โลกทัศน์และประเด็นหลัก โลกทัศน์ประเภทปรัชญา

บทนำ:

- ระบบมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของบุคคลในนั้นเกี่ยวกับทัศนคติของผู้คนต่อความเป็นจริงรอบตัวพวกเขาและต่อตนเองตลอดจนตำแหน่งชีวิตพื้นฐานของผู้คนความเชื่ออุดมคติหลักการของความรู้ความเข้าใจและกิจกรรม , การวางแนวค่าที่กำหนดโดยมุมมองเหล่านี้ โลกทัศน์ไม่ใช่ทุกมุมมองและความคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา แต่เป็นเพียงภาพรวมขั้นสุดท้ายเท่านั้น เนื้อหาของโลกทัศน์ถูกจัดกลุ่มตามแนวทางแก้ไขปัญหาหลักทางปรัชญาอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น กลุ่มและบุคคลจริงทำหน้าที่เป็นหัวข้อของโลกทัศน์ โลกทัศน์เป็นแกนหลักของจิตสำนึกทางสังคมและส่วนบุคคล การพัฒนาโลกทัศน์เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของวุฒิภาวะไม่เฉพาะบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ชนชั้นทางสังคมด้วย โดยพื้นฐานแล้ว โลกทัศน์เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของสังคมมนุษย์

2. โครงสร้างของโลกทัศน์
เนื่องจากเป็นส่วนสำคัญของโลกภายในของบุคคล โลกทัศน์จึงมีโครงสร้างที่ซับซ้อน
โลกทัศน์ของบุคคลเปิดเผยตัวเองอย่างแน่นอนในปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของชีวิตและพฤติกรรมทางวิญญาณของเขา: ในมุมมอง, ความเชื่อ, ความเชื่อมั่น, การกระทำ ฯลฯ แต่ในสิ่งเหล่านี้ เราควรเห็นเฉพาะการปรากฎแยกของโครงสร้างที่ลึกกว่าหรือชั้นของโลกทัศน์
องค์ประกอบหลักในการสร้างโครงสร้างของโลกทัศน์คือคำถามที่เกิดขึ้นต่อหน้าบุคคลพร้อมกับจุดเริ่มต้นของชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะ:
- "เกี่ยวกับการดำรงอยู่" (การมีอยู่และมีอยู่จริงหรือมีอยู่จริงหมายความว่าอย่างไร);
- “เกี่ยวกับสิ่งที่ควรจะเป็น” (สิ่งที่มีค่าสูงสุด นั่นคือ เป็นสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่มีค่าหรือคือ “การต่อต้านคุณค่า”; สิ่งที่ควรพยายามในท้ายที่สุดและสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง)
- "ในการบรรลุถึงกำหนดในการดำรงอยู่" (วิธีที่คุณสามารถบรรลุการครบกำหนดในระยะสั้นได้อย่างไร - วิธีที่จะอยู่ในโลกนี้โดยชี้นำโดยค่าที่เลือก)
ปัญหาหลักของโลกทัศน์คือคำถามเกี่ยวกับสถานที่และจุดประสงค์ของบุคคลในโลก คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับโลกทัศน์อื่นๆ ขึ้นอยู่กับวิธีแก้ปัญหา แม้ว่าพวกเขาจะมีอิทธิพลต่อการแก้ปัญหานี้
ระบบย่อยด้านความรู้ความเข้าใจ ค่านิยม และพฤติกรรมของโปรแกรมของโลกทัศน์สอดคล้องกับกลุ่มคำถามปัญหาโลกทัศน์ที่ระบุ ซึ่งมีการก่อตัวของมุมมอง ความเชื่อ กลยุทธ์ชีวิต

1. โลกทัศน์และหน้าที่เชิงระเบียบวิธี

ในการสร้างภาพโลก

แยกแยะระหว่างแนวคิดของ "โลกทัศน์" "ภาพรวมของโลก" "ทัศนคติ" "โลกทัศน์" "โลกทัศน์" "โลกทัศน์" มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและความสามัคคีระหว่างแนวคิดเหล่านี้ทั้งหมด มักใช้เป็นคำพ้องความหมาย อย่างไรก็ตาม แนวคิดเหล่านี้มีความแตกต่างกัน ภาพทั่วไปของโลกเป็นการสังเคราะห์ความรู้ของผู้คนเกี่ยวกับธรรมชาติและความเป็นจริงทางสังคม ผลรวมของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติก่อให้เกิดภาพธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ของโลก และสังคมศาสตร์ - ภาพทางสังคมและประวัติศาสตร์ของความเป็นจริง การสร้างภาพทั่วไปของโลกเป็นหน้าที่ของความรู้ทุกด้าน
ด้วยความช่วยเหลือของโลกทัศน์ บุคคลสร้างภาพของโลกในยุคใดยุคหนึ่งหรือของเขาเอง โลกทัศน์เป็นมุมมองที่ซับซ้อนเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนในโลกนี้ทั้งที่สัมพันธ์กับอวกาศและสัมพันธ์กับเวลา ตัวอย่างเช่น โลกทัศน์ของชาวยุโรปตะวันตกถือเป็นกิจกรรมเชิงรุก มีเหตุผลและเป็นเส้นตรง (วัฒนธรรมของ "ประเภทผู้ชาย") และโลกทัศน์ของชนชาติตะวันออกเป็นแบบครุ่นคิด ไร้เหตุผล และไม่เป็นเส้นตรง (วัฒนธรรมของ "ประเภทผู้หญิง" ). โลกทัศน์เป็นวิธีสร้างภาพของโลก
ภาพของโลกเป็นความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับโครงสร้าง โครงสร้างของโลก กฎแห่งการพัฒนา ภาพของโลกคือจุดเริ่มต้นและผลของกิจกรรมของโลกทัศน์
รูปภาพของโลกถูกกำหนดให้กับบุคคล (หรือชุมชน) จากภายนอก (เช่นโดยเงื่อนไขภายนอกของการดำรงอยู่) ทันทีหลังคลอดในรูปแบบ "พับ" จากนั้นในกระบวนการของชีวิตจริงตาม ประสบการณ์ชีวิตจะถูกถอดรหัสแก้ไขและแก้ไขตามเงื่อนไขวัตถุประสงค์ใหม่และความปรารถนาส่วนตัวของบุคคล ภาพของโลกจึงอยู่ในขอบเขตหนึ่งโดยพลการและในระดับหนึ่ง - เนื่องจากสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรม
ยิ่งโลกทัศน์เป็นระบบ กว้างขึ้น และลึกขึ้นเท่าใด ภาพของโลกก็จะยิ่งแม่นยำมากขึ้นเท่านั้น ชีวิตของบุคคลหรือชุมชนคนก็ประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น เพราะโปรแกรมชีวิตมนุษย์จะแม่นยำและปรับตัวได้มากขึ้น กล่าวคือ กลยุทธ์ทางอุดมการณ์ของเธอ นี่คือหน้าที่หลักของโลกทัศน์

เรียกว่าระเบียบวิธี (วิธีการ - วิธี โลโก้ - การสอน หน้าที่ของการดำเนินการ) เนื่องจากเป็นโลกทัศน์ของบุคคลหรือสังคมที่กำหนดวิธีการที่จะใช้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายในชีวิต

ความจริงก็คือผู้คนที่ดำเนินกิจกรรมใด ๆ ไม่เพียงมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน (เช่นสัตว์) แต่ในขณะเดียวกันทั้งในอดีตและในปัจจุบันและในอนาคต ดังนั้นนอกจากสัญชาตญาณและปฏิกิริยาตอบสนองที่ไม่มีเงื่อนไขแล้ว พวกเขาต้องการโครงสร้างทางจิตพิเศษที่ช่วยให้ผู้คนรู้สึกมั่นใจในความภาคภูมิใจในตนเองและในการคาดการณ์ของพวกเขาสำหรับอนาคต นอกเหนือจากเป้าหมายแล้ว ผู้คนมักจะได้รับการชี้นำในพฤติกรรมและทัศนคติทั่วไป กฎทั่วไปของการกระทำ ข้อห้าม ใบสั่งยา และข้อจำกัด ทัศนคติทั่วไปเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นวิธีการในความหมายกว้างๆ
บุคคลยืนยันตัวเองในโลกวัตถุประสงค์ไม่เพียง แต่ด้วยความช่วยเหลือของการคิด แต่ยังรวมถึงความสามารถทางปัญญาทั้งหมดของเขาด้วย การรับรู้แบบองค์รวมและประสบการณ์ของความเป็นจริงที่ส่งผลต่อบุคคลในรูปแบบของความรู้สึก การรับรู้ การเป็นตัวแทน และอารมณ์ ก่อให้เกิดมุมมองโลก การรับรู้ของโลก และมุมมองโลก การเข้าใจโลกเป็นเพียงแง่คิดทางปัญญาของมุมมองโลกทัศน์ โลกทัศน์มีลักษณะเฉพาะด้วยการบูรณาการความรู้ที่สูงกว่าในภาพรวมของโลก และไม่เพียงแต่มีปัญญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติที่มีคุณค่าทางอารมณ์ของบุคคลที่มีต่อโลกด้วย
โลกทัศน์ของคนจำนวนมากที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ ดังนั้น โลกทัศน์อาจเป็นวิทยาศาสตร์หรือต่อต้านวิทยาศาสตร์ ศาสนาหรืออเทวนิยม สามัญหรือปรัชญา แต่ก็มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์และความสำเร็จที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์เฉพาะเจาะจงเสมอ อย่างไรก็ตาม ความสมบูรณ์นี้และความสำเร็จนี้ทำได้ด้วยวิธีต่างๆ โลกทัศน์ทางศิลปะ ตำนาน ศาสนาถูกสร้างขึ้นด้วยคุณค่าที่โดดเด่นของโลกทัศน์ โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ดำเนินการในระดับของโลกทัศน์ ความพยายามเชิงปรัชญาในการประสานทั้งสองระดับอย่างเป็นระบบ และโลกทัศน์ธรรมดาคือการผสมผสานระหว่างโลกทัศน์กับโลกทัศน์โดยพลการ

ประเภทของโลกทัศน์
1. ลักษณะของโลกทัศน์ธรรมดา
โลกทัศน์สามัญ (ทุกวัน) เป็นรูปแบบหลักของการมองโลกทัศน์ในเชิงประวัติศาสตร์ทั้งในแบบเข้าสู่และสายวิวัฒนาการ ความสมบูรณ์ของมุมมองโลกทัศน์ธรรมดาเกิดขึ้นได้เนื่องจากการครอบงำของการเชื่อมโยงในการคิดและการจัดตั้งการเชื่อมต่อโดยพลการของความรู้เกี่ยวกับขอบเขตที่แตกต่างกันของชีวิต โดยการสุ่ม (ไม่เป็นระเบียบ) ของผลการรับรู้ของโลกและผลของความเข้าใจของโลกเข้าเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ลักษณะสำคัญของโลกทัศน์ในชีวิตประจำวันคือการกระจัดกระจาย ผสมผสาน และไม่เป็นระบบ
มีเพียงการคิดอย่างมีหมวดหมู่เท่านั้นที่สามารถพัฒนาจากความหมายและไม่ใช่ความขัดแย้งแบบเป็นทางการได้ เนื่องจากความขัดแย้งที่เป็นทางการจะถูกขจัดออกจากการคิดดังกล่าวโดยอัตโนมัติที่ระดับของปฏิกิริยาตอบสนองที่ไม่มีเงื่อนไข หากปราศจากการคิดอย่างเป็นหมวดหมู่แล้ว โลกทัศน์มักจะยังคงขัดแย้งไม่เฉพาะในเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับตรรกะที่เป็นทางการด้วย
ในระหว่างกิจกรรมของโลกทัศน์ประเภทนี้ กฎของตรรกะที่เป็นทางการทั้งหมดมักจะถูกละเมิด
บนพื้นฐานของโลกทัศน์ธรรมดา ตามประวัติศาสตร์ ตำนานแรกเกิดเองตามธรรมชาติ - นั่นคือ การแสดงความคิดสร้างสรรค์ของโลกด้วยจิตสำนึกซึ่งเป็นลักษณะเด่นที่สำคัญซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปเชิงตรรกะที่ละเมิดกฎตรรกะของเหตุผลที่เพียงพอ ในเวลาเดียวกันมีสถานที่เชิงตรรกะสำหรับการรับรู้ตามตำนานของความเป็นจริงพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของประสบการณ์จริงของมนุษย์ แต่ข้อสรุปเกี่ยวกับโครงสร้างและกฎของการดำรงอยู่ของความเป็นจริงในตำนานมักจะสอดคล้องกับ ข้อเท็จจริงที่สังเกตได้จากชีวิตของธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ สอดคล้องกับข้อเท็จจริงเหล่านี้เพียงจำนวนความสัมพันธ์ที่เลือกได้ตามใจชอบ
ตำนานเป็นวิธีที่สร้างสรรค์ที่ง่ายที่สุดในการเอาชนะความไม่รู้ผ่านการสร้างแบบจำลองโดยตรงของการเชื่อมต่อและรูปแบบที่คุ้นเคย (รู้จัก) ในขอบเขตของสิ่งที่ไม่รู้จัก ความช่วยเหลือที่ดีในตำนานเกี่ยวกับโลกทัศน์ธรรมดานั้นเล่นโดยความต้องการและความสามารถของบุคคลในจินตนาการซึ่งก่อตัวขึ้นในสังคมเนื่องจากความจำเป็นที่กล่าวถึงแล้วของการดำรงอยู่ของบุคคลพร้อม ๆ กันในอดีตในปัจจุบันและในอนาคต และยิ่งไปกว่านั้น ด้วยความเหนือกว่าของการเชื่อมต่อแบบมีเงื่อนไขมากกว่าการเชื่อมต่อแบบไม่มีเงื่อนไข

9

2. ลักษณะของโลกทัศน์ทางศาสนา
จิตสำนึกในตำนานมาก่อนจิตสำนึกทางศาสนา โลกทัศน์ทางศาสนาเป็นระบบมากกว่าในตำนาน แต่มีความสมบูรณ์แบบมากกว่าในแง่ตรรกะ ความคงเส้นคงวาของจิตสำนึกทางศาสนาสันนิษฐานถึงความเป็นระเบียบเรียบร้อยเชิงตรรกะ และความต่อเนื่องของจิตสำนึกในตำนานผ่านการใช้ภาพเป็นหน่วยคำศัพท์หลัก
โลกทัศน์ทางศาสนา "ได้ผล" ในสองระดับ: ในทางทฤษฎีและทางอุดมการณ์ (ในรูปแบบของเทววิทยา ปรัชญา จริยธรรม หลักคำสอนทางสังคมของคริสตจักร) กล่าวคือ ในระดับโลกทัศน์และจิตวิทยาสังคมเช่น ระดับการรับรู้ ในทั้งสองระดับ ศาสนามีลักษณะเด่นเป็นหลักโดยความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติ (เหนือธรรมชาติ) ความเชื่อในปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์ขัดต่อกฎหมาย กฎหมายเรียกว่าความไม่เปลี่ยนรูปในการเปลี่ยนแปลงซึ่งเป็นเนื้อเดียวกันที่ขาดไม่ได้ของการกระทำของสิ่งที่เป็นเนื้อเดียวกันทั้งหมด ปาฏิหาริย์ขัดแย้งกับแก่นแท้ของธรรมบัญญัติ: พระคริสต์ทรงดำเนินบนน้ำ เหมือนบนบก และปาฏิหาริย์นี้ก็เกิดขึ้น ความคิดในตำนานไม่มีความคิดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์: สำหรับพวกเขาสิ่งที่ผิดธรรมชาติที่สุดคือธรรมชาติ
โลกทัศน์ทางศาสนาได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างธรรมชาติและธรรมชาติ แต่ก็มีข้อจำกัดอยู่แล้ว ภาพทางศาสนาของโลกนั้นแตกต่างกว่าภาพในตำนานมากซึ่งมีสีสันมากกว่า
มันมีความสำคัญมากกว่าในตำนานและหยิ่งน้อยกว่า อย่างไรก็ตาม โลกทัศน์ทางศาสนาอธิบายทุกสิ่งที่เข้าใจยากและขัดแย้งกัน ซึ่งถูกเปิดเผยโดยทัศนะของโลก โดยพลังสากลที่สามารถขัดขวางวิถีธรรมชาติของสรรพสิ่งและประสานความโกลาหลใดๆ เข้าด้วยกันได้
ความเชื่อในมหาอำนาจภายนอกนี้เป็นพื้นฐานของศาสนา ปรัชญาทางศาสนาเช่นเดียวกับเทววิทยาเกิดขึ้นจากวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการมีอยู่ในโลกของมหาอำนาจในอุดมคติที่สามารถจัดการทั้งธรรมชาติและชะตากรรมของผู้คนโดยพลการ ในเวลาเดียวกัน ทั้งปรัชญาศาสนาและเทววิทยายืนยันและพิสูจน์ด้วยวิธีการทางทฤษฎี ทั้งความจำเป็นในศรัทธาและการดำรงอยู่ของมหาอำนาจในอุดมคติ - พระเจ้า
โลกทัศน์ทางศาสนาและปรัชญาทางศาสนาเป็นแบบอุดมคติ เช่น ทิศทางดังกล่าวในการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมซึ่งในสารตั้งต้นคือ รากฐานของโลกคือพระวิญญาณ ความคิด ความเพ้อฝันที่หลากหลาย ได้แก่ อัตวิสัย ไสยศาสตร์ ฯลฯ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับโลกทัศน์ทางศาสนาคือโลกทัศน์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า

10

3. ลักษณะสำคัญของโลกทัศน์ทางปรัชญา
ปรัชญาสามารถเป็นได้ทั้งศาสนาและลัทธิอเทวนิยม ขึ้นอยู่กับว่าวิทยานิพนธ์เชิงอุดมการณ์เบื้องต้นใดที่มันถูกชี้นำโดยการสร้างระบบ แต่ลักษณะสำคัญของโลกทัศน์เชิงปรัชญาคือโลกทัศน์ของมัน:
- ความถูกต้องของแนวคิด การวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับวิทยานิพนธ์เริ่มต้นของตนเอง
โลกทัศน์ทางปรัชญาปรากฏขึ้นในรูปแบบแนวความคิด การจัดหมวดหมู่ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดยอาศัยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคม และมีหลักฐานเชิงตรรกะในระดับหนึ่ง
คุณสมบัติหลักของปรัชญา
- ความสม่ำเสมอ;
- ความเก่งกาจ;
- การวิพากษ์วิจารณ์
แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์สูงสุดและลักษณะทางวิทยาศาสตร์ แต่ปรัชญาก็ใกล้เคียงกับสามัญ กับศาสนา และแม้กระทั่งกับโลกทัศน์ในตำนาน เพราะเช่นเดียวกับพวกเขา ปรัชญาเลือกทิศทางของกิจกรรมตามอำเภอใจมาก

บทสรุป โลกทัศน์เป็นความเข้าใจทั่วไปของโลก มนุษย์ สังคม ซึ่งกำหนดทิศทางทางสังคม-การเมือง ปรัชญา ศาสนา ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ วิทยาศาสตร์และทฤษฎีของบุคคล
โลกทัศน์ไม่ได้เป็นเพียงเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการตระหนักถึงความเป็นจริงตลอดจนหลักการของชีวิตที่กำหนดธรรมชาติของกิจกรรม ธรรมชาติของความคิดเกี่ยวกับโลกมีส่วนช่วยในการตั้งเป้าหมายบางอย่าง จากภาพรวมของแผนชีวิตทั่วไป อุดมการณ์ต่างๆ ก่อตัวขึ้นเพื่อให้โลกทัศน์มีพลังที่มีประสิทธิภาพ เนื้อหาของจิตสำนึกกลายเป็นโลกทัศน์เมื่อได้รับลักษณะของความเชื่อมั่น ความมั่นใจเต็มที่และไม่สั่นคลอนของบุคคลในความถูกต้องของความคิด
โลกทัศน์ทุกประเภทเผยให้เห็นเอกภาพบางส่วนครอบคลุมประเด็นต่างๆ เช่น วิญญาณสัมพันธ์กับสสารอย่างไร บุคคลคืออะไร และตำแหน่งของเขาในการเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ของโลกเป็นสากล บุคคลรับรู้ความเป็นจริงได้อย่างไร , ความดีความชั่ว เป็นไปตามกฎหมาย ที่สังคมมนุษย์พัฒนา ... โครงสร้างทางญาณวิทยาของโลกทัศน์เกิดขึ้นจากภาพรวมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ประวัติศาสตร์สังคม เทคนิค และปรัชญา
โลกทัศน์มีความหมายในชีวิตเชิงปฏิบัติอย่างมาก มันส่งผลต่อบรรทัดฐานของพฤติกรรมทัศนคติของบุคคลในการทำงานต่อผู้อื่นต่อธรรมชาติของแรงบันดาลใจชีวิตต่อชีวิตรสนิยมและความสนใจของเขา นี่คือปริซึมทางจิตวิญญาณชนิดหนึ่งที่ทุกสิ่งรอบตัวรับรู้และสัมผัสได้

ผู้ชาย

ดูเหมือนว่าคำถามที่หยิบยกมาในหัวเรื่องไม่ควรเป็นเพียงคำถามที่สำคัญที่สุด แต่ยังง่ายที่สุดของคำถามทั้งหมดด้วยเพราะบุคคลเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดสำหรับเรา นี่คือตัวเราเอง นอกจากนี้ ทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับโลก เรารู้ผ่านบุคคล และอาจกล่าวได้ว่า เป็นความรู้เกี่ยวกับบุคคล เราเห็นตัวเองไม่เพียงแต่เมื่อเรามองกระจกเงาของน้ำหรือพื้นผิวเรียบอื่นๆ ในทุกสิ่งที่เรารู้ เราค้นพบ เรารู้จักตัวเอง แม้แต่ฮูมยังกล่าวว่าวิทยาศาสตร์ทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของมนุษย์ไม่มากก็น้อย และเขาไม่ใช่คนแรกที่คิดอย่างนั้น ปรัชญาตั้งแต่แรกเริ่ม เกือบจะในยามรุ่งอรุณของความรู้ได้แสดงความคิดที่ว่ามนุษย์ในฐานะที่เป็นตัววัดของทุกสิ่ง ไม่เพียงได้มาซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น แต่ในแง่หนึ่งคือการวิจัยซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำกัด และเรายังไม่มีคำตอบสำหรับคำถาม: "คนคืออะไร"

ไม่ใช่ว่าเราไม่มีคำตอบ มันอาจจะผิดด้วยซ้ำที่จะเรียกร้องและรอสิ่งนี้ เพราะถ้าวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง คำตอบของคำถามที่ว่า "มนุษย์คืออะไร" ก็เท่ากับการบรรลุความรู้ความเข้าใจ ความจริงก็คือเรารู้ บางที อย่างน้อยที่สุดเกี่ยวกับบุคคล น้อยกว่ากระจุกดาวที่ห่างไกลอย่างคาดไม่ถึงและอนุภาคขนาดเล็กที่หายไป แต่ถึงอย่างนั้นก็ไม่ท้อใจที่สุด สถานการณ์ที่แปลกประหลาดที่สุดที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดคือวันนี้เราแทบไม่รู้เรื่องมนุษย์มากไปกว่าสองพันห้าพันปีที่แล้ว เมื่อการวิจัยและการตั้งค่าชีวิตถูกกำหนดขึ้น: "รู้จักตัวเอง" คำสั่งสุดท้ายจะต้องมีการสรุป

สถานที่ของมนุษย์ในโลก

แนวคิดพื้นฐานห้าประการเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์:

แนวคิดแรกคือตำนานยิว-คริสเตียนเกี่ยวกับมนุษย์ที่ถูกสร้างและความหมายของการเป็นอยู่ของเขา แนวคิดนี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประเด็นหลัก - บาปดั้งเดิม การไถ่บาป วิทยานิพนธ์ - มีความเหนียวแน่นอย่างยิ่งและมักจะเปิดเผยตัวมันเองอย่างชัดเจนแม้จะไม่มีคำถามเกี่ยวกับศรัทธาแบบดันทุรังก็ตาม แนวความคิดทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งสอดคล้องกับแนวคิดนี้

แนวคิดที่สองถูก "ค้นพบ" ครั้งแรกโดยเพลโตและอริสโตเติล และไม่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานแล้ว ครองราชย์ในปรัชญามาจนถึงทุกวันนี้ มันได้กลายเป็นสมบัติทั่วไปและในชีวิตประจำวันได้รับลักษณะที่เป็นอันตรายของความแน่นอนและเถียงไม่ได้ นี่คือแนวคิดของ "โฮโม เซเปียนส์" คุณสมบัติหลัก:

มนุษย์เป็นเพียงคนเดียวในหมู่สิ่งมีชีวิตที่เป็นผู้ถือปัจจัยเฉพาะ - เหตุผลซึ่งไม่สามารถย่อยสลายได้และไม่สามารถลดลงไปสู่ปัจจัยอื่น ๆ ที่ต่ำกว่าได้

คุณสมบัติหลักของเหตุผลซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างไม่อาจโต้แย้งได้คือความสามารถในการรับรู้สิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่

เหตุผลเหมือนกันกับตัวมันเองและไม่เปลี่ยนแปลงในทุกยุคสมัยในโฮโมเซเปียนส์

มีเพียงคุณสมบัติที่สามเท่านั้น มิฉะนั้น แนวคิดเรื่อง "โฮโมเซเปียนส์" ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในหลักคำสอนที่ขัดแย้งกันมากที่สุด

แต่ความสามารถของจิตใจที่จะรับรู้สิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่ - ความสามารถนี้ไม่ว่าจะโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวมีรากฐานอยู่บนสมมติฐานเดียว: ความคล้ายคลึงหรือเหตุผลที่พระเจ้าประทาน (และในรูปแบบดั้งเดิมมากขึ้น: ชัยชนะหรือความคล้ายคลึงกันของโลโก้ของมนุษย์ สู่โลก โลโก้) หากเอาหลักฐานนี้ออกไป แนวคิดเรื่องโฮโมเซเปียนส์ก็จะสูญเสียความหมายไปทั้งหมด

แนวคิดที่สามเป็นแบบธรรมชาตินิยม แง่บวก และต่อมาเป็นแนวปฏิบัติ เธอปฏิเสธความเฉพาะเจาะจงและการแบ่งแยกเหตุผลไม่ได้เห็นว่าเป็นเพียงผลิตภัณฑ์ของสัญชาตญาณและการรับรู้ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น

หลักการที่กำหนดในบุคคลไม่ใช่เหตุผล (สิ่งรอง อนุพันธ์) แต่เป็นสัญชาตญาณ สัญชาตญาณแบ่งออกเป็นสามกลุ่มหลัก และโดยปกติแล้วกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งจะได้รับการจัดลำดับความสำคัญ ดังนั้น แนวความคิดทางธรรมชาติวิทยาของประวัติศาสตร์จึงมีสามประเภท ประการแรก ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ เช่น ลัทธิมาร์กซ์ ซึ่งประวัติศาสตร์คือ "การต่อสู้ของชนชั้น", "การต่อสู้เพื่อที่ซึ่งรางน้ำ" (สัญชาตญาณในการเลี้ยงดู) ประการที่สอง ทฤษฎีที่ตีความประวัติศาสตร์เป็นหลักในแง่ของสัญชาตญาณการสืบพันธุ์หรือรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง (ตัวอย่าง: ฟรอยด์และความใคร่ของเขา) ประการที่สาม มีประวัติย่อยของ "เจตจำนงที่จะมีอำนาจ" (อยู่แล้ว Hobbes และ Machiavelli โดยเฉพาะ Nietzsche)

Scheler ตั้งข้อสังเกตว่ามีคุณลักษณะหนึ่งที่ทำให้ทฤษฎีทางธรรมชาติต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกันโดยไม่คาดคิด นั่นคือความเชื่อที่ไม่เปลี่ยนแปลงในวิวัฒนาการที่มีเหตุผล ในเป้าหมายอันสูงส่งของการพัฒนามนุษย์ และนี่คือการบรรจบกันที่แปลกประหลาดของทฤษฎีเหล่านี้กับแนวคิดของ "homo sapiens"

พูดง่ายๆ ก็คือ นี่คือความคิดเก่าของ Tyutchev เกี่ยวกับ "ความบาดหมาง" ที่ไม่อาจแก้ไขได้ระหว่างเหตุผลกับธรรมชาติ และเกี่ยวกับ "เสรีภาพอันน่าสยดสยอง" ของจิตวิญญาณของเรา ซึ่งเป็นรากเหง้าของความขัดแย้งนี้ แต่ที่นี่ความคิดนี้เติบโตขึ้นเป็นเล่มหนาและติดอาวุธด้วยการโต้แย้ง "ทางวิทยาศาสตร์"

เชเลอร์พยายามเปิดเผยที่มาของทฤษฎีที่ "เลวร้าย" นี้ เขาค้นพบพื้นฐาน (เฉพาะพื้นฐาน) ของมันในแนวโรแมนติกตอนปลาย (ไฮเดลเบิร์ก) ใน Schopenhauer, Nietzsche และ Bergson แต่ความคิดนี้รุนแรงขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นหลังจากผ่านประสบการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมของ "ปีอันน่าสยดสยอง" ของยุโรปเท่านั้น นักคิดหลายคนเข้าหามันด้วยวิธีที่หลีกเลี่ยงไม่ได้บางอย่าง เช่น นักปรัชญาและนักจิตวิทยา (Klage) นักบรรพชีวินวิทยาและนักธรณีวิทยา (Dake) นักชาติพันธุ์วิทยา (Frobenius) นักประวัติศาสตร์ (Spengler) และอื่นๆ อีกมากมาย

Scheler ตื่นตระหนกกับแนวคิดนี้อย่างชัดเจนและพยายามแสดงความขัดแย้งพื้นฐานด้วยความกระตือรือร้นที่มองเห็นได้ ... แต่ฉันไม่สามารถแตะต้องที่นี่เกี่ยวกับข้อพิจารณาที่สำคัญที่น่าสนใจอย่างยิ่งของเขา

ความคิดที่ห้า ตรงกันข้ามกับความคิดที่สี่ ยก "มนุษย์" ให้สูงขึ้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน แนวคิดนี้นำเสนอโดย N. Hartmann (ใน "จริยธรรม") และ G. Kerkler ซึ่งเป็นการหักเหของการต่อสู้ของ Nietzsche กับพระเจ้าและหลักคำสอนของซูเปอร์แมนในประสบการณ์ทางปรัชญาและชีวิตในยุคของเรา

พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าในสมัยโบราณ ตระหนักถึงความพึงปรารถนาของการมีอยู่ของพระเจ้า เห็นว่าตนเองถูกบังคับตามหลักวิชาที่จะปฏิเสธมัน ตรงกันข้าม คำสอนใหม่ แม้ยอมรับทฤษฎีที่ปฏิเสธไม่ได้ของการดำรงอยู่ของพระเจ้า ประกาศว่าพระเจ้าไม่ควรดำรงอยู่หากมีเสรีภาพและความรับผิดชอบ การดำรงอยู่ของพระเจ้าทำลายความหมายทางศีลธรรมทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เพราะมนุษย์พบว่าตนเองอยู่ในอำนาจอธิปไตยทางศีลธรรมอย่างแท้จริงเท่านั้น "ภาคแสดงของเทพจะต้องโอนไปยังมนุษย์" (N. Hartmann)

“การก่อตั้งโลกสำคัญกับฉันอย่างไรในเมื่อฉันเห็นแก่นแท้ของตัวฉันอย่างชัดเจนและรู้ว่าอะไรดีและต้องทำอะไร” เคอร์เลอร์กล่าว “ถ้ารากฐานของโลกสอดคล้องกับอะไร ฉันรู้ดี ฉันก็พร้อมที่จะให้เกียรติเธอในฐานะเพื่อน ถ้าไม่อย่างนั้น ฉันจะถ่มน้ำลายใส่เธอ แม้ว่าเธอจะทำลายฉันและเป้าหมายของฉันก็ตาม!”

โดยการเปรียบเทียบและตรงกันข้ามกับ "ลัทธิเทวนิยมเชิงสมมุติ" ของคานท์ Scheler เรียกหลักคำสอนนี้ว่า มานุษยวิทยานี้สอดคล้องกับประวัติศาสตร์ในฐานะ "การสร้างภาพจำลองทางจิตวิญญาณของวีรบุรุษและอัจฉริยะ" หรือตาม Nietzsche "ตัวอย่างสูงสุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์"

น่าเสียดายที่ Scheler กล่าวถึงแนวคิดนี้เพียงชั่วครู่ ซึ่งเราไม่ค่อยรู้จัก หนึ่งได้รับความประทับใจ: ช่างเป็นส่วนผสมที่แปลกประหลาดและน่าขนลุกของศีลธรรมโปรเตสแตนต์ - คันตีที่ตายไปพร้อมกับความกล้าของรัฐมนตรี Dionisov - Nietzsche

บทสรุป

ดังนั้น ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติจึงเกิดขึ้นจากความขัดแย้งทางวัตถุ โดยมีจุดยืนของมนุษย์ในธรรมชาติ นั่นคือ มนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติ ได้ต่อต้านตนเองต่อธรรมชาติที่เหลือผ่านกิจกรรมของเขา การปฏิบัติทางวัตถุเชื่อมโยงบุคคลกับธรรมชาติ (มีการแลกเปลี่ยนโดยธรรมชาติระหว่างพวกเขา) และในขณะเดียวกันก็แยกบุคคลออกจากธรรมชาติสร้างแก่นแท้ของมนุษย์ที่ไม่สามารถลดหย่อนกฎธรรมชาติได้ กฎเฉพาะของการพัฒนาที่ท้ายที่สุดแล้วอยู่ภายใต้ประวัติศาสตร์ธรรมชาติเอง

อะไรคือปัจจัยชี้ขาดในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ: อะไรคือสิ่งที่เขาคล้ายคลึงกัน อะไรคือสิ่งที่เป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ หรืออะไรคือความแตกต่างโดยพื้นฐานจากมัน? คำตอบสำหรับคำถามนี้สันนิษฐานว่าเข้าใจถึงแก่นแท้ของมนุษย์ ดังนั้นการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติจึงสันนิษฐานและเกี่ยวข้องกับความรู้ในตนเองของมนุษย์ การเชื่อมต่อนี้เกิดจากความจริงที่ว่าบุคคลซึ่งแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตในธรรมชาติอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับธรรมชาติโดยส่วนใหญ่ไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรง แต่ผ่านคนอื่น - ผ่านความสัมพันธ์ทางสังคมกับผู้อื่น

ธรรมชาติถูกเปิดเผยและประวัติศาสตร์ธรรมชาตินั่นเอง

บรรณานุกรม:

1. -Dilthey V. ประเภทของโลกทัศน์และการตรวจจับในระบบอภิปรัชญา - ในชุดสะสม: New Ideas in Philosophy, No. 1 SPb., 1912.

2. -Broil L. การปฏิวัติทางฟิสิกส์ ม., 1965.

3. -Born M. ภาพสะท้อนและความทรงจำของนักฟิสิกส์ ม., 1971.

4. -Bogomolov AS, Oizerman TI Fundamentals ของทฤษฎีกระบวนการทางประวัติศาสตร์และปรัชญา ม., 1983.

5. -Mitrokhin L.N. ปรัชญาของศาสนา. ม., 1995.

6.-Scheler M. โลกทัศน์เชิงปรัชญา. - ในหนังสือ: Sheler M. Fav. การผลิต ม., 1994.

7. -Alekseev P.V. , Panin A.V. ปรัชญา. - ม., 1998.

8. -Krapivensky S.E. ปรัชญาสังคม - ม., 1998.

9. -Marx K. , Engels F. Sobr. อ. - ทท. 28.41.

10. -Radugin เอ.เอ. ปรัชญา. - ม., 1998.

11. -ปรัชญา. หลักสูตรการบรรยาย (แก้ไขโดย V.L. Kalashnikov) - ม., 1998.

12.-วัฏจักรในระบบสังคม ("โต๊ะกลม") โซซิส, 1992. - หมายเลข 6

มาสู่โลกนี้? จุดประสงค์ของมนุษย์คืออะไร? ความรู้สึกของชีวิตคืออะไร? ทั้งหมดนี้เรียกว่าคำถามนิรันดร์ พวกเขาไม่สามารถแก้ไขได้ในที่สุด โลกและมนุษย์เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกมนุษย์ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ความคิดและความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับตัวเองทั้งหมดเรียกว่าเขา

โลกทัศน์เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคล และจิตสำนึกเป็นรากฐาน

แยกแยะระหว่างความประหม่าของแต่ละบุคคลกับความประหม่าของชุมชนมนุษย์ ตัวอย่างเช่น เฉพาะบุคคล รูปแบบของการแสดงความตระหนักรู้ในตนเองของประชาชนคือ ตำนาน นิทาน นิทาน บทเพลงเป็นต้น ระดับความตระหนักในตนเองเบื้องต้นที่สุดคือ ภาพลักษณ์ตนเองเบื้องต้น... มักถูกกำหนดโดยการประเมินบุคคลโดยบุคคลอื่น ระดับต่อไปของการตระหนักรู้ในตนเองนั้นแสดงด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในตัวเอง ซึ่งเป็นสถานที่ของคนๆ หนึ่งในสังคม รูปแบบที่ซับซ้อนที่สุดของการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์เรียกว่าโลกทัศน์

โลกทัศน์- เป็นระบบหรือชุดความคิดและความรู้เกี่ยวกับโลกและมนุษย์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกัน

ในโลกทัศน์ คนๆ หนึ่งจะรับรู้ถึงตัวเองไม่ได้ผ่านความสัมพันธ์ของเขากับสิ่งของและบุคคล แต่โดยผ่านความสัมพันธ์แบบทั่วไปและบูรณาการกับโลกโดยรวม ซึ่งตัวเขาเองเป็นส่วนหนึ่ง โลกทัศน์ของบุคคลไม่เพียงสะท้อนถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาเท่านั้น แต่สิ่งสำคัญในตัวเขาซึ่งมักจะเรียกว่าสาระสำคัญซึ่งยังคงคงที่และไม่เปลี่ยนแปลงมากที่สุดตลอดชีวิตของเขาปรากฏในความคิดและการกระทำของเขา

ในความเป็นจริง โลกทัศน์ถูกสร้างขึ้นในจิตใจของคนบางคน นอกจากนี้ยังใช้เป็นมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับชีวิต โลกทัศน์เป็นรูปแบบสำคัญที่การเชื่อมต่อของส่วนประกอบมีความสำคัญโดยพื้นฐาน โลกทัศน์รวมถึงความรู้ทั่วไป ระบบค่านิยมบางอย่าง หลักการ ความเชื่อ ความคิด การวัดวุฒิภาวะโลกทัศน์ของบุคคลคือการกระทำของเขา ความเชื่อนั่นคือมุมมองที่ผู้คนรับรู้อย่างแข็งขันโดยเฉพาะอย่างยิ่งทัศนคติทางจิตวิทยาที่มั่นคงของบุคคลนั้นเป็นแนวทางในการเลือกวิธีการแสดงพฤติกรรม

โครงสร้างของโลกทัศน์

โลกทัศน์เป็นการสังเคราะห์ลักษณะต่าง ๆ ของมนุษย์ มันเป็นความรู้ความเข้าใจของบุคคลและประสบการณ์ของโลก อารมณ์และจิตใจด้านของโลกทัศน์ในระดับอารมณ์และความรู้สึกคือการรับรู้ของโลก ตัวอย่างเช่น บางคนมองโลกในแง่ดี บางคนมองโลกในแง่ร้าย ทางปัญญาและปัญญาด้านของโลกทัศน์คือโลกทัศน์

โลกทัศน์ก็เหมือนทั้งชีวิตของคนในสังคมมี ตัวละครทางประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นของโลกทัศน์เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของชุมชนมนุษย์รูปแบบแรกที่มั่นคง - ชุมชนชนเผ่า การปรากฏตัวของมันกลายเป็นการปฏิวัติในการพัฒนาจิตวิญญาณของบุคคล โลกทัศน์แยกมนุษย์ออกจากสัตว์โลก ประวัติศาสตร์การพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษยชาติรู้พื้นฐานหลายประการ ประเภทของโลกทัศน์เหล่านี้รวมถึงโลกทัศน์ในตำนาน ศาสนา ปรัชญา

ในอดีต ขั้นตอนแรกในการพัฒนาโลกทัศน์คือ ตำนานโลกทัศน์ ตำนานรวมระบบค่านิยมที่ยอมรับในสังคมสนับสนุนและสนับสนุนพฤติกรรมบางรูปแบบ ด้วยการสูญพันธุ์ของรูปแบบดั้งเดิมของชีวิตทางสังคม ตำนานเล่าขานถึงประโยชน์ของมันและหยุดเป็นประเภทโลกทัศน์ที่ครอบงำ

คำถามพื้นฐานของโลกทัศน์ใดๆ (ที่มาของโลก มนุษย์ ความลึกลับของการเกิดและการตาย ฯลฯ) ยังคงได้รับการแก้ไข แต่อยู่ในรูปแบบโลกทัศน์อื่นๆ เช่น ในรูปแบบ เคร่งศาสนาโลกทัศน์ตามความเชื่อในการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติและโลกเหนือธรรมชาติ และ ปรัชญาโลกทัศน์ที่มีอยู่เป็นระบบทฤษฎีของมุมมองทั่วไปที่สุดเกี่ยวกับโลกมนุษย์และความสัมพันธ์ของพวกเขา

โลกทัศน์ทางประวัติศาสตร์แต่ละประเภทมีข้อกำหนดเบื้องต้นด้านวัตถุ สังคม ทฤษฎี และความรู้ความเข้าใจ เป็นภาพสะท้อนโลกทัศน์แบบองค์รวมของโลกอันเนื่องมาจากระดับการพัฒนาของสังคม คุณลักษณะของโลกทัศน์ประเภทต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในจิตสำนึกของคนสมัยใหม่

องค์ประกอบของโลกทัศน์ของบุคคล

ทัศนคติของเราต่อโลกและต่อตัวเราเองรวมถึงหลากหลาย ความรู้.ตัวอย่างเช่น ความรู้ในชีวิตประจำวันช่วยนำทางในชีวิตประจำวัน - เพื่อสื่อสาร ศึกษา สร้างอาชีพ สร้างครอบครัว ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ช่วยให้คุณเข้าใจข้อเท็จจริงในระดับที่สูงขึ้นและสร้างทฤษฎี

ปฏิสัมพันธ์ของเรากับโลกมีสีสัน อารมณ์ที่เกี่ยวเนื่องกับความรู้สึก ถูกแปรเปลี่ยนโดยกิเลสตัณหา ตัวอย่างเช่น บุคคลสามารถไม่เพียงแต่มองดูธรรมชาติ แก้ไขคุณสมบัติที่มีประโยชน์และไร้ประโยชน์อย่างไม่ลดละ แต่ยังชื่นชมธรรมชาติอีกด้วย

บรรทัดฐานและ ค่าเป็นองค์ประกอบสำคัญของโลกทัศน์ เพื่อประโยชน์ของมิตรภาพและความรัก เพื่อเห็นแก่ครอบครัวและคนที่รัก คนสามารถกระทำการขัดต่อสามัญสำนึก เสี่ยงชีวิต เอาชนะความกลัว ทำในสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นหน้าที่ของเขา ความเชื่อและหลักการถูกถักทอเป็นองค์ประกอบในชีวิตมนุษย์ และบ่อยครั้งอิทธิพลที่มีต่อการกระทำนั้นแข็งแกร่งกว่าอิทธิพลของความรู้และอารมณ์รวมกัน

โฉนดบุคคลนั้นรวมอยู่ในโครงสร้างของโลกทัศน์ด้วย สร้างระดับการปฏิบัติ บุคคลแสดงทัศนคติต่อโลกไม่เพียง แต่ในความคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำที่เด็ดขาดทั้งหมดของเขาด้วย

ตามเนื้อผ้าเชื่อกันว่าความรู้ ความรู้สึก ค่านิยม และการกระทำเป็นตัวแทนของ ส่วนประกอบโลกทัศน์ - ความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ คุณค่าและกิจกรรม แน่นอน การแบ่งส่วนนี้เป็นไปตามอำเภอใจมาก: ส่วนประกอบไม่เคยมีอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ความคิดมักถูกแต่งแต้มด้วยอารมณ์ การกระทำประกอบเป็นคุณค่าของมนุษย์ ฯลฯ ในความเป็นจริง โลกทัศน์นั้นมีความเที่ยงตรงอยู่เสมอ และการแบ่งแยกออกเป็นองค์ประกอบก็นำไปใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการวิจัยเท่านั้น

ประเภทของโลกทัศน์

จากมุมมองของกระบวนการทางประวัติศาสตร์มีสามชั้นนำ โลกทัศน์ประเภทประวัติศาสตร์:

• ตำนาน;
• เคร่งศาสนา;
• ปรัชญา

โลกทัศน์ในตำนาน(จากเทพนิยายกรีก - ตำนาน, ตำนาน) มีพื้นฐานมาจากทัศนคติทางอารมณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างและน่าอัศจรรย์ต่อโลก ในตำนาน องค์ประกอบทางอารมณ์ของโลกทัศน์มีชัยเหนือคำอธิบายที่มีเหตุผล ตำนานส่วนใหญ่เติบโตจากความกลัวของบุคคลต่อสิ่งที่ไม่รู้จักและเข้าใจยาก - ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ความเจ็บป่วย ความตาย เนื่องจากมนุษย์ยังไม่มีประสบการณ์เพียงพอที่จะเข้าใจสาเหตุที่แท้จริงของปรากฏการณ์ต่างๆ มากมาย พวกเขาจึงอธิบายโดยใช้สมมติฐานที่น่าอัศจรรย์ โดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ของเหตุและผล

โลกทัศน์ทางศาสนา(จากภาษาละติน ศาสนา - ความกตัญญู, ความศักดิ์สิทธิ์) ขึ้นอยู่กับความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติ ตรงกันข้ามกับมายาคติที่ยืดหยุ่นกว่า ลัทธิคัมภีร์ที่เข้มงวดและระบบพระบัญญัติทางศีลธรรมที่พัฒนามาอย่างดีมีลักษณะเฉพาะ ศาสนาเผยแพร่และรักษารูปแบบของพฤติกรรมที่ถูกต้องและมีศีลธรรม ความสำคัญของศาสนาในการรวมผู้คนเข้าด้วยกันก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน แต่ในที่นี้บทบาทของศาสนามีสองประการ: โดยการรวมผู้คนในคำสารภาพเดียวกันเข้าด้วยกัน มันมักจะแยกผู้คนที่มีความเชื่อต่างกันออกไป

โลกทัศน์เชิงปรัชญาถูกกำหนดให้เป็นทฤษฎีระบบ ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ทางปรัชญาคือความสม่ำเสมอและความสม่ำเสมอ ความสม่ำเสมอ และการวางนัยทั่วไปในระดับสูง ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างโลกทัศน์ทางปรัชญาและตำนานคือบทบาทที่สูงของเหตุผล: ถ้าตำนานมีพื้นฐานมาจากอารมณ์และความรู้สึก อย่างแรกเลยคือเหตุผลและหลักฐาน ปรัชญาแตกต่างจากศาสนาในการยอมรับการคิดอย่างอิสระ: คุณสามารถยังคงเป็นปราชญ์วิจารณ์ความคิดที่เชื่อถือได้ในขณะที่ในศาสนาสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้

หากเราพิจารณาโครงสร้างของโลกทัศน์ในระยะปัจจุบันของการพัฒนา เราสามารถพูดถึงโลกทัศน์ประเภทสามัญ ศาสนา วิทยาศาสตร์ และมนุษยนิยมได้

โลกทัศน์ธรรมดาอาศัยสามัญสำนึกและประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน โลกทัศน์ดังกล่าวเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในกระบวนการของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน และเป็นการยากที่จะนำเสนอในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ตามกฎแล้วบุคคลจะสร้างมุมมองของเขาต่อโลกโดยอาศัยระบบตำนานศาสนาวิทยาศาสตร์ที่ชัดเจนและกลมกลืน

โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของความรู้เชิงวัตถุและแสดงถึงเวทีสมัยใหม่ในการพัฒนาโลกทัศน์ทางปรัชญา ในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมา วิทยาศาสตร์ได้ก้าวไปไกลยิ่งขึ้นจากปรัชญาที่ "คลุมเครือ" เพื่อพยายามบรรลุความรู้ที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด มันก็เคลื่อนตัวออกห่างจากบุคคลที่มีความต้องการของเขาเช่นกัน ผลของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่เป็นผลิตภัณฑ์ที่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูง เทคโนโลยีชีวภาพที่คาดเดาไม่ได้ วิธีการจัดการกับมวลชน เป็นต้น

โลกทัศน์มนุษยนิยมบนพื้นฐานของการยอมรับในคุณค่าของมนุษย์ทุกคน ทุกสิทธิแห่งความสุข เสรีภาพ การพัฒนา อิมมานูเอล คานท์แสดงสูตรของมนุษยนิยมโดยกล่าวว่าบุคคลสามารถเป็นเป้าหมายได้เท่านั้นและไม่ใช่วิธีการง่ายๆสำหรับบุคคลอื่น เป็นการผิดศีลธรรมที่จะใช้คนให้เป็นประโยชน์ ควรทำทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าแต่ละคนสามารถเปิดเผยและตระหนักถึงตนเองอย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม โลกทัศน์ดังกล่าวควรถูกมองว่าเป็นอุดมคติ ไม่ใช่ความเป็นจริง

บทบาทของโลกทัศน์ในชีวิตมนุษย์

โลกทัศน์ทำให้บุคคลมีระบบที่สมบูรณ์ของค่านิยม อุดมคติ เทคนิค แบบจำลองสำหรับชีวิต มันจัดระเบียบโลกรอบ ๆ ทำให้เข้าใจได้บ่งบอกถึงวิธีที่สั้นที่สุดในการบรรลุเป้าหมาย ในทางตรงกันข้าม การไม่มีโลกทัศน์ที่สมบูรณ์จะเปลี่ยนชีวิตให้กลายเป็นความโกลาหล และจิตใจก็กลายเป็นชุดของประสบการณ์และทัศนคติที่แตกต่างกัน สถานะเมื่อโลกทัศน์เก่าถูกทำลายและโลกทัศน์ใหม่ยังไม่เกิดขึ้น (เช่น ความท้อแท้ในศาสนา) เรียกว่า วิกฤตทางอุดมการณ์ในสถานการณ์เช่นนี้ สิ่งสำคัญคือต้องฟื้นฟูความสมบูรณ์ของมุมมองโลกทัศน์ของแต่ละบุคคล มิฉะนั้นสถานที่นั้นจะเต็มไปด้วยตัวแทนเสมือนสารเคมีหรือจิตวิญญาณ - แอลกอฮอล์และยาเสพติดหรือเวทย์มนต์และการแบ่งแยก

แนวคิดของ "ความคิด" (จากความคิดของฝรั่งเศส - ความคิด) คล้ายกับแนวคิดของ "โลกทัศน์" จิตใจ- นี่คือโลหะผสมที่มีลักษณะเฉพาะของคุณสมบัติทางจิตเช่นเดียวกับลักษณะเฉพาะของอาการ อันที่จริงนี่คือโลกแห่งวิญญาณของบุคคลซึ่งผ่านปริซึมของประสบการณ์ส่วนตัวของเขา สำหรับประเทศชาติ นี่คือโลกฝ่ายวิญญาณ ผ่านประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของผู้คน ในกรณีหลังนี้ ความคิดจะสะท้อนถึงลักษณะประจำชาติ ("จิตวิญญาณของประชาชน")

สวัสดีผู้อ่านที่รัก! นี่คือยูริ โอคูเนฟ

เราได้ยกหัวข้อโลกทัศน์มากกว่าหนึ่งครั้งแล้ว เพราะมันขึ้นอยู่กับว่าเรามองทุกอย่างที่เกิดขึ้นในมุมไหน เป้าหมายที่เราตั้งไว้สำหรับตัวเราเอง และวิธีที่เราบรรลุเป้าหมายนั้น วันนี้ฉันขอเสนอให้พูดอีกครั้งเกี่ยวกับโลกทัศน์ ประเภทและรูปแบบ เพราะมันจะช่วยให้คุณปรับแนวความคิดและความเชื่อของคุณเอง โดยเลือกเส้นทางที่มีประสิทธิผลมากที่สุด

ในตอนเริ่มต้น ให้จำไว้ว่าโลกทัศน์คืออะไร โดยไม่ต้องให้เหตุผลเชิงปรัชญาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ คำนี้สามารถอธิบายได้ง่ายๆ ว่าเป็นระบบมุมมองต่อโลกและตัวตนในนั้น ขึ้นอยู่กับ "โลกทัศน์" ว่าเราเข้าใจความดีและความชั่วอย่างไร หลักการใดที่เราวางไว้ในความสัมพันธ์กับผู้อื่น เป้าหมายและค่านิยมใดที่เรานำมาสู่ชีวิต

ด้านหนึ่งโลกทัศน์ถูกสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงประเพณีที่มีอยู่แล้วในสังคม ในทางกลับกัน มันก็ขึ้นอยู่กับการประเมินของเราเองด้วยว่าเกิดอะไรขึ้น นั่นคือ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับระบบมุมมองของโลกสองระดับ - เชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎี ในกรณีแรก เรากำลังพูดถึงโลกทัศน์ซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในกระบวนการสะสมประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน ในครั้งที่สอง - แล้วเกี่ยวกับความรู้ที่ได้รับจากการเรียนรู้และการวิเคราะห์อย่างรอบคอบของโลก

ฉันได้พูดถึงโครงสร้างของโลกทัศน์ในบทความในบล็อกแล้ว

เมื่อพิจารณาดูแล้ว คุณจะเข้าใจได้ว่าความเต็มใจของเราที่จะดำเนินการไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเกิดขึ้นได้อย่างไร

ในบทความเดียวกันนี้ ฉันต้องการเน้นที่จุดอื่น - ความหลากหลายของโลกทัศน์ พร้อม? จากนั้นไปข้างหน้า!

การจำแนก "มุมมองโลก"

ฉันต้องบอกทันทีว่ามีโลกทัศน์หลายประเภท แต่เราไม่ต้องการการวิเคราะห์แบบละเอียดเช่นนี้เพราะเป้าหมายของเราคือทำความเข้าใจว่าการตั้งค่าบางอย่าง ทิศทางชีวิต ค่านิยม ฯลฯ ก่อตัวขึ้นในตัวเราอย่างไร ดังนั้น เราจะพูดถึงรูปแบบที่สำคัญที่สุดเจ็ดรูปแบบเท่านั้น

ตำนาน

ในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัว บุคคลที่ยังไม่มีระดับความรู้เพียงพอ ถามคำถามเกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของการดำรงอยู่ของโลก จักรวาล เขายังไม่สามารถให้คำตอบตามหลักวิทยาศาสตร์และเป็นกลางได้ ดังนั้นเขาจึงไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเชื่อมโยงความรู้สึก ความรู้สึก และความเชื่อของเขาเอง

บุคคลขึ้นอยู่กับธรรมชาติโดยตรงและสิ่งนี้แสดงออกในวิธีที่เขาเห็นและเข้าใจมัน ดังนั้นเมื่ออ่อนแอกว่ามาก แทบไม่ได้รับการปกป้องเลย เขาจึงรับรู้ว่าธรรมชาติเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดหนึ่ง เป็นผลให้ภาพในตำนานที่สดใสปรากฏขึ้นซึ่งสอดคล้องกับกระบวนการต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อม

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าโลกทัศน์ในตำนานไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะของมนุษย์สมัยใหม่ด้วย พวกเราบางคนประสบความสำเร็จในการเอาชนะขั้นตอนนี้ โดยก้าวไปสู่การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถ แม่นยำ และแม่นยำยิ่งขึ้น และมีคนล่าช้ามากในขั้นตอนของกลไกการอธิบายที่ง่ายที่สุดเป็นเวลานานกว่ามาก

เคร่งศาสนา

ศาสนาถือได้ว่าเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของเวทีในตำนาน ในที่นี้สำหรับความรู้สึกและความเชื่อของเขา บุคคลเพิ่มภูมิหลังทางปรัชญา ความรู้ ตรรกะ และแม้กระทั่งอุดมการณ์ที่สร้างแนวคิดว่าบุคคลสามารถ/ควรประพฤติตนอย่างไร ชุดของกฎเกณฑ์และมาตรฐานทางจริยธรรมปรากฏขึ้นซึ่งผูกมัดกับสมัครพรรคพวกของระบบศาสนาใดระบบหนึ่ง

ธรรมดา

โลกทัศน์นี้ถูกสร้างขึ้นอย่างแม่นยำบนพื้นฐานของประสบการณ์และการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและอารมณ์ของเราเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ นี่เป็น "สามัญสำนึก" ของเราจริงๆ และถ้าจะพูดก็คือ ตรรกะในชีวิตประจำวัน ซึ่งเราปฏิบัติตามเมื่อทำการตัดสินใจตามปกติในชีวิตประจำวัน

อิทธิพลของปัจจัยภายนอกมีความสำคัญมหาศาลในการสร้างระบบความคิดเห็นนี้ ประการแรก ขนบธรรมเนียม ทัศนคติเหมารวม และแม้แต่ความเชื่อโชคลางที่มีอยู่ในวัฒนธรรมและสังคมหนึ่งๆ

ประการที่สอง สื่อมวลชนในความหลากหลายทั้งหมด - อินเทอร์เน็ต ทีวี วิทยุ สิ่งพิมพ์ อย่างหลังมี "ของขวัญ" อันทรงพลังในการโน้มน้าวใจ ดังนั้นฉันจึงขอแนะนำอย่างยิ่งให้เรียนรู้วิธีกรองการไหลของข้อมูลที่ไม่สิ้นสุดนี้

ปรัชญา

บนพรมแดนระหว่างโลกทัศน์สามัญกับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ มีระบบมุมมองเชิงปรัชญาที่ตั้งอยู่บนความรู้ ปัจจัยกระตุ้นความรู้สึกในที่นี้ไปไกลถึงเบื้องหลัง ทำให้มีที่ว่างสำหรับความเป็นระบบและความสม่ำเสมอ

การนำข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับโลก จักรวาล บุคคลเป็นพื้นฐานทางทฤษฎี ปรัชญาวิเคราะห์และคิดใหม่ สร้างความสัมพันธ์ที่เป็นเหตุและผลที่น่าสนใจที่สุดและสร้างข้อสรุปของตนเอง

ในการพัฒนาโลกทัศน์เชิงปรัชญายังผ่านลักษณะเฉพาะของช่วงเวลาหนึ่ง ๆ

นอกจากนี้ ในหลักการของการประเมินสิ่งที่เกิดขึ้น มีสองแนวทางที่ขัดแย้งกัน - วัตถุนิยม (สิ่งของ วัตถุเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง) และอุดมคติ (ในศูนย์กลางของจักรวาล - จิตวิญญาณ ความคิด)

วิทยาศาสตร์

ไม่ว่าทุกอย่างทางจิตวิญญาณและอารมณ์และจิตใจจะมีความสำคัญและมีค่าเพียงใด ไม่มีใครสามารถทำได้โดยปราศจากข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลาง ดังนั้นการคาดเดา ศรัทธา ภาพเหมารวมจึงค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยความต้องการและความปรารถนาที่จะมองโลกผ่านปริซึมของตัวเลข สูตร สมมติฐาน ทฤษฎี

โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ได้รับการออกแบบเพื่อจัดเรียงข้อมูลที่ได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการว่ามีเกี่ยวกับโลก ในขณะเดียวกันทัศนคติส่วนบุคคลต่อข้อมูลนี้จะไม่ถูกนำมาพิจารณา วิทยาศาสตร์ระบุเพียงข้อเท็จจริงว่าสามารถค้นพบได้จากความสามารถทางปัญญาในปัจจุบันของมนุษยชาติ ทุกอย่างอื่นไม่เกี่ยวข้อง

ศิลปะ

โลกทัศน์ประเภทนี้ไม่ได้กล่าวถึงเสมอไป แต่ฉันยังคงคิดว่ามันควรจะแยกออกมาในรูปแบบที่แยกต่างหาก แท้จริงแล้ว ต่างจากระบบของมุมมองทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น มีเพียงโลกทัศน์ทางศิลปะเท่านั้นที่นำแนวคิดเรื่องความงามและความกลมกลืน ความคิดสร้างสรรค์ทางสัมผัส ตลอดจนการเอาใจใส่เช่นเดียวกับความสามารถในการเห็นอกเห็นใจในสิ่งที่คุณเห็นและสิ่งที่คุณทำ

ประวัติศาสตร์

เมื่อเวลาผ่านไป การรับรู้และความเข้าใจของผู้คนในโลกเปลี่ยนไป เป็นผลให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับยุคประวัติศาสตร์ ลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมที่ทิ้งรอยประทับไว้ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์

ตัวอย่างเช่น ในสมัยโบราณ ผู้คนพยายามเรียนรู้และนำอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์เข้ามาใกล้มากขึ้น ความงาม ความกลมกลืน กำเนิดจากธรรมชาติ ปรัชญามีความสำคัญยิ่ง หลักการที่วางไว้ในสมัยนั้น วิธีการประเมิน (เช่น ในสถาปัตยกรรม) ถูกนำมาใช้มาจนถึงทุกวันนี้

ยุคกลางที่มืดมิดและยากลำบากที่เข้ามาแทนที่พวกเขาได้นำศาสนามาสู่เบื้องหน้า ซึ่งน้ำหนักของยุคนั้นกำลังได้รับรูปแบบที่น่ากลัวอย่างแท้จริงในบางภูมิภาค

แต่ขอบคุณพระเจ้า เวลาไม่หยุดนิ่ง และการเปลี่ยนแปลงที่สวยงามและมั่งคั่งในทุกแง่มุมของคำว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ก็มาถึง

ค่านิยมและศีลในสมัยโบราณเริ่มทยอยกลับคืนมา อีกครั้งที่จุดเน้นอยู่ที่ตัวบุคคล ความต้องการ และคุณลักษณะของเขา หลังจากนี้ เป็นความต่อเนื่องทางตรรกะ ก็มาถึง New Time ซึ่งวิทยาศาสตร์ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวได้รับความสำคัญที่สำคัญ

ในเวลาเดียวกัน โลกสมัยใหม่อาจมีลักษณะเป็น "หลายโลกทัศน์" และนี่อาจเป็นข้อดีหลักประการหนึ่งของโลก ในที่สุดมนุษย์ก็มีอิสระในการเลือก เช่นเดียวกับนักเล่นปาหี่ในคณะละครสัตว์ เขาสามารถแยกแยะระบบความเชื่อที่มีอยู่ รวมเข้าด้วยกัน และเปลี่ยนแปลงได้ตามต้องการ ฉันจะพูดอะไรได้ - ความงาม!

ในตอนท้ายของส่วนนี้ ข้าพเจ้าขอเน้นว่าถึงแม้จะเป็นเวลาที่ติดตามได้ แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะให้กรอบเวลาที่ชัดเจนสำหรับโลกทัศน์แต่ละรูปแบบ ใช่ ไม่จำเป็น เพราะตามที่ระบุไว้แล้ว เป้าหมายของเราคือทำความเข้าใจว่าปรากฏการณ์เช่นโลกทัศน์สามารถให้อะไรเราได้บ้างในบริบทของการบริหารเวลา

ตารางหมุน

ให้เราสรุปข้างต้นในรูปแบบกะทัดรัด

เพื่อให้บรรลุความปรองดองส่วนตัว เพื่อที่จะเป็นคนที่ชีวิตเต็มไปด้วยเป้าหมายและความสำเร็จ เช่นเดียวกับการบรรลุความสำเร็จในการบริหารเวลา เราต้องเข้าใจว่าโลกทัศน์ของเราถูกชี้นำโดยอะไร องค์ประกอบของมันประกอบด้วยอะไร มิฉะนั้น คุณสามารถรีบเร่งจากจุดหนึ่งไปยังอีกจุดหนึ่ง โดยแต่ละครั้งจะเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่ต้องการ

คุณจะพบข้อมูลเพิ่มเติมในหัวข้อของบทความในบทความ ความช่วยเหลือในทางปฏิบัติเช่นเคยรอคุณอยู่ที่ลิขสิทธิ์ของฉัน ถึงเวลาลงทะเบียนในโปรแกรมแล้ว!

เพื่อไม่ให้พลาดสื่อใหม่ สมัครรับจดหมายข่าวบล็อก แบ่งปันข้อมูลกับเพื่อน เขียนความคิดเห็น

และหากคุณยังมีคำถาม ฉันขอเชิญคุณให้คำปรึกษาแบบรายบุคคล รายละเอียด.

จนกว่าจะถึงครั้งต่อไป. ขอแสดงความนับถือ ยูริ โอคูเนฟ

ทิศทางในชีวิต การไตร่ตรอง การกระทำ และพฤติกรรมของบุคคลถูกกำหนดโดยโลกทัศน์ นี่เป็นแนวคิดทางปรัชญาที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งครอบคลุมด้านจิตวิทยา ความรู้ความเข้าใจ ตรรกะ และสังคมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ วิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันกำหนดปรากฏการณ์นี้ด้วยวิธีของตนเอง ปรัชญาพยายามที่จะรวมแนวทางที่มีอยู่ทั้งหมดเข้าด้วยกัน ทำให้เกิดแนวคิดที่สมบูรณ์

แนวคิดโลกทัศน์

จิตสำนึกของมนุษย์มีโครงสร้างที่ซับซ้อน ซึ่งส่วนพื้นฐานคือโลกทัศน์ โลกทัศน์ประเภทหลักเกิดขึ้นเมื่อบุคลิกภาพพัฒนาขึ้นและเป็นส่วนสำคัญของโลกทัศน์ควบคู่ไปกับลักษณะนิสัย เป็นการเป็นตัวแทนของโลกที่เข้มข้น ประสบการณ์ของเขา และการสำรองทางปัญญา

โลกทัศน์เป็นหมวดหมู่ทั่วไปซึ่งในปรัชญาหมายถึงการได้มาซึ่งพื้นฐานทางทฤษฎีของบุคคลในแนวคิดเกี่ยวกับชีวิต ซึ่งรวมถึงผลของความเข้าใจของบุคคลในประเด็นสากลของการเป็น: เกี่ยวกับความหมายของชีวิต เกี่ยวกับแนวคิดของความสุข เกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความจริงคืออะไร ฯลฯ เหล่านี้เป็นหลักการทั่วไปที่สุดของการดำรงอยู่ของ บุคคล.

สัญญาณของการมองโลกทัศน์

ในเวลาเดียวกัน โลกทัศน์แม้จะมีลักษณะเชิงอัตวิสัยเด่นชัด แต่ก็มีแง่มุมทางประวัติศาสตร์และสังคม ดังนั้น ปรากฏการณ์นี้จึงเป็นสัญญาณของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยรวมและมีวัตถุประสงค์ในลักษณะทั่วไป ลักษณะสำคัญของโลกทัศน์คือความสมบูรณ์ของมัน มันเป็นรูปแบบที่ซับซ้อน รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมและส่วนบุคคลของมนุษย์ นอกจากนี้ยังมีลักษณะทั่วไปเนื่องจากบุคคลดึงข้อสรุปที่เป็นสากลจากประสบการณ์โดยอธิบายจักรวาล

โครงสร้าง

เนื่องจากโลกทัศน์เป็นรูปแบบที่ซับซ้อน จึงมีหลายระดับที่แตกต่างกัน อย่างน้อยสองระดับ: นี่คือประเภทของโลกทัศน์ของระเบียบทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ ประการแรกเป็นผลมาจากความเข้าใจเชิงนามธรรมของหลักการทั่วไปที่สุดของการดำรงอยู่ของโลกซึ่งมักจะเกิดขึ้นในหลักสูตรของการศึกษา ความรู้ทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ประการที่สองคือความคิดที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเกี่ยวกับลำดับของสิ่งต่างๆ ในโลก , สิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดโดยประสบการณ์ส่วนบุคคล องค์ประกอบของโครงสร้างโลกทัศน์ ได้แก่ ความรู้ ความสนใจ แรงบันดาลใจ หลักการ อุดมการณ์ แบบแผน บรรทัดฐาน ความเชื่อ

โลกทัศน์ ประเภทและรูปแบบเป็นผลมาจากความเข้าใจของบุคคลเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ องค์ประกอบโครงสร้างหลักคือการรับรู้ของโลกและมุมมองของโลกในฐานะการดำเนินการตามสองวิธีพื้นฐานในการเรียนรู้ความเป็นจริง

การรับรู้ของโลกเป็นผลมาจากการรู้คิดด้วยความช่วยเหลือจากประสาทสัมผัส การรับรู้และอารมณ์ มุมมองของโลกเป็นผลมาจากความเข้าใจอย่างมีเหตุผลและมีเหตุผลของข้อเท็จจริงของโลกวัตถุประสงค์และอัตนัย

กระบวนการสร้างที่ซับซ้อน

บุคคลไม่ได้รับโลกทัศน์ทุกประเภทตั้งแต่แรกเกิด มันสามารถเกิดขึ้นได้ในช่วงชีวิตของพวกเขาเท่านั้น การขัดเกลาทางสังคมเกี่ยวข้องโดยตรงกับการก่อตัวของโลกทัศน์ เมื่อบุคคลเริ่มถามคำถามที่เป็นสากลและเชิงปรัชญา โลกทัศน์ก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง นี่เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งเกิดขึ้นในเครื่องบินหลายลำพร้อมกัน บุคคลที่สะสมประสบการณ์และความรู้ความสนใจและทักษะจะเกิดขึ้นในตัวเขา ทั้งหมดนี้จะกลายเป็นส่วนประกอบของโลกทัศน์ของเขา

ประเด็นหลักในการสร้างโลกทัศน์คือการค้นหาสถานที่ในสังคม การเห็นคุณค่าในตนเองและบุคลิกภาพมีบทบาทสำคัญ ระบบการประเมินโลกและตนเองค่อยๆ ถูกรวมเข้าด้วยกันและผ่านเข้าไปในหมวดหมู่ของความเชื่อและความคิดซึ่งเป็นพื้นฐานของการมองโลกทัศน์

กระบวนการสร้างโลกทัศน์นั้นยาวนานและอาจไม่มีที่สิ้นสุด มันเริ่มต้นในวัยเด็กเมื่อมีการวางแนวความคิดพื้นฐานเกี่ยวกับชีวิตและแบบแผน ในวัยเยาว์ ระบบหลักการปรากฏขึ้นซึ่งจะเป็นพื้นฐานสำหรับการกระทำของบุคคล และในวัยผู้ใหญ่ การตกผลึกของโลกทัศน์ การตระหนักรู้และการแก้ไขของโลกทัศน์เกิดขึ้น กระบวนการนี้อาจใช้เวลานาน การศึกษามีบทบาทสำคัญ วิธีและประเภทต่าง ๆ ของการก่อตัวของโลกทัศน์นำไปสู่ความจริงที่ว่ามันใช้รูปแบบและทางเลือกมากมาย

โลกทัศน์ประเภทดั้งเดิม

การมองโลกแบบกว้างๆ คือ การมองโลกในแง่ดี ในระยะแรกมันสามารถพัฒนาได้เองโดยอาศัยประสบการณ์ชีวิต แต่โดยปกติแล้วจะต้องเผชิญกับปัจจัยทางสังคมที่มีอิทธิพล ประการแรก ครอบครัวมีอิทธิพลที่สำคัญที่สุด

ตามเนื้อผ้า เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะประเภทของโลกทัศน์เช่นสามัญ ปรัชญา วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ศาสนา ตำนาน นอกจากนี้ยังมีความพยายามที่จะระบุประเภทบนพื้นฐานต่างๆ เช่น โลกทัศน์ในแง่ดีและแง่ร้าย มีเหตุผลและเป็นธรรมชาติ เป็นระบบและโกลาหล สุนทรียศาสตร์ สามารถมีตัวอย่างดังกล่าวได้นับไม่ถ้วน

โลกทัศน์ในตำนาน

การรับรู้และการพัฒนาดั้งเดิมของโลกมีรูปแบบและประเภทที่แตกต่างกัน โลกทัศน์ของบุคคลถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของพวกเขา การผสมผสานและรูปแบบเชิงเปรียบเทียบเป็นลักษณะเฉพาะของแนวคิดในตำนานเกี่ยวกับโลก ในรูปแบบที่ไม่มีการแบ่งแยก พวกเขาผสมผสานความเชื่อ ความรู้ ความเชื่อมั่น นั่นคือเหตุผลที่วิทยาศาสตร์ ศาสนา ปรัชญาเติบโตจากตำนานในสมัยนั้น

การรับรู้ตามตำนานของโลกขึ้นอยู่กับประสบการณ์โดยตรง บุคคลไม่สามารถเจาะลึกเข้าไปในสิ่งต่าง ๆ ในขณะที่ก่อตัวได้ แต่เขาต้องการคำตอบสำหรับคำถามของการเป็นและเขาสร้างระบบคำอธิบายซึ่งเขาปิดในรูปแบบเทพนิยาย .

โลกทัศน์ในตำนานมีลักษณะเฉพาะน้อยกว่าโดยความรู้ ในระดับที่มากขึ้น - ความคิดและความเชื่อ สะท้อนให้เห็นถึงการพึ่งพาของมนุษย์ที่ผ่านไม่ได้ในพลังแห่งธรรมชาติ แนวความคิดในตำนานมีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้หายไปจากชีวิตของมนุษย์สมัยใหม่ - ตำนานทางสังคมประสบความสำเร็จในการใช้กลไกการอธิบายที่ง่ายที่สุดในปัจจุบัน เราแต่ละคนในการพัฒนาตนเองต้องผ่านขั้นตอนของความรู้ความเข้าใจในตำนาน และองค์ประกอบของโลกทัศน์ในตำนานมีความเกี่ยวข้องในทุกยุคประวัติศาสตร์

โลกทัศน์ทางศาสนา

โลกทัศน์ในตำนานกำลังถูกแทนที่ด้วยภาพทางศาสนาของโลก พวกเขามีหลายอย่างเหมือนกัน แต่โลกทัศน์ทางศาสนาเป็นขั้นตอนที่สูงขึ้นของการพัฒนามนุษย์ หากตำนานมีพื้นฐานมาจากภาพทางประสาทสัมผัสเท่านั้นและแสดงออกในการรับรู้ของโลก ศาสนาก็เพิ่มความรู้เชิงตรรกะในการรับรู้ทางประสาทสัมผัส

รูปแบบหลักของการดำรงอยู่ของโลกทัศน์ทางศาสนาคือศรัทธา มันขึ้นอยู่กับว่าภาพของผู้เชื่อของโลกมีพื้นฐานมาจากมัน เธอให้คำตอบแก่บุคคลสำหรับคำถามพื้นฐานของชีวิตโดยไม่เพียงอาศัยอารมณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตรรกะด้วย โลกทัศน์ทางศาสนามีองค์ประกอบทางอุดมการณ์อยู่แล้ว สร้างความเชื่อมโยงเชิงสาเหตุระหว่างปรากฏการณ์ การกระทำของผู้คน และโลก

โลกทัศน์ทางศาสนาประเภทหลัก - ศาสนายิว อิสลาม คริสต์ ศาสนาพุทธ - รวบรวมโลกทัศน์และอุดมคติที่แตกต่างกัน ศาสนาไม่เหมือนตำนาน ไม่เพียงแต่อธิบายโลกเท่านั้น แต่ยังกำหนดกฎพฤติกรรมบางอย่างด้วย ภาพทางศาสนาของโลกประกอบด้วยอุดมคติและบรรทัดฐานทางศีลธรรม โลกทัศน์นี้ถูกสร้างขึ้นแล้วในการตอบคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและเกี่ยวกับสถานที่และความสำคัญของปัจเจกบุคคลในโลก

สถานที่ศูนย์กลางในโลกทัศน์ทางศาสนาถูกครอบครองโดยบุคคลและความคิดของพระเจ้าเขาเป็นที่มาของปรากฏการณ์ทั้งหมดและข้อโต้แย้งที่อธิบายหลัก บุคคลจะได้รับรูปแบบเดียวของการตระหนักถึงศาสนา - นี่คือศรัทธา นั่นคือแม้จะมีตรรกะในตำราทางศาสนา แต่ภาพของโลกของผู้เชื่อยังคงสร้างจากอารมณ์และสัญชาตญาณ

โลกทัศน์ทางประวัติศาสตร์

มนุษยชาติในกระบวนการพัฒนากำลังมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในมุมมองของโลกและแนวโน้มของโลก ในเรื่องนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับโลกทัศน์ของยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับมุมมองที่ครอบงำของโลก ดังนั้นสมัยโบราณจึงเป็นช่วงเวลาแห่งการครอบงำของอุดมคติทางสุนทรียะและปรัชญา พวกเขาเป็นแนวทางหลักของบุคคลในการรับรู้ของโลก

ในยุคกลาง โลกทัศน์ทางศาสนาครอบงำ เป็นความเชื่อที่กลายเป็นที่มาของโลกทัศน์และคำตอบสำหรับคำถามหลัก ในยุคปัจจุบัน ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของโลกทัศน์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติตอบคำถามหลักที่สอดคล้องกับการค้นพบและสมมติฐานของพวกเขา

ศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของภาพหลายขั้ว ควบคู่กันไป มีแนวคิดทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์หลายอย่างที่กลายเป็นหลักการทางอุดมการณ์หลักสำหรับผู้คน ในศตวรรษที่ 20 โมเสกโลกทัศน์กำลังเติบโตขึ้นเรื่อยๆ และในปัจจุบันนี้ คุณจะเห็นได้ว่าสิ่งเหล่านี้ก่อตัวขึ้นจากปัจจัยต่างๆ ตั้งแต่ในตำนานไปจนถึงทางวิทยาศาสตร์

โลกทัศน์ธรรมดา

โลกทัศน์ที่ง่ายที่สุดคือสามัญ ซึ่งรวมเอาความคิดเกี่ยวกับชีวิตประจำวันเป็นหนึ่งเดียว นี่เป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกที่ตามมาโดยตรงจากประสบการณ์ของบุคคล มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและอารมณ์ของโลก

แหล่งที่มาหลักของแนวคิดของโลกทัศน์ในชีวิตประจำวันคือการมีส่วนร่วมในกิจกรรมภาคปฏิบัติ แรงงาน และกิจกรรมทางสังคม บุคคลสังเกตความเป็นจริงโดยรอบ: ธรรมชาติ, คนอื่น, ตัวเขาเอง เขากำหนดรูปแบบที่กลายเป็นจุดเริ่มต้นของโลกทัศน์ในชีวิตประจำวัน มักเรียกอีกอย่างว่าสามัญสำนึก ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ธรรมดาคือประเพณี ทุกวันนี้ สื่อมีหน้าที่หลักในการสร้างสื่อ และแบบแผนคือรูปแบบหลักของการดำรงอยู่ บ่อยครั้งมันถูกรับรู้ในรูปแบบของไสยศาสตร์ เพราะมันขึ้นอยู่กับความคิดที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากวิทยาศาสตร์หรือการปฏิบัติเสมอไป

โลกทัศน์เชิงปรัชญา

การไตร่ตรองถึงความหมายของชีวิต บนรากฐานของการเป็นอยู่และจุดประสงค์ของมนุษย์ นำเราไปสู่การเกิดขึ้นของโลกทัศน์เชิงปรัชญา มีการพัฒนาและขยายอย่างต่อเนื่องเช่นเดียวกับความรู้ทางทฤษฎีใด ๆ ที่อุดมด้วยความคิดใหม่ ๆ ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ทางปรัชญาซึ่งแตกต่างจากตำนานและศาสนานั้นขึ้นอยู่กับความรู้ ปรัชญามาจากความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับโลก แต่ตีความมันด้วยวิธีอัตนัย - การไตร่ตรอง นอกจากนี้ การไตร่ตรองเชิงปรัชญามีแนวโน้มที่จะอาศัยกฎแห่งตรรกวิทยา ในขณะที่ดำเนินการด้วยหมวดหมู่และแนวคิดของตนเอง โลกทัศน์ทางปรัชญามีลักษณะเป็นระบบ แทนที่จะเป็นประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส วิธีการชั้นนำของการรับรู้คือการสะท้อนกลับ

โลกทัศน์ทางปรัชญาได้ผ่านสามขั้นตอนวิวัฒนาการของการก่อตัว:

• cosmocentrism เมื่อพวกเขากำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจักรวาล
• theocentrism พระเจ้าได้รับการยอมรับว่าเป็นสาเหตุหลักของทุกสิ่ง
• มานุษยวิทยาเมื่อปัญหาของมนุษย์มาก่อน ขั้นตอนนี้กินเวลาตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงปัจจุบัน

โลกทัศน์เชิงปรัชญาประเภทหลัก: อุดมคติและวัตถุนิยม พวกเขาปรากฏตัวขึ้นในยามรุ่งอรุณของมนุษยชาติ โลกทัศน์ในอุดมคติถือว่าอุดมคติเป็นหลักการสำคัญของโลก: ปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ จิตใจ และจิตใจ ในทางกลับกัน วัตถุนิยมเรียกสสารในหลักการเบื้องต้น นั่นคือ สิ่งของ วัตถุ และร่างกาย ดังนั้น ปรัชญาไม่เพียงแต่เข้าใจคำถามเกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์บนโลกและความสำคัญของเขาเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงแหล่งที่มาหลักของโลกด้วย

นอกจากนี้ โลกทัศน์ประเภทอื่นๆ ในปรัชญามีความโดดเด่น: ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ความสงสัย และโลกทัศน์แบบส่วนตัวมากกว่า: แง่บวก, ลัทธิไร้เหตุผลและลัทธิเหตุผลนิยม, อัตถิภาวนิยมและอื่นๆ.

โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์

ในระหว่างการพัฒนาความคิดของมนุษย์ โลกทัศน์รูปแบบใหม่ก็ปรากฏขึ้น คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ของโลกนำเสนอในรูปแบบของความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับองค์กรและโครงสร้าง พยายามตอบคำถามหลักในลักษณะที่สมเหตุสมผลและมีเหตุผล

ลักษณะเด่นของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์: ความสม่ำเสมอและความซื่อสัตย์ บนพื้นฐานของตรรกะ ไม่ใช่ความเชื่อหรือความรู้สึก มันขึ้นอยู่กับความรู้เท่านั้น ยิ่งกว่านั้น ทดสอบและยืนยัน หรือสมมติฐานเชิงตรรกะ โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ตอบคำถามเกี่ยวกับกฎของการดำรงอยู่ของโลกวัตถุประสงค์ แต่ไม่เหมือนกับสปีชีส์อื่น ๆ ที่ไม่ได้สะท้อนถึงทัศนคติที่มีต่อพวกมัน

เนื่องจากโลกทัศน์มักจะเกิดขึ้นในรูปแบบของค่านิยมและแนวทางชีวิต วิทยาศาสตร์จึงสร้างองค์ความรู้สำรองซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับพฤติกรรม

โลกทัศน์และรูปแบบต่างๆ

การศึกษาปรัชญาก่อให้เกิดตำแหน่งโลกทัศน์ของบุคคล ปรัชญา แสดงถึงแกนกลางทางทฤษฎีของโลกทัศน์ ซึ่งเป็นระบบของแนวคิดพื้นฐาน โลกทัศน์คืออะไร?

โครงการที่ 3คำจำกัดความของโลกทัศน์

วัตถุของโลกทัศน์คือโลกโดยรวม แต่เป็นวัตถุ ᴛ.ᴇ สิ่งที่ไฮไลท์ในวัตถุนั้นก็คือ ความสัมพันธ์โลกและมนุษย์ ด้วยเหตุผลนี้ โลกทัศน์จึงเป็นอัตวิสัยและมีสีสันเฉพาะตัวเสมอ

ตารางที่ 1

องค์ประกอบหลักของโครงสร้างโลกทัศน์:

ท้ายตาราง 1

โครงการที่ 4ขั้นตอนของการก่อตัวของโลกทัศน์

เป็นที่ชัดเจนว่าเส้นทางจากการรับรู้ของโลกไปสู่ความเข้าใจของโลกนั้นอยู่ในการพัฒนาความสามารถทางปัญญา (ความรู้ความเข้าใจ - อารมณ์) ทั้งหมดของบุคคล แต่ยังคงก่อนการคิดทั้งหมด

ตามที่นักชีววิทยาวิวัฒนาการชาวเยอรมัน Ernst Haeckel(1834-1919) และนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน สแตนลีย์ ฮอลล์(1846-1924), กำเนิด(พัฒนาการมนุษย์เป็นรายบุคคล) ใน รูปแบบที่บีบอัดซ้ำแล้วซ้ำอีก สายวิวัฒนาการ(การเกิดขึ้นและการพัฒนาของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด รวมทั้งมนุษย์) อาจเป็นไปได้ในการเชื่อมต่อนี้ว่าสองขั้นตอนพื้นฐานของการพัฒนาโลกทัศน์สามารถแยกแยะได้ในสายวิวัฒนาการ:

โครงการที่ 5ขั้นตอนการพัฒนาแนวโน้มโลก

ดังที่เห็นได้จากแผนภาพนี้ แต่ละขั้นตอนของความเข้าใจในโลกนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยโลกทัศน์บางรูปแบบ ลองพิจารณาแต่ละรายละเอียดเพิ่มเติม

ตารางที่ 2

รูปแบบของโลกทัศน์

ความต่อเนื่องของตาราง2

ท้ายตาราง2

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ ปรัชญาเป็นแกนหลักทางทฤษฎีของโลกทัศน์ และลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ทางปรัชญาก็คือมันรวมเอาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎี และจิตวิญญาณ-การปฏิบัติของชีวิตมนุษย์เข้าไว้ด้วยกัน หลังจากตำนานและศาสนา ปรัชญาในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้กลายเป็นรูปแบบโลกทัศน์ที่สาม ซับซ้อนที่สุด และครบถ้วนสมบูรณ์ โดดเด่นด้วยความมีเหตุมีผล ความสม่ำเสมอ ความสม่ำเสมอ และการออกแบบทางทฤษฎี

โลกทัศน์และรูปแบบต่างๆ - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "มุมมองโลกและรูปแบบ" 2017, 2018.