คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมรัสเซียเก่า

ในบทความนี้เราจะมาดูคุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมของรัสเซียโบราณเป็นหลัก นักบวช... ท้ายที่สุดแล้ว วัฒนธรรมหนังสือในรัสเซียก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์ อารามกลายเป็นศูนย์กลางของการเขียน และอนุเสาวรีย์ทางวรรณกรรมชุดแรกเป็นผลงานที่มีลักษณะทางศาสนาเป็นหลัก ดังนั้นงานต้นฉบับชิ้นแรก (ซึ่งไม่ได้แปล แต่เขียนโดยนักเขียนชาวรัสเซีย) คือ "The Word of Law and Grace" โดย Metropolitan Hilarion ผู้เขียนพิสูจน์ข้อดีของพระคุณ (พระฉายของพระเยซูคริสต์เกี่ยวข้องกับพระธรรม) เหนือธรรมบัญญัติ ซึ่งตามที่นักเทศน์ได้กล่าวไว้นั้น เป็นแบบอนุรักษ์นิยมและจำกัดในระดับประเทศ

วรรณกรรมไม่ได้สร้างมาเพื่อความบันเทิง แต่ สำหรับการสอน... เมื่อพิจารณาถึงคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณ เราควรสังเกตความให้ความรู้ของมัน เธอสอนให้รักพระเจ้าและดินแดนรัสเซียของเธอ เธอสร้างภาพลักษณ์ของคนในอุดมคติ: นักบุญ เจ้าชาย ภรรยาที่สัตย์ซื่อ

ขอให้เราสังเกตคุณลักษณะที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญอย่างหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณ: มันคือ ลายมือ... หนังสือถูกสร้างขึ้นในสำเนาเดียวและเขียนใหม่ด้วยมือเท่านั้นเมื่อจำเป็นต้องทำสำเนาหรือข้อความต้นฉบับชำรุดทรุดโทรมเป็นครั้งคราว สิ่งนี้ทำให้หนังสือเล่มนี้มีค่าเป็นพิเศษทำให้เกิดความเคารพต่อหนังสือเล่มนี้ นอกจากนี้สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียโบราณหนังสือทุกเล่มได้มาจากพระคัมภีร์หลัก - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เนื่องจากวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณนั้นเคร่งศาสนา พวกเขาจึงเห็นในหนังสือคลังปัญญา หนังสือเรียนเกี่ยวกับชีวิตที่ชอบธรรม วรรณคดีรัสเซียโบราณไม่ใช่นิยายในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้ เธอในทุกวิถีทาง หลีกเลี่ยงนิยายและปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด ผู้เขียนไม่แสดงความเป็นตัวของตัวเองซ่อนอยู่หลังรูปแบบการเล่าเรื่อง เขาไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อความคิดริเริ่มสำหรับนักเขียนชาวรัสเซียโบราณเป็นสิ่งสำคัญมากกว่าที่จะอยู่ในกรอบของประเพณีไม่ละเมิด ดังนั้นทุกชีวิตจึงมีความคล้ายคลึงกัน ชีวประวัติของเจ้าชายหรือเรื่องราวทางทหารทั้งหมดถูกร่างขึ้นตามแผนทั่วไปโดยปฏิบัติตาม "กฎ" เมื่อ "The Tale of Bygone Years" บอกเราเกี่ยวกับการตายของ Oleg จากม้าของเขา ตำนานบทกวีที่สวยงามนี้ฟังดูเหมือนเอกสารทางประวัติศาสตร์ ผู้เขียนเชื่อจริงๆ ว่าทุกอย่างเป็นอย่างนั้น

ฮีโร่ของวรรณคดีรัสเซียโบราณไม่มี ทั้งบุคลิกและลักษณะนิสัยในมุมมองของเราในวันนี้ ชะตากรรมของมนุษย์อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า และในขณะเดียวกัน จิตวิญญาณของเขาเป็นเวทีของการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว คนแรกจะมีชัยก็ต่อเมื่อบุคคลดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่ให้ไว้ครั้งเดียวและตลอดไป

แน่นอนว่าในงานยุคกลางของรัสเซียเราจะไม่พบทั้งตัวละครหรือจิตวิทยา - ไม่ใช่เพราะนักเขียนชาวรัสเซียโบราณไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ในทำนองเดียวกัน นักวาดภาพไอคอนสร้างภาพแบนๆ ไม่ใช่สามมิติ ไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่สามารถเขียน "ดีขึ้น" ได้ แต่เพราะพวกเขาต้องเผชิญกับงานศิลป์อื่นๆ ใบหน้าของพระคริสต์จะไม่เหมือนปกติ ใบหน้ามนุษย์... ไอคอนนี้เป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ภาพของนักบุญ

วรรณคดีของ Ancient Rus ยึดมั่นในหลักการด้านสุนทรียศาสตร์แบบเดียวกัน: มัน สร้างใบหน้าไม่ใช่ใบหน้า,ให้ผู้อ่าน แบบอย่างของความประพฤติที่ดีมากกว่าการพรรณนาถึงลักษณะของบุคคล Vladimir Monomakh ทำตัวเหมือนเจ้าชาย Sergius of Radonezh - เหมือนนักบุญ อุดมคติเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของศิลปะรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าในทุกวิถีทาง หลีกเลี่ยงความมีเหตุผล: เธอไม่บรรยาย แต่บรรยาย ยิ่งกว่านั้นผู้เขียนไม่ได้บรรยายในนามของตนเอง เขาเพียงสื่อถึงสิ่งที่เขียนในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่เขาอ่าน ได้ยิน หรือเห็นเท่านั้น เรื่องนี้ไม่มีอะไรเป็นส่วนตัว ไม่ว่าจะเป็นการแสดงความรู้สึกหรือกิริยาท่าทางของแต่ละคน ("การรณรงค์ของเลย์ออฟอิกอร์" ในแง่นี้เป็นหนึ่งในข้อยกเว้นบางประการ) ดังนั้นงานหลายชิ้นในยุคกลางของรัสเซีย ไม่ระบุชื่อผู้เขียนไม่คาดหวังความหยาบคายเช่นนี้ - ที่จะใส่ชื่อของพวกเขา และผู้อ่านโบราณไม่สามารถจินตนาการได้ว่าพระวจนะนั้นไม่ได้มาจากพระเจ้า และถ้าพระเจ้าตรัสผ่านปากของผู้แต่ง แล้วทำไมพระองค์ถึงต้องการชื่อ ชีวประวัติ? ดังนั้นข้อมูลที่เรามีอยู่เกี่ยวกับผู้เขียนโบราณจึงหายากมาก

ในเวลาเดียวกันใน วรรณกรรมรัสเซียเก่าเกิดเป็นคนพิเศษ อุดมคติแห่งความงามแห่งชาติถูกพวกอาลักษณ์โบราณจับไว้ ประการแรก มันคือความงามทางจิตวิญญาณ ความงามของจิตวิญญาณคริสเตียน ในวรรณคดียุคกลางของรัสเซีย ตรงกันข้ามกับยุโรปตะวันตกในยุคเดียวกัน อุดมคติของความกล้าหาญของความงาม - ความงามของอาวุธ เกราะ และการต่อสู้ที่มีชัยชนะ - เป็นตัวแทนน้อยกว่ามาก อัศวินรัสเซีย (เจ้าชาย) ทำสงครามเพื่อสันติภาพ ไม่ใช่เพื่อความรุ่งโรจน์ สงครามเพื่อความรุ่งโรจน์และผลกำไรถูกประณามและเห็นได้ชัดเจนใน "The Lay of Igor's Host" โลกได้รับการประเมินว่าเป็นสินค้าที่ไม่มีเงื่อนไข ความงามในอุดมคติของรัสเซียโบราณสันนิษฐานว่ามีพื้นที่กว้างใหญ่ ดินแดนที่ "ตกแต่งแล้ว" มหึมา และวัดที่ประดับประดา เพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นมาโดยเฉพาะสำหรับความสูงส่งของจิตวิญญาณ ไม่ใช่เพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ

ทัศนคติของวรรณคดีรัสเซียโบราณยังเชื่อมโยงกับธีมของความงามอีกด้วย ถึง บทกวีปากเปล่า, คติชนวิทยา.ด้านหนึ่ง คติชนมีต้นกำเนิดจากศาสนานอกรีต ดังนั้นจึงไม่เข้ากับกรอบของโลกทัศน์ใหม่ของคริสเตียน ในทางกลับกัน เขาอดไม่ได้ที่จะเจาะวรรณกรรม ท้ายที่สุดแล้ว ภาษาเขียนในรัสเซียตั้งแต่แรกเริ่มคือภาษารัสเซีย ไม่ใช่ภาษาละติน เช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตก และไม่มีเส้นแบ่งระหว่างคำวรรณกรรมและวาจาที่ใช้ไม่ได้ แนวความคิดยอดนิยมเกี่ยวกับความงามและความดีงามมักเกิดขึ้นพร้อมกันกับแนวคิดของคริสเตียน ศาสนาคริสต์แทบจะไม่ได้แทรกซึมเข้าไปในนิทานพื้นบ้าน ดังนั้นมหากาพย์วีรบุรุษ (มหากาพย์) ซึ่งเริ่มก่อตัวขึ้นในยุคนอกรีตจึงนำเสนอวีรบุรุษของตนทั้งในฐานะนักรบผู้รักชาติและในฐานะผู้ปกป้องศรัทธาของคริสเตียนซึ่งรายล้อมไปด้วยคนนอกศาสนาที่ "สกปรก" นักเขียนชาวรัสเซียโบราณใช้อย่างง่ายดายบางครั้งเกือบจะโดยไม่รู้ตัว ภาพคติชนและแปลง

วรรณกรรมทางศาสนาของรัสเซียขยายวงกว้างออกไปอย่างรวดเร็วจากโครงสร้างคริสตจักรที่แคบ และกลายเป็นวรรณกรรมทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริงซึ่งสร้างระบบทั้งประเภท ดังนั้น "พระวจนะแห่งกฎหมายและพระคุณ" หมายถึงประเภทของคำเทศนาที่เคร่งขรึมในคริสตจักร อย่างไรก็ตาม Hilarion ไม่เพียงแต่พิสูจน์พระคุณของศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังเชิดชูดินแดนรัสเซียด้วยการผสมผสานสิ่งที่น่าสมเพชทางศาสนาเข้ากับผู้รักชาติ

ประเภทของชีวิต

ที่สำคัญที่สุดสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณคือประเภทของชีวิต ชีวประวัติของนักบุญ พร้อมกันนี้ ภารกิจก็ดำเนินไปโดยเล่าถึงชีวิตทางโลกของนักบุญที่โบสถ์ประกาศให้เป็นนักบุญ เพื่อสร้างภาพลักษณ์ คนในอุดมคติเพื่อการเจริญสติปัฏฐานของทุกคน

วี " ชีวิตของมรณสักขีศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb“ เจ้าชายเกลบขอร้องฆาตกรด้วยการร้องขอให้ช่วยชีวิตเขา:” อย่าตัดหูที่ยังไม่สุกเต็มไปด้วยน้ำนมที่มีนิสัยดี! อย่าตัดเถาวัลย์ที่ยังไม่โตเต็มที่ แต่ออกผล!” บอริสถูกทิ้งโดยกลุ่มของเขาในเต็นท์ของเขา "ร้องไห้ด้วยหัวใจที่แตกสลาย แต่มีความสุขในจิตวิญญาณ": ความตายเป็นสิ่งที่น่ากลัวสำหรับเขาและในขณะเดียวกันเขาก็ตระหนักว่าเขากำลังทำซ้ำชะตากรรมของนักบุญหลายคนที่ได้รับความทุกข์ทรมานเพื่อพวกเขา ศรัทธา.

วี " ชีวิตของ Sergius of Radonezh"ว่ากันว่านักบุญในอนาคตในวัยรุ่นมีปัญหาในการทำความเข้าใจการรู้หนังสือ ล้าหลังในการสอนของเพื่อนฝูง ซึ่งทำให้เขาต้องทุกข์ทรมานมาก เมื่อเซอร์จิอุสออกจากทะเลทราย หมีเริ่มมาเยี่ยมเขา ซึ่งฤาษีแบ่งปันเขา อาหารเพียงเล็กน้อยก็ให้ขนมปังชิ้นสุดท้ายแก่สัตว์ร้าย

ในประเพณีการดำรงชีวิตในศตวรรษที่ 16 “ เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม" แต่มันขัดแย้งอย่างมากกับศีล (บรรทัดฐานข้อกำหนด) ของประเภทและดังนั้นจึงไม่รวมอยู่ในคอลเล็กชั่นชีวิตของ" Great Cheti-Menaion "พร้อมกับชีวประวัติอื่น ๆ Peter และ Fevronia เป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่ปกครองใน Murom ในศตวรรษที่ 13 ซึ่งเป็นนักบุญของรัสเซีย ผู้เขียนในศตวรรษที่ 16 ไม่ได้มีชีวิต แต่เป็นเรื่องราวที่สนุกสนาน สร้างขึ้นจากแรงจูงใจในเทพนิยาย เชิดชูความรักและความภักดีของวีรบุรุษ และไม่เพียงแต่การแสวงประโยชน์จากคริสเตียนเท่านั้น

NS " ชีวิตของพระอัฟวากุม" เขียนโดยเขาในศตวรรษที่ 17 กลายเป็นงานอัตชีวประวัติที่สดใสเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่เชื่อถือได้และ คนจริง, รายละเอียดชีวิต ความรู้สึก และประสบการณ์ของผู้บรรยายฮีโร่ เบื้องหลังคือตัวละครที่สดใสของหนึ่งในผู้นำทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อเก่า

ประเภทการสอน

เนื่องจากวรรณกรรมทางศาสนามีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ความรู้แก่คริสเตียนแท้ การสอนจึงกลายเป็นรูปแบบหนึ่ง แม้ว่านี่จะเป็นประเภทของคริสตจักร ใกล้เคียงกับการเทศนา แต่ก็ถูกนำมาใช้ในวรรณกรรมทางโลก (ฆราวาส) ด้วย เนื่องจากความคิดของคนในสมัยนั้นเกี่ยวกับชีวิตที่ถูกต้องและชอบธรรมไม่แตกต่างจากชีวิตในคริสตจักร คุณรู้ " คำสอนของวลาดีมีร์ โมโนมัค"เขียนโดยเขาเมื่อราวปี ค.ศ. 1117" นั่งบนเลื่อน "(ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต) และจ่าหน้าถึงเด็ก ๆ

เจ้าชายรัสเซียในอุดมคติปรากฏตัวต่อหน้าเรา เขาใส่ใจเกี่ยวกับสวัสดิภาพของรัฐและอาสาสมัครแต่ละคน ตามหลักศีลธรรมของคริสเตียน ความกังวลอีกประการหนึ่งของเจ้าชายคือเรื่องคริสตจักร ชีวิตทางโลกทั้งหมดควรถูกมองว่าเป็นงานเพื่อช่วยจิตวิญญาณ นี่เป็นงานแห่งความเมตตากรุณาและงานทางทหารและทางจิตใจ ความขยันเป็นคุณธรรมหลักในชีวิตของ Monomakh เขาทำการรณรงค์ครั้งใหญ่ 83 ครั้ง ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพ 20 ฉบับ ศึกษาห้าภาษา และทำในสิ่งที่คนใช้และศาลเตี้ยของเขาทำ

พงศาวดาร

ส่วนสำคัญของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่สำคัญถ้าไม่ใช่งานประเภทประวัติศาสตร์ที่รวมอยู่ในพงศาวดาร พงศาวดารรัสเซียฉบับแรก - “เรื่องเล่าของปีที่ล่วงเลยไป"สร้างขึ้นใน ต้น XIIศตวรรษ. ความสำคัญของมันยิ่งใหญ่มาก: เป็นข้อพิสูจน์ถึงสิทธิของรัสเซียในการระบุเอกราชและความเป็นอิสระ แต่ถ้านักประวัติศาสตร์สามารถบันทึกเหตุการณ์ล่าสุด "ตามมหากาพย์แห่งเวลานี้" ได้อย่างน่าเชื่อถือ เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ก่อนคริสต์ศักราชก็ต้องได้รับการฟื้นฟูตาม แหล่งที่มาของช่องปาก: ตำนาน ตำนาน คำพูด ชื่อทางภูมิศาสตร์ ดังนั้นผู้เรียบเรียงพงศาวดารจึงหันไปหานิทานพื้นบ้าน เหล่านี้เป็นตำนานเกี่ยวกับการตายของ Oleg เกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga ต่อ Drevlyans เกี่ยวกับ Belgorod jelly เป็นต้น

แล้วใน The Tale of Bygone Years ได้มีการแสดงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดสองประการของวรรณคดีรัสเซียโบราณ: ความรักชาติและการเชื่อมต่อกับคติชนวิทยา ประเพณีหนังสือ-คริสเตียนและนิทานพื้นบ้านเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดใน "การรณรงค์ของเลย์ออฟอิกอร์"

องค์ประกอบของนิยายและเสียดสี

แน่นอน วรรณคดีรัสเซียโบราณไม่เปลี่ยนแปลงตลอดเจ็ดศตวรรษ เราเห็นว่าเมื่อเวลาผ่านไป มันกลายเป็นเรื่องทางโลกมากขึ้น องค์ประกอบของนิยายเข้มข้นขึ้น และแรงจูงใจเชิงเสียดสีก็แทรกซึมเข้ามาในวรรณกรรมมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 16-17 ตัวอย่างเช่น " เรื่องของวิบัติ-ความชั่วร้าย"แสดงให้เห็นว่าความลำบากใจอันใดนำพาให้คนมีความปรารถนา" อยู่ได้ตามใจชอบ ไม่ใช่ตามคำสอนของผู้ใหญ่ และ " เรื่องราวของรัฟฟ์ เออร์โชวิช"ล้อเลียนสิ่งที่เรียกว่า"ศาลจังหวัด"ในประเพณีนิทานพื้นบ้าน

แต่โดยรวมแล้ว เราสามารถพูดถึงวรรณคดีของรัสเซียโบราณว่าเป็นปรากฏการณ์เดียวได้ ด้วยแนวคิดและแรงจูงใจแบบครบวงจรที่ผ่านไป 700 ปี ด้วยหลักการด้านสุนทรียะทั่วไปของตนเอง พร้อมระบบแนวเพลงที่มีเสถียรภาพ

คุณลองนึกภาพชีวิตทุกวันนี้ที่ไม่มีหนังสือ หนังสือพิมพ์ นิตยสาร สมุดจดบันทึกได้ไหม? ผู้ชายสมัยใหม่ฉันคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่สำคัญและต้องมีการสั่งซื้อควรได้รับการบันทึกว่าหากไม่มีความรู้นี้จะไม่จัดระบบเป็นชิ้นเป็นอัน แต่สิ่งนี้นำหน้าด้วยช่วงเวลาที่ยากลำบากมากซึ่งยาวนานกว่าพันปี วรรณคดีประกอบด้วยพงศาวดาร พงศาวดาร และชีวิตของนักบุญ งานศิลปะเริ่มถูกเขียนขึ้นในภายหลัง

วรรณกรรมรัสเซียโบราณปรากฏขึ้นเมื่อใด

รูปแบบต่างๆ ของนิทานพื้นบ้านและตำนานนอกรีตเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซียโบราณ การเขียนสลาฟเกิดขึ้นเฉพาะในคริสต์ศตวรรษที่ 9 จนกระทั่งถึงเวลานั้น ความรู้ มหากาพย์ก็ถ่ายทอดจากปากต่อปาก แต่พิธีล้างบาปของมาตุภูมิ การสร้างตัวอักษรโดยมิชชันนารีไบแซนไทน์ Cyril และ Methodius ในปี 863 ได้เปิดทางให้หนังสือจาก Byzantium กรีซและบัลแกเรีย ผ่านเล่มแรก คำสอนของคริสเตียน... เนื่องจากในสมัยโบราณมีแหล่งข้อมูลเป็นลายลักษณ์อักษรเพียงเล็กน้อย จึงจำเป็นต้องเขียนหนังสือใหม่

ABC สนับสนุน การพัฒนาวัฒนธรรมชาวสลาฟตะวันออก เนื่องจากภาษารัสเซียโบราณนั้นคล้ายกับภาษาบัลแกเรียโบราณดังนั้น อักษรสลาฟซึ่งใช้ในบัลแกเรียและเซอร์เบีย สามารถใช้ในรัสเซียได้ ชาวสลาฟตะวันออกค่อยๆหลอมรวมระบบการเขียนใหม่ ในบัลแกเรียโบราณเมื่อถึงศตวรรษที่ 10 วัฒนธรรมได้มาถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา ผลงานของนักเขียน John the Exarch of Bulgaria, Clement และ Tsar Simeon เริ่มปรากฏให้เห็น งานของพวกเขายังมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ

การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัฐรัสเซียโบราณทำให้การเขียนมีความจำเป็น เพราะหากไม่มีการระบุถึงชีวิต สังคม ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ... ศาสนาคริสต์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากคำสอน คำพูดที่เคร่งขรึม ชีวิต และชีวิตของเจ้าชายและราชสำนัก ความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านและศัตรูสะท้อนให้เห็นในพงศาวดาร นักแปลและธรรมาจารย์ปรากฏตัวขึ้น พวกเขาทั้งหมดเป็นคนในคริสตจักร: นักบวช, สังฆานุกร, พระสงฆ์ ใช้เวลานานในการเขียนใหม่ แต่มีหนังสือไม่กี่เล่ม

หนังสือรัสเซียเก่าส่วนใหญ่เขียนบนกระดาษรองอบ ซึ่งได้มาจากการแปรรูปพิเศษของเนื้อหมู ลูกวัว และหนังแกะ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือในรัฐรัสเซียโบราณเรียกว่า "ฮาราเต", "ฮาราติ" หรือ "เนื้อลูกวัว" วัสดุที่ทนทานแต่ราคาแพงทำให้หนังสือมีราคาแพงด้วย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องหาวัสดุทดแทนผิวหนังของสัตว์เลี้ยง กระดาษต่างประเทศที่เรียกว่า "ต่างประเทศ" ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่สิบสี่เท่านั้น แต่จนถึงศตวรรษที่ 17 มีการใช้แผ่นหนังเพื่อเขียนเอกสารสำคัญของรัฐบาล

หมึกได้มาจากการรวมเหล็กเก่า (ตะปู) และแทนนิน (การเจริญเติบโตบนใบโอ๊คที่เรียกว่า "ถั่วหมึก") เพื่อให้หมึกมีความหนาและเงางามจึงเทกาวจากเชอร์รี่ที่มีกากน้ำตาลลงไป ต่อมหมึกมี โทนสีน้ำตาลโดดเด่นด้วยความทนทานที่เพิ่มขึ้น หมึกสี ทองคำเปลวหรือเงินถูกนำมาใช้เพื่อสร้างความแปลกใหม่และการตกแต่ง สำหรับการเขียนนั้นใช้ขนห่านส่วนปลายถูกตัดออกและทำแผลที่จุดตรงกลาง

วรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นของศตวรรษใด

แหล่งข้อมูลเขียนภาษารัสเซียโบราณเล่มแรกมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 รัฐ Kievan Rus ของรัสเซียโบราณครอบครองสถานที่อันมีเกียรติท่ามกลางผู้อื่น รัฐในยุโรป... แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐและการพัฒนา สิ้นสุด ยุครัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 17

การกำหนดระยะเวลาของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

1. แหล่งที่มาของการเขียนของ Kievan Rus: ช่วงเวลาครอบคลุมศตวรรษที่สิบเอ็ดและต้นศตวรรษที่สิบสาม ณ เวลานี้ ที่มาของการเขียนหลักคือพงศาวดาร
2. วรรณคดีที่สามที่สองของศตวรรษที่สิบสามและปลายศตวรรษที่สิบสี่ รัฐรัสเซียเก่ากำลังผ่านช่วงเวลาแห่งการกระจายตัว การพึ่งพา Golden Horde ทำให้การพัฒนาวัฒนธรรมกลับมาหลายศตวรรษ
3. ปลายศตวรรษที่สิบสี่ซึ่งเป็นลักษณะการรวมอาณาเขตของภาคตะวันออกเฉียงเหนือเป็นอาณาเขตมอสโกแห่งเดียวการเกิดขึ้นของอาณาเขตของ appanage และต้นศตวรรษที่ 15
4. XV - XVI ศตวรรษ: นี่คือช่วงเวลาของการรวมศูนย์ของรัฐรัสเซียและการเกิดขึ้นของวรรณคดีวารสารศาสตร์
5. เจ้าพระยา - ปลาย XVIIศตวรรษ - นี่คือเวลาใหม่ซึ่งอธิบายการเกิดขึ้นของกวีนิพนธ์ ตอนนี้ผลงานได้รับการตีพิมพ์โดยมีการระบุถึงผู้แต่ง

ที่เก่าแก่ที่สุดของ ผลงานที่มีชื่อเสียงวรรณคดีรัสเซียคือ Ostromir Gospel มันได้รับชื่อมาจากชื่อของนายกเทศมนตรีนอฟโกรอด Ostromir ผู้มอบหมายให้มัคนายก Gregory แปลมัน ในช่วง 1056 - 1057 การแปลเสร็จสมบูรณ์ นี่เป็นผลงานของนายกเทศมนตรีในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย ซึ่งสร้างขึ้นในโนฟโกรอด

พระกิตติคุณที่สองคือ Archangel Gospel ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1092 จากวรรณคดียุคนี้มีความลับมากมายและ ความหมายเชิงปรัชญาที่ซ่อนอยู่ใน Izbornik ของ Grand Duke Svyatoslav 1073 Izbornik เปิดเผยความหมายและแนวคิดเรื่องความเมตตาหลักการของศีลธรรม แนวความคิดเชิงปรัชญาของ Kievan Rus มีพื้นฐานมาจากพระวรสารและจดหมายฝากเผยแพร่ พวกเขาบรรยายถึงชีวิตบนแผ่นดินโลกของพระเยซู และบรรยายถึงการฟื้นคืนพระชนม์อย่างอัศจรรย์ของพระองค์ด้วย

หนังสือเป็นที่มาของความคิดเชิงปรัชญามาโดยตลอด การแปลจากซีเรีย กรีก และจอร์เจียแทรกซึมเข้าไปในรัสเซีย นอกจากนี้ยังมีคำแปลจาก ประเทศในยุโรป: อังกฤษ ฝรั่งเศส นอร์เวย์ เดนมาร์ก สวีเดน งานของพวกเขาได้รับการแก้ไขและคัดลอกโดยอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ วัฒนธรรมปรัชญารัสเซียโบราณเป็นภาพสะท้อนของตำนานและมีรากเหง้าของคริสเตียน ในบรรดาอนุเสาวรีย์ของงานเขียนรัสเซียโบราณคือ "จดหมายของวลาดิมีร์ โมโนมัค", "คำอธิษฐานของแดเนียล เดอะ ซาโตคนิก"

วรรณคดีรัสเซียโบราณเรื่องแรกมีลักษณะเฉพาะด้วยความหมายและความสมบูรณ์ของภาษา เพื่อเสริมสร้างภาษาสลาฟเก่าพวกเขาใช้ภาษาของชาวบ้านสุนทรพจน์ของผู้พูด มีสอง สไตล์วรรณกรรมซึ่งหนึ่งในนั้นคือ "สูง" เคร่งขรึม อีกอัน - "ต่ำ" ซึ่งใช้ในชีวิตประจำวัน

ประเภทวรรณกรรม

1. ชีวิตของนักบุญ รวมถึงชีวประวัติของบิชอป พระสังฆราช ผู้ก่อตั้งอาราม นักบุญ (สร้างขึ้นตามกฎพิเศษและต้องมีรูปแบบการนำเสนอพิเศษ) - paterics (ชีวิตของนักบุญคนแรก Boris และ Gleb, abbess Theodosia) ,
2. ชีวิตของนักบุญซึ่งนำเสนอจากมุมมองที่แตกต่าง - คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน
3. งานเขียนประวัติศาสตร์หรือพงศาวดาร (โครโนกราฟ) - บันทึกสั้น ๆ ของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ, โครโนกราฟรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15,
4. งานเกี่ยวกับการเดินทางและการผจญภัยสมมติ - การเดิน

ประเภทของตารางวรรณคดีรัสเซียโบราณ

การเขียนพงศาวดารซึ่งมีการพัฒนามาหลายศตวรรษ ตรงบริเวณศูนย์กลางท่ามกลางประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ เหล่านี้เป็นบันทึกสภาพอากาศของประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ของมาตุภูมิโบราณ พงศาวดารเป็นพงศาวดารที่เป็นลายลักษณ์อักษร (จากคำว่า - ฤดูร้อนบันทึกเริ่มต้น "ในฤดูร้อน") อนุสาวรีย์จากรายการหนึ่งหรือหลายรายการ ชื่อของพงศาวดารเป็นเรื่องบังเอิญ นี่อาจเป็นชื่อของอาลักษณ์หรือชื่อของพื้นที่ที่บันทึกพงศาวดาร ตัวอย่างเช่น Lavrentievskaya - ในนามของอาลักษณ์ Lavrenty, Ipatievskaya - ตามชื่อของอารามที่พบพงศาวดาร การเขียนพงศาวดารมักเป็นการรวบรวมพงศาวดารหลายเรื่องในคราวเดียว แหล่งที่มาของห้องนิรภัยดังกล่าวคือต้นแบบ

พงศาวดารซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียโบราณส่วนใหญ่คือ "Tale of Bygone Years" ในปี 1068 คุณสมบัติทั่วไปพงศาวดารของศตวรรษที่ XII - XV คือผู้บันทึกไม่พิจารณาอีกต่อไป เหตุการณ์ทางการเมืองในพงศาวดารของพวกเขา แต่มุ่งเน้นไปที่ความต้องการและความสนใจของ "อาณาเขตของพวกเขา" (พงศาวดารของ Veliky Novgorod, Pskov Chronicle, Chronicle of the Vladimir-Suzdal Land, Moscow Chronicle) และไม่ใช่เหตุการณ์ในดินแดนรัสเซียโดยรวมเช่น มันมาก่อน

งานอะไรที่เราเรียกว่าอนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียโบราณ?

"การรณรงค์ของเลย์ออฟอิกอร์" ค.ศ. 1185-1188 ถือเป็นอนุสาวรีย์หลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณซึ่งไม่ได้อธิบายตอนใดมาก สงครามรัสเซีย-โปลอฟเซียนสะท้อนถึงเหตุการณ์ในระดับรัสเซียทั้งหมดเท่าใด ผู้เขียนเชื่อมโยงการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของ Igor ในปี 1185 กับการปะทะกันและเรียกร้องให้มีความสามัคคีเพื่อช่วยประชาชนของเขา

แหล่งข้อมูลส่วนบุคคลเป็นแหล่งทางวาจาที่ต่างกันซึ่งมีภูมิหลังร่วมกัน: จดหมายส่วนตัว, อัตชีวประวัติ, คำอธิบายการเดินทาง. พวกเขาสะท้อนการรับรู้โดยตรงของผู้เขียน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์... แหล่งข้อมูลดังกล่าวปรากฏตัวครั้งแรกในสมัยเจ้า นี่คือบันทึกความทรงจำของ Nestor the Chronicler เป็นต้น

ในศตวรรษที่ 15 ความมั่งคั่งของการเขียนพงศาวดารเริ่มต้นขึ้นเมื่อมีพงศาวดารมากมายและพงศาวดารสั้น ๆ อยู่ร่วมกันโดยเล่าถึงกิจกรรมของครอบครัวของเจ้าคนหนึ่ง ทิศทางคู่ขนานเกิดขึ้น: มุมมองอย่างเป็นทางการและฝ่ายตรงข้าม (คำอธิบายของคริสตจักรและเจ้า)

ในที่นี้น่าจะพูดถึงปัญหาการปลอมแปลง แหล่งประวัติศาสตร์หรือสร้างเอกสารที่ไม่เคยมีมาก่อนแก้ไขเอกสารต้นฉบับ ด้วยเหตุนี้จึงมีการพัฒนาวิธีการทั้งระบบ ในศตวรรษที่ 18 ความสนใจใน วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นสากล สิ่งนี้นำไปสู่การปรากฏตัวของปลอมจำนวนมากที่นำเสนอใน รูปแบบมหากาพย์และล่วงลับไปอย่างเดิม อุตสาหกรรมทั้งหมดกำลังเกิดขึ้นในรัสเซียเนื่องจากการปลอมแปลงแหล่งข้อมูลโบราณ เราศึกษาพงศาวดารที่ถูกไฟไหม้หรือสูญหาย เช่น พระคำ จากสำเนาที่รอดตาย นี่คือวิธีการทำสำเนาโดย Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev แหล่งที่ลึกลับที่สุดคือหนังสือ Velesov ซึ่งพบในที่ดินของ Zadonskys ในรูปแบบของแผ่นไม้ที่มีข้อความขีดเขียนไว้

วรรณคดีรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ XI-XIV ไม่เพียง แต่เป็นคำสอนเท่านั้น แต่ยังเป็นการเขียนใหม่จากต้นฉบับบัลแกเรียหรือการแปลจากภาษากรีก จำนวนมากวรรณกรรม. งานขนาดใหญ่ที่ทำเสร็จแล้วอนุญาตให้กรานรัสเซียโบราณเป็นเวลาสองศตวรรษเพื่อทำความคุ้นเคยกับประเภทหลักและอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของไบแซนเทียม

วรรณคดีรัสเซียโบราณมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 11 และพัฒนาตลอดเจ็ดศตวรรษ จนถึงยุคปีเตอร์มหาราช Kievan Rus ถูกแทนที่ด้วยเวลาของอาณาเขตของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือที่มีศูนย์กลางใน Vladimir ดินแดนรัสเซียในสมัยโบราณรอดชีวิตจากการรุกราน Mon-Holo-Tatar ปลดปล่อยตัวเองจากแอก แกรนด์ดยุกแห่งมอสโกกลายเป็นซาร์ จักรพรรดิแห่งมหาราช และไวท์ และลิตเติลรัสเซีย ลูกหลานสุดท้ายของ "เผ่า Rurikov" เสียชีวิตและราชวงศ์โรมานอฟครองบัลลังก์ รัสเซียกลายเป็นรัสเซียโดยส่งต่อประเพณีวรรณกรรมที่ร่ำรวยที่สุดไปยังผู้สืบทอด

คำว่า "วรรณคดีรัสเซียโบราณ" มีเงื่อนไข ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 วรรณกรรมที่เราศึกษาเป็นวรรณกรรมสลาฟตะวันออกในยุคกลาง การใช้คำที่กำหนดในอดีตให้กับปรากฏการณ์ที่มีชื่ออย่างต่อเนื่องอย่าลืมเนื้อหาที่มีความหมายที่แท้จริง

วรรณคดีรัสเซียโบราณแบ่งออกเป็นหลายช่วงเวลา (ตาม D.S.Likhachev):

• วรรณกรรมของ Kievan Rus (XI-XIII ศตวรรษ);
• วรรณกรรมของศตวรรษที่ XIV-XV;
• วรรณกรรมของศตวรรษที่ 16;
• วรรณกรรมของศตวรรษที่ 17

ในยุคของ Kievan Rus การก่อตัวของประเภทวรรณกรรมเกิดขึ้นวางรากฐานของวรรณคดีสลาฟตะวันออกทั้งหมด - รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส ในเวลานี้ประเภทของวรรณคดีกรีกและไบแซนไทน์เริ่มพัฒนาในระดับชาติ ในกระบวนการสร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่า บทบาทใหญ่เล่นไม่เพียง แต่ภาษาพูดที่มีชีวิตในเวลานั้น แต่ยังรวมถึงภาษาอื่นที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดถึงแม้จะเป็นภาษาต่างประเทศ - ภาษาของ Old Church Slavonic

วรรณกรรมของสองยุคถัดไปเป็นวรรณกรรมของชาวรัสเซียที่เหมาะสมอยู่แล้ว ซึ่งได้รับเอกราชของชาติในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย นี่คือเวลาสำหรับการสร้างประเพณี การพัฒนาความคิดใหม่ๆ ในวัฒนธรรมและภาษารัสเซีย ยุคสมัยก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ศตวรรษที่ 16 เป็นช่วงเวลาของการพัฒนาประเภทวารสารศาสตร์ สร้าง "Domostroy" - vault กฎประจำวันและคำแนะนำที่สะท้อนถึงหลักการของปิตาธิปไตย "Domostroy" ต้องการความเข้มงวดของบ้าน

ในช่วงรัชสมัยของ Ivan the Terrible มหา Menaea แห่ง Chetya ได้ถูกสร้างขึ้น - ชุดหนังสือสิบสองเล่มรวมถึงการอ่านในแต่ละเดือน หนังสือสิบสองเล่มแต่ละเล่มมีแผ่นงานขนาดใหญ่ตั้งแต่หนึ่งพันห้าร้อยถึงสองพันแผ่น การรวบรวมรายการที่อนุญาตพิเศษใช้เวลาประมาณยี่สิบห้าปี หนังสือประกอบด้วยผลงานประเภทต่างๆ จนถึงการสร้างสรรค์ การแปล และการแก้ไขซึ่งมีนักเขียน นักแปล นักแปล กรานต์ และนักลอกเลียนแบบชาวรัสเซียจำนวนมาก ในเวลาเดียวกัน "ห้องนิรภัยด้านหน้า" ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีตำแหน่ง ประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงศตวรรษที่ 15 สิบเล่มที่ยังหลงเหลืออยู่มีประมาณหนึ่งหมื่นแผ่น ประดับด้วยเพชรประดับ 17,744 ชิ้น (ภาพประกอบสี)

ศตวรรษที่ 17 เป็นยุคที่โลกทัศน์ของผู้คนเปลี่ยนไป รูปแบบวรรณกรรมเก่าสลายตัว ประเภทและแนวคิดใหม่ปรากฏขึ้น มีการสรุปการเปลี่ยนผ่านไปสู่วรรณกรรมของเปโตร เสียดสีและ วรรณกรรมประจำวันความสนใจค่อยๆ เปลี่ยนไปในชีวิตของคนธรรมดา ไม่ใช่เจ้าชาย ไม่ใช่นักบุญ

วรรณคดีรัสเซียแบบเก่าไม่เหมือนวรรณคดียุคใหม่: มันถูกแทรกซึมด้วยความคิดและความรู้สึกที่แตกต่างกัน มีวิธีการพรรณนาชีวิตและบุคคลที่แตกต่างกัน ระบบประเภทที่แตกต่างกัน

ในยุคกลาง เป็นไปไม่ได้ที่จะขีดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างวรรณกรรมของฆราวาสและของสงฆ์ พวกเขาพัฒนาร่วมกันไม่ปฏิเสธ แต่เพิ่มคุณค่าให้กันและกัน ประเภทหลักของ Old Russian การสร้างวรรณกรรม —พงศาวดาร ชีวิต คารมคมคายซึ่งรวมถึง คำสอน, ประเภท ในการสรรเสริญและ คำ; เรื่องทหารเดิน (เดิน)และ ข้อความ... ไม่มีกวีนิพนธ์ ละคร นวนิยายหรือเรื่องราวในความหมายสมัยใหม่ของประเภทเหล่านี้ในศตวรรษที่ 11-16 ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 17

วรรณคดีรัสเซียโบราณทุกประเภทมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก องค์ประกอบคติชนวิทยามีอิทธิพลต่อพงศาวดารมากที่สุด เช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้านวรรณคดีรัสเซียโบราณไม่ทราบแนวคิดเรื่องลิขสิทธิ์: นักเขียนทุกคนสามารถใช้ทุกสิ่งที่เขียนต่อหน้าเขาได้ สิ่งนี้ปรากฏอยู่ในการยืมข้อความที่แพร่หลาย พวกธรรมาจารย์พยายามที่จะไม่เปลี่ยนแปลงเฉพาะตำราของหนังสือพิธีกรรมและกฎหมายเท่านั้น

บทบาทหลักของหนังสือในวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณคือการทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการช่วยชีวิต ในเรื่องนี้ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ พันธสัญญาใหม่, พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์, การสร้าง patristic, วรรณคดี hagiographicและประเพณีของคริสตจักร งานประวัติศาสตร์และอนุเสาวรีย์ของการเขียนเชิงธุรกิจก็ถือว่ามีความสำคัญเช่นกัน งานเขียนของฆราวาสที่ไม่บรรลุเป้าหมายการสอนมีค่าน้อยที่สุด พวกเขาถูกมองว่า "ไร้สาระ"

ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา วรรณคดีรัสเซียโบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตประจำวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชีวิตของบริการด้านพิธีกรรม การผลิตนอกเหนือจาก ความสำคัญทางวรรณกรรมพวกเขายังมีสิ่งที่ใช้งานได้จริง เมื่อเวลาผ่านไปทีละน้อยเท่านั้นที่มีการแยกหน้าที่ทางศิลปะและสุนทรียภาพออกจากการใช้งานในชีวิตประจำวัน

วรรณคดีรัสเซียสมัยก่อนมีความสมจริงในยุคกลาง การศึกษาแสดงให้เราเห็นว่าการรับรู้โลกของเราแตกต่างจากการรับรู้ของบรรพบุรุษของเราอย่างไร ในความคิดของชาวรัสเซียโบราณ หนังสือเล่มนี้เป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ การตรัสรู้ และวิถีชีวิตพิเศษ เมื่อศาสนาคริสต์ถูกทดสอบโดยผู้นับถือรูปเคารพ สิ่งแรกที่ได้รับการทดสอบคือหนังสือ ในชีวิต เท่ากับเจ้าชายอัครสาวกวลาดิเมียร์ "เล่าว่าพวกนอกรีตเรียกร้องอย่างไรให้พระสังฆราชโฟติอุสเอาหนังสือไปเผาที่สอน ความเชื่อของคริสเตียน... พระกิตติคุณไม่ได้เผาไหม้ในไฟ คนนอกศาสนาที่พ่ายแพ้เชื่อในความจริงของคำสอนใหม่และรับบัพติศมา ทั้งหนังสือและงานเขียนล้วนเปี่ยมไปด้วยรัศมีแห่งปาฏิหาริย์ อักษรสลาฟถูกมอบให้คอนสแตนตินหลังจากการสวดอ้อนวอนของเขาในฐานะการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ แนวความคิดของ "ศาสนาคริสต์" "หนังสือ" และ "ปาฏิหาริย์" เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด

ความอัศจรรย์ของภาษารัสเซียคือบุคคลแม้จะฝึกฝนภาษาศาสตร์เพียงเล็กน้อยก็สามารถอ่าน (จัดทำ) ตำราได้เกือบพันปีมาแล้ว แต่บ่อยครั้งคำที่เราคุ้นเคยมีความหมายต่างกัน มีคำที่เข้าใจยากมากมาย โครงสร้างวากยสัมพันธ์นั้นยากต่อการเข้าใจ ชื่อของวัตถุ ชื่อ รายละเอียดในชีวิตประจำวัน ตรรกะของเหตุการณ์ ทุกอย่างต้องการความคิดเห็น ดูเหมือนว่าผู้อ่านสมัยใหม่จะหลอกตัวเองโดยไม่พยายามไตร่ตรองความหมายของงาน ตัวอย่างเช่น "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" ดูเหมือนจะเป็นเทพนิยายที่น่าขบขันสำหรับเขาและปัญหาด้านเทววิทยาและความลึกทางปรัชญายังคงไม่มีใครสังเกตเห็น

ประเภทสเตอริโอมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา จิตสำนึกสาธารณะ, บรรทัดฐานของพฤติกรรม, ความคิดของมนุษย์, คำพูดเก่า ๆ ได้พบแล้ว ความหมายใหม่, การกระทำเต็มไปด้วยเนื้อหาที่แตกต่าง ด้วยการประดิษฐ์การพิมพ์ทัศนคติต่อหนังสือก็เริ่มแตกต่างออกไป วัสดุจากเว็บไซต์

ในขั้นต้น วรรณกรรมทั้งหมดเป็นพระสงฆ์เท่านั้น ธีมและแนวคิดของงานอาจแตกต่างกัน แต่ทัศนคติของผู้แต่งและผู้อ่านนั้นเคร่งศาสนามาก สิ่งนี้ไม่ปรากฏให้เห็นเฉพาะในตำราพิธีกรรมและเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังปรากฏในคำอธิบายของประวัติศาสตร์ ในเรื่องราวทางทหารและวิชาทางโลกด้วย

ในมุมมองของยุคกลางออร์โธดอกซ์ "การเคารพหนังสือ" เป็นคุณธรรมและคุณธรรม แนวทางของมนุษย์ในการทำความเข้าใจพระเจ้า สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องอ่านและอ่านวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณซ้ำ “ในเวลากลางคืนและกลางวัน” The Tale of Bygone Years เขียนว่านี่คือสิ่งที่ Yaroslav the Wise ทำ ศิลปะแห่งการอ่านประกอบด้วยการรับรู้ที่ช้า จดจ่อ และไตร่ตรองอย่างรอบคอบถึงสิ่งที่เขียน "ด้วยสุดใจ" ผู้อ่านหยุด อ่านข้อความสำคัญซ้ำอีกครั้ง มองลึกลงไปในความหมายอย่างละเอียดถี่ถ้วน วัฒนธรรมการอ่านดังกล่าวสอนให้รู้จักธรรมชาติที่ซ่อนอยู่ของสิ่งต่าง ๆ ที่อยู่เบื้องหลังเปลือกนอก เพื่อให้เข้าใจ "ดวงตาฝ่ายวิญญาณ" ที่มองไม่เห็นด้วยตาธรรมดาของโลก

หนังสือเล่มนี้เป็นพิภพเล็ก ๆ ที่ "คนรักคำหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณ" เพลิดเพลิน ความจริงนิรันดร์และพวกเขาได้รับยาทางจิตวิญญาณ - การปลอบโยนและการสอน ไม่ควรอ่านในวินาทีเดียว แต่ซ่อนตัวจากความวุ่นวายในชีวิตประจำวันและความกังวลที่ว่างเปล่า เชื่อกันว่าเมื่อหันไปทำงานที่มีความคิดบาป ไม่มีอะไรที่เป็นประโยชน์สำหรับจิตวิญญาณสามารถดึงออกมาจากมันได้ จนถึงขณะนี้ ความเชื่อโบราณในอานุภาพแห่งพระวจนะยังคงอยู่ในจิตใจของเรา

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา

ในหน้านี้ มีเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อ:

• การกำหนดระยะเวลาของวรรณคดีรัสเซียเก่าตาม Likhachev
• คำอธิบายสั้น ๆ ของสมัยก่อนมองโกล
• ช่วงเวลาของการพัฒนาวรรณคดีตะวันออก
• ประวัติวรรณคดีรัสเซียโบราณโดยสังเขป
• สิ่งที่องค์ประกอบสอนวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมของรัสเซียโบราณมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 11 และพัฒนามาตลอดเจ็ดศตวรรษก่อนยุคของเปโตร วรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นวรรณกรรมฉบับเดียวที่มีหลากหลายประเภท ธีม และรูปภาพ วรรณกรรมนี้เป็นจุดสนใจของจิตวิญญาณและความรักชาติของรัสเซีย ในหน้าของงานเหล่านี้ มีการพูดคุยเกี่ยวกับปรัชญาที่สำคัญที่สุด ประเด็นทางศีลธรรมที่วีรบุรุษแห่งศตวรรษคิด พูด ไตร่ตรอง ผลงานก่อให้เกิดความรักต่อปิตุภูมิและประชาชนของพวกเขา แสดงให้เห็นถึงความงดงามของดินแดนรัสเซีย ดังนั้นงานเหล่านี้จึงสัมผัสได้ถึงจิตใจของเรา

ความสำคัญของวรรณคดีรัสเซียเก่าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียใหม่นั้นยิ่งใหญ่มาก ดังนั้นรูปภาพ ความคิด แม้แต่รูปแบบการเขียนจึงสืบทอดมาจาก A.S. พุชกิน, เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี, L.N. ตอลสตอย.

วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ได้เกิดขึ้นจากศูนย์ การปรากฏตัวของมันถูกจัดเตรียมโดยการพัฒนาของภาษา, ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า, ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับ Byzantium และบัลแกเรีย และถูกกำหนดโดยการยอมรับของศาสนาคริสต์เป็นศาสนาเดียว ครั้งแรก งานวรรณกรรมซึ่งปรากฏในรัสเซียสามารถโอนย้ายได้ หนังสือเหล่านั้นได้รับการแปลที่จำเป็นสำหรับการรับใช้พระเจ้า

ครั้งแรก องค์ประกอบดั้งเดิมกล่าวคือเขียนโดยชาวสลาฟตะวันออกอ้างถึงจุดสิ้นสุดของการเริ่มต้น XI ของศตวรรษที่ XII วี การก่อตัวของรัสเซีย วรรณกรรมแห่งชาติประเพณีของมันเป็นรูปเป็นร่าง คุณลักษณะที่กำหนดคุณลักษณะเฉพาะ ความแตกต่างบางอย่างกับวรรณกรรมในสมัยของเรา

จุดประสงค์ของงานนี้คือการแสดงคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณและประเภทหลัก

คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

1. ประวัติศาสตร์ของเนื้อหา

เหตุการณ์และตัวละครในวรรณคดีเป็นผลจากนิยายของผู้แต่ง ผู้เขียน งานศิลปะแม้จะบรรยายเหตุการณ์จริงก็ตาม ใบหน้าที่แท้จริง, เก็งกำไรมาก. แต่ในรัสเซียโบราณ มันไม่ได้เป็นเช่นนั้นเลย นักเขียนชาวรัสเซียโบราณพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในความเห็นของเขาเท่านั้น เฉพาะในศตวรรษที่ XVII เรื่องราวในครัวเรือนปรากฏในรัสเซียด้วย ตัวละครสมมติและแปลง

ทั้งนักเขียนชาวรัสเซียโบราณและผู้อ่านของเขาต่างเชื่อมั่นว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้นั้นเกิดขึ้นจริง ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นเอกสารทางกฎหมายชนิดหนึ่งสำหรับคนในรัสเซียโบราณ หลังจากการตายของเจ้าชายมอสโก Vasily Dmitrievich ในปี ค.ศ. 1425 น้องชายของเขา Yuri Dmitrievich และลูกชาย Vasily Vasilievich เริ่มโต้เถียงเกี่ยวกับสิทธิในราชบัลลังก์ เจ้าชายทั้งสองอุทธรณ์ต่อตาตาร์ข่านเพื่อตัดสินข้อพิพาทของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน Yuri Dmitrievich ปกป้องสิทธิ์ของเขาในรัชสมัยของมอสโกอ้างถึงพงศาวดารโบราณซึ่งรายงานว่าอำนาจได้ส่งผ่านจากเจ้าชาย - พ่อไม่ใช่ลูกชายของเขา แต่ถึงพี่ชายของเขา

2. ลักษณะการเขียนด้วยลายมือของการเป็น

คุณสมบัติอีกอย่างของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือลักษณะการดำรงอยู่ของลายมือ แม้แต่รูปลักษณ์ แท่นพิมพ์ในรัสเซีย สถานการณ์เปลี่ยนแปลงเล็กน้อยจนกระทั่ง กลางสิบแปดวี การมีอยู่ของอนุเสาวรีย์ทางวรรณกรรมในต้นฉบับทำให้เกิดความเคารพเป็นพิเศษต่อหนังสือเล่มนี้ ซึ่งแม้แต่บทความและคำแนะนำต่างๆ ก็ถูกเขียนขึ้น แต่ในทางกลับกัน การมีอยู่ของลายมือทำให้เกิดความไม่แน่นอนของงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ผลงานเหล่านั้นที่ตกทอดมาถึงเราเป็นผลจากผลงานของคนจำนวนมาก ผู้เขียน บรรณาธิการ ผู้คัดลอก และตัวงานเองสามารถดำเนินต่อไปได้หลายศตวรรษ ดังนั้นในศัพท์วิทยาศาสตร์จึงมีแนวคิดเช่น "ต้นฉบับ" (ข้อความที่เขียนด้วยลายมือ) และ "รายการ" (งานเขียนใหม่) ต้นฉบับสามารถมีรายการผลงานต่าง ๆ และสามารถเขียนโดยผู้เขียนเองหรือโดยกราน แนวคิดพื้นฐานอีกประการหนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์ข้อความคือคำว่า "บรรณาธิการ" กล่าวคือ การปรับปรุงอนุสาวรีย์ที่เกิดจากเหตุการณ์ทางสังคมและการเมืองโดยมีเป้าหมาย การเปลี่ยนแปลงในหน้าที่ของข้อความ หรือความแตกต่างในภาษาของผู้แต่งและบรรณาธิการ

ต่อไปนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการมีอยู่ของงานในต้นฉบับ ลักษณะเฉพาะวรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นปัญหาของการประพันธ์

หลักการของผู้เขียนในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นคลุมเครือโดยปริยายนักกรานรัสเซียโบราณไม่ประหยัดกับตำราของคนอื่น เมื่อเขียนใหม่ ข้อความถูกนำกลับมาใช้ใหม่: วลีหรือตอนบางส่วนถูกแทรกจากพวกเขาหรือแทรกเข้าไปในข้อความเหล่านั้น เพิ่ม "การตกแต่ง" โวหาร บางครั้งความคิดและการประเมินของผู้แต่งก็ถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่ตรงกันข้าม รายการงานหนึ่งแตกต่างกันอย่างมาก

กรานต์รัสเซียเก่าไม่ได้พยายามค้นหาการมีส่วนร่วมในองค์ประกอบทางวรรณกรรมเลย อนุสาวรีย์หลายแห่งยังคงไม่เปิดเผยชื่อ การประพันธ์ของผู้อื่นได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยนักวิจัยบนพื้นฐานของหลักฐานทางอ้อม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะกล่าวถึงผลงานของ Epiphanius the Wise กับคนอื่นด้วย "การทอคำพูด" ที่ซับซ้อนของเขา รูปแบบของข้อความของ Ivan the Terrible นั้นเลียนแบบไม่ได้ เขาผสมผสานความยิ่งใหญ่และการล่วงละเมิดที่หยาบคายอย่างกล้าหาญ ตัวอย่างที่เรียนรู้และพยางค์ของการสนทนาง่ายๆ

มันเกิดขึ้นว่าในต้นฉบับนี้หรือข้อความนั้นถูกลงนามด้วยชื่อของอาลักษณ์ผู้มีอำนาจซึ่งอาจสอดคล้องกันและไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง ดังนั้นในบรรดาผลงานของนักเทศน์ที่มีชื่อเสียง Saint Cyril of Turovsky หลายคนเห็นได้ชัดว่าไม่ได้เป็นของเขา: ชื่อของ Cyril Turovsky ให้อำนาจเพิ่มเติมแก่งานเหล่านี้

การไม่เปิดเผยตัวตนของอนุเสาวรีย์วรรณกรรมก็เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า "นักเขียน" ชาวรัสเซียโบราณไม่ได้พยายามที่จะเป็นต้นฉบับอย่างมีสติ แต่พยายามแสดงตัวเองให้เป็นแบบดั้งเดิมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้นั่นคือเพื่อให้สอดคล้องกับกฎและระเบียบข้อบังคับที่จัดตั้งขึ้น ศีล

4. มารยาททางวรรณกรรม

นักวิจารณ์วรรณกรรมที่มีชื่อเสียง นักวิจัยวรรณกรรมรัสเซียโบราณ นักวิชาการ D.S. Likhachev เสนอคำศัพท์พิเศษสำหรับศีลในอนุเสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียยุคกลาง - "มารยาททางวรรณกรรม"

มารยาททางวรรณกรรมประกอบด้วย:

จากความคิดที่ว่าเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นควรเกิดขึ้นอย่างไร

จากความคิดที่ว่าควรจะประพฤติตัวอย่างไร นักแสดงชายตามตำแหน่ง;

จากแนวคิดเกี่ยวกับคำศัพท์ที่ผู้เขียนควรจะบรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้น

ต่อหน้าเราคือจรรยาบรรณของโลก จรรยาบรรณ และมารยาททางวาจา ฮีโร่ควรประพฤติในลักษณะนี้ และผู้เขียนควรอธิบายฮีโร่ด้วยสำนวนที่เหมาะสมเท่านั้น

ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมในยุคปัจจุบันอยู่ภายใต้กฎหมายของ "กวีนิพนธ์ประเภท" เป็นหมวดหมู่นี้ที่เริ่มกำหนดวิธีการสร้างข้อความใหม่ แต่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ประเภทนี้ไม่ได้มีบทบาทสำคัญ

มีการศึกษาจำนวนเพียงพอที่อุทิศให้กับความคิดริเริ่มของประเภทของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ แต่ก็ยังไม่มีการจำแนกประเภทที่ชัดเจน อย่างไรก็ตามบางประเภทก็โดดเด่นในวรรณคดีรัสเซียโบราณในทันที

1. ประเภทชีวิต

ชีวิตคือการพรรณนาถึงชีวิตของนักบุญ

วรรณกรรมฮาจิโอกราฟฟิกของรัสเซียมีผลงานหลายร้อยชิ้น โดยงานแรกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11 แล้ว ชีวิตที่มาถึงรัสเซียจากไบแซนเทียมพร้อมกับการรับเอาศาสนาคริสต์กลายเป็นประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียเก่าซึ่งเป็นรูปแบบวรรณกรรมที่อุดมคติทางจิตวิญญาณของรัสเซียโบราณสวมใส่

รูปแบบการประพันธ์และวาจาของชีวิตได้รับการขัดเกลามานานหลายศตวรรษ ธีมที่สูงส่ง - เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตที่รวบรวมบริการในอุดมคติสำหรับโลกและต่อพระเจ้า - กำหนดภาพลักษณ์ของผู้เขียนและรูปแบบของเรื่อง ผู้เขียนชีวิตนำเรื่องอย่างตื่นเต้นเขาไม่ได้ซ่อนความชื่นชมในนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ชื่นชมชีวิตที่ชอบธรรมของเขา อารมณ์ความรู้สึกของผู้เขียน ความตื่นเต้นของเขาทำให้การเล่าเรื่องทั้งหมดเต็มไปด้วยน้ำเสียงและมีส่วนทำให้เกิดอารมณ์เคร่งขรึม บรรยากาศดังกล่าวสร้างขึ้นตามรูปแบบการเล่าเรื่อง - เคร่งขรึมสูง อิ่มตัวด้วยข้อความอ้างอิงจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เมื่อเขียนชีวิต hagiographer (ผู้เขียนชีวิต) จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎและศีลหลายข้อ องค์ประกอบของชีวิตที่ถูกต้องควรมีสามประการ: บทนำ เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของนักบุญตั้งแต่เกิดจนตาย การสรรเสริญ ในบทนำ ผู้เขียนขอให้ผู้อ่านยกโทษให้กับการไม่สามารถเขียนได้ สำหรับความหยาบคายของการบรรยาย ฯลฯ บทนำนั้นตามด้วยชีวิตของตัวเอง ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ชีวประวัติ" ของนักบุญในแง่ของคำ ผู้เขียนชีวิตเลือกจากชีวิตของเขาเฉพาะข้อเท็จจริงที่ไม่ขัดแย้งกับอุดมคติของความศักดิ์สิทธิ์ เรื่องราวชีวิตของนักบุญหลุดพ้นจากสิ่งที่เป็นชีวิตประจำวัน เป็นรูปธรรม และบังเอิญ ในชีวิตที่รวบรวมตามกฎเกณฑ์ของชีวิตมีน้อยวันแน่นอน ชื่อทางภูมิศาสตร์, ชื่อ บุคคลในประวัติศาสตร์... การกระทำของการดำรงชีวิตเกิดขึ้นดังเช่นที่เคยเป็นมานอกเวลาทางประวัติศาสตร์และพื้นที่ที่เป็นรูปธรรมซึ่งแผ่ออกไปในเบื้องหลังของความเป็นนิรันดร สิ่งที่เป็นนามธรรมเป็นหนึ่งในคุณสมบัติของสไตล์ฮาจิโอกราฟิก

บั้นปลายชีวิตควรสรรเสริญนักบุญ นี่เป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของชีวิต ที่ต้องการความยิ่งใหญ่ วรรณกรรม, มีความรู้ด้านวาทศิลป์เป็นอย่างดี.

อนุสาวรีย์ hagiographic ที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียคือสองชีวิตของเจ้าชาย Boris และ Gleb และชีวิตของ Theodosius of Pechora

2. คารมคมคาย

วาทศิลป์เป็นพื้นที่ของลักษณะความคิดสร้างสรรค์ของ ช่วงแรกสุดการพัฒนาวรรณกรรมของเรา อนุสาวรีย์ของคารมคมคายของสงฆ์และฆราวาสแบ่งออกเป็นสองประเภท: การสอนและเคร่งขรึม

คารมคมคายเคร่งขรึมเรียกร้องความลึกของการออกแบบและทักษะทางวรรณกรรมที่ดี นักพูดต้องการความสามารถในการสร้างคำพูดอย่างมีประสิทธิภาพเพื่อดึงดูดผู้ฟัง ปรับอารมณ์ให้เข้ากับหัวข้อ และทำให้เขาตกใจด้วยความน่าสมเพช มี เทอมพิเศษเพื่อกำหนดคำพูดเคร่งขรึม - "คำ" (ไม่มีเอกภาพทางศัพท์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ เรื่องราวทางการทหารสามารถเรียกได้ว่าเป็น "คำ" ก็ได้) สุนทรพจน์ไม่เพียงแต่ออกเสียง แต่เขียนและเผยแพร่ในสำเนาหลายฉบับ

วาทศิลป์ที่เคร่งขรึมไม่ได้บรรลุเป้าหมายในทางปฏิบัติอย่างหวุดหวิด แต่ต้องการการวางตัวของปัญหาในขอบเขตทางสังคมปรัชญาและเทววิทยาที่กว้างขวาง เหตุผลหลักสำหรับการสร้าง "คำพูด" คือคำถามเชิงเทววิทยา คำถามเกี่ยวกับสงครามและสันติภาพ การป้องกันพรมแดนของดินแดนรัสเซีย ภายในและ นโยบายต่างประเทศการต่อสู้เพื่อเอกราชทางวัฒนธรรมและการเมือง

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของคารมคมคายคือ "คำแห่งกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion เขียนระหว่าง 1,037 และ 1050

การสอนคารมคมคายคือการสอนและการสนทนา โดยปกติแล้วจะมีปริมาณน้อย มักไม่มีการปรุงแต่งเชิงโวหาร และเขียนในภาษารัสเซียโบราณ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วผู้คนในสมัยนั้นเข้าถึงได้ ผู้นำคริสตจักรสามารถบรรยายได้

คำสอนและคำพูดที่นำไปใช้ได้จริง ประกอบด้วย จำเป็นสำหรับบุคคลข้อมูล. "คำแนะนำสำหรับพี่น้อง" โดย Luke Zhidyaty อธิการแห่งโนฟโกรอดตั้งแต่ปี 1036 ถึง 1059 มีรายการกฎเกณฑ์ความประพฤติที่คริสเตียนควรปฏิบัติตาม: อย่าแก้แค้นอย่าพูดคำที่ "น่าละอาย" ไปโบสถ์และประพฤติในนั้นอย่างเงียบๆ ให้เกียรติผู้อาวุโส ตัดสินตามความจริง ให้เกียรติเจ้าชายของคุณ ไม่สาปแช่ง รักษาบัญญัติทั้งหมดของพระกิตติคุณ

Feodosiy Pechorsky - ผู้ก่อตั้ง อาราม Kiev-Pechersky... เขาเป็นเจ้าของคำสอนแปดประการแก่พี่น้องซึ่งโธโดสิอุสเตือนพระภิกษุถึงกฎของพฤติกรรมสงฆ์: อย่าไปโบสถ์, ถวายโอวาททางโลกสามครั้ง, รักษาความเหมาะสมและเป็นระเบียบเมื่อร้องเพลงสวดมนต์และสดุดี, โค้งคำนับเมื่อพบกัน . ในคำสอนของเขา Theodosius of Pechora ต้องการการแยกตัวออกจากโลกอย่างสมบูรณ์การละเว้นการอธิษฐานอย่างต่อเนื่องและความระมัดระวัง พวก hegumen ประณามอย่างรุนแรงความเกียจคร้าน, เงินทอง, และความเย่อหยิ่งในอาหาร.

3. พงศาวดาร

พงศาวดารเป็นบันทึกสภาพอากาศ (โดย "ปี" - โดย "ปี") รายการประจำปีเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อน" หลังจากนั้นก็มีเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์และเหตุการณ์ซึ่งในมุมมองของนักประวัติศาสตร์สมควรได้รับความสนใจจากลูกหลาน อาจเป็นการรณรงค์ทางทหาร การโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน ภัยพิบัติทางธรรมชาติ: ความแห้งแล้ง พืชผลล้มเหลว ฯลฯ ตลอดจนเหตุการณ์ที่ไม่ปกติทั่วไป

ต้องขอบคุณงานของนักประวัติศาสตร์ที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีโอกาสที่น่าอัศจรรย์ในการมองเข้าไปในอดีตอันไกลโพ้น

บ่อยครั้งที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณเป็นนักบวชซึ่งบางครั้งใช้เวลาในการรวบรวมพงศาวดาร ปีที่ยาวนาน... เป็นธรรมเนียมที่จะเริ่มเล่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในสมัยนั้นตั้งแต่สมัยโบราณ แล้วจึงค่อยเล่าต่อในเหตุการณ์เมื่อหลายปีก่อน อันดับแรก นักประวัติศาสตร์ต้องค้นหา จัดลำดับ และมักจะเขียนงานของรุ่นก่อนๆ ใหม่อยู่เสมอ หากผู้เรียบเรียงพงศาวดารไม่มีหนึ่ง แต่มีตำราพงศาวดารหลายฉบับในคราวเดียว เขาต้อง "นำมันมารวมกัน" นั่นคือรวมเข้าด้วยกันโดยเลือกจากแต่ละรายการที่เขาเห็นว่าจำเป็นต้องรวมไว้ในงานของเขาเอง เมื่อรวบรวมวัสดุที่เกี่ยวข้องกับอดีตแล้ว นักประวัติศาสตร์ก็ย้ายไปนำเสนอเหตุการณ์ในสมัยของเขา ผลของสิ่งนี้ การทำงานที่ดีกลายเป็นพงศาวดาร หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง คอลเล็กชั่นนี้ยังคงดำเนินต่อไปโดยนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ

เห็นได้ชัดว่าอนุสาวรีย์สำคัญแห่งแรกของพงศาวดารรัสเซียโบราณคือพงศาวดารที่รวบรวมไว้ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 11 คอมไพเลอร์ของรหัสนี้เชื่อกันว่าเป็นเจ้าโลกของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ Nikon the Great (? - 1088)

งานของ Nikon เป็นพื้นฐานสำหรับคลังพงศาวดารอีกชุดหนึ่ง ซึ่งรวบรวมไว้ในอารามเดียวกันในอีกสองทศวรรษต่อมา วี วรรณกรรมวิทยาศาสตร์ได้รับชื่อรหัสว่า "ห้องนิรภัยหลัก" คอมไพเลอร์ที่ไม่มีชื่อถูกเพิ่มลงในคอลเลกชั่นของ Nikon ไม่เพียงแต่กับข่าวของ ปีที่แล้วแต่ยังรวมถึงข้อมูลประวัติจากเมืองอื่นๆ ของรัสเซียด้วย

“เรื่องเล่าของปีที่ผ่านมา”

ขึ้นอยู่กับพงศาวดารของประเพณีศตวรรษที่ 11 อนุสาวรีย์พงศาวดารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของ Kievan Rus - "The Tale of Bygone Years" ถือกำเนิดขึ้น

มันถูกรวบรวมในเคียฟในยุค 10 ศตวรรษที่ 12 นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่าผู้เรียบเรียงน่าจะเป็นพระของอาราม Nestor เคียฟ-เพเชอร์สค์ หรือเป็นที่รู้จักจากงานเขียนอื่นๆ ของเขา เมื่อสร้าง "Tale of Bygone Years" คอมไพเลอร์ได้ใช้วัสดุจำนวนมากซึ่งเขาได้เพิ่มลงในรหัสหลัก เอกสารเหล่านี้ได้แก่ พงศาวดารไบแซนไทน์ ตำราสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและไบแซนเทียม อนุเสาวรีย์ของการแปลและวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ตำนานปากเปล่า

คอมไพเลอร์ของ "Tale of Bygone Years" ตั้งเป็นเป้าหมายของเขาไม่เพียง แต่จะเล่าเกี่ยวกับอดีตของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังกำหนดสถานที่ของชาวสลาฟตะวันออกในหมู่ชาวยุโรปและเอเชียด้วย

พงศาวดารบอกรายละเอียดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐาน ชาวสลาฟในสมัยโบราณเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของดินแดนโดยชาวสลาฟตะวันออกซึ่งต่อมาจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียโบราณเกี่ยวกับมารยาทและประเพณีของชนเผ่าต่างๆ "Tale of Bygone Years" ไม่เพียงเน้นย้ำถึงความเก่าแก่ของชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังเน้นถึงความเป็นเอกภาพของวัฒนธรรม ภาษาและการเขียนที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 พี่น้อง Cyril และ Methodius

นักประวัติศาสตร์ถือว่าการยอมรับศาสนาคริสต์เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ เรื่องราวเกี่ยวกับคริสเตียนรัสเซียกลุ่มแรก เกี่ยวกับการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ เกี่ยวกับการแพร่ระบาด ความเชื่อใหม่, การสร้างวัด, การเกิดขึ้นของพระสงฆ์, ความสำเร็จของการตรัสรู้ของคริสเตียนตรงบริเวณศูนย์กลางใน "Tale"

ความมั่งคั่งของความคิดทางประวัติศาสตร์และการเมืองที่สะท้อนอยู่ใน The Tale of Bygone Years แสดงให้เห็นว่าผู้เรียบเรียงไม่ใช่แค่บรรณาธิการ แต่ยังเป็นนักประวัติศาสตร์ที่มีความสามารถ นักคิดที่ลึกซึ้ง และนักประชาสัมพันธ์ที่เก่งกาจอีกด้วย นักประวัติศาสตร์หลายคนในศตวรรษต่อมาหันไปหาประสบการณ์ของผู้สร้าง Tale พยายามเลียนแบบเขาและเกือบจะวางข้อความของอนุสาวรีย์ไว้ที่จุดเริ่มต้นของการรวบรวมพงศาวดารใหม่แต่ละครั้ง

วรรณกรรมรัสเซียเก่า - มันคืออะไร? ผลงานของศตวรรษที่ 11-17 รวมถึงไม่เพียงเท่านั้น งานวรรณกรรมแต่ยัง ตำราประวัติศาสตร์(พงศาวดารและพงศาวดาร) คำอธิบายการเดินทาง (ซึ่งเรียกว่าการเดิน) ชีวิต (เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ) คำสอนข้อความตัวอย่างประเภทคำปราศรัยตลอดจนเนื้อหาทางธุรกิจบางส่วน ธีมของวรรณคดีรัสเซียโบราณอย่างที่คุณเห็นนั้นอุดมสมบูรณ์มาก ผลงานทั้งหมดมีองค์ประกอบด้านอารมณ์ของชีวิตการสร้างสรรค์งานศิลปะ

ผลงาน

ที่โรงเรียน นักเรียนศึกษาว่าวรรณคดีรัสเซียโบราณคืออะไร ร่างแนวคิดพื้นฐาน พวกเขาอาจรู้ว่างานส่วนใหญ่ในยุคนี้ยังไม่มีชื่อผู้แต่ง มาตุภูมิส่วนใหญ่เป็นนิรนามและคล้ายกับศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก ข้อความถูกเขียนด้วยลายมือและแจกจ่ายโดยการติดต่อทางจดหมาย - คัดลอก อันเป็นผลมาจากการที่พวกเขามักจะทำใหม่เพื่อให้เหมาะกับรสนิยมทางวรรณกรรมใหม่ สถานการณ์ทางการเมืองตลอดจนในการเชื่อมต่อกับความสามารถทางวรรณกรรมและความชอบส่วนตัวของกรานต์ ดังนั้นผลงานจึงตกทอดมาถึงเราในรุ่นและรุ่นต่างๆ การวิเคราะห์เปรียบเทียบช่วยให้นักวิจัยสามารถฟื้นฟูประวัติศาสตร์ของอนุสาวรีย์แห่งหนึ่งและสรุปได้ว่าตัวเลือกใดใกล้เคียงกับแหล่งที่มาดั้งเดิมมากที่สุด ข้อความของผู้เขียน และติดตามประวัติของการเปลี่ยนแปลงได้

บางครั้ง ในบางกรณีที่หายากมาก เรามีฉบับของผู้เขียน และบ่อยครั้งในรายการในภายหลัง เราสามารถพบอนุเสาวรีย์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่ใกล้เคียงที่สุดกับต้นฉบับ ดังนั้นจึงควรศึกษาโดยพิจารณาจากผลงานที่มีอยู่ทั้งหมด มีอยู่ในห้องสมุดเมืองใหญ่ พิพิธภัณฑ์ และหอจดหมายเหตุ ตำราจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นสำเนาจำนวนมาก บางฉบับมีจำกัด ตัวเลือกเดียวคือ ตัวอย่างเช่น "The Tale of the Woe-Evil Part", "The Tale of Igor's Regiment"

"มารยาท" และการทำซ้ำ

ควรสังเกตว่าคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นการซ้ำซ้อนใน ข้อความต่างๆที่เกี่ยวข้องกับยุคต่างๆ ลักษณะบางอย่าง สถานการณ์ ฉายา คำอุปมา การเปรียบเทียบ มารยาทที่เรียกว่ามีอยู่ในผลงาน: ฮีโร่ประพฤติหรือกระทำไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเนื่องจากเขาปฏิบัติตามแนวความคิดเกี่ยวกับเวลาของเขาเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนในสถานการณ์ต่างๆ และเหตุการณ์ (เช่น การต่อสู้) อธิบายโดยใช้รูปแบบและภาพที่คงที่

วรรณกรรมศตวรรษที่ 10

เรายังคงพูดถึงวรรณคดีรัสเซียโบราณต่อไป สรุปประเด็นหลักหากคุณกลัวที่จะลืมบางสิ่งบางอย่าง โอฬารเคร่งขรึมดั้งเดิม ต้นกำเนิดของมันมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นจนถึงจุดสิ้นสุด เมื่อหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติในรัสเซีย ข้อความทางประวัติศาสตร์และทางการที่เขียนใน Church Slavonic เริ่มปรากฏขึ้น ผ่านการไกล่เกลี่ยของบัลแกเรีย (ซึ่งเป็นที่มาของงานเหล่านี้) มาตุภูมิโบราณได้เข้าร่วมวรรณกรรมที่พัฒนาขึ้นของไบแซนเทียมและชาวสลาฟทางใต้ เพื่อที่จะตระหนักถึงความสนใจของรัฐศักดินาที่นำโดยเคียฟต้องสร้างตำราของตนเองและแนะนำแนวใหม่ ด้วยความช่วยเหลือของวรรณกรรม มีการวางแผนที่จะให้ความรู้เกี่ยวกับความรักชาติ ยืนยันความสามัคคีทางการเมืองและประวัติศาสตร์ของผู้คนและเจ้าชายรัสเซียโบราณ และประณามการปะทะกันของพวกเขา

วรรณกรรมที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 13

ธีมและงานของวรรณคดีในยุคนี้ (การต่อสู้กับ Polovtsy และ Pechenegs - ศัตรูภายนอก, ประเด็นของการเชื่อมต่อระหว่างประวัติศาสตร์รัสเซียกับโลก, การต่อสู้เพื่อบัลลังก์ของเจ้าชายเคียฟ, ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของ รัฐ) กำหนดลักษณะของสไตล์ของเวลานี้ซึ่ง DSLikhachev เรียกว่าประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ การเกิดขึ้นของพงศาวดารในประเทศของเราเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมในประเทศ

ศตวรรษที่ 11

ชีวิตแรกของ Theodosius of the Caves, Boris และ Gleb ย้อนกลับไปในศตวรรษนี้ พวกเขาโดดเด่นด้วยความสนใจในปัญหาของยุคสมัยความเป็นเลิศทางวรรณกรรมความมีชีวิตชีวา

ความรักชาติ วุฒิภาวะของความคิดทางสังคมและการเมือง วารสารศาสตร์ และทักษะสูงเป็นอนุสรณ์ของวาทศิลป์ "พระคำแห่งกฎหมายและพระคุณ" เขียนโดย Illarion ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 "คำพูดและคำสอน" (ค.ศ. 1130-1182) "การสอน" ของแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ วลาดีมีร์ โมโนมัค ซึ่งมีอายุระหว่าง 1,053 ถึง 1125 นั้นตื้นตันไปด้วยมนุษยชาติอย่างลึกซึ้งและความห่วงใยต่อชะตากรรมของรัฐ

"คำเกี่ยวกับกองทหารของ Igor"

เป็นไปไม่ได้ที่จะทำโดยไม่กล่าวถึงงานนี้เมื่อหัวข้อของบทความคือวรรณคดีรัสเซียโบราณ อะไรคือ "คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์" นี่เป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัสเซียโบราณซึ่งสร้างโดยนักเขียนที่ไม่รู้จักในยุค 80 ของศตวรรษที่ 12 ข้อความนี้อุทิศให้กับหัวข้อเฉพาะ - การรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในที่ราบโปลอฟเซียนในปี 1185 โดยเจ้าชายอิกอร์ Svyatoslavovich ผู้เขียนสนใจไม่เพียง แต่ในชะตากรรมของดินแดนรัสเซียเท่านั้น แต่ยังระลึกถึงเหตุการณ์ในปัจจุบันและอดีตอันไกลโพ้นดังนั้นวีรบุรุษที่แท้จริงของ Lay ไม่ใช่ Igor หรือ Svyatoslav Vsevolodovich ซึ่งได้รับความสนใจเป็นอย่างมากเช่นกัน การทำงาน แต่ดินแดนรัสเซีย ผู้คน -- สิ่งที่มีพื้นฐานมาจากวรรณคดีรัสเซียโบราณ "คำ" มีความเกี่ยวข้องในหลาย ๆ ด้านกับประเพณีการเล่าเรื่องในสมัยนั้น แต่อย่างไรก็ตาม การสร้างสรรค์อันชาญฉลาดมันยังประกอบด้วยคุณลักษณะดั้งเดิมที่แสดงออกมาในความซับซ้อนของจังหวะ ความสมบูรณ์ทางภาษา การใช้เทคนิคที่มีลักษณะเฉพาะของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก และการคิดใหม่ของพวกเขา ความน่าสมเพชของพลเมืองและเนื้อเพลง

ธีมรักชาติ

มันถูกยกขึ้นในช่วงเวลาของแอก Horde (จาก 1243 ถึงปลายศตวรรษที่ 15) โดยวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในการทำงานครั้งนี้? ลองตอบคำถามนี้กัน รูปแบบของประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่ได้รับความหมายแฝงที่ชัดเจน: ตำรามีความโดดเด่นด้วยบทกวีและมีความน่าเศร้าที่น่าเศร้า ความคิดของอำนาจเจ้าที่รวมศูนย์ที่แข็งแกร่งได้มาในเวลานี้ สำคัญมาก... ในเรื่องราวและพงศาวดารที่แยกจากกัน (เช่นใน "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu") มีรายงานเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของการรุกรานของศัตรูและการต่อสู้อย่างกล้าหาญกับทาสของคนรัสเซีย นี่คือที่ที่แสดงออกถึงความรักชาติ ภาพลักษณ์ของผู้พิทักษ์ดินแดนเจ้าชายในอุดมคตินั้นสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในงาน "The Story of the Life of Alexander Nevsky" ซึ่งเขียนขึ้นในยุค 70 ของศตวรรษที่ 13

ภาพความยิ่งใหญ่ของธรรมชาติ พลังของเจ้าชาย เปิดเผยต่อหน้าผู้อ่าน The Lay of the Death of the Russian Land งานนี้เป็นเพียงข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความที่ลงมาหาเราอย่างไม่สมบูรณ์ อุทิศให้กับเหตุการณ์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 - ช่วงเวลาที่ยากลำบากของแอก Horde

รูปแบบใหม่: แสดงออกถึงอารมณ์

ในช่วง 14-50 ปี ในศตวรรษที่ 15 วรรณคดีรัสเซียโบราณกำลังเปลี่ยนไป รูปแบบการแสดงอารมณ์ที่เกิดขึ้นในเวลานี้เป็นอย่างไร? สะท้อนถึงอุดมการณ์และเหตุการณ์ต่าง ๆ ในช่วงเวลาแห่งการรวมประเทศรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือรอบ ๆ มอสโกและการก่อตัวของรัฐรัสเซียที่รวมศูนย์ จากนั้นในวรรณคดีก็เริ่มแสดงความสนใจในบุคลิกภาพ จิตวิทยามนุษย์ โลกฝ่ายวิญญาณภายในของเขา (แม้ว่าจะยังอยู่ในกรอบของจิตสำนึกทางศาสนาเท่านั้น) สิ่งนี้นำไปสู่การเติบโตในผลงานของหลักการอัตนัย

ดังนั้นรูปแบบใหม่จึงปรากฏขึ้น - แสดงออกถึงอารมณ์ซึ่งเราควรสังเกตความซับซ้อนทางวาจาและ "การทอคำ" (นั่นคือการใช้ร้อยแก้วประดับ) เทคนิคใหม่เหล่านี้ออกแบบมาเพื่อสะท้อนความปรารถนาที่จะถ่ายทอดความรู้สึกของแต่ละคน

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 มีเรื่องราวที่ย้อนกลับไปในเนื้อเรื่องของพวกเขาเป็นตัวละครที่แปลกใหม่ เรื่องปากเปล่า("เรื่องราวของพ่อค้าบาซาร์", "เรื่องราวของแดร็กคิวล่า" และอื่น ๆ ) จำนวนงานแปลของตัวละครสมมุติเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด และประเภทของตำนานก็แพร่หลายในเวลานั้น (เช่น "The Legend of the Vladimir Princes")

"เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนีย"

ดังที่ได้กล่าวมาแล้วงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณยังยืมคุณลักษณะบางอย่างของตำนานด้วย ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 Ermolai-Erasmus นักประชาสัมพันธ์และนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ ได้สร้าง "The Tale of Peter and Fevronia" อันโด่งดัง ซึ่งเป็นหนึ่งในตำราที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีรัสเซีย มันขึ้นอยู่กับตำนานว่าด้วยความคิดของเธอทำให้สาวชาวนากลายเป็นเจ้าหญิงได้อย่างไร เทคนิคเทพนิยายใช้กันอย่างแพร่หลายในการทำงานนอกจากนี้ยังได้ยินแรงจูงใจทางสังคมอีกด้วย

ลักษณะของวรรณคดีศตวรรษที่ 16

ในศตวรรษที่ 16 ลักษณะที่เป็นทางการของตำรามีความเข้มข้น ความเคร่งขรึม และความงดงามกลายเป็นลักษณะเด่นของวรรณกรรม งานดังกล่าวได้รับการแจกจ่ายโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อควบคุมชีวิตทางการเมือง จิตวิญญาณ ชีวิตประจำวันและทางกฎหมาย ตัวอย่างที่โดดเด่น- "ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นชุดข้อความประกอบด้วย 12 เล่มซึ่งมีไว้สำหรับการอ่านที่บ้านในแต่ละเดือน ในเวลาเดียวกัน" Domostroy "กำลังถูกสร้างขึ้นซึ่งกำหนดกฎเกณฑ์ความประพฤติในครอบครัวให้ คำแนะนำเกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาดตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่าง ในงานประวัติศาสตร์ของยุคนั้น นิยายก็แทรกซึมเข้ามามากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อให้การบรรยายมีโครงเรื่องสนุกสนาน

ศตวรรษที่ 17

ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 17 เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด ศิลปะแห่งยุคที่เรียกว่าสมัยใหม่เริ่มก่อตัวขึ้น กระบวนการประชาธิปไตยกำลังดำเนินไป เรื่องของงานกำลังขยายตัว บทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์กำลังเปลี่ยนแปลงไปเนื่องจากเหตุการณ์ในสงครามชาวนา (ปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17) รวมถึงช่วงเวลาแห่งปัญหา การกระทำของ Boris Godunov, Ivan the Terrible, Vasily Shuisky และคนอื่น ๆ ตัวละครทางประวัติศาสตร์บัดนี้ได้รับการอธิบายไม่เพียงแค่พระประสงค์ของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังอธิบายลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละคนด้วย ประเภทพิเศษปรากฏขึ้น - เสียดสีประชาธิปไตยที่คำสั่งของคริสตจักรและรัฐ การดำเนินคดีทางกฎหมายถูกเย้ยหยัน (เช่น "The Tale of ศาลเชมยากิน"), การปฏิบัติธรรม (" คำร้อง Kalyazin ").

"ชีวิต" ของอัฟวากุม เรื่องราวในชีวิตประจำวัน

ในศตวรรษที่ 17 งานเกี่ยวกับอัตชีวประวัติเขียนขึ้นโดยผู้ที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาระหว่างปี 1620 ถึง 1682 นักบวช Avvakum - "ชีวิต" มีการอธิบายไว้ในหนังสือเรียน "วรรณคดีรัสเซียเก่า" (เกรด 9) ลักษณะเฉพาะของข้อความคือภาษาที่มีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวา บางครั้งใช้ภาษาพูดในชีวิตประจำวัน จากนั้นก็เป็นภาษาที่มีเนื้อหาสูง

ในช่วงเวลานี้เรื่องราวในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับ Frol Skobeev, Savva Grudtsyn และคนอื่น ๆ ได้ถูกสร้างขึ้นสะท้อนให้เห็นถึง ลักษณะเด่นวรรณคดีรัสเซียเก่า คอลเลกชั่นเรื่องสั้นที่แปลแล้วปรากฏขึ้นและพัฒนาบทกวี ( นักเขียนชื่อดัง- ซิลเวสเตอร์ เมดเวเดฟ, ไซเมียน โพโลทสคิตส์, คาเรียน อิสโตมิน)

ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 17 และขั้นตอนต่อไปเริ่มต้นขึ้น - วรรณกรรมแห่งยุคใหม่