย่าบูชาพวกเขาและอย่าปรนนิบัติพวกเขา เพราะเราคือยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า พระเจ้าหวงแหนผู้ลงโทษเด็กเพราะความชั่วช้าของบรรพบุรุษของเขาจนถึงรุ่นที่สามและสี่ที่เกลียดชังเรา
6 และแสดงความเมตตาต่อบรรดาผู้ที่รักเราและรักษาบัญญัติของเราเป็นพันชั่วอายุคน

หนังสืออพยพ บทที่ 24:

3 และโมเสสมาบอกประชาชนถึงพระวจนะทั้งสิ้นของพระเจ้าและบทบัญญัติทั้งหมด และประชาชนทั้งหมดก็ตอบเป็นเสียงเดียวกันว่า "เราจะทำตามทุกคำที่พระเจ้าตรัสไว้"

12 และพระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า "ขึ้นมาบนภูเขาและอยู่ที่นั่น และเราจะให้แผ่นศิลา บทบัญญัติและบัญญัติซึ่งข้าพเจ้าเขียนไว้เพื่อสอนแก่ท่าน

…

18 โมเสสเข้าไปในหมู่เมฆและขึ้นไปบนภูเขา และโมเสสอยู่บนภูเขาสี่สิบวันสี่สิบคืน

ขณะที่โมเสสฟังธรรมบัญญัติ รวมทั้งคำแนะนำโดยละเอียดในการทำหีบวิวรณ์และพลับพลา สิ่งเหลือเชื่อก็เกิดขึ้น (หนังสืออพยพ บทที่ 32):

1 เมื่อประชาชนเห็นว่าโมเสสไม่ได้ลงมาจากภูเขาเป็นเวลานาน จึงรวบรวมมาให้อาโรนสั่งอาโรนว่า "จงลุกขึ้นสร้างพระให้พวกเรานำหน้าพวกเราเถิด เพราะคนนี้กับโมเสสผู้นำพวกเรามา ออกจากแผ่นดินอียิปต์ เราไม่รู้ว่าทำอะไรลงไป
2 และอาโรนพูดกับพวกเขาว่า "จงเอาตุ้มหูทองคำซึ่งอยู่ในหูของภรรยา บุตรชายและบุตรสาวของท่านออกมา แล้วนำมาให้เรา
3 และประชาชนทั้งปวงก็หยิบตุ้มหูทองคำจากหูของตนไปให้อาโรน
4 พระองค์ทรงนำพวกเขาออกจากมือพวกเขา และทำเป็นลูกวัวหลอมเหลว และใช้สิ่ว และพวกเขากล่าวว่า "ดูเถิด พระเจ้าของเจ้า อิสราเอล ผู้ทรงนำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์!
5 เมื่อเห็นดังนั้น อาโรนจึงตั้งแท่นบูชาต่อหน้าเขา และอาโรนก็ประกาศว่า "พรุ่งนี้เป็นงานเลี้ยงแด่พระเจ้า"
6 รุ่งขึ้นพวกเขาตื่นแต่เช้า ถวายเครื่องเผาบูชา และเครื่องสันติบูชา แล้วประชาชนก็นั่งลงกินและดื่ม หลังจากนั้นก็ลุกขึ้นเล่น
7 และพระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า "จงรีบลงไปเถิด เพราะประชากรของเจ้าซึ่งเจ้านำออกจากแผ่นดินอียิปต์ได้เสื่อมทรามลง
8 พวกเขารีบหันออกจากทางที่เราบัญชาพวกเขาไว้ พวกเขาทำเป็นลูกวัวหลอมเหลวและบูชามัน และถวายเครื่องบูชาแก่มัน และกล่าวว่า "โอ อิสราเอลเอ๋ย ดูเถิด พระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงนำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์!
9 และพระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า : เราเห็นชนชาตินี้, และดูเถิด, พวกเขาเป็นคนคอแข็ง;
10 เพราะฉะนั้น ปล่อยข้าไป ปล่อยให้ความโกรธของข้าพลุ่งขึ้นต่อพวกเขา และเราจะทำลายพวกเขา และเราจะสร้างชนชาติใหญ่จากพวกเจ้า

อย่างไรก็ตาม เมื่อชาวยิวถูกส่งไปในถิ่นทุรกันดาร พวกเขายังคงบ่นต่อพระเจ้าเป็นระยะๆ ว่า

หนังสือตัวเลข บทที่ 20.

2 และไม่มีน้ำสำหรับชุมนุมชน พวกเขาชุมนุมกันต่อสู้โมเสสและอาโรน
3 และประชาชนบ่นว่าโมเสสว่า "โอ้ เราตายแล้ว เมื่อพี่น้องของเราตายต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้า!
4 เหตุใดท่านจึงนำชุมนุมชนขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาที่ถิ่นทุรกันดารนี้ มาตายเพื่อเราและเพื่อฝูงสัตว์ของเรา
5 และทำไมท่านจึงพาพวกเราออกจากอียิปต์ เพื่อพาพวกเรามายังที่ไร้ค่านี้ ที่ซึ่งไม่มีการหว่าน ไม่มีต้นมะเดื่อ ไม่มีองุ่น ไม่มีทับทิม ไม่มีแม้แต่น้ำดื่ม
6 และโมเสสกับอาโรนได้ออกจากประชาชนไปที่ประตูพลับพลาแห่งชุมนุมและซบหน้าลง และสง่าราศีขององค์พระผู้เป็นเจ้าก็ปรากฏแก่พวกเขา
7 และพระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า:
8 จงเอาไม้เรียวรวบรวมชุมนุมชน ทั้งเจ้ากับอาโรนน้องชายของเจ้า และพูดในสายตาของเขาที่หิน แล้วมันจะให้น้ำออกมาเอง ดังนั้นเจ้าจงเอาน้ำออกจากหินสำหรับพวกเขา และรดน้ำให้ชุมนุมชน และวัวของพวกเขา
9 และโมเสสได้นำไม้พลองไปจากพระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าตามที่พระองค์ทรงบัญชา
10 โมเสสกับอาโรนจึงรวบรวมพลไปที่ศิลา พระองค์ตรัสแก่เขาว่า "พวกที่ดื้อรั้น ให้เราเอาน้ำจากศิลานี้ให้เจ้าไหม"
11 และโมเสสยกมือขึ้นตีหินสองครั้งด้วยไม้เท้าของเขา และน้ำก็ไหลออกมามาก ชุมนุมชนและฝูงสัตว์ของพวกเขาดื่ม
12 และพระเจ้าตรัสกับโมเสสและอาโรนว่า "เพราะเจ้าไม่เชื่อเรา เพื่อแสดงความบริสุทธิ์ของเราต่อหน้าต่อตาคนอิสราเอล เจ้าอย่านำชนชาตินี้เข้ามาในแผ่นดินที่เรายกให้

ดังนั้น ในความคิดของฉัน ทุกอย่างถูกเขียนไว้อย่างชัดเจนในข้อความ พระเจ้าไม่ได้นำชาวยิวเข้ามาในดินแดนที่สัญญาไว้กับพวกเขาเพราะชาวยิว "ไม่เชื่อ" พระเจ้า "บ่น" ต่อพระเจ้า "โกรธ" พระเจ้าและโดยทั่วไป "ผิดประเวณี" การเดินไปในถิ่นทุรกันดารเป็นการลงโทษและเป็นบทเรียนสำหรับพวกเขา บทเรียนเรื่องการเชื่อฟังพระเจ้า

และไม่มีอะไรเขียนเกี่ยวกับการเป็นทาส ไม่ใช่คำ

และแน่นอนว่าชาวยิวเหล่านี้ไม่เหมือนทาสมากนักใช่ไหม เจ้าของทาสอย่างนั้นจริง ๆ จะต้องเป็นผู้ที่ศักดิ์สิทธิ์ฉันไม่กลัวคำนี้ด้วยความอดทนของชาวพุทธเพื่อที่จะจัดการกับทาสดังกล่าว

ยิ่งกว่านั้นมันกลับกลายเป็นสิ่งที่น่าสนใจ พระเจ้านำชาวยิวผ่านทะเลทรายเพื่อปลูกฝังรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นทาส (การเชื่อฟัง ศรัทธา การเชื่อฟังคำสั่ง ฯลฯ) ในตัวพวกเขา และไม่ใช่เพื่อกำจัดให้สิ้นซาก แต่ปลูกฝังในความสัมพันธ์กับพระเจ้าและมนุษย์ ชาวยิวที่เป็นทาสในแผ่นดินอียิปต์กลับกลายเป็นว่ากบฏ "โหดร้าย" พูดตามตรง แม้กระทั่งเย่อหยิ่งต่อพระเจ้า พวกเขาไม่เชื่อพระองค์ สงสัยในถ้อยคำของพระองค์ที่พระองค์ประทานดินแดนที่พวกเขาจะไปให้พวกเขา ปาฏิหาริย์ สัญญาณ ไม่มีอะไรทำงาน

โดยทั่วไปแล้วสิ่งนี้สามารถสิ้นสุดได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณสนับสนุนการตีความพระคัมภีร์ตามตัวอักษร และที่นี่ พูดตามตรง ทุกอย่างชัดเจนมาก แม้เรียบง่าย (นี่ไม่ใช่วิวรณ์ของยอห์น ตรงไปตรงมา)

อย่างไรก็ตาม มาเข้าสู่ "การผิดประเวณีฝ่ายวิญญาณ" และพยายามหาข้อโต้แย้ง "สำหรับ" การตีความ "ทาส" ในส่วนนี้

ประการแรก อาจถูกคัดค้านว่ากิริยายั่วยุ ความหยิ่งยโส พฤติกรรมฉวยโอกาส การทรยศ ฯลฯ เป็นอีกด้านหนึ่งของทาส ในเรื่องนี้ ฉันจำได้ว่าชาริคอฟกลายเป็นคนหยิ่งได้เร็วอย่างไม่น่าเชื่อใน Heart of a Dog การเปลี่ยนแปลงแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับ "ทีม" ทั้งหมดของชวอนเดอร์ ซึ่งรู้สึกว่าตนเองเป็น "เจ้าแห่งชีวิต" ในขณะที่ "ผู้ขาดสติ" ที่เหลืออยู่ในจิตวิญญาณ ทาสไม่รู้สึกเหมือนเป็นคนที่เต็มเปี่ยมและด้วยเหตุนี้จึงไม่รู้สึกว่าต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา เหมือนสุนัขที่คนแปลกหน้ากวักมือเรียกไส้กรอก แล้วเธอก็วิ่งตามเขาไป มันไม่มีประโยชน์ที่จะตำหนิเธอ - สัญชาตญาณ บางทีเสรีภาพในทันทีบนหลักการจากผ้าขี้ริ้วสู่ความร่ำรวย (หมายความว่าเขายังคงเป็น "สิ่งสกปรก" แม้ว่าจะเป็น "เจ้าชาย") แล้ว แต่ก็ไม่ได้นำไปสู่ความรับผิดชอบ และไม่มีความรู้สึกใดๆ ที่จะทำข้อตกลงกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งและหวังว่าจะบรรลุผลสำเร็จ (ข้าพเจ้าขอเตือนท่านว่าพันธสัญญาคือข้อตกลงระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์) เป็นเรื่องยาก

ผู้คนที่มีความซับซ้อนมากขึ้นสามารถเสนอข้อโต้แย้งที่สองเพื่อสนับสนุนความจริงที่ว่าพระเจ้าได้ "รักษา" ชาวยิวจากการเป็นทาส เช่นเดียวกับผู้รับใช้ของพระเจ้าเป็นตำแหน่งที่สูงส่งและมีเกียรติ (และนี่เป็นความจริง) หมายความว่า (ซึ่งไม่ชัดเจนอีกต่อไป) ว่าบุคคลไม่มีนายอื่น Kuraev พูดถึงเรื่องนี้ (ด้วยความภาคภูมิใจแน่นอน) ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าพระเจ้าต้องการทำให้ผู้คนเป็นอิสระ (รักษาพวกเขาจากรูปแบบพฤติกรรมของทาสที่มีต่อผู้อื่น) เพื่อให้พวกเขากลายเป็นทาสที่แท้จริงของพระเจ้า

ข้อโต้แย้งทั้งสองนี้มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่าทาสไม่เป็นที่ยอมรับของพระเจ้าในฐานะผู้รับใช้ และคนที่แท้จริงของพระเจ้าต้องแสดงลักษณะของรูปแบบพฤติกรรม "อิสระ"

ฉันจะว่าอย่างไรได้. ในความคิดของฉัน นี่เป็นความผิดพลาด เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน (รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างเจ้านายกับทาส) และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้านั้นปะปนกันไป อันแรกจะฉายไปยังอันที่สองซึ่งไม่เป็นความจริง

ถึงกระนั้นผู้รับใช้ของพระเจ้าและผู้รับใช้ของ Bori หรือ Vanya ก็ต่างกันอยู่ในระนาบที่ต่างกัน มันไม่รบกวน ในทางปฏิบัติ สิ่งเหล่านี้สามารถนำมารวมกันได้อย่างง่ายดาย ชาวยิวเมื่อยังเป็นทาส ยังคงเป็นประชากรของพระเจ้า ทาสก็กลายเป็นคริสเตียนอย่างสงบในเวลาต่อมา โดยวิธีการที่นี่สามารถสันนิษฐานได้ว่าในทางตรงกันข้ามชาวยิวขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนความไว้วางใจความขยันหมั่นเพียรในความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้านั่นคือพวกเขาขาดคุณสมบัติของทาสที่แท้จริง ทำไมพวกเขาไม่โอน "แบบจำลองทาส" ของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับชาวอียิปต์ไปสู่ความสัมพันธ์กับพระเจ้า? เป็นเพราะสถานการณ์ต่างกันโดยสิ้นเชิงหรือไม่?

แต่ที่สำคัญกว่านั้น คำติชมของ "ผู้รับใช้ของพระเจ้า - มนุษย์อิสระ" นั้นใช้ไม่ได้ผล สมมติว่าการเชื่อมต่อเชิงตรรกะ "ทาสของพระเจ้า - ดังนั้นจึงไม่ใช่ทาสของใคร" เป็นความจริง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่า "ไม่เป็นทาสใคร เพราะฉะนั้น ทาสของพระเจ้า" ก็เป็นความจริงเช่นกัน สังเกตว่าศัตรูของพระเจ้า - ชาวคานาอัน ซึ่งในการทำลายล้างซึ่งภารกิจของชาวยิวในดินแดนแห่งคำสัญญาประกอบด้วย เป็นกลุ่มคนที่เป็นอิสระ และสิ่งนี้ไม่ได้ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น

มันไม่ใช่ความจริงที่ว่าศาสตราจารย์ Preobrazhensky ในฐานะคริสเตียนดีกว่า Sharikov และ Shvonder (แม้ว่าในกรณีนี้มันอาจจะดีกว่าเพราะอย่างหลังเป็นผู้ถืออุดมการณ์สังคมนิยม)

จากข้อความในพระคัมภีร์ที่พระเจ้าประสงค์ให้คนของพระองค์เป็นอิสระ และเขาก็ทำมันได้อย่างรวดเร็ว แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การเชื่อฟังต่อพระเจ้าโดยอัตโนมัติ นี่คือปัญหาสำคัญ

หนังสือเลวีนิติ บทที่ 26

13 เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้นำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ เพื่อเจ้าจะได้ไม่เป็นทาสที่นั่น และหักสายรัดแอกของเจ้า และนำเจ้าโดยเงยหน้าขึ้น
14 แต่ถ้าท่านไม่เชื่อฟังเรา และไม่รักษาบัญญัติทั้งหมดนี้
15 และถ้าเจ้าดูหมิ่นกฎเกณฑ์ของเรา และหากจิตใจของเจ้าเกลียดชังกฎหมายของเรา เพื่อเจ้าจะไม่รักษาบัญญัติทั้งหมดของเรา ละเมิดพันธสัญญาของเรา
16 แล้วเราจะกระทำสิ่งนี้แก่เจ้าด้วย เราจะส่งความสยดสยอง ความเจ็บไข้ ไข้ ซึ่งทำให้ตาอ่อนล้าและจิตใจอ่อนแรง และเจ้าจะหว่านเมล็ดพืชอย่างเปล่าประโยชน์ และศัตรูจะกินเสีย ;
17 เราจะตั้งหน้าต่อสู้เจ้า และเจ้าจะล้มลงต่อหน้าศัตรูของเจ้า และศัตรูของเจ้าจะครอบครองเหนือเจ้า และหนีไปเมื่อไม่มีใครไล่ตามเจ้า
18 ถ้าทั้งนี้เจ้าไม่ฟังเรา เราจะเพิ่มโทษสำหรับบาปของเจ้าเจ็ดเท่า
19 และเราจะทำลายความดื้อรั้นของเจ้า และจะทำให้สวรรค์ของเจ้าเหมือนเหล็ก และโลกของเจ้าเหมือนทองแดง

ในพระคัมภีร์เดิมหลายร้อยครั้งถ้าไม่ใช่เป็นพัน ๆ ครั้งวลีเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีก:“ เราคือพระเจ้าของคุณ พระเจ้า พระเจ้าอิจฉาลงโทษเด็กสำหรับความผิดของบรรพบุรุษของพวกเขาถึง [ประเภท] ที่สามและสี่ผู้เกลียดชัง เราและแสดงความเมตตาต่อบรรดาผู้ที่รักเราและรักษาบัญญัติของเราเป็นพันชั่วอายุคน».

จะเห็นได้ว่าการปลดปล่อยจากการเป็นทาสในด้านหนึ่ง และการเชื่อฟังพระเจ้าในอีกด้านหนึ่ง ไม่ใช่เรื่องที่เกี่ยวข้องกันโดยอัตโนมัติ ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าพระเจ้าลงโทษชาวยิวด้วยการเดินทางผ่านถิ่นทุรกันดาร 40 ปีกล่าวว่าความไม่ไว้วางใจบ่นการไม่เชื่อฟังพระเจ้าจริง ๆ แล้วพยายามกำจัดรูปแบบพฤติกรรมสลาฟในตัวพวกเขาไม่มี เหตุผล. การก่อตัวของบุคคลที่เป็นอิสระและการก่อตัวของบุคคลที่เชื่อฟังพระเจ้าเป็นกระบวนการที่แตกต่างกัน

ที่จริงแล้ว ไม่ว่าคุณจะเป็นทาสหรือไม่เป็นทาสของคนอื่น ก็ไม่มีผลใดๆ ต่อว่าคุณเป็นทาสที่คู่ควรของพระเจ้าหรือไม่ มันไม่เกี่ยวว่าคุณเป็นทาสหรือเป็นชายอิสระ ด้วยเหตุนี้ ศาสนาคริสต์ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในโลกที่โครงสร้างที่เป็นทาสครอบงำอยู่ (จักรวรรดิโรมัน) จึงไม่มีความคิดเห็นเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับสถาบันนี้ และความเป็นทาสในฐานะระเบียบทางสังคมไม่ได้ขัดแย้งกับโลกทัศน์ของคริสเตียน นี่เป็นคำถามที่แยกจากกันและน่าสนใจมาก (ซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรียกว่าศีลธรรมและที่เรียกว่าศีลธรรม) ซึ่งฉันจะพิจารณาในโพสต์ถัดไปของฉัน

ในพันธสัญญาเดิม ในหนังสือเล่มที่สองของโมเสสที่เรียกว่า "การอพยพ" มีเรื่องเล่าว่าผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่คนนี้จัดระเบียบการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์ได้อย่างไร ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล อี หนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์ยังเป็นของโมเสสและบรรยายเรื่องราวอันน่าทึ่งและการอัศจรรย์อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อความรอดของชาวยิว

ผู้ก่อตั้งศาสนายิว นักกฎหมาย และผู้เผยพระวจนะชาวยิวคนแรกบนโลกคือโมเสส หลายคนไม่สนใจว่าโมเสสนำชาวยิวไปในถิ่นทุรกันดารกี่ปี เพื่อที่จะเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้น ก่อนอื่นคุณต้องทำความคุ้นเคยกับโครงเรื่องของเรื่องนี้ โมเสส (ตัวละครในพระคัมภีร์) ได้รวบรวมชนเผ่าทั้งหมดของอิสราเอลและนำพวกเขาไปยังดินแดนคานาอันตามที่พระเจ้าสัญญาไว้กับอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ พระเจ้าวางภาระที่ทนไม่ได้นี้ไว้กับเขา

กำเนิดของโมเสส

ด้วยคำถามว่าโมเสสนำชาวยิวในทะเลทรายมากี่ปีแล้ว จึงควรค่าแก่ความเข้าใจในรายละเอียดอย่างยิ่ง เรื่องราวของโมเสสเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่ากษัตริย์องค์ใหม่ของอียิปต์ซึ่งไม่รู้จักผู้เผยพระวจนะโยเซฟและบริการของเขาในอียิปต์กังวลว่าคนอิสราเอลทวีคูณและแข็งแกร่งขึ้นเริ่มปฏิบัติต่อเขาด้วยความโหดร้ายและบังคับเขา ไปสู่การใช้แรงงานทางกายภาพที่มากเกินไป แต่ผู้คนยังคงแข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ แล้วฟาโรห์ก็สั่งให้โยนเด็กชายชาวยิวที่เกิดใหม่ทั้งหมดลงไปในแม่น้ำ

ในเวลานี้ ในครอบครัวหนึ่งจากเผ่าเลวีนา ผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดทารก เธอวางเขาไว้ในตะกร้าที่มีก้นเคลือบด้วยเรซินแล้วปล่อยให้เขาไปตามแม่น้ำ และน้องสาวของเขาเริ่มสังเกตว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาต่อไป

ในเวลานี้ ธิดาของฟาโรห์กำลังอาบน้ำอยู่ในแม่น้ำ ทันใดนั้น เมื่อได้ยินเสียงเด็กร้องในต้นอ้อ ก็พบเด็กในตะกร้า เธอสงสารเขาและพาเขาไปหาเธอ น้องสาวของเขารีบวิ่งไปหาเธอทันทีและเสนอตัวจะหาพยาบาล ตั้งแต่นั้นมา แม่ของเขาก็เป็นคนหาเลี้ยงครอบครัว ในไม่ช้าเด็กชายก็แข็งแรงขึ้นและกลายเป็นลูกสาวของฟาโรห์เหมือนลูกชายของเขาเอง นางตั้งชื่อเขาว่าโมเสสเพราะนางดึงเขาขึ้นจากน้ำ

โมเสสเติบโตขึ้นมาและเห็นว่าพี่น้องของเขาในอิสราเอลทำงานหนักเพียงใด เมื่อเขาเห็นชาวอียิปต์กำลังทุบตีชาวยิวที่ยากจน โมเสสมองไปรอบๆ เพื่อไม่ให้ใครเห็น จึงฆ่าชาวอียิปต์และฝังศพของตนไว้ในทราย แต่ในไม่ช้าฟาโรห์ก็รู้เรื่องทุกอย่าง แล้วโมเสสก็ตัดสินใจหนีจากอียิปต์

หนีออกจากอียิปต์

ดังนั้นโมเสสจึงไปอยู่ที่แผ่นดินมีเดียน ซึ่งเขาได้พบกับปุโรหิตและบุตรสาวเจ็ดคน ซึ่งหนึ่งในนั้นคือศิปโปราห์เป็นภรรยาของเขา ในไม่ช้า Girsam ลูกชายของพวกเขาก็เกิด

หลังจากนั้นไม่นาน กษัตริย์อียิปต์ก็สิ้นพระชนม์ ชาวอิสราเอลร้องทุกข์และพระเจ้าก็ทรงสดับเสียงร้องนี้

อยู่มาวันหนึ่ง เมื่อโมเสสดูแลแกะ เขาเห็นพุ่มไม้หนามที่ลุกไหม้อยู่ ซึ่งไม่ไหม้ด้วยเหตุบางอย่าง ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียงของพระเจ้าซึ่งสั่งให้โมเสสกลับไปอียิปต์ช่วยลูกหลานของอิสราเอลให้พ้นจากการเป็นทาสและนำพวกเขาออกจากอียิปต์ โมเสสตกใจกลัวมากและเริ่มอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงเลือกคนอื่น

เขากลัวว่าพวกเขาไม่เชื่อเขา แล้วพระเจ้าก็ให้สัญญาณแก่เขา เขาขอให้โยนไม้เท้าลงบนพื้นซึ่งกลายเป็นงูทันที แล้วบังคับโมเสสให้จับหางนางเพื่อให้ไม้เรียวกลับกลายเป็นอีก พระเจ้าให้โมเสสเอามือเข้าไปในทรวงอก แล้วมือก็ขาวโพลนและเป็นโรคเรื้อน และเมื่อเขาอุ้มเธอไว้ในอ้อมอกของเธออีกครั้ง เธอก็แข็งแรงดี

กลับอียิปต์

พระเจ้าแต่งตั้งอาโรนน้องชายเป็นผู้ช่วยของโมเสส พวกเขามาหาคนของพวกเขาและแสดงหมายสำคัญเพื่อพวกเขาจะเชื่อว่าพระเจ้าต้องการให้พวกเขารับใช้พระองค์ และผู้คนก็เชื่อ แล้วโมเสสกับน้องชายมาหาฟาโรห์และขอให้เขาปล่อยชนชาติอิสราเอลไปเพราะพระเจ้ารับสั่งพวกเขา แต่ฟาโรห์ยืนกรานและถือว่าสัญญาณทั้งหมดของพระเจ้าเป็นกลอุบายราคาถูก หัวใจของเขาแข็งกระด้างยิ่งขึ้น

จากนั้นพระเจ้าส่งภัยพิบัติร้ายแรงสิบประการไปยังฟาโรห์ทีละคน: น้ำในทะเลสาบและแม่น้ำกลายเป็นเลือดที่ซึ่งปลาตายและเหม็น จากนั้นโลกทั้งโลกก็ปกคลุมไปด้วยกบ จากนั้นคนแคระก็บินไป จากนั้นสุนัขก็บินไป โรคระบาดก็เกิดขึ้น แล้วก็เดือด แล้วก็มีลูกเห็บน้ำแข็ง แล้วก็ตั๊กแตน แล้วก็ความมืด ทุกครั้งที่เกิดภัยพิบัติเหล่านี้ ฟาโรห์ก็ทรงยอมจำนนและสัญญาว่าจะปล่อยประชาชนอิสราเอล แต่เมื่อเขาได้รับการให้อภัยจากพระเจ้า เขาไม่รักษาสัญญา

การอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย แต่ไม่ใช่สำหรับพระเจ้าที่ยอมให้ประชาชนของพระองค์ต้องรับโทษที่ร้ายแรงที่สุด ในเวลาเที่ยงคืน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประหารลูกหัวปีของอียิปต์ทั้งหมดด้วยความตาย แล้วฟาโรห์ก็ปล่อยชาวอิสราเอลไปเท่านั้น ดังนั้นโมเสสจึงนำชาวยิวออกจากอียิปต์ พระเจ้าได้ทรงชี้ทางไปยังแผ่นดินที่สัญญาไว้แก่โมเสสและอาโรนทั้งกลางวันและกลางคืนในรูปของเสาเพลิง

โมเสสนำชาวยิวออกจากอียิปต์

เมื่อฟื้นจากความสยดสยอง ฟาโรห์ตามพวกเขาไป โดยนำรถรบที่คัดเลือกแล้วหกร้อยคันไปด้วย เมื่อพวกเขาเห็นกองทัพอียิปต์เข้ามาใกล้พวกเขา ลูกหลานของอิสราเอลซึ่งประจำการอยู่ที่ทะเลก็กลัวและกรีดร้องอย่างมาก พวกเขาเริ่มตำหนิโมเสสว่าการเป็นทาสของชาวอียิปต์ยังดีกว่าตายในถิ่นทุรกันดาร แล้วโมเสสก็ยกไม้เท้าขึ้นตามพระบัญชาขององค์พระผู้เป็นเจ้า และทะเลก็แยกออกเป็นแผ่นดินแห้ง และคนอิสราเอลออกไปหกแสนคน แต่รถรบของอียิปต์ไม่หยุดเหมือนกันน้ำก็ปิดอีกครั้งและทำให้กองทัพศัตรูจมน้ำตายทั้งหมด

ชาวอิสราเอลกำลังเดินทางผ่านถิ่นทุรกันดารที่ไม่มีน้ำ แหล่งน้ำค่อยๆ แห้ง และผู้คนก็เริ่มกระหายน้ำ และทันใดนั้นพวกเขาก็พบแหล่งที่มา แต่น้ำในนั้นกลับกลายเป็นว่ามีรสขม แล้วโมเสสก็โยนต้นไม้ให้เขา ต้นไม้นั้นก็หวานและดื่มได้

ความโกรธเคืองของประชาชน

ไม่นานหลังจากนั้น ชาวอิสราเอลก็โจมตีโมเสสด้วยความโกรธเพราะพวกเขามีขนมปังและเนื้อไม่เพียงพอ โมเสสให้ความมั่นใจแก่พวกเขา โดยยืนยันกับพวกเขาว่าในตอนเย็นพวกเขาจะกินเนื้อ และในตอนเช้าพวกเขาจะอิ่มด้วยขนมปัง ในตอนเย็นนกกระทาบินเข้ามาซึ่งสามารถจับได้ด้วยมือ และในตอนเช้ามานาจากสวรรค์ก็ตกลงมาอย่างน้ำค้างแข็งมันวางอยู่บนพื้นโลก รสชาติเหมือนเค้กกับน้ำผึ้ง มานากลายเป็นอาหารประจำของพวกเขา ที่พระเจ้าส่งมา ซึ่งพวกเขากินไปจนกระทั่งสิ้นสุดการเดินทางอันยาวนาน

ในการทดสอบขั้นต่อไป พวกเขาไม่มีน้ำ และพวกเขาก็พูดจาโกรธเคืองใส่โมเสสอีกครั้ง และโมเสสใช้ไม้เท้าตีหินโดยพระประสงค์ของพระเจ้า และน้ำก็ไหลออกมาจากหิน

สองสามวันต่อมา ชาวอิสราเอลถูกโจมตีโดยชาวอามาเลข โมเสสบอกผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาพระเยซูให้เลือกคนเข้มแข็งและต่อสู้และตัวเขาเองเริ่มอธิษฐานบนเนินเขาสูงยกมือขึ้นสู่สวรรค์ทันทีที่มือของเขาตกลงไปศัตรูก็เริ่มที่จะชนะ จากนั้นชาวอิสราเอลสองคนเริ่มสนับสนุนมือของโมเสส และชาวอามาเลขพ่ายแพ้

ภูเขาซีนาย. บัญญัติ

ชาวอิสราเอลเดินทางต่อไปและหยุดใกล้ภูเขาซีนาย เป็นเดือนที่สามของการเร่ร่อนของเขา พระเจ้าส่งโมเสสขึ้นไปบนยอดเขาและบอกประชาชนของพระองค์ให้เตรียมพร้อมที่จะพบพระองค์ ทำความสะอาดและซักเสื้อผ้า ในวันที่สามเกิดฟ้าแลบและฟ้าร้อง และได้ยินเสียงแตรดังสนั่น โมเสสและผู้คนได้รับบัญญัติสิบประการจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า และตอนนี้พวกเขาต้องดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติเหล่านั้น

คนแรกพูดว่า: รับใช้พระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียวผู้ทรงนำคุณออกจากแผ่นดินอียิปต์

ประการที่สอง: อย่าสร้างไอดอลให้ตัวเอง

สาม: อย่าออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์

ประการที่สี่: ไม่ทำงานในวันเสาร์ แต่จงถวายเกียรติแด่พระเจ้า

ประการที่ห้า: ให้เกียรติพ่อแม่ของคุณ เพื่อที่คุณจะสบายดี และวันเวลาของคุณบนโลกจะยาวนาน

หก: อย่าฆ่า

บัญญัติข้อที่เจ็ด: อย่าล่วงประเวณี

แปด: อย่าขโมย

เก้า: อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้านของคุณ

สิบ: อย่าโลภสิ่งใดจากเพื่อนบ้านของคุณ ไม่ว่าบ้านของเขาหรือภรรยาของเขาหรือทุ่งนาของเขาหรือคนใช้ของเขาหรือผู้หญิงหรือวัวของเขาหรือลาของเขา

พระเจ้าเรียกโมเสสไปที่ภูเขาซีนายและพูดคุยกับเขาเป็นเวลานาน ในตอนท้ายของการสนทนา พระองค์มอบศิลาสองแผ่นพร้อมบัญญัติแก่เขา โมเสสใช้เวลาสี่สิบวันบนภูเขา และพระเจ้าสอนเขาถึงวิธีปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์อย่างถูกต้อง วิธีสร้างพลับพลาค่ายและรับใช้พระเจ้าของเขาในนั้น

ลูกวัวทองคำ

โมเสสจากไปนานแล้ว และชาวอิสราเอลทนไม่ได้ และสงสัยว่าพระเจ้าจะพอพระทัยโมเสส จากนั้นพวกเขาก็เริ่มขอให้อาโรนกลับไปหาพระเจ้านอกรีต จากนั้นท่านสั่งให้ผู้หญิงทุกคนถอดเครื่องทองของพวกเขาออกมาแล้วนำมาให้เขา จากทองคำนี้เขาเทลูกวัวและพวกเขาถวายเครื่องบูชาเหมือนพระเจ้าแล้วพวกเขาก็จัดงานเลี้ยงและเต้นรำอันศักดิ์สิทธิ์

เมื่อโมเสสเห็นงานฉลองอันน่ารังเกียจนี้ด้วยตาของเขาเอง เขาก็โกรธมาก โยนแผ่นจารึกที่มีการเปิดเผยลงมา และชนเข้ากับศิลา จากนั้นเขาก็บดลูกโคทองคำเป็นผงแล้วเทลงในแม่น้ำ หลายคนกลับใจในวันนั้น และคนที่ไม่ทำเช่นนั้นถูกฆ่าตาย และมีสามพันคน

จากนั้นโมเสสก็กลับมายังภูเขาซีนายเพื่อมาเฝ้าพระเจ้าและทูลขอให้พระองค์ยกโทษให้ชาวอิสราเอล พระเจ้าผู้ทรงเมตตากรุณาและประทานแผ่นศิลาแห่งการเปิดเผยและบัญญัติสิบประการแก่โมเสสอีกครั้ง โมเสสใช้เวลาหนึ่งปีเต็มกับชาวอิสราเอลที่ภูเขาซีนาย เมื่อสร้างพลับพลาแล้ว พวกเขาก็เริ่มปรนนิบัติพระเจ้าของตน แต่ตอนนี้พระเจ้าสั่งให้เดินทางไปดินแดนคานาอัน แต่ไม่มีพระองค์ และได้วางทูตสวรรค์องค์หนึ่งไว้ข้างหน้าพวกเขา

คำสาปของพระเจ้า

หลังจากการเดินทางอันยาวนาน ในที่สุดพวกเขาก็เห็นดินแดนที่สัญญาไว้ แล้วโมเสสสั่งให้รวบรวมสิบสองคนส่งพวกเขาไปลาดตระเวน สี่สิบวันต่อมาพวกเขากลับมาและบอกว่าดินแดนคานาอันอุดมสมบูรณ์และมีประชากรหนาแน่น แต่ยังมีกองทัพที่เข้มแข็งและป้อมปราการอันทรงพลัง ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพิชิตมัน และสำหรับประชาชนอิสราเอล ความตายจะแน่นอน เมื่อได้ยินเช่นนี้ ผู้คนก็เกือบจะขว้างหินขว้างโมเสสและตัดสินใจมองหาผู้นำคนใหม่แทนเขา แล้วพวกเขาก็อยากกลับไปอียิปต์ด้วยซ้ำ

และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพระพิโรธมากกว่าเดิมต่อชนชาติอิสราเอลที่ไม่เชื่อพระองค์ด้วยหมายสำคัญทั้งสิ้นของพระองค์ ในบรรดาสายลับสิบสองคนนั้น เขาเหลือเพียงโยชูวา นูน และคาเลบที่พร้อมทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าในเวลาใดก็ได้ และที่เหลือก็เสียชีวิต

ในตอนแรก พระเจ้าแห่งอิสราเอลต้องการทำลายประชาชนด้วยโรคระบาด แต่แล้ว โดยการขอร้องของโมเสส พระองค์ทรงบังคับให้พวกเขาพเนจรไปในทะเลทรายเป็นเวลาสี่สิบปี จนกระทั่งผู้ที่บ่นว่า ตั้งแต่อายุยี่สิบปีขึ้นไปเสียชีวิต ออกไปและให้แต่ลูกๆ ของพวกเขาเท่านั้นที่ได้เห็นดินแดนที่สัญญาไว้กับบรรพบุรุษของพวกเขา

ที่ดินคานาอัน

โมเสสเป็นผู้นำชาวยิวในทะเลทรายเป็นเวลา 40 ปี ตลอดหลายปีแห่งความยากลำบากและความยากลำบาก ชาวอิสราเอลตำหนิติเตียนโมเสสซ้ำแล้วซ้ำเล่าและบ่นว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง สี่สิบปีต่อมา คนรุ่นใหม่เติบโตขึ้น ปรับตัวให้เข้ากับชีวิตที่เร่ร่อนและโหดร้ายมากขึ้น

และวันนั้นก็มาถึงเมื่อโมเสสนำพวกเขาไปยังดินแดนคานาอันเพื่อพิชิต เมื่อถึงเขตแดนแล้ว พวกเขาก็ตั้งรกรากอยู่ใกล้แม่น้ำจอร์แดน เวลานั้นโมเสสอายุหนึ่งร้อยยี่สิบปี เขารู้สึกว่าจุดจบของเขาใกล้เข้ามาแล้ว เมื่อขึ้นไปบนยอดภูเขา เขาเห็นแผ่นดินที่สัญญาไว้ และในความสันโดษอย่างสมบูรณ์ เขาได้พักผ่อนต่อพระพักตร์พระเจ้า บัดนี้มีหน้าที่นำประชาชนไปสู่ดินแดนแห่งพระสัญญาที่พระเจ้าวางไว้บนโจชัว บุตรของนูน

อิสราเอลไม่มีผู้เผยพระวจนะเหมือนโมเสสอีกต่อไป และไม่สำคัญสำหรับทุกคนว่าโมเสสนำชาวยิวในถิ่นทุรกันดารมากี่ปี บัดนี้พวกเขาคร่ำครวญถึงการสิ้นพระชนม์ของผู้เผยพระวจนะเป็นเวลาสามสิบวัน และเมื่อข้ามแม่น้ำจอร์แดนแล้ว พวกเขาก็เริ่มต่อสู้เพื่อดินแดนคานาอันและในที่สุดก็พิชิตได้หลังจากนั้นไม่กี่ปี ความฝันของพวกเขาเกี่ยวกับดินแดนที่สัญญาไว้เป็นจริง

พระผู้สร้างพระองค์เองทรงนำชาวยิวผ่านถิ่นทุรกันดาร ในเวลากลางวันพระองค์ทรงชี้ทางให้พวกเขาเห็นด้วยเสาเมฆ นั่นคือ เมฆแห่งความรุ่งโรจน์ และในตอนกลางคืนด้วยไฟ

มีป้ายหยุดระหว่างทาง แต่ไม่เคยรู้เลยว่าจะนานแค่ไหน ในหนึ่งคืนหรือหนึ่งปีทั้งปี

หากเสาเมฆหยุดเคลื่อนที่ แสดงว่าถึงเวลาต้องหยุดแล้ว

ระหว่างการเข้าพัก ตามคำกล่าวของ Moshe: “ท่านเจ้าข้า หันไปหาครอบครัวของอิสราเอลหลายหมื่นครอบครัว” เสาเมฆครึ้มเปลี่ยนรูปร่างและลอยอยู่เหนือ Mishkan ในตอนกลางวัน และเสาที่ลุกเป็นไฟในตอนกลางคืน เมื่อถึงเวลาบินขึ้น เสาก็เปลี่ยนไปอีกครั้ง เหยียดออกราวกับเชิญชวนระหว่างทาง จากนั้นลูกหลานของอาโรน ชาวโคเฮนก็เป่าแตรเงินพิเศษสองแตรด้วยเสียงสั้นๆ แหลมๆ เป็นระยะๆ หลังจากคำพูดของโมเสส: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงลุกขึ้น ศัตรูของพระองค์จะกระจัดกระจาย และผู้เกลียดชังของพระองค์จะหนีไปจากที่ประทับของพระองค์” (บามิดบาร์ 10:35-36) เสาเริ่มเคลื่อนไปข้างหน้า

หลังจากการโจมตีครั้งแรก ค่ายของ Yehuda ก็ออกเดินทาง (ดูด้านล่าง) หลังจากที่ครั้งที่สอง ค่ายของ Reuben เป็นต้น

ระหว่างจอดรถ

ระหว่างการเข้าพัก ค่ายตั้งอยู่โดยส่วนหน้าไปทางทิศตะวันออก - ทางเข้า Mishkan มาจากด้านนี้

มิชคานอยู่กลางค่ายเสมอ และคนเลวีเป็นทหารรักษาพระองค์ประจำการอยู่รายรอบพระองค์ โมเสส อาโรน และบุตรชายของอาโรนยืนอยู่ทางทิศตะวันออกตรงทางเข้า พวกเขาทำให้แน่ใจว่าไม่มีใครสุ่มเข้ามาใน Mishkan และกระทำการที่ไม่เหมาะสม

คนเลวีถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: บุตรชายของเกอร์โชน, บุตรของมรารี, และบุตรของคีท. บุตรชายของเกอร์ชอนตั้งอยู่หลังมิชคาน และในระหว่างการหาเสียง พวกเขายังบรรทุกผ้าคลุมเกวียนและม่านที่ปิดทางเข้าโฮลีออฟโฮลีส์ และทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ บุตรชายของคีทแบกหีบพันธสัญญาไว้บนบ่า โต๊ะสำหรับแท่นบูชาสองแท่นและสิ่งของที่จำเป็นสำหรับพวกเขา ในค่ายพวกเขาตั้งอยู่ทางด้านขวาของมิชคาน ลูกชายของ Mrari ยืนอยู่ทางซ้ายของเขา และระหว่างทางพวกเขาบรรทุกคานของ Mishkan และจากรั้วบ้านของเขาบนเกวียน ตลอดจนรายละเอียดทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้

ชาวยิวคนอื่นๆ ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่ค่ายและยังตั้งอยู่สัมพันธ์กับทั้งสี่ด้านของมิชคานด้วย แต่ละค่ายประกอบด้วยชนเผ่าหลักหนึ่งเผ่า ซึ่งมีธงเป็นของตัวเอง และอีกสองเผ่าที่ติดตามไปด้วย

ด้านตะวันออกมีค่ายของยูดาห์ยืนอยู่ Isachar และ Zvulun ก็เดินทัพใต้ธงของเขาเช่นกัน จากทิศตะวันตก - ค่ายของเอฟราอิม เมนาเชและเบนจามินก็เดินทัพใต้ธงของเขาเช่นกัน ทางใต้เป็นค่ายของรูเบน ชิมอนและกาดเดินทัพภายใต้ธงของรูเวน ทางเหนือเป็นค่ายของดาน Asher และ Naftali เดินไปใต้ธงของเขา

เมื่อชาวยิวต้องไป

เมื่อพวกยิวจะออกเดินทาง ค่ายของยูดาห์เป็นคนแรกที่ออกเดินทาง อาโรนและบุตรชายของเขาถอดผ้าคลุมออก ปิดหีบพันธสัญญา จากนั้นจึงบรรจุแท่นบูชาและ หลังจากนั้น ยานมิชคานก็ถูกรื้อถอนและขนขึ้นเกวียน บุตรชายของเกอร์โชนและมรารีออกเดินทาง ข้างหลังพวกเขาคือค่ายของรูเบน จากนั้นลูกหลานของ Keat แบกหีบพันธสัญญา โต๊ะสำหรับขนมปังโชว์และเล่ม Menorah ไว้บนบ่า

พวกมันถูกสร้างขึ้นมาอย่างไรในระหว่างการหาเสียงในทะเลทราย

ในกรุงเยรูซาเล็มทัลมุดมีการโต้เถียงกันว่าชาวยิวดำเนินชีวิตอย่างไรในถิ่นทุรกันดาร เชื่อกันว่าหัวเข่าขยับเป็นเสาทีละเสา แต่ตามความเห็นอื่น ลำดับการจัดเตรียมในค่ายได้รับการเก็บรักษาไว้: กลาง Mishkan และรอบ ๆ นั้นคนเลวีและเผ่าอิสราเอลทั้งสี่ด้าน

ชาวอิสราเอลเดินเตร่ในทะเลทรายตามพระวิญญาณของพระเจ้า จุติอยู่ในเสาที่ลุกเป็นไฟ (เสา) ชาวอิสราเอล เจ็ดสัปดาห์หลังจากการอพยพ เข้าใกล้ภูเขาซีนาย ที่เชิงเขานี้ (ระบุโดยนักวิจัยส่วนใหญ่ที่มี Mount Sas-Safsafeh และโดยคนอื่น ๆ ที่มี Serbal) ด้วยปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่น่ากลัว พันธสัญญาสุดท้าย (สัญญา) ได้รับการสรุประหว่างพระเจ้าและชาวยิวในฐานะคนที่ได้รับเลือกซึ่งถูกกำหนดจากนี้ ให้เป็นผู้ถือศาสนาและศีลธรรมอันแท้จริง พื้นฐานของพันธสัญญาคือบัญญัติสิบประการที่มีชื่อเสียง (Decalog หรือ Decalogue) ที่โมเสสแกะสลักไว้บนแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญาสองแผ่นหลังจากความโดดเดี่ยวบนภูเขาซีนายเป็นเวลาสี่สิบวัน พระบัญญัติเหล่านี้มีหลักการพื้นฐานของศาสนาและศีลธรรมที่พระผู้เป็นเจ้าประทาน การจัดระเบียบทางศาสนาและสังคมของผู้คนก็เกิดขึ้นที่นั่นเช่นกัน: สร้างพลับพลา (วัดตั้งแคมป์) ตามความประสงค์ของผู้ทรงอำนาจเผ่าเลวี (เลวี) ได้รับการจัดสรรเพื่อการบริการและจากเผ่าเองได้รับการจัดสรร kohanim - ลูกหลานของอาโรนน้องชายของโมเสสได้รับเรียกให้ดำเนินฐานะปุโรหิตเอง

หลังจากตั้งค่ายบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลา 1 ปี ผู้คนจำนวนมากกว่า 600,000 คนสามารถถืออาวุธได้ (ซึ่งสำหรับประชากรทั้งหมดจะมีมากกว่า 2,000,000 คน) ออกเดินทางต่อไปในดินแดนแห่งพันธสัญญานั่นคือ , ถึงคานาอัน

แม้จะมีความจริงที่ว่าจุดประสงค์ของการเร่ร่อน - ดินแดนคานาอันถูกสร้างขึ้นแม้เมื่อพวกเขาออกจากอียิปต์ แต่ผู้คนใช้เวลา 40 ปีบนท้องถนนเพื่อเป็นการลงโทษเพราะชาวยิวสงสัยในความสามารถของพวกเขา (และด้วยเหตุนี้พลังของพระเจ้า ที่ปกป้องพวกเขา) เพื่อยึดตามสัญญา ( ดินแดนที่สัญญาไว้ เส้นทางของชาวอิสราเอลผ่านทะเลทรายมีทั้งความยากลำบากและภัยพิบัติตลอดจนปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์: การให้มานาจากสวรรค์การปรากฏตัวของน้ำจากหินและอื่น ๆ อีกมากมาย การเคลื่อนไหวดำเนินไปอย่างช้าๆ หลังจากใช้เวลาเดินทาง 40 ปี คนรุ่นใหม่มาถึงชายแดนคานาอันทางเหนือของทะเลเดดซี ที่ซึ่งพวกเขาแวะพักสุดท้ายที่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดน จากยอดภูเขาเนโบ โมเสสมองดูที่อยู่อาศัยในอนาคตของชาวยิว และเมื่อได้ออกคำสั่งที่จำเป็นและแต่งตั้งโจชัวนักรบผู้มากประสบการณ์ให้เป็นผู้สืบทอดของเขา ก็ตายโดยไม่ได้เข้าไปในคานาอัน

เรื่องราวในพระคัมภีร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการบรรยายประวัติเหตุการณ์เท่านั้น เต็มไปด้วยคำแนะนำจากสวรรค์และคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการดำเนินการของพวกเขา วิธีการถวายเครื่องบูชา รูปแบบการรับใช้ของพระเจ้ามีอยู่ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติและเลวีนิติโดยสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับมาตรฐานทางศีลธรรมและทัศนะทางสุนทรียะที่ประกอบเป็นเนื้อหาหลักของพระบัญญัติ

เส้นเวลาของการอพยพ

มุมมองทางศาสนาตามประเพณีอยู่บนพื้นฐานของ "430 ปี" ที่ชาวยิวตาม อพย. 12:40 ใช้ในอียิปต์ตั้งแต่วินาทีที่ผู้เฒ่าผู้เฒ่ายาโคบมาถึงที่นั่นและในทางกลับกันตาม 1 พงศ์กษัตริย์ 6: 1 เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อ 480 ปีก่อนที่คั่นหนังสือของวิหารโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าระบุว่าจุดเริ่มต้นของการก่อสร้างวัดนี้อยู่ที่ 960-970 BC e. ซึ่งให้ประมาณ 1445 ปีก่อนคริสตกาล อี เป็นวันแห่งการอพยพครั้งประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม วันที่นี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันในปฏิทินทางศาสนา เนื่องจากรัชสมัยของโซโลมอนนำหน้าด้วยทั้งยุคของผู้วินิจฉัยและการปกครองของกษัตริย์ดาวิด บิดาของเขา แม้แต่สองช่วงเวลาในช่วงเวลารวมกันก็ยังเกินกว่า 480 ที่กล่าวถึง แม้จะไม่ได้คำนึงถึงปีแห่งการพเนจรของชาวยิวในถิ่นทุรกันดาร (40 ปี) หรือรัชสมัยของกษัตริย์โซโลมอนเองก็ตาม

ในทางกลับกัน โดยใช้ทั้งวันที่ปลายและต้นของเหตุการณ์อียิปต์โบราณ 1445 ปีก่อนคริสตกาล อี ตกในรัชสมัยของทุตโมสที่ 3 ซึ่งตามข้อมูลทางโบราณคดี เป็นที่รู้จักจากการพิชิตคานาอันซึ่งไม่สามารถทำให้เขามีอำนาจเหนือทาสชาวยิวจำนวนมากได้อย่างรวดเร็ว

และสุดท้ายวันที่ระบุไม่เป็นไปตามผลลัพธ์ของการขุดค้นทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับระยะเวลาของการพิชิตคานาอันโดยชาวยิว: การขุดใน Hatzor แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวคานาอันจากวัฒนธรรมคานาอันไปสู่วัฒนธรรมโบราณ ชาวยิวย้อนหลังไปถึง 1250-1150 BC อี.; ที่ Lachish การเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกันคือวันที่ 1150 ปีก่อนคริสตกาล อี.; ในเมกิดโด - ประมาณ. 1145 ปีก่อนคริสตกาล อี.;

นอกเหนือจากประวัติศาสตร์ศาสนาแล้ว ยังมีการเสนอทฤษฎีหนึ่งที่ระบุว่าวันที่อพยพมาจากเวลาของการขับไล่ชาวฮิคซอสออกจากอียิปต์ นักประวัติศาสตร์โบราณ (มาเนโธ โยเซฟุส) และนักอียิปต์วิทยาสมัยใหม่บางคนได้ข้อสรุปดังกล่าว ตามทฤษฎีนี้ เวลาของการมาถึงของปรมาจารย์จาค็อบในอียิปต์ตกอยู่ในช่วงรัชสมัยของฮิคซอส ประมาณ 1730 ปีก่อนคริสตกาล อี และลบออกจากการถูกจองจำของชาวอียิปต์ 400 ปีนับจากวันที่นี้ เราได้ประมาณ 1350 ปีก่อนคริสตกาล อี ประมาณปีการอพยพออกจากอียิปต์ อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากที่จะยอมรับว่า Hyksos ที่ถูกขับไล่ออกจากอียิปต์ทำหน้าที่เป็นต้นแบบของชาวยิวที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์หากเพียงเพราะอดีตปกครองอียิปต์เป็นเวลาอย่างน้อยสองศตวรรษในขณะที่ชาวยิวออกจากอียิปต์ในสถานะเพิ่งได้รับการปล่อยตัว ทาส

นักวิชาการเหล่านั้นที่ยังคงเป็นตัวแทนของการอพยพในฐานะข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงระบุว่าเป็นการปกครองของ Ramses II นั่นคือช่วงระหว่าง 1279 ถึง 1212 BC อี (หรือระหว่าง 1290 ถึง 1224 ปีก่อนคริสตกาล ตามลำดับเหตุการณ์อียิปต์โบราณ) แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการออกเดทครั้งนี้ไม่สอดคล้องกับการออกเดททางศาสนา แต่นักวิจัยหลายคน [ไม่ระบุแหล่งที่มา 36 วัน] โต้แย้งว่าสำหรับเหตุการณ์สำคัญเช่นนี้ เราไม่มีช่วงเวลาอื่นที่ยอมรับได้ในวิชาประวัติศาสตร์ที่เรารู้จัก

เวอร์ชันทางเลือก

มีทฤษฎีทางเลือกมากมายเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ของการอพยพ ซึ่งสอดคล้องกับองศาที่แตกต่างกันด้วยมุมมองทางศาสนาและทางโบราณคดีสมัยใหม่

ทฤษฎีภูเขาไฟ

คำอธิบายที่เป็นไปได้อย่างหนึ่งสำหรับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ไบเบิล บางคนคิดว่าการปะทุของภูเขาไฟบนเกาะซานโตรินีและสึนามิที่ตามมาซึ่งมาถึงสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์เมื่อประมาณ 1,600 ปีก่อนคริสตกาล อี ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ผิดปกติเกี่ยวข้องกับสึนามิในช่วงภัยพิบัติสิบครั้งของอียิปต์และการผ่าน้ำทะเลแดงระหว่างทางของลูกหลานของอิสราเอลผ่านมัน

การให้โทราห์บนภูเขาซีนายยังได้รับการพิจารณาโดยผู้เขียนบางคนว่าเป็นการปะทุของภูเขาไฟสถานที่ที่ถูกกล่าวหาของการปะทุดังกล่าวมักถูกเรียกว่า Mount Alal Badr ในอาณาเขตของซาอุดิอาระเบียสมัยใหม่ ชนเผ่าที่ประกาศศรัทธาในเยฟ (พระยาห์เวห์) ก็อาศัยอยู่ในพื้นที่นั้นเช่นกัน

จากการทดลองของนักวิทยาศาสตร์พบว่า "พุ่มไม้ที่ลุกไหม้" อาจเป็นพุ่มของอะคาเซียอาหรับที่เติบโตบนเนินลาดของปล่องภูเขาไฟ การทดลองแสดงให้เห็นว่าในเปลวไฟของเตาแก๊สที่อุณหภูมิสูงกว่าพันองศา จะมองไม่เห็นการเผาไหม้ของกิ่งก้านของพุ่มไม้ พุ่มไม้นั้นค่อยๆ ไหม้เกรียม "ไหม้แต่ไม่ไหม้" ตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ พุ่มไม้สามารถเติบโตได้ใกล้กับแหล่งกำเนิดก๊าซภูเขาไฟที่ติดไฟได้ซึ่งมองไม่เห็น และทันใดนั้นก็ลุกเป็นไฟ ทำให้ผู้เผยพระวจนะโมเสสประทับใจ ทั้งอียิปต์และคาบสมุทรซีนายต่างก็ไม่ใช่เขตภูเขาไฟ ภูเขาไฟที่ใกล้ที่สุดอยู่ในซาอุดิอาระเบียเท่านั้น โดยเฉพาะภูเขาไฟ Alal Badr

พระคัมภีร์ (เฉลยธรรมบัญญัติ 1: 2) กล่าวถึงการเดินทาง 11 วันจากคาเดช-บาร์เนีย (สถานที่ทางตะวันออกของคาบสมุทรซีนาย) ไปยังโฮเรบ (ภูเขาซีนาย) ซึ่งเป็นระยะทางประมาณ 660 กม. - ระยะทางไปอาลัล บาดร์ ภูเขาไฟที่แรงที่สุด การปะทุที่มองเห็นแต่ไกล

พระคัมภีร์พูดโดยตรง (เนื่องจากภูเขาซีนายเป็นภูเขาไฟ) เกี่ยวกับการปะทุของภูเขาไฟ ซึ่งมองเห็นเป็นกลุ่มควันในตอนกลางวัน และในเวลากลางคืนเป็นไฟลุกโชน และเกี่ยวกับการเดินทางของโมเสสและพวกยิวไปยังภูเขาขององค์พระผู้เป็นเจ้า (จากที่ที่ "ลูกเห็บไฟ" ตกลงมาจากสวรรค์สู่อียิปต์) ซึ่งสั่นสะเทือนใต้ฝ่าเท้าไหม้และอยู่ในเมฆ

“และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลให้เกิดฟ้าร้องและลูกเห็บและไฟก็ตกลงมาเหนือแผ่นดินโลก และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งลูกเห็บมายังแผ่นดินอียิปต์ และมีลูกเห็บและไฟระหว่างลูกเห็บนั้น [ลูกเห็บ] อย่างแรงมากอย่างที่ไม่เคยมีในแผ่นดินอียิปต์ตั้งแต่สมัยที่มีประชากร และลูกเห็บก็ท่วมท้นแผ่นดินอียิปต์ทั้งหมดที่อยู่ในทุ่งตั้งแต่คนจนถึงฝูงสัตว์และลูกเห็บก็ท่วมหญ้าในทุ่งนาและทำลายต้นไม้ทั้งหมดในทุ่ง” (อพย 9: 23-25)

“พระเจ้าเสด็จนำหน้าพวกเขาในเวลากลางวันด้วยเสาเมฆ ทรงแสดงทางแก่พวกเขา และในกลางคืนด้วยเสาเพลิง ส่องแสงสำหรับพวกเขา เพื่อพวกเขาจะได้ไปทั้งกลางวันและกลางคืน เสาเมฆในเวลากลางวันและเสาเพลิงในตอนกลางคืนไม่ได้พรากจากหน้าประชาชน” (อพยพ 13:21-22, ฉธบ. 1:33)

“ภูเขาซีนายทั้งหมดอยู่ในควันเพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จลงมาบนนั้นด้วยไฟ และควันก็ลอยขึ้นจากเธอเหมือนควันจากเตา และทั้งภูเขาก็สั่นสะเทือนอย่างรุนแรง” (อพยพ 19:18)

“และโมเสสขึ้นไปบนภูเขาและมีเมฆปกคลุมภูเขา และพระสิริของพระเจ้าปกคลุมภูเขาซีนาย และมีเมฆปกคลุมเธออยู่หกวัน” (อพยพ 24:15-16)

สมมติฐานของดรูว์และฮาห์น

Carl Drews และ Waking Khan เจ้าหน้าที่ของ University of Colorado ได้แนะนำว่าลมแรงอาจทำให้ทะเลสาบ Manzala แยกออกเป็นสองส่วนชั่วคราว (อาจเป็น "ทะเลแดง" ของพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นทะเลแดงในการแปลพระคัมภีร์ในเวลาต่อมา) การวิเคราะห์ข้อมูลทางโบราณคดี ภาพถ่ายดาวเทียม และแผนที่ทางภูมิศาสตร์ทำให้ Drews และเพื่อนร่วมงานคำนวณได้อย่างแม่นยำว่าความลึกของอ่างเก็บน้ำนี้เมื่อ 3,000 ปีที่แล้วเป็นอย่างไร ลมตะวันออกที่พัดด้วยความเร็ว 100 กม./ชม. เป็นเวลา 12 ชั่วโมง อาจพัดพาส่วนหนึ่งของทะเลสาบไปทางฝั่งตะวันตก พัดดันส่วนอื่นของน้ำไปทางใต้สู่แม่น้ำไนล์ การแยกน้ำดังกล่าวจะทำให้สามารถข้ามทะเลสาบไปตาม "ทางผ่าน" อันกว้างใหญ่ (ยาว 3-4 กม. และกว้าง 5 กม.) โดยมีชายฝั่งที่เป็นโคลนก่อตัวอยู่ด้านล่าง "ทาง" สามารถอยู่ได้ประมาณสี่ชั่วโมง แล้วน้ำก็ปิดอีกครั้ง ตามที่นักวิจัยในหนังสืออพยพซึ่งมีคำอธิบายของเหตุการณ์นี้ (“ และโมเสสยื่นมือออกไปเหนือทะเลและพระเจ้าขับทะเลด้วยลมตะวันออกที่แรงตลอดทั้งคืนและทำให้ทะเลแห้งแล้งและ น้ำแยกจากกัน”) นี่ไม่เกี่ยวกับทะเลแดง แต่เกี่ยวกับ "ทะเลกก" นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์กลายเป็นที่เกิดเหตุ

นักวิจัยคนอื่นได้ข้อสรุปที่คล้ายคลึงกันในการศึกษาก่อนหน้านี้

นักวิทยาศาสตร์อีกกลุ่มหนึ่งในการศึกษาได้จำลองและแสดงให้เห็นในการทดลองบนพื้นดินว่า "ความต่างของน้ำ" อาจเกิดขึ้นได้เนื่องจากลมกระโชกแรงที่บริเวณชายหาดสมัยใหม่ทางตอนเหนือของทะเลแดงที่ระดับน้ำอยู่ สูงกว่ายุคโมเสส 180 เมตร ในเวลาเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์และเชื่อมโยง “ภัยพิบัติ 10 ประการของอียิปต์” เข้ากับลำดับที่สมเหตุสมผล

การเชื่อมต่อกับ Atenism

ในปี 1939 ในงานของเขา Moses และ Monotheism ซิกมุนด์ ฟรอยด์เชื่อมโยงคำสอนของโมเสสกับศาสนาที่นำมาใช้ในอียิปต์ในสมัยของฟาโรห์อาเคนาเตน ศาสนานี้มีลักษณะของเอกเทวนิยม มีพื้นฐานมาจากการบูชาเทพเพียงองค์เดียวจากแพนธีออนอียิปต์โบราณ - เทพเจ้าเอตัน ฟรอยด์แนะนำเพิ่มเติมว่าหลังจากความล้มเหลวของศาสนานี้ในอียิปต์ สาวกคนหนึ่งของอาเคนาเตนได้พยายามรวมผู้คนอีกคนหนึ่งไว้ภายใต้การอุปถัมภ์ โดยหนีจากอียิปต์ไปพร้อมกับเขา นี่เป็นวันที่ของการอพยพหลังจากวันที่ Akhenaten เสียชีวิต นั่นคือหลัง 1358 ปีก่อนคริสตกาล อี แนวคิดของฟรอยด์ได้รับการสนับสนุนจากโจเซฟ แคมป์เบลล์ และอาห์เมต ออสมัน นักอียิปต์สมัยใหม่ยังแนะนำว่าโมเสสและอาเคนาเทนเป็นบุคคลเดียวกัน

ทว่านักอียิปต์วิทยาสมัยใหม่ส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยที่จะถือว่าช่วงเวลาของโมเสสเป็นช่วงหลังการยกเลิกการปฏิรูปศาสนาของอาเคนาเตน

แผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา

แผ่นจารึกแห่งพันธสัญญาหรือแผ่นจารึกแห่งประจักษ์พยาน (จากภาษาฮีบรู לוּחוֹת הַבְּרִית‎, lukhot a-brit) - แผ่นหินสองแผ่นซึ่งจารึกบัญญัติสิบประการ สารบัญ [ลบ]

ทำพันธสัญญา

ตามที่เพนทาทุก พระเจ้าประทานแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญาแก่โมเสสบนภูเขาซีนาย บัญญัติสิบประการ (“... คำสั่งสอนและพระบัญญัติที่ฉันเขียน”) ถูกแกะสลักบนแผ่นคอนกรีต“ ทั้งสองด้านเขียนไว้ทั้งสองด้าน และแผ่นจารึกเหล่านี้เป็นงานของพระเจ้า และงานเขียนเป็นงานเขียนของพระเจ้า” (อพยพ 32:15-16) โมเสสทุบศิลาเหล่านี้เมื่อเขาเห็นการบูชาของผู้คนถึงโคทองคำ (อพยพ 32:19) ต่อจากนั้น โมเสสตามพระบัญชาของพระเจ้า แกะสลักแผ่นศิลาใหม่จากหิน และปีนภูเขากับพวกเขาอีกเป็นครั้งที่สอง (อพย 34: 1-4) บนแผ่นจารึกเหล่านี้ พระเจ้าได้ทรงเขียนบัญญัติสิบประการเดียวกันเป็นครั้งที่สอง (ฉธบ. 10:1-5) แผ่นจารึกแห่งพันธสัญญาเรียกอีกอย่างว่า "แผ่นจารึกแห่งประจักษ์พยาน" (อพยพ 34:29) เนื่องจากเป็นพยานถึงพันธสัญญาที่พระเจ้าสรุปไว้กับชาวอิสราเอล

บทสรุปของพันธสัญญากับชาวยิวเกิดขึ้นในสามขั้นตอน

โมเสสปีนภูเขาซีนายและพระเจ้าตรัสบัญญัติสิบประการแรกแก่เขา ประชาชนทั้งปวงเห็นฟ้าร้องและเปลวเพลิง และเสียงแตรและภูเขาที่มีควัน เมื่อเห็นแล้ว ประชาชนก็ถอยห่างออกไป และพวกเขาพูดกับโมเสส: คุณพูดกับเราและเราจะฟัง แต่เกรงว่าพระเจ้าจะตรัสกับเราเพื่อมิให้เราตาย และโมเสสพูดกับประชาชนว่า: อย่ากลัวเลย พระเจ้ามาเพื่อทดสอบคุณและแสดงความกลัวต่อหน้าคุณเพื่อที่คุณจะได้ไม่ทำบาป และประชาชนยืนอยู่แต่ไกลและโมเสสเข้าสู่ความมืดที่ซึ่งพระเจ้าอยู่ (อพย. 20:18-21)

จากนั้นโมเสสจะขึ้นไปบนภูเขาเป็นครั้งที่สอง ซึ่งเขาได้รับคำแนะนำเพิ่มเติมอีกมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีและจากสิ่งที่ควรทำหีบพันธสัญญา ซึ่งจากนั้นจึงควรเก็บแผ่นจารึก และพระเจ้าตรัสกับโมเสส: ขึ้นมาบนภูเขาและอยู่ที่นั่น; และเราจะให้โต๊ะหินแก่เจ้า และบทบัญญัติและพระบัญญัติซึ่งเราเขียนไว้สำหรับการสอนของพวกเขา โมเสสก็ลุกขึ้นพร้อมกับพระเยซูผู้รับใช้ของเขา และโมเสสไปที่ภูเขาของพระเจ้าและพูดกับพวกผู้ใหญ่ว่า "อยู่ที่นี่จนกว่าเราจะกลับมาหาท่าน นี่คืออาโรนและฮอร์กับคุณ ใครจะจัดการก็ให้เขามาหา และโมเสสขึ้นไปบนภูเขาและมีเมฆปกคลุมภูเขาและพระสิริของพระเจ้าปกคลุมภูเขาซีนาย และเมฆก็ปกคลุมอยู่หกวัน และในวันที่เจ็ดพระเจ้าก็เรียกโมเสสจากท่ามกลางเมฆ สง่าราศีขององค์พระผู้เป็นเจ้าบนยอดเขามองเห็นได้ต่อหน้าต่อตาชาวอิสราเอลเหมือนไฟที่เผาผลาญ โมเสสก้าวเข้าไปกลางเมฆแล้วขึ้นไปบนภูเขา และโมเสสอยู่บนภูเขาสี่สิบวันสี่สิบคืน (อพยพ 24:12-18)

เมื่อลงจากภูเขาแล้ว ก็พบคนบูชาลูกวัวทองคำและหักแผ่นศิลา คนเลวีเข้าข้างโมเสสและฆ่าทุกคนที่ส่งเสริมความคิดเรื่องลูกวัว

หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหันมาหาโมเสสอีกครั้ง คราวนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับข้าพเจ้าว่า จงแกะสลักศิลาสองแผ่นซึ่งคล้ายกับแผ่นแรกสำหรับตัวท่าน แล้วขึ้นไปบนภูเขาหาเรา และทำหีบไม้สำหรับตัวท่าน และเราจะเขียนถ้อยคำบนแผ่นจารึกเดิมซึ่งเจ้าหัก และใส่ไว้ในนาวา ข้าพเจ้าทำหีบด้วยไม้กระถินเทศ และสกัดศิลาสองแผ่นเหมือนแต่ก่อน แล้วขึ้นไปบนภูเขา และสองแผ่นนี้ [ถูก] อยู่ในมือของฉัน และพระองค์ทรงเขียนบนแผ่นศิลาดังที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้ว่าสิบพระวจนะที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับท่านบนภูเขาจากท่ามกลางไฟในวันประชุม และองค์พระผู้เป็นเจ้าประทานพระวจนะเหล่านั้นแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็หันหลังลงจากภูเขาแล้ววางศิลานั้นไว้ในนาวาซึ่งข้าพเจ้าได้สร้างขึ้นมานั้นตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาข้าพเจ้า (ฉธบ. 10: 1-5)

การถ่ายโอนแท็บเล็ตเป็นช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของผู้คน เป็นที่เชื่อกันว่าตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาได้มีการสร้างพันธมิตรระหว่างพระเจ้ากับชาวยิว เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันที่ 10 ของ Tishrei ตามปฏิทินของชาวยิว ตั้งแต่นั้นมา วันนี้ก็ถูกเรียกว่าวันแห่งการชดใช้ (ยมคิปปูร์) ซึ่งเป็นวันหยุดที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของชาวยิว

ประวัติของแท็บเล็ต

แผ่นจารึกแห่งพันธสัญญาถูกเก็บไว้ในหีบพันธสัญญา ซึ่งตั้งอยู่ในพลับพลา ต่อจากนั้น โซโลมอนได้รับการติดตั้งหีบพันธสัญญาในพระวิหารเยรูซาเล็มที่เขาสร้างขึ้น ตามประเพณีทัลมูดิก แผ่นศิลาที่หักก็ถูกเก็บไว้ในหีบเช่นกัน และลูกหลานของอิสราเอลก็นำติดตัวไปด้วยเมื่อไปทำสงคราม กษัตริย์ Josiah (Joshiyahu) ที่คาดการณ์ถึงการทำลายล้างของวิหาร ได้ซ่อนหีบพันธสัญญาด้วยแผ่นจารึกเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาถูกทำลายด้วยน้ำมือของศัตรู