ประวัติศาสตร์ในตำนานของความสามัคคี สัญลักษณ์และความคิดของความสามัคคี

Freemasons (Masons) เป็นสมาชิกของสมาคมฆราวาสที่เก่าแก่และเป็นพี่น้องกันที่มีอยู่มากมายในโลกสมัยใหม่ซึ่งมีรากฐานอยู่ลึกในอดีต

ความสามัคคีในรัสเซีย

เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญ Brotherhood of Freemasons of Russia ซึมซับจิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์ ศาสนา และวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษ การเชื่อมโยงอย่างไม่มีเงื่อนไขและแยกไม่ออกกับประวัติศาสตร์และประเพณีของชุมชน Masonic โลกนั้นเต็มไปด้วยจิตวิญญาณและการเสียสละระดับสูงของรัสเซียอย่างหมดจดความปรารถนาที่จะเข้าใจพระเจ้าและรวมเข้ากับเขาในกระบวนการค้นหาจิตวิญญาณและบริการเพื่อมนุษยชาติ

ลำดับเหตุการณ์ของ Freemasons

926 หรือ 936— เอ็ดวิน ลูกชายในตำนานของ Athelstan เป็นประธานในการประชุมช่างก่อสร้างในยอร์ก และ ณ ที่นั่น พิธีการบางอย่างก็ถูกนำมาใช้สำหรับรัฐบาลของภราดรภาพ ธรรมเนียม.

1077- Cementarius (เมสัน) ชื่อ Robert ซึ่งทำงานเกี่ยวกับการก่อสร้างมหาวิหารเซนต์ อัลบันได้รับการยอมรับว่าเป็นช่างก่ออิฐที่มีทักษะมากที่สุดในสมัยนั้น

จากประวัติของแกรนด์ลอดจ์แห่งฝรั่งเศส

วันนี้ ด้วยเงินสองร้อยเหรียญ คุณสามารถเก็บตัวอย่างน้ำลายของคุณ แล้วส่งไปที่ห้องแล็บ และภายในสองสัปดาห์ คุณจะติดตามลำดับวงศ์ตระกูลของคุณย้อนหลังไป 5,000 ปีได้ น่าเสียดายที่เราไม่สามารถเอาตัวอย่างสมองและสติปัญญาของเราเพื่อค้นหาว่าบรรพบุรุษของเราคิดอย่างไรในอดีต แต่เราสามารถใช้บันทึกของพวกเขาสำหรับสิ่งนี้ เพื่อความสุขของนักศึกษาความสามัคคี มีเอกสารเหลือจากช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมามากเกินพอที่จะทำให้เราได้แนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับปรัชญาและความเชื่อของพี่น้องกลุ่มแรกของเรา ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับศาสนา

แกลลอรี่ "Freemasons ที่มีชื่อเสียง"

ARENDT Nikolai Fedorovich (1786-1859) - ศัลยแพทย์

ในฐานะแพทย์ทหาร ผู้มีส่วนร่วมในสงครามปี 1805-1807 และ ค.ศ. 1812-1814 หัวหน้าแพทย์ของกองทหารยึดครองรัสเซียในฝรั่งเศส แพทย์ประจำชีวิตของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ในนามของจักรพรรดิ เขาได้ดำเนินการเกี่ยวกับ A.S. ที่ได้รับบาดเจ็บสาหัส พุชกิน. ในปี ค.ศ. 1847 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ตรวจการสถาบันทั้งหมดของสำนักงานจักรพรรดินีมาเรีย เฟโอโดรอฟนา สมาชิกผู้ก่อตั้งที่พัก "St. George the Victorious", 1818-1819, 3 gr.

ประวัติความเป็นมาของพิธีกรรมของชาวสก็อตโบราณและเป็นที่ยอมรับ

พิธีกรรมของชาวสก็อตที่เก่าแก่และเป็นที่ยอมรับเป็นระบบลำดับชั้นขององค์กร Masonic ซึ่งเป็น "โครงสร้างพื้นฐาน" ของความสามัคคีสัญลักษณ์ พิธีกรรมของชาวสก็อตไม่สามารถถือเป็นองค์กรที่ควบคุมความสามัคคีในสัญลักษณ์ได้ - ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นความสามัคคี 1-3 องศา Grand Lodges ที่ควบคุมระดับ 1 ถึง 3 นั้นไม่ขึ้นกับองค์กร Scottish Rite โดยสิ้นเชิงและไม่รับรู้อีกต่อไป ระดับสูงกว่าปริญญาโทก่ออิฐ (3 องศา) ค่อนข้างมีการพึ่งพาพิธีกรรมของชาวสก๊อตในแกรนด์ลอดจ์ การเป็นสมาชิกขององค์กรพิธีกรรมของชาวสก็อตนั้นทำได้โดยการเป็นมาสเตอร์ฟรีเมสันและยังคงเป็นสมาชิกที่กระตือรือร้นของที่พักเชิงสัญลักษณ์ Regular Freemasons เชื่อว่าความสามัคคีในกิลด์โบราณประกอบด้วยสามองศาเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น ตำแหน่งนี้กำหนดขึ้นอย่างเป็นทางการโดย Grand United Lodge of England ซึ่งเป็นมารดาของความสามัคคีทั้งหมดในปี 1813 และตั้งแต่นั้นมาการปรากฏตัวของสามองศาก็เป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญที่ไม่เปลี่ยนแปลง

รายชื่อ Freemasons ที่มีชื่อเสียง

เราจัดทำรายชื่อ Freemasons รัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดโดยไม่ต้องพูดถึงการมีส่วนร่วมที่แท้จริงของพวกเขาในด้านประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์ แน่นอนว่ารายการนี้ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ ไม่อาจโต้แย้งได้ว่าสมาชิกทั้งหมดต่อไปนี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาประเทศของเรา วัฒนธรรมประจำชาติหรือความสามัคคีของรัสเซีย หากคุณสนใจที่จะศึกษาชีวประวัติของบุคคลเหล่านี้ นักวิจัยของเรายินดีที่จะช่วยเหลือคุณและเริ่มแลกเปลี่ยนข้อมูลกับคุณเสมอ

บทแรกของหนังสือของเขา I.V. Helsing อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของบ้านพัก Masonic ที่นี่เขายึดลักษณะการดูของซีรีส์ นักวิจัยสมัยใหม่สามัคคียืนยันความเก่าแก่ที่ลึกซึ้งของต้นกำเนิดของสมาคมลับ

ดังที่บี. บาชิลอฟ (หนึ่งในนักวิจัยที่มีอำนาจมากที่สุดของความสามัคคีสมัยใหม่) ชี้ให้เห็นว่า "... ประวัติของระเบียบตั้งแต่วินาทีแรกที่เริ่มก่อตั้งนั้นเต็มไปด้วยตำนานหนาทึบ

มีตำนานเหล่านี้มากมาย ต้นกำเนิดของความสามัคคีเกิดขึ้นตั้งแต่สมัยของกษัตริย์โซโลมอน ผู้ซึ่งมอบการจัดการและทิศทางของการก่อสร้างพระวิหารในกรุงเยรูซาเลมให้กับสถาปนิก Hiram ตามที่เราเห็นในตำนานของ Adoniram

โดยสถาปนิกผู้ชาญฉลาดคนนี้ คนงานถูกแบ่งออกเป็นสามชนชั้น และเพื่อให้พวกเขาสามารถจำกันได้ คำพูด เครื่องหมาย และสัมผัสถูกจัดตั้งขึ้น จากที่นี่ ตามคำกล่าวของ Freemasons การจัดตั้งองศาความสามัคคีและภาษาสัญลักษณ์พิเศษของพี่น้อง Masonic มาถึงแล้ว

ตามตำนานอีกข้อหนึ่ง ความสามัคคีเป็นมรดกของนักวิทยาศาสตร์และนักบวชแห่งเมืองคัลเดีย อินเดีย และอียิปต์ ซึ่งได้เผยแพร่คำสอนและมุมมองทางศีลธรรม ตลอดจนให้การศึกษาแก่นักเรียนและผู้ติดตามของพวกเขา

ตำนานที่สามระบุว่าความสามัคคีมาจากภาคีของ Templars (Temples) ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นบาปและพ่ายแพ้โดยกษัตริย์ฝรั่งเศส Philip IV และ Pope Clement V สำหรับ "ซาตานการหมิ่นประมาทศาสนาคริสต์และการเสียเงิน" .

คำสั่งลับไปใต้ดินและดำเนินกิจกรรมต่อไปอย่างลับๆ "Jacques de Molay (ผู้นำของคำสั่ง)" Kadosh Mason Albert Pike กล่าว "และสหายของเขาเสียชีวิตที่เสาเข็ม แต่ก่อนการประหารชีวิต หัวหน้าของคำสั่งถึงวาระได้จัดระเบียบและจัดตั้งสิ่งที่ เริ่มสายถูกเรียกว่าไสย ซ่อนเร้น หรือความสามัคคีของชาวสก็อต”

ในการศึกษาของเขา Helsing เขียนว่า "Freemasons เป็นหนึ่งในองค์กรที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ในปัจจุบัน

ม้วนกระดาษปาปิรัสซึ่งพบในปี พ.ศ. 2431 ระหว่างการขุดค้นในทะเลทรายลิเบีย กล่าวถึงการประชุมลับของบรรษัทดังกล่าวตั้งแต่ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล บริษัทก่อสร้างเหล่านี้ได้มีส่วนร่วมในการก่อสร้างวิหารโซโลมอนอยู่แล้ว โดยทำหน้าที่บางอย่างเช่น หน้าที่ของสหภาพแรงงานในปัจจุบัน ในขณะเดียวกันก็ปฏิบัติตามประเพณีลึกลับอยู่แล้ว จุดประสงค์ของการเคลื่อนไหวของพวกเขา อิฐประกาศเดินผ่านขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณด้วยความกลัวความเคารพที่มีประสบการณ์ต่อหน้าพระเจ้า พระเจ้าองค์นี้ถูกเรียกเพราะ Freemasons เป็นคนละศาสนา "สถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่แห่งจักรวาล"

ข้อบ่งชี้อื่น ๆ ของข้อเท็จจริงข้างต้นมีอยู่ในหนังสืออียิปต์แห่งความตายซึ่งพระเจ้า Thoth ถูกเรียกโดยคำที่สอดคล้องกับแนวคิดสมัยใหม่ของปรมาจารย์ Grandmaster เป็นชื่อปกติของผู้นำสูงสุด ความรู้ทางจิตวิญญาณของ Freemasons คือ แสดงออกผ่านสัญลักษณ์ อุปมานิทัศน์ และพิธีกรรม ซึ่งยังทำหน้าที่เป็นเครื่องมือสื่อสารอีกด้วย .

(ภาษาลับของสัญลักษณ์ เช่น การจับมือกันของ Masonic ปิรามิด รูปดาวห้าแฉก การใช้ตัวเลข 3, 7, 13 และ 33 ในเสื้อคลุมแขน ตราสัญลักษณ์ และชื่อและชื่อตราสินค้าสมัยใหม่)

สัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับหลายองค์กร รวมถึง Freemasons คือผ้ากันเปื้อน ผ้ากันเปื้อนซึ่งเดิมทีไม่โอ้อวดและไม่มีเครื่องประดับทุกชนิดถูกแทนที่เมื่อประมาณ 2200 ปีก่อนคริสตกาล นักบวชของเมลคีเซกบนหนังแกะสีขาวและในรูปแบบนี้มันถูกใช้มาจนถึงทุกวันนี้

ในอียิปต์โบราณเหล่าทวยเทพซึ่งตามตำนานโบราณได้บินบน "เรือศักดิ์สิทธิ์" (ยูเอฟโอ) ก็ถูกแสดงในภาพวาดของวัดที่สวมผ้ากันเปื้อน ในทำนองเดียวกัน - ภายหลัง - นักบวชสวมผ้ากันเปื้อนเป็นสัญลักษณ์ของความจงรักภักดีต่อ "เทพเจ้าโบยบิน" และเป็นสัญลักษณ์ของพลังอำนาจเหนือประชาชนในบทบาทของปลัดทวยเทพ

ประมาณ 3400 ปีก่อนคริสตกาล ผ้ากันเปื้อนถูกสวมใส่โดยสมาชิกของ "ภราดรแห่งงู" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาอยู่ใต้บังคับบัญชาของเหล่าทวยเทพซึ่งลงมาจากฟากฟ้าด้วย "ล้อบิน" การใช้ผ้ากันเปื้อนในขั้นต้นเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าสมาชิกระดับล่างของแต่ละบ้านพักที่มีอยู่ในปัจจุบันนั้นเป็นที่น่าสงสัยอย่างมาก

ในศตวรรษที่สิบสี่เราพบกันครั้งแรกกับการเริ่มต้นสูงสุดของ "ภราดรภาพแห่งงู" และความรู้ของพวกเขาซึ่งอยู่ภายใต้ ชื่อละติน“อิลลูมินาติ” กลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเยอรมนี (คำในพระคัมภีร์โบราณว่า “งู”, “เนแฮช” มาจากรากศัพท์ NHSH ซึ่งแปลว่า “ถอดรหัส, เปิด”; ภาษาละติน “อิลลูมินาเร” หมายถึง “ตรัสรู้, รับรู้” รู้แล้ว”)

ตามที่ V. Cooper เป็นพยาน:

"หนึ่งในสมาคมลับที่เก่าแก่ที่สุด กลุ่มภราดรภาพแห่งพญานาค เรียกอีกอย่างว่าภราดรภาพแห่งมังกร และอยู่ภายใต้ชื่ออื่นอีกมากมาย กลุ่มภราดรภาพแห่งพญานาคได้อุทิศตนเพื่อรักษา และพระเจ้าเท่านั้น

ถึงแม้จะไม่เชื่อในพระเจ้า ลูซิเฟอร์ หรือซาตาน คุณต้องเข้าใจว่ามี จำนวนมากคนที่เชื่อ ฉันไม่เชื่อเรื่องการเหยียดเชื้อชาติ แต่มีคนนับล้านเชื่อ และความเชื่อและการกระทำของพวกเขาตามความเชื่อนั้นก็ส่งผลต่อฉันเช่นกัน ชัดเจนว่าศาสนาเล่นเสมอมา บทบาทสำคัญในทิศทางของการกระทำของสังคมดังกล่าวข้างต้น

บ้านบูชาและสังเวยอยู่ในเมืองโบราณ อันที่จริงเหล่านี้เป็นวัดที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้ามากมาย อาคารเหล่านี้มักเป็นสถานที่พบปะของปราชญ์และนักปราชญ์ซึ่งเชื่อว่าได้แทรกซึมเข้าไปในความลึกลับของธรรมชาติ

คนเหล่านี้มักรวมตัวกันในโรงเรียนปรัชญาและศาสนาที่แยกจากกัน โรงเรียนที่สำคัญที่สุดคือกลุ่มภราดรภาพแห่งพญานาคหรือมังกรหรือที่รู้จักกันในนามความลึกลับ งูและมังกรเป็นสัญลักษณ์ของปัญญา

บิดาแห่งปัญญาคือลูซิเฟอร์หรือที่เรียกว่าผู้ให้แสงสว่าง จุดประสงค์ของการบูชาสิ่งลึกลับคือ Osiris อีกชื่อหนึ่งสำหรับ Lucifer โอซิริสเป็นชื่อที่มอบให้กับดาวที่คนโบราณเชื่อว่าตกลงสู่พื้นโลก

ความหมายตามตัวอักษรของลูซิเฟอร์คือ "ผู้ถือแสง" หรือ "ดาวรุ่ง" หลังจากที่โอซิริสถูกขับออกจากฟากฟ้า คนโบราณเห็นดวงอาทิตย์เป็นภาพของโอซิริส หรือแม่นยำกว่านั้นคือลูซิเฟอร์

โอซิริสเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์

อัลเบิร์ต ไพค์.

ตกลงมาจากฟากฟ้าเก่งแค่ไหน ลูซิเฟอร์...

อ้างว่าหลังจากการล่มสลายของลูซิเฟอร์จากสวรรค์เขานำพลังแห่งความคิดมาเป็นของขวัญแก่มนุษยชาติ

Fred Gittins สัญลักษณ์และศิลปะลึกลับ

จิตใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมาส่วนใหญ่ได้รับการริเริ่มเข้าสู่สังคมแห่งความลึกลับผ่านพิธีกรรมบางอย่างที่โหดร้ายมาก ที่มีชื่อเสียงที่สุดบางส่วนเป็นที่รู้จักในนาม Osiris, Isis, Sabazius, Sibele และ Ileusis เพลโตเป็นหนึ่งในผู้ประทับจิตและเขาอธิบายความลึกลับบางอย่างไว้ในต้นฉบับของเขา

การเริ่มต้นของเพลโตประกอบด้วยการฝังศพสามวันใน มหาพีระมิดในระหว่างที่เขาเสียชีวิต (ตามสัญลักษณ์) ได้เกิดใหม่และเริ่มต้นในความลับที่เขาควรจะเก็บไว้

สมาคมลับในยุคแรกๆ สามแห่งที่สามารถนำมาประกอบโดยตรงกับลูกหลานสมัยใหม่ของพวกเขาคือลัทธิของ Roshaniya, Mithras และฝ่ายค้านของพวกเขา - ผู้สร้าง พวกเขามีความเหมือนกันมากกับ Freemasons สมัยใหม่และกลุ่ม Illuminati อื่นๆ ตัวอย่างเช่น กลุ่มภราดรภาพมีการเกิดใหม่โดยนัยในอีกหนึ่งชีวิตโดยไม่ผ่านประตูแห่งความตายในระหว่างการเริ่มต้น; อุทธรณ์ไปยัง "สิงโต" และ "จับอุ้งเท้าของสิงโต" ที่ระดับสูงสุดของลำดับชั้นของ Masonic; สามระดับลำดับชั้นจะเหมือนกับระดับของ Masons โบราณซึ่งระดับอื่น ๆ จะถูกเพิ่มในภายหลังเท่านั้น บันไดเจ็ดขั้น สมาชิกสำหรับผู้ชายเท่านั้น "ตาที่มองเห็นได้ทั้งหมด".

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในยุคของเราคือ Afghan Roshaniya Illuminati Society ซึ่งรวมถึง Freemasons ที่ได้รับการคัดเลือก สังคมเปลี่ยนไปเป็นลัทธิลึกลับที่มีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์สมัยโบราณ นั่นคือ House of Wisdom ในไคโร

หลักคำสอนหลักของลัทธินี้คือ: การยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว, การกำจัดศาสนา; การยกเลิกรัฐ ความเชื่อที่ว่าการตรัสรู้มาจากสิ่งมีชีวิตสูงสุดซึ่งเลือกชนชั้นของคนที่สมบูรณ์แบบเพื่อจัดระเบียบและปกครองโลก ศรัทธาในแผนแห่งการเปลี่ยนแปลง ระบบสังคมความสงบสุขโดยการควบคุมรัฐทีละคน ความเชื่อที่ว่าเมื่อถึงขั้นที่สี่แล้ว ผู้ประทับจิตสามารถติดต่อกับผู้สังเกตการณ์ที่ไม่รู้จักซึ่งมีความรู้เกี่ยวกับยุคสมัย

สมาชิกของโรชาเนียยังเรียกตนเองว่าเป็นสมาชิกของภาคี ผู้ริเริ่มใช้คำสาบานที่จะปลดปล่อยพวกเขาจากภาระผูกพันใด ๆ นอกเหนือจากความภักดีต่อคำสั่งซื้อและดำเนินการดังนี้:

“ฉันให้ตัวเองเพื่อการเรียนรู้ชั่วนิรันดร์และความภักดีและการเชื่อฟังคำสั่งอย่างไม่สั่นคลอน… ผู้คนที่ไม่ตกอยู่ภายใต้เครื่องหมายความลับของเราเป็นเหยื่อโดยชอบธรรมของเรา”

คำสาบานยังคงเหมือนเดิมจนถึงทุกวันนี้ เครื่องหมายลับคือการเอามือแตะหน้าผากโดยให้ฝ่ามือเข้าด้านใน อีกนัยหนึ่งคือใช้นิ้วเอาหูไปประคองศอกด้วยมือเปล่า ฟังดูคุ้นเคยใช่มั้ย? คำสั่งคือคำสั่งของภารกิจ ลัทธินั้นเทศน์ว่าไม่มีสวรรค์หรือนรก มีเพียงสภาพทางวิญญาณที่ต่างไปจากชีวิตที่เรารู้จักอย่างสิ้นเชิง วิญญาณสามารถยังคงแข็งแกร่งบนโลกผ่านทางสมาชิกของภาคี แต่ถ้าวิญญาณนั้นเป็นสมาชิกของภาคีก่อนตาย ด้วยเหตุนี้ สมาชิกของภาคีจึงเพิ่มอำนาจโดยยอมรับจากวิญญาณของสมาชิกผู้ล่วงลับ

คำว่า "mason" มาจากภาษาอังกฤษ mason - "mason", "masons" และในรูปแบบนี้ ภาษายุโรปอื่น ๆ ก็ยืมมา แต่หลังจากที่ความหมายดั้งเดิมในอังกฤษหมดไป จริงอยู่จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้และเพื่อให้แม่นยำจนถึงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 มีคำศัพท์สองคำที่ใช้อยู่ - "สมาชิก" ("สมาชิก" ("สมาชิก" จากภาษาอังกฤษตรงไปตรงมา mason) และเพียงแค่ "เมสัน"

Freemasons เป็นสมาชิกของขบวนการทางศีลธรรมและจริยธรรมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 ในฐานะองค์กรลับระหว่างประเทศที่มีพิธีกรรมและสัญลักษณ์ที่แสดงถึงหลักการและอุดมคติของความสามัคคี

ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคือถ้าเทอมแรกหมายถึงช่างก่ออิฐธรรมดา (ช่างก่ออิฐตามที่พวกเขาถูกเรียกในอังกฤษ) แล้วคนที่สอง - นักคิดช่างก่อ (เก็งกำไร masons) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือของช่างก่ออิฐอย่างหมดจด . ส่วนใหญ่มักถูกมองว่าเป็น “อัศวินเทมพลาร์” (เช่น เทมพลาร์) ซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากากของฟรีเมสันหลังจากพ่ายแพ้ต่อคำสั่งของฟิลิปผู้หล่อเหลา หรือกลุ่มนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่เข้ามาในโรงงานอิฐเพื่อ ซ่อนเป้าหมายด้านมนุษยธรรมและการกุศลจากศัตรูที่รัฐบาลตั้งไว้สำหรับพวกเขา

อันที่จริงกลุ่มภราดรของ Masonic เดิมเป็น "สมาคมช่างก่ออิฐอิสระ" และประวัติศาสตร์ของความสามัคคีนั้นมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14-15 เมื่อช่างก่ออิฐธรรมดาและผู้รับเหมาขายหินเช่นเดียวกับช่างฝีมือคนอื่น ๆ ตัดสินใจสร้างองค์กรของตนเอง - กิลด์ที่เรียกว่าซึ่งทำหน้าที่เหมือนที่เราจะพูดในวันนี้ในบทบาทของสหภาพแรงงานปกป้องผลประโยชน์ของผู้คนในอาชีพนี้ ในกิลด์นี้ เช่นเดียวกับในเวิร์กช็อปมืออาชีพอื่นๆ ที่รวมช่างฝีมือเข้าด้วยกัน ก็ยังมีการจัดประเภทของตนเองหรือยศของตนเอง นั่นคือ masons ถูกแบ่งออกเป็นเด็กฝึกงาน เด็กฝึกงาน และผู้เชี่ยวชาญ

สถานการณ์นี้ดำเนินไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 17 เมื่อสมาคมช่างก่อสร้างเริ่มยอมรับคนจากภายนอกเข้าแถว คนที่ตามอาชีพแล้วไม่ใช่ช่างก่อสร้าง แต่ใครในมุมมองของ ความเป็นผู้นำ อาจเป็นประโยชน์ต่อกิลด์มาก เราไม่รู้ว่า "บ้านพัก" เหล่านี้มีจุดประสงค์อะไรในใจหรือเปล่า แต่เนื่องจากการพบปะกันของช่างก่ออิฐมักเกิดขึ้นในโรงเตี๊ยมหรือโรงเตี๊ยม จึงสันนิษฐานได้ว่าสมาชิกใหม่ส่วนใหญ่เข้าร่วมกิลด์ด้วยความรู้สึกสามัคคีและสามัคคี จึงเป็นลักษณะของ "บริษัทของพวกเขา ใช้เวลาว่างกับเบียร์สักแก้ว

เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดที่ส่งมาให้เรา ซึ่งบรรยายถึงสถานการณ์ของคนงานก่อสร้างชาวอังกฤษ มีอายุย้อนไปถึงกลางศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15

เหล่านี้เป็นกฎเกณฑ์ของอาร์เทลที่ทำงานที่โบสถ์เซนต์ปีเตอร์ในยอร์กซึ่งวาดขึ้นโดยบทของคริสตจักรที่กำกับงานของมัน จะเห็นได้จากกฎบัตรว่างานของอาร์เทลดำเนินการในห้องที่มีหลังคาเรียกว่ากระท่อมซึ่งในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นห้องนอนสำหรับคนทำงานคนเดียว คำสั่งของงานและพฤติกรรมของช่างก่ออิฐได้รับการตรวจสอบโดยอาจารย์อาวุโสและผู้บังคับบัญชาในขณะที่การกำกับดูแลสูงสุดยังคงอยู่ในมือของตัวแทนของบท - ผู้บังคับบัญชา เข้าร่วมอาร์เทล คนงาน "สาบานตนเหนือหนังสือ" (เห็นได้ชัดว่ากฎบัตร) ให้คำมั่นว่าจะปฏิบัติตามบทในทุกสิ่งและปฏิบัติตามกฎบัตรที่นำมาใช้

ในศตวรรษที่ 15 ไม่เพียง แต่เวิร์กช็อปอาร์เทลเท่านั้น แต่ยังถูกเรียกว่าที่พักอีกด้วย

บ้านพักอิฐ - ภราดรภาพ - โดดเด่นจากการประชุมเชิงปฏิบัติการ (งานฝีมือ) ในฐานะสิ่งมีชีวิตพิเศษไม่ใช่ในทันที แต่ค่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป แม้แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 เห็นได้ชัดว่าองค์กรทั้งสองประเภทไม่แตกต่างกันในทางใดทางหนึ่ง (ตัวอย่างเช่นสมาคม London Masonic ถูกเรียกในเอกสารของเวลานั้น - "The Holy Guild and the Brotherhood ของ Freemasons") และต่อมาพวกเขาเริ่มปรากฏระหว่างพวกเขาเท่านั้น ความแตกต่างด้านคุณภาพ ดังนั้นหากการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวข้องกับงานฝีมือล้วนๆ ภราดรภาพซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการประชุมเชิงปฏิบัติการที่มีความเหนียวแน่นและเป็นมิตรมากขึ้นเป็นผู้พิทักษ์ประเพณีทางศีลธรรมของการประชุมเชิงปฏิบัติการจิตวิญญาณของการสื่อสารและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ในทางกลับกัน สมาชิกของสมาคมอาจไม่ใช่สมาชิกของสมาคมอีกต่อไป และสมาชิกของกิลด์ก็ไม่จำเป็นต้องเป็นสมาชิกของสมาคม ทุกคนสามารถเข้าร่วมได้โดยมีค่าธรรมเนียมแรกเข้าและสาบานว่าจะจงรักภักดีในกล่อง หลังจากนั้นเขาได้รับฉายา "ช่างก่ออิฐ" (ฟรีเมสัน) แม้ว่าบางทีเขาไม่เคยหยิบเสียมหรือจอบมาก่อนในชีวิต

เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดที่อธิบายขั้นตอนในการรับบุคคลภายนอกเข้าที่พัก Masonic ลงวันที่ 3 มิถุนายน 1600 และอ้างอิงถึง Edinburgh Lodge เซอร์ จอห์น โบธเวลล์ ลอร์ดออชินเล็ค เป็นแขกผู้มีเกียรติในฐานะบันทึกรายงานการประชุม การปรากฏตัวของขุนนางในที่ประชุมของช่างก่อสร้างชาวสก็อตในเวลานั้นเป็นความจริงที่ค่อนข้างธรรมดาอยู่แล้ว: ชื่อของไวเคานต์, เอิร์ลและท่านที่ยอมรับในที่พักแห่งหนึ่ง - ตามกฎแล้วในระดับหัวหน้ากิลด์ - พบได้ใน เอกสารของศตวรรษที่ 17 ตลอดเวลา จริงอยู่แม้ในช่วงปลายศตวรรษมีบ้านพักที่ประกอบด้วยช่างฝีมือเท่านั้น (เช่นกระท่อมในกลาสโกว์) แต่ควบคู่ไปกับพวกเขามีบ้านพักอย่างอเบอร์ดีนซึ่งในปี 1670 จากสมาชิก 49 คนมีเพียง 12 คนเท่านั้นที่เป็นช่างก่ออิฐมืออาชีพ และส่วนที่เหลือเป็นขุนนาง ศิษยาภิบาล นักธุรกิจ และผู้แทนวิชาชีพด้านมนุษยธรรม

นอกเหนือจากขุนนางแล้ว ตัวแทนของปัญญาชนและโลกวิทยาศาสตร์มักจะเข้าร่วมกับกลุ่มอิฐซึ่งดึงดูดโดย ประวัติศาสตร์ลึกลับความสามัคคีและความรู้ลับที่พวกเขาถูกกล่าวหาว่าครอบครองซึ่งกระตุ้นความอยากรู้ทางวิทยาศาสตร์ของพวกเขาอย่างมาก

จากข้อมูลที่ลงมาสู่เรา จำเป็นต้องมี Freemasons อย่างน้อย 5 หรือ 6 คนในการรับสมาชิกใหม่เข้าสู่สังคม "การประชุมเหล่านี้" นักวิชาการชาวอังกฤษของ Freemasonry Sir Plot เขียน "ถูกเรียกว่าบ้านพักในบางแห่ง" และพิธีกรรมเบื้องต้นประกอบด้วยการสื่อสารของสัญญาณลับ "โดยที่สมาชิกของสังคมรู้จักซึ่งกันและกันไม่ว่าจะอยู่ที่ใด ” และจัดงานเลี้ยงตามพิธีกรรมที่จัดตั้งขึ้น สมาชิกของภราดรที่เข้าร่วมใหม่ตามธรรมเนียมจะให้ถุงมือแก่ "พี่น้อง" ในวันที่รับและหน้าที่ร่วมกันของสมาชิกคือการช่วยเหลือในกรณีชราการว่างงานและเจ็บป่วย

สมาคม Freemasons ที่บรรยายไว้ซึ่งเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของภราดรภาพแห่งงานฝีมือแบบเก่ามีการติดต่อทางอุดมการณ์เพียงเล็กน้อยกับความสามัคคีในภายหลังซึ่งส่วนใหญ่ได้รับอาหาร ความคิดเชิงปรัชญาขบวนการปฏิรูปสังคมในศตวรรษที่ 17 นำโดยกลุ่มนักวิทยาศาสตร์และกลุ่มยูโทเปียที่เป็นความลับและกึ่งลับ ซึ่งเป็นเรื่องปกติของยุคนั้น

การเริ่มต้น ยุคประวัติศาสตร์ความสามัคคีควรได้รับการพิจารณาในยุค 20 ของศตวรรษที่สิบแปด - ยุคของการเกิดขึ้นของสิ่งที่เรียกว่า "บ้านพักอันยิ่งใหญ่" ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการสร้างความสามัคคีที่เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2360 (ในวัน Ivan Kupala) เมื่อสมาคมช่างก่ออิฐสี่กลุ่มในการประชุมครั้งต่อไปในโรงเตี๊ยมลอนดอน "Goose on a Spit" รวมกันและสร้าง " หอพักที่ใหญ่ที่สุดในโลก" หัวหน้ากิลด์คนแรกของกิลด์นี้ได้รับเลือกเป็นแอนโธนี่ เซเยอร์ ซึ่งหนึ่งปีต่อมาก็ย้ายอำนาจของเขาไปยังผู้ที่ได้รับเลือกตั้งใหม่ เนื่องจากทุกปีจะมีการเลือกหัวหน้าคนใหม่สำหรับตำแหน่งนี้ ในปี ค.ศ. 1721-1722 จอห์น ดยุคแห่งมอนตากิวได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งนี้ และชื่อนี้เพียงชื่อเดียวดึงดูดสมาชิกใหม่จำนวนมากเข้าสู่ตำแหน่งของฟรีเมสัน หลังจากที่ดยุคได้รับการยืนยันในตำแหน่งนี้ อดีตหัวหน้ากิลด์ J. Payne ส่งเอกสารที่มีระเบียบและยุทธศาสตร์ขององค์กรช่างก่ออิฐอิสระเพื่อการอภิปรายโดยผู้นำ แต่เอกสารไม่มีเวลาได้รับการอนุมัติและอีกหนึ่งปีต่อมานักบวชที่มีพลัง Jacob Anderson ซึ่งเป็น สมาชิกสมาคมช่างก่อสร้างได้เสนอเอกสารฉบับใหม่ซึ่งเขาร่างขึ้นจากฉบับเก่าแก้ไขและเสริมให้ละเอียดแล้วและอันที่จริงเอกสารนี้กลายเป็น "รัฐธรรมนูญฉบับแรก" ของที่พัก .

“หลังจากการเสด็จเข้าสู่ลอนดอนของกษัตริย์จอร์จที่ 1 อย่างเคร่งขรึมและการปราบปรามการกบฏในปี 1716 (จาโคไบต์ที่เพิ่มขึ้นในปี 1715 ดำเนินการโดยผู้สนับสนุนราชวงศ์สจ๊วต) บ้านพักหลายแห่งในลอนดอนตัดสินใจชุมนุมรอบปรมาจารย์หนึ่งคน (ปรมาจารย์) เป็น ศูนย์กลางของความสามัคคีและความสามัคคี เหล่านี้คือ Goose on the Spit Lodge, Crown Lodge, Apple Tree Lodge และ Grape Bunch Lodge (ชื่อของโรงเตี๊ยมที่พวกเขาพบกัน) ... ได้มีการตัดสินใจจัดการประชุมประจำปีของบ้านพักทั้งสี่แห่งและทุก ๆ สามเดือน - การประชุมของแกรนด์ลอดจ์ นั่นคือ เจ้าหน้าที่ทั้งหมดของแต่ละกระท่อมนำโดยอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้ดูแลที่ยิ่งใหญ่ ... "

เอกสารนี้น่าสนใจเพราะโดยเฉพาะอย่างยิ่งระบุว่าความสามัคคีมีความเจริญรุ่งเรืองในสมัยพระคัมภีร์และนอกจากนี้ยังระบุหน้าที่ของ Masons และกฎบัตรของที่พักซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกฎเกณฑ์เก่าสำหรับการสมัครสมาชิก

ส่วนที่สำคัญที่สุดและน่าสนใจของหนังสือเล่มนี้คือบท "หน้าที่ของสมาชิก" ซึ่งสะท้อนถึงโหงวเฮ้งวัฒนธรรมและการเมืองสมัยใหม่ของความสามัคคีภาษาอังกฤษ “สมาชิกอิสระตามตำแหน่งของเขา” อ่านย่อหน้าที่ 1 ของ “หน้าที่” “อยู่ภายใต้กฎแห่งศีลธรรมและไม่สามารถเป็นทั้งผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่ไร้สติหรือคนชั่วที่ไร้ศีลธรรม ในสมัยก่อน Masons ยึดถือศาสนาประจำท้องถิ่นในทุกประเทศโดยไม่สมัครใจไม่ว่ามันจะเป็นอะไร แต่ในสมัยของเราคน ๆ หนึ่งเลือกศรัทธาของเขาอย่างอิสระและมีเพียงศาสนาเดียวเท่านั้นที่บังคับทุกคน - ศาสนาสากลที่รวมทุกคนเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งประกอบด้วยพันธกรณีของเราแต่ละคนที่จะต้องใจดีและซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ เป็นคนมีเกียรติและมโนธรรม ไม่ว่าศาสนาของเราจะเรียกชื่ออะไร และไม่ว่าหลักคำสอนทางศาสนาใดทำให้เราแตกต่างจากคนอื่น ความจงรักภักดีต่อหลักการเหล่านี้จะเปลี่ยนความสามัคคีให้กลายเป็นศูนย์รวม ช่วยผูกมัดคนที่ไม่เคยรู้จักกันมาก่อนด้วยสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพที่จริงใจ

วรรคเกี่ยวกับภาระหน้าที่ของพลเมืองของ Freemasons ยังตื้นตันใจด้วยอารมณ์เดียวกัน: “เมสันเป็นหัวข้อที่สงบสุขของอำนาจพลเมือง ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหนและทำงาน เขาจะไม่มีส่วนร่วมในแผนการใด ๆ ที่ขัดต่อสันติภาพและความดีของประชาชน” (วรรค 2) ความขัดแย้งทางศาสนา ระดับชาติ และการเมืองทั้งหมดเป็นสิ่งต้องห้ามในบ้านพัก: “ในฐานะ Masons เราเป็นเฉพาะศาสนาสากลที่กล่าวถึงข้างต้น และสรุปในหมู่คนของเราในทุกภาษา เผ่าและภาษาถิ่น เราประกาศตัวเราเป็นศัตรูของความขัดแย้งทางการเมือง” (วรรคที่ 6) เห็นได้ชัดว่า "ทุกเผ่า" ชาติและสัญชาติที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอังกฤษมีความหมายเนื่องจากคำพูดนี้แทบจะไม่มีความหมายอื่นใดในเวลานั้น ...

สำหรับหลักการพื้นฐานของความสามัคคี มีการกล่าวสั้น ๆ และชัดเจนในรูปแบบของบทสนทนาง่ายๆ:

" คำถาม. มีกฎกี่ข้อที่เกี่ยวข้องกับความสามัคคี?

ตอบ. สาม: ภราดรภาพ, ความภักดีและความเงียบ

คำถาม. พวกเขาหมายถึงอะไร?

ตอบ. ความรักพี่น้อง ความช่วยเหลือ และความซื่อสัตย์ในหมู่เมสันที่แท้จริง สำหรับใบสั่งยาเหล่านี้ถูกมอบให้กับเมสันทุกคนในระหว่างการก่อสร้าง หอคอยแห่งบาเบลและพระวิหารในเยรูซาเลม...

ไม่น่าแปลกใจที่สมาชิกของราชวงศ์ดึงความสนใจไปที่องค์กร Masonic ที่สร้างขึ้นใหม่ทันที: อาจเป็นที่สนใจสำหรับพวกเขาทั้งจากมุมมองทางโบราณคดีและสังคม Theophile Desaguliers แพทย์นิติศาสตร์และข้าราชบริพารแห่งมกุฎราชกุมาร เป็นคนแรกที่เข้าร่วมความสามัคคี และได้รับเลือกในปี 1719 ให้เป็นปรมาจารย์คนที่สามของ Grand Lodge ในปี ค.ศ. 1721 ดร. สแต็คลีย์ได้ทำตามแบบอย่างของเขา ถูกล่อลวงโดยการยอมรับของเขาเอง โดยหวังว่าจะค้นพบความอยู่รอดของความลึกลับโบราณในความสามัคคี ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าในอีกด้านหนึ่ง Masons ได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้ถือความลับที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็น "พี่น้อง Rosicrucian" แบบใหม่และในทางกลับกันพวกเขาถูกสงสัยว่าเป็นพระเจ้าและคนที่อันตรายทางการเมืองซึ่ง ต้องการการดูแลแบบอำพราง

อาจเป็นได้ แต่ในเวลานี้ผู้แทนของขุนนางสูงสุดเริ่มเข้าร่วมสังคม Masonic อย่างแข็งขัน: Desaguliers และผู้สืบทอดของเขา J. Payne เป็น Grand Masters ที่ไม่มีชื่อสุดท้ายของ Grand Lodge ตามด้วย Grand Masters อย่างเป็นทางการ เสาหลักของสังคมอังกฤษ เช่น ดยุคแห่งมอนทาคิว ดยุคแห่งเวิร์เทน เอิร์ลแห่งดอลเกซ และดยุค เอิร์ล และขุนนางอื่นๆ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1724 ในบรรดา "ผู้พิทักษ์ผู้ยิ่งใหญ่" ไม่มีบุคคลที่มีตำแหน่งต่ำกว่านายทหารอีกต่อไป (ขุนนางในชนบทและเจ้าของที่ดิน)

อย่างที่คุณเห็น English Freemasonry เหมือนกับ French Freemasonry ก็เป็น "proselyte Freemasonry" ซึ่งรวมถึงตัวแทนของตระกูลขุนนางและสมาชิก ราชวงศ์. แต่ไม่เหมือนฝรั่งเศส "ทายาทของ Templar" ของอังกฤษไม่ได้คัดค้านราชวงศ์ปกครอง เนื่องจากในอังกฤษไม่มีชนชั้นและอคติทางศาสนาที่จะขัดขวางผู้ถือทุนเงินจากการเข้าร่วมในรัฐบาลของประเทศ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือเครื่องราชอิสริยาภรณ์กอร์โมกอล (ถูกกล่าวหาว่าก่อตั้งโดยจักรพรรดิจีนและนำจีนกลางมาที่อังกฤษ) ซึ่งประกอบด้วยผู้ติดตามของราชวงศ์สจ๊วตที่ถูกโค่นล้มเท่านั้น นำโดย Duke of Worten ซึ่งเป็นที่รู้จักในสังคมว่าเป็นคราด ผู้ชายที่เป็นผู้หญิง นักพนัน และนักเสรีนิยม

โดยทั่วไปความสามัคคีของอังกฤษไม่ได้ตั้งเป้าหมายทางการเมืองใด ๆ และตามที่พยานคนหนึ่งเขียนไว้ หลงระเริงมากขึ้นใน "พิธีกรรม" เมาสุรา

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่การเคลื่อนไหวของ Masonic ได้รับแรงผลักดันอย่างรวดเร็ว ในคำพูดของแอนเดอร์สันที่เราได้กล่าวไปแล้วว่า “บรรดาประชาชาติอังกฤษที่เกิดโดยเสรี หลังจากได้ลิ้มรสผลอันหอมหวานแห่งสันติภาพและเสรีภาพหลังจากสงครามภายนอกและภายในแล้ว ได้แสดงความโน้มเอียงอันเป็นสุขต่อความสามัคคีในทุกรูปแบบ และบ้านพักในลอนดอนที่ ว่างเปล่าเต็มไปด้วยชีวิตใหม่”

จากอังกฤษ ความสามัคคีแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังประเทศอื่น ๆ และแพร่กระจายไปทั่วยุโรป ส่วนใหญ่มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าสมาชิกของกระท่อมอังกฤษมักจะไปเยี่ยมประเทศอื่น ๆ เพื่อที่จะพูดเพื่อแลกเปลี่ยนประสบการณ์และการมาถึงแต่ละครั้งสร้างองค์กรขึ้นที่นั่นมากขึ้น ด้วยเหตุนี้ คลื่นแห่งความสามัคคีจึงปกคลุมยุโรปด้วยความเร็วของหิมะถล่ม

ดังนั้นในปี ค.ศ. 1728 บ้านพัก Masonic (ตามแบบจำลองภาษาอังกฤษ) จึงปรากฏในมาดริดในปี 1729 ในยิบรอลตาร์ในปี 1732 ในปารีสจากนั้นในฮัมบูร์ก ลิสบอน โลซานและเมืองอื่น ๆ โดย 1749 จำนวนทั้งหมดสาขาต่างประเทศที่อยู่ติดกับ Grand Lodge มีถึง 13 แห่งแล้ว นอกจากนี้ยังมีการจัดตั้งบ้านพักแบบอังกฤษนอกยุโรป (ในอาณานิคมของเอเชียและอเมริกา): ในฟิลาเดลเฟีย (1730) ประมาณ จาไมก้า (1742) แคนาดา (1760) อินเดีย (1762) เป็นต้น ตามแบบอย่างของอังกฤษ คนรักแองโกลในท้องถิ่นเริ่มเข้าร่วมบ้านพัก ตามด้วยตัวแทนของขุนนางท้องถิ่น หลงใหลในแนวคิดสามัคคี .

นักวิจัยชาวบัลแกเรียไม่ได้อยู่คนเดียวในความปรารถนาที่จะค้นพบต้นกำเนิดของความสามัคคีนอกประเทศอังกฤษ ในประเทศเยอรมนี สมมติฐานของต้นกำเนิดความสามัคคีของเยอรมันเป็นที่แพร่หลาย บรรพบุรุษของ Freemasons สมัยใหม่ได้รับการประกาศให้เป็นช่างหินยุคกลางของเยอรมันซึ่งก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพอิสระตามที่คาดคะเนทั่วเมืองสตราสบูร์ก มันถูกกล่าวหาว่าในศตวรรษที่สิบสี่ช่างหินชาวเยอรมันได้ขยายขอบเขตของศิลปะการก่อสร้างของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญและไปถึงอังกฤษและสกอตแลนด์

ในเรื่องนี้ รัสเซียโชคดีกว่าที่ไม่เคยอ้างสิทธิ์ในบทบาทแรก นักวิจัยชาวรัสเซียมีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของความสามัคคีในต่างประเทศ แต่นี่เป็นประเด็นพิเศษที่ต้องพิจารณาแยกกัน

ในขั้นต้น สมาคมของ "ช่างก่ออิฐอิสระ" เป็นองค์กรกิลด์ (บริษัทของช่างก่ออิฐ) ซึ่งสร้างขึ้นจากฝีมือช่างมืออาชีพล้วนๆ ตามที่ทีมผู้เขียนของสิ่งพิมพ์ที่เชื่อถือได้ "Masonry ในอดีตและปัจจุบัน" ในระหว่างการก่อตัวของความสามัคคีไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "นักคิด" (Masons เก็งกำไร) นักวิจัยจำนวนหนึ่งเห็นว่าในช่วงหลัง "อัศวินแห่งวัด" ซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากากของ Freemasons หลังจากพ่ายแพ้คำสั่งของพวกเขาโดย Philip the Handsome หรือกลุ่มนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่เข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการ Masonic เพื่อซ่อนของพวกเขา เป้าหมายด้านมนุษยธรรมและการกุศลจากรัฐบาล ในช่วงเวลาอันห่างไกล ความสามัคคียังไม่ได้รับสีสันทางสังคมและการเมือง

คนงานอิสระรวมตัวกันเพื่อช่วยเหลือเพื่อนผู้สร้างเป็นหลัก มาเพิ่มกันเถอะ - และไม่เพียงเท่านั้น ในการประชุมเชิงปฏิบัติการ Masonic มีโปรแกรมกฎหมายพิธีกรรมและพิธีกรรมที่จำเป็นสำหรับช่างก่ออิฐ การพูด ภาษาสมัยใหม่การประชุมเชิงปฏิบัติการเหล่านี้ค่อนข้างชวนให้นึกถึงองค์กรสหภาพแรงงานสาขาใน สมัยโซเวียตห่างไกลจากการเมืองเท่าผู้หลอกลวงจากประชาชน

นอกเหนือจากมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความสามัคคีที่มีความเป็นมืออาชีพแล้ว เราสามารถเห็นสิ่งอื่นในงานที่อุทิศให้กับหัวข้อนี้ Lolly Zamoysky นักข่าวต่างประเทศที่ทำงานอยู่ในปารีสและโรมมาหลายปี กล่าวโดยเด็ดขาดว่า “... ขบวนการ Masonic ถือกำเนิดขึ้นในส่วนลึกของการตาย แต่ยังคงมีระบบศักดินาที่เข้มแข็ง แหล่งเพาะพันธุ์หลักของมันคือชนชั้นนายทุนที่เกิดใหม่ ใบหน้าของ "ช่างก่อสร้างอิสระ" ที่รายล้อมมัน และตัวแทนของการประชุมเชิงปฏิบัติการหัตถกรรมมากมาย ในความพยายามที่จะสร้างตัวเอง ชนชั้นสูงได้รวมการต่อสู้เพื่อทำลายอุปสรรคของระบบศักดินาด้วยความพยายามที่จะเอาชนะฝ่ายชนชั้นสูง ซึ่งเป็นส่วนแห่งการรู้แจ้งของสังคม รูปแบบกึ่งลึกลับของขบวนการสามัคคีที่มีความลับที่เข้มงวดและการคัดเลือกสมาชิกอย่างเข้มงวด ดึงดูดชนชั้นนายทุนรุ่นเยาว์ให้เข้ามาอยู่ในอันดับของพวกเขาทั้งจากระบบทัศนะของพวกเขาและตามประเภทการสมคบคิดขององค์กร อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าในช่วงการก่อตัวของความสามัคคีไม่มีการปฐมนิเทศในระดับใดในการกำเนิด การประชุมเชิงปฏิบัติการอิฐเป็นตัวแทนของมวลที่เป็นเนื้อเดียวกัน - พี่น้องในธุรกิจก่อสร้าง นี่คือหลักการทั่วไปที่ดำเนินการ: "สิทธิและโอกาสที่เท่าเทียมกันสำหรับสมาชิก Masonic Lodge ทุกคน" ต่อจากนั้นสังเกตการเปลี่ยนแปลงของการเคลื่อนไหวของพวกเขายศของ Masons ไม่เพียง แต่เติมเต็มโดยสมาชิกเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม คนจากชนชั้นอภิสิทธิ์ ผู้มีบรรดาศักดิ์จะรู้สึกสบายใจในบ้านพักของ Masonic เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้มีช่องว่างระหว่างความเป็นผู้นำของขบวนการ Masonic และ สมาชิกสามัญ- เมสัน.

การวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงของ Freemasonry รุ่นทางการในฐานะสหภาพของฟรีเมสันฟังจากปากกาของนักบวช Rodion ตามที่รุ่นนี้เป็น ตำนานทางประวัติศาสตร์ครอบคลุมแก่นแท้ของปรากฏการณ์ - ลัทธิซาตาน ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนอ้างถึงคำกล่าวของหัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกตั้งแต่สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่สิบสองในปี 1738 ถึงพระสันตะปาปาลีโอที่สิบสามในปี พ.ศ. 2445 ผู้ซึ่งมีลักษณะความสามัคคีใน 17 ตัวและสารานุกรมในฐานะนิกาย theomachist ที่ทำหน้าที่บ่อนทำลายศาสนาทำลาย คริสต์ศาสนาและรัฐทุจริตและความสงบเรียบร้อยทั่วโลก

สะท้อนถึงพระสงฆ์ Rodion และ V.F. Ivanov ผู้เขียนสิ่งพิมพ์โลดโผน "The Orthodox World and Freemasonry" ในหน้าสอง ผู้เขียนที่มีชื่อเขียนว่า “อำนาจซาตานที่มืดมิดได้ท้าทายพระเจ้าและพระคริสต์อย่างกล้าหาญ เปิดการข่มเหงอย่างดุเดือดต่อ ศรัทธาดั้งเดิมและศาสนจักรประกาศการต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณของมนุษย์ ชื่อของพลังแห่งความมืดนี้คือความสามัคคี"

อ้างอิงจากส ดักลาส รีด ความสามัคคีเป็นทายาทของคณะเทมพลาร์ (เทมพลาร์) ที่ตกสู่บาป พ่ายแพ้ต่อกษัตริย์ฝรั่งเศสฟิลิปที่ 4 และสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 สำหรับลัทธิซาตาน การหมิ่นประมาทศาสนาคริสต์ ในปี ค.ศ. 1314 นายใหญ่ของคำสั่งนี้ Jacques de Molay ถูกเผาที่เสา

พูดในสิ่งที่คุณชอบ แต่ข้อกล่าวหาระดับเดียวกับ Masons นั้นค่อนข้างจริงจัง ในการค้นหาความจริงเกี่ยวกับขบวนการ Masonic ก่อนอื่นเรามาทำความเข้าใจกับคำกล่าวที่ว่าความสามัคคีเป็นผู้สืบทอดภาคีอัศวินเทมพลาร์

สมมติฐานเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของความสามัคคีกับพวกแซ็กซอนไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ มีเหตุผลที่ดีและข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์สำหรับเรื่องนี้ นักวิจัยของ Freemasonry หลายคนตั้งข้อสังเกตในงานของพวกเขาว่าขบวนการ Masonic นั้นต่างกันมากและบางครั้งสมาชิกของมันก็ไล่ตามเป้าหมายที่ไม่เห็นด้วย ให้เราอ้างถึงสิ่งพิมพ์ Freemasonry ในอดีตและปัจจุบันซึ่งผู้เขียนในขณะที่อ้างว่าเป็นคำอธิบายที่เป็นกลางของข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับขบวนการ Masonic ยังคงถูกบังคับให้ยอมรับว่าเหตุการณ์จริงเป็นสาเหตุของสมมติฐานดังกล่าว . "ระบบความสามัคคีของสก็อตซึ่งเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 ปีที่สิบแปดศตวรรษ ซึ่งเป็นความสามัคคีของ Jacobite เกิดขึ้นจากความพยายามที่จะใช้แบนเนอร์ Masonic เพื่อจุดประสงค์ของ Jacobite ... " ผู้เขียนที่มีชื่อ (Ya. L. Barskov, A. A. Borovoy, A. M. Vasyutinskiy, M. O. Gershenzon, M. V. Dovnar-Zapolsky, S. P. Melgunov และคนอื่น ๆ ) ชี้ไปที่ดินที่เอื้ออำนวยซึ่งไม่เพียง แต่หล่อเลี้ยง แต่ยังเสริมสร้างความคิดของ ความเชื่อมโยงระหว่างความสามัคคีกับพวกครูเซด นี่คือขุนนางชาวสก็อต ไอริช และอังกฤษ ที่ล้อมรอบราชสำนักของพระเจ้าเจมส์ที่ 2 ในปารีส และต่อมาคือราชสำนักของเจมส์ที่ 3 ในกรุงโรม ภายใต้คำขวัญของการฟื้นฟู "ราชวงศ์ที่ชอบด้วยกฎหมาย" ในอังกฤษ สมาชิกหลายคนของการอพยพของจาโคไบต์ที่เป็นสมาชิกของขบวนการ Masonic ฝันถึงสงครามครูเสดครั้งใหม่และเต็มใจเปลี่ยนการรวมกลุ่มของฟรีเมสันให้เป็นคำสั่งของพวกครูเซด กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเชื่อมโยงระหว่างความสามัคคีกับพวกครูเซดนั้นเป็นและมี รูปแบบต่างๆการโต้ตอบ

ตระกูลจาโคไบท์เป็นองค์กรลับที่สมาชิกส่วนใหญ่ได้รับความช่วยเหลือจากฝรั่งเศส อิตาลี และสเปน ได้พยายามอย่างยิ่งยวดในการฟื้นฟูราชวงศ์สจวร์ตในอังกฤษ การต่อสู้อย่างดื้อรั้นและความพ่ายแพ้ของ Jacobites และพันธมิตรของพวกเขาได้อธิบายไว้ในหนังสือโดย E. Chernyak "ห้าศตวรรษของสงครามลับ จากประวัติศาสตร์การทูตลับและข่าวกรอง".

สิ่งที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่งก็คือ ขบวนการสงครามครูเสดไม่สามารถลดระดับลงเป็นลำดับของอัศวินแห่งวิหารได้ เรื่องราวเป็นที่รู้จักและอัศวินแห่งมอลตาและอัศวินของจอห์นแห่งเยรูซาเลมและอื่น ๆ

มีแม้กระทั่งทฤษฎีความสามัคคีระหว่างอัศวินคริสเตียน Michael Ramsay ขุนนางชาวสก็อตคนหนึ่งในผู้ก่อตั้งกล่าวว่า “ระเบียบ Masonic เกิดขึ้นในปาเลสไตน์ในยุคของสงครามครูเสดเมื่อพบสัญลักษณ์ลับของวิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์โบราณอยู่ใต้ซุ้มประตูของวิหารเยรูซาเล็ม อัศวินแห่งจอห์นแห่งเยรูซาเลมเข้าสู่บ้านพักของ Masonic และตั้งชื่อให้พวกเขา ("Lodges of St. John") ... " จากนั้นจากปาเลสไตน์ความสามัคคีตาม M. Ramze ผ่านสงครามครูเสดไปยังเยอรมนี, อิตาลี, สเปน, ฝรั่งเศสและไปถึงสกอตแลนด์ซึ่งในปี 1286 กระท่อม Kilving แห่งแรกถูกสร้างขึ้นภายใต้การควบคุมของลอร์ดผู้ปกครองแห่งสกอตแลนด์เจมส์

ในความเห็นของเรา การยืนยันว่าความสามัคคีเกิดขึ้นบนพื้นฐานของลำดับอัศวินแห่งวิหารนั้นแทบจะไม่ยุติธรรมเลย ขั้นตอนการก่อตัวของขบวนการ Masonic เกิดขึ้นอย่างอิสระโดยไม่มีส่วนผสมจากภายนอก อย่างไรก็ตาม ภายหลัง เราพบรูปแบบบางอย่างของความร่วมมือและการแทรกซึมระหว่างความสามัคคีกับคำสั่งของอัศวิน นอกจากนี้ยังใช้กับพื้นที่ของประเพณีและพิธีกรรม แน่นอนว่ารูปแบบเหล่านี้ไม่ได้อยู่บนพื้นผิวและการตกผลึกเป็นงานที่ค่อนข้างยากแม้ว่าจะไม่สิ้นหวังก็ตาม ในระดับหนึ่ง สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในหลาย ๆ ครั้ง องค์กรจำนวนมากได้ปรากฏซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกับ Freemasons แต่ใช้อุปกรณ์และพิธีกรรมของความสามัคคี อย่างไรก็ตาม การท้าทายและหักล้างการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า "เมสันปลอม" นั้นไม่ใช่เรื่องยาก นี่คือสิ่งที่ A. Klizovsky เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: “หนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นขององค์กร Masonic คือพวกเขาไม่เคยพูดอย่างเปิดเผย ไม่เคยหักล้าง ไม่ตอบสนองต่อคำชมหรือการโจมตี และถ้าผู้เขียนบทเหล่านี้ออกมาปกป้องไม่ใช่ความสามัคคี แต่เพื่อความจริง มันเป็นเพียงเพราะเขาไม่ใช่สมาชิก การเป็นขององค์กร Masonic จะทำให้เขาเสียโอกาสนี้ เพราะสิ่งนี้จะขัดต่อจริยธรรมของ Masonic ขอฝากข้อความเหล่านี้ไว้ในมโนธรรมของผู้เขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของ "การป้องกันการไม่ก่ออิฐ" คำพูดคลาสสิกเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับภาพอัตนัยของโลกวัตถุประสงค์และเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในสังคมและเป็นอิสระจากมัน

สำหรับอุปกรณ์และพิธีกรรมของความสามัคคี ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างมากมายของการกู้ยืมดังกล่าว ดังนั้นในปี 1920 ฮิตเลอร์จึงอนุมัติธง NSDAP - ธงสีแดงและบนนั้น วงกลมสีขาวด้วยเครื่องหมายสวัสติกะสีดำ พวกนาซี "ยืม" สีแดงจากพรรคแรงงานและเครื่องหมายสวัสดิกะจากวงการนาซีเวียนนา ในทางกลับกันคำทักทายของชาวเยอรมัน ( มือขวาด้วยกำลัง) พวกเขารับจากฟาสซิสต์อิตาลีซึ่งเรียกคำทักทายแบบเดียวกันว่า "โรมัน"

สถานการณ์ไม่ดีขึ้นด้วยสัญลักษณ์บอลเชวิค ในวรรณคดีความคิดเห็นแสดงให้เห็นว่าดาวห้าแฉกซึ่งเปิดตัวโดยผู้สร้างกองทัพแดง L. Trotsky หมายถึงสัญลักษณ์ความสามัคคีที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีของคับบาลาห์ เคียวและค้อนก็เป็นสัญลักษณ์มหัศจรรย์เช่นกัน เคียวเป็นสัญลักษณ์ของความตาย การฆาตกรรม การตายที่ใกล้เข้ามา ค้อน (ค้อน) - สัญลักษณ์อิฐคลาสสิกของพลังเหนือหิน (หินเป็นสัญลักษณ์ของบุคคล) สำหรับตอนนี้ เราจะจำกัดตัวเองให้อยู่ในความคิดเห็นนี้เท่านั้น โดยไม่มีคำอธิบายใดๆ

ดังนั้น Grand Masonic Lodge แห่งแรกจึงเกิดขึ้นที่อังกฤษใน ต้น XVIIIศตวรรษ. ผู้สร้างไม่ได้ไล่ตามเป้าหมายนักปฏิรูปและปรัชญาในวงกว้าง งานหลักบ้านพัก - สมาคมของสมาคม London Masonic ที่แตกต่างกันหลายแห่ง ในปี 17 กษัตริย์จอร์จที่ 1 หลังจากการปราบปรามการจลาจลของจาโคไบท์ เสด็จเข้าสู่ลอนดอนอย่างเคร่งขรึม ผู้นำของบ้านพักทั้งสี่ตัดสินใจที่จะชุมนุมรอบปรมาจารย์ (ปรมาจารย์) หนึ่งคนให้เป็นศูนย์กลางของความสามัคคีและความสามัคคี นี้ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อธิบายโดย Freemason Anderson ในหนังสือ New Book of Masonic Constitutions ฉบับที่สองซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1738 นอกจากนี้ยังมีการตัดสินใจที่จะจัดการประชุมของบ้านพักทั้งสี่แห่งทุกปีและทุก ๆ สามเดือน - การประชุมของ Grand Lodge ขุนนางแอนตัน ซอว์เยอร์ได้รับเลือกให้เป็นปรมาจารย์คนแรก (ปรมาจารย์) และกัปตันจอร์จ เอเลียตและเจคอบ แลมบูล ช่างไม้ได้รับเลือกให้เป็นผู้ดูแลที่ยิ่งใหญ่16

สมาชิกของ Royal Society ให้ความสนใจกับ Grand Lodge of London อย่างไรก็ตาม หนึ่งในคนแรก (สามติดต่อกัน) ของผู้นำคือหมอนิติศาสตร์และนักเทศน์ในราชสำนักของมกุฎราชกุมาร - Theodovil Dezagulye หลังจากเขา ดร. สแต็คลีย์ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งปรมาจารย์

ผู้นำคนแรกของบ้านพัก Masonic เป็นบุคคลที่ไม่มีชื่อ ต่อมาบุคคลไม่ต่ำกว่ายศเสนาบดี (ขุนนางชนบท) ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งนี้

งานเขียนเกี่ยวกับความสามัคคีสรุปหลักการพื้นฐานของขบวนการอิฐ นี่คือภราดรภาพ ความภักดี ความเงียบ ในยุคของเรเนซองส์ ความสามัคคีได้ดำเนินตามเป้าหมายในอุดมคติ - การรวมเป็นหนึ่งภายใต้ "สัญลักษณ์" ของมวลมนุษยชาติ

ที่น่าสนใจคือภาระผูกพันของความสามัคคีภาษาอังกฤษที่กำหนดไว้ในหนังสือเล่มใหม่ของรัฐธรรมนูญ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง §2 ของหนังสือกล่าวว่า: “เมสันเป็นหัวข้อที่สงบสุขของอำนาจพลเมือง ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหนและทำงานก็ตาม เขาจะไม่มีส่วนร่วมในแผนใด ๆ ที่ขัดต่อสันติภาพและสวัสดิภาพของประชาชน ความสนใจเป็นพิเศษในหนังสือคือคำถามทางศาสนา มีการอ้างว่า Masons เป็นศาสนาสากล อย่างไรก็ตาม นี่เป็นหัวข้อของการประชุมครั้งต่อไปกับผู้อ่าน

ในช่วงต้นทศวรรษ 50 ของศตวรรษที่ 18 มี "ความแตกแยกครั้งใหญ่" ในขบวนการ Masonic ของอังกฤษ มีการก่อตั้ง "Great English Lodge of the Old Rites" ซึ่งอ้างว่าเป็นศูนย์ Masonic แห่งใหม่ ในวรรณคดีมีการแสดงสมมติฐานเกี่ยวกับความแตกแยกเท่านั้นแม้ว่าจะสังเกตเห็นว่าเหตุผลที่แท้จริงของการแยกนี้ยังคงเป็นเป้าหมายของจินตนาการของมนุษย์ สมมติฐานหนึ่งคือความแตกต่างระหว่างเจคอบไบท์แบบเก่าและความสามัคคีของออเรนจ์ใหม่ อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง ความแตกต่างนี้สะท้อนให้เห็นเป็นหลักในพิธีกรรม

9. ดักลาส อาร์ ข้อพิพาทเกี่ยวกับไซอัน โจฮันเนสเบิร์ก 1986 หน้า 387

10. Gochev T. สำนักของ Dr. Delius หน้า 28

11. เชิญนักอี.บี. ห้าศตวรรษของสงครามลับ จากประวัติศาสตร์การทูตลับและข่าวกรอง ม., 1991. ส. 150-163, 178-185.

12. Gochev T. สำนักของ Dr. Delius ส.29-30.

13. Klizovsky A. ความจริงเกี่ยวกับความสามัคคี ค.5.

14. Melnikov D. , Chernaya L. อาชญากรหมายเลข 1 ระบอบนาซีและ Fuhrer ม., 2525. น.49.

15. นักบวชโรเดียน. รัสเซียออร์ทอดอกซ์และความสามัคคี ส.12-13.

16. Gochev T. สำนักของ Dr. Delius หน้า 17

ในหน้าต่อไปนี้:

เป็นเวลาหลายศตวรรษในหลายประเทศในยุโรป ช่างก่อและช่างไม้ คนทำขนมปังและช่างทำระฆัง ศัลยแพทย์ และช่างฝีมือคนอื่นๆ อาศัยอยู่ภายใต้การคุ้มครองและการดูแลของเวิร์กช็อปของพวกเขา ในยุคกลางและตอนต้นของยุคใหม่ บรรษัทวิชาชีพได้จัดให้สมาชิกมีสถานะทางสังคมและมาตรฐานการครองชีพที่แน่นอน ควบคุมคุณภาพ อุปกรณ์ทางเทคนิคและผลิตภัณฑ์สุดท้าย ช่างฝีมือที่หัวร้านมักจะแสดงร่วมกับเจ้าหน้าที่ของเมืองและท้องถิ่น รักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชน ราคาและค่าจ้างที่คงที่ และคุณภาพของผลิตภัณฑ์ ยุคกลางรู้จักเวิร์กช็อปงานฝีมือมากมาย แต่มีเพียงกลุ่มอิฐเท่านั้นที่สามารถย้ายไปสู่สภาพเศรษฐกิจใหม่ได้เปลี่ยนเป็นสิ่งใหม่ทั้งหมด - เป็น ma คอนเนอรี. ในศตวรรษที่ 17 เมืองต่างๆ ของสกอตแลนด์และอังกฤษนำหน้าส่วนที่เหลือของยุโรปในแง่ของ ค่าจ้างและสภาพการทำงานในอุตสาหกรรมก่อสร้าง ระบบกิลด์กำลังพังทลายลง และกลุ่มอิฐก็ค่อยๆ เริ่มยอมรับ

คนนอกอาชีพของตน สิ่งนี้ได้รับแจ้งจากความจำเป็นในการรับเงินสดใหม่ (ค่าธรรมเนียมแรกเข้า): การจัดหาเงินทุน งานก่อสร้างจำเป็นต้องมีการลงทุนเพิ่มเติม ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงของเวิร์กช็อปงานฝีมือให้เป็นชุมชนรูปแบบใหม่จึงเกิดจากความจำเป็น ไม่ใช่ช่างก่อสร้างแบบดั้งเดิมทั้งหมดที่จะพบสถานที่ในระบบที่อัปเดตนี้

บรรยากาศของความปรารถนาดีซึ่งกันและกันครอบงำในชุมชนใหม่ แต่พวกเขาไม่เพียงถูกดึงดูดด้วยสิ่งนี้ สำหรับนักธุรกิจและสุภาพบุรุษ บ้านพักดูเหมือนเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม อันที่จริง ช่างก่อสร้างอาวุโสสามารถอ่านและเขียนได้ มีความเชี่ยวชาญในวิชาคณิตศาสตร์และสถาปัตยกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านป้อมปราการทางการทหารและพลเรือน ตำนานที่ล้อมรอบบ้านพักเชื่อมโยงทักษะของช่างก่ออิฐในด้านเรขาคณิตกับความรู้โบราณที่สืบทอดมาจากเทพเจ้าแห่งอียิปต์ขนมผสมน้ำยา - Hermes Trismegistus ("ยิ่งใหญ่ที่สุดสามครั้ง") อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่า ไม่เพียงแต่กลิ่นอายของตำนานในอดีตเท่านั้นที่ดึงดูดตัวแทนที่มีการศึกษาของวิชาชีพอื่น ๆ มาสู่ช่างก่อสร้าง: บ้านพักเป็นสถานที่ที่ผู้ประกอบการที่ร่ำรวยสามารถทำความรู้จักกับคนที่มีประโยชน์ซึ่งรู้มากเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมหรือวิศวกรรม ในบรรดาช่างก่อสร้างกลุ่มแรกที่เข้ารับการรักษาในบ้านพัก "จากภายนอก" ในปี 1650 ได้แก่ เซอร์โรเบิร์ต มอเรย์ ชาวสก็อต นักวิทยาศาสตร์ วิศวกรทหาร หนึ่งในผู้ก่อตั้งราชสมาคมแห่งลอนดอน และเป็นผู้มีส่วนร่วมในสงครามกลางเมืองในอังกฤษ เช่นเดียวกับ Elias Ashmole ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุของอ็อกซ์ฟอร์ดซึ่งกลายมาเป็นสมาชิกในปีเดียวกันนั้น Morey หวังว่า Freemasonry จะแนะนำให้เขารู้จักกับภูมิปัญญาของนักคณิตศาสตร์และกลศาสตร์โบราณ เขาลงนามในจดหมายทั้งหมดด้วยสัญลักษณ์ Masonic โดยเน้นที่ความจงรักภักดีต่อภราดรภาพ ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 สุภาพบุรุษชาวอังกฤษหลายคนทำตามแบบอย่างของเขา

เราอาจไม่สามารถหารายละเอียดที่แน่ชัดได้ว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการเปลี่ยนร้านหัตถกรรมเป็นสังคมปิดของสุภาพบุรุษเกิดขึ้นได้อย่างไร หากยังมีเอกสารเหลืออยู่ในสกอตแลนด์ หอจดหมายเหตุของ English Masonic ในยุคนี้จะหายไป นักประวัติศาสตร์ชาวสก็อต เดวิด สตีเวนสันถือว่าบ้านเกิดของเขาเป็นแหล่งกำเนิดของความสามัคคีใหม่ โดยเชื่อว่าในสกอตแลนด์นั้น การประชุมเชิงปฏิบัติการของช่างก่ออิฐได้กลายมาเป็นสโมสรสื่อสารชั้นยอดประเภทหนึ่ง อย่างไรก็ตาม การเทศนาเรื่องภราดรภาพและหลักการขององค์กรเหล่านั้นที่ส่งออกจากอังกฤษไปยังทวีปยุโรปและกลายเป็นเรื่องธรรมดาของขบวนการมาโซนิกทั้งหมดของการตรัสรู้ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของประเพณีของสก็อตแลนด์หรือรูปแบบของรัฐบาลที่นำไปใช้ในสกอตแลนด์ ตรงกันข้าม ควรกล่าวกันว่าความสามัคคีต้องอาศัยสถาบันและอุดมการณ์ที่เกิดจากการปฏิวัติอังกฤษในการต่อสู้กับสมบูรณาญาสิทธิราชย์ หอจดหมายเหตุของราชสมาคมแห่งลอนดอนได้รับการอนุรักษ์ไว้

276
เอกสารที่น่าสงสัยของปี ค.ศ. 1659 (หนังสือลงทะเบียน [c] IX) ซึ่งเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงของความสามัคคีกับอำนาจของรัฐอย่างชัดเจน มันบอกว่า "ยานนี้ [...] ก่อตั้งโดยกษัตริย์ผู้สูงศักดิ์ เจ้าชาย และบุคคลที่น่านับถือ" และอุทิศให้กับศิลปะอิสระทั้งเจ็ด โดยเฉพาะเรขาคณิต - ศาสตร์ของ "บิดาแห่งปราชญ์" Hermes ผู้ “พบเสาหินสองเสาซึ่งพวกเขาแกะสลักความรู้ สอนผู้คนและโอนความรู้นี้ไปยังผู้สร้างหอคอยแห่งบาเบล การนำเสนอ "คำและสัญลักษณ์ของ Freemasons" ในต้นฉบับนี้ค่อนข้างเพียงพอ บริบททางประวัติศาสตร์. สะท้อนถึงการปฏิวัติและการเกิดขึ้นของอำนาจตามรัฐธรรมนูญตามระบบของกฎหมายและระเบียบข้อบังคับ: เอกสารดังกล่าวกล่าวถึง "รัฐสภา" โดยไม่ได้ตั้งใจ และเรียกร้องให้สมาชิกรัฐสภา "ปฏิบัติตาม [... ] หน้าที่ที่กำหนดโดยรัฐธรรมนูญอย่างซื่อสัตย์ "

ควรสังเกตว่าตามพจนานุกรมภาษาอังกฤษของอ็อกซ์ฟอร์ดจนถึงกลางศตวรรษที่ 17 คำว่า "รัฐธรรมนูญ" ไม่ได้ใช้เพื่ออ้างถึงชุดของกฎเกณฑ์หรือบรรทัดฐานของชุมชนใด ๆ อย่างไรก็ตาม ในปี 1650 หลังจากการประหารชีวิต Charles I รัฐสภาอังกฤษได้ผ่านกฎหมายจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับระบบของรัฐ และเกือบจะพร้อมกัน องค์กรพัฒนาเอกชนเริ่มปรากฏตัวในประเทศด้วย "รัฐธรรมนูญ" ของตนเอง อย่างไรก็ตาม บางครั้งก็มีเงื่อนไขมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอกสารของปี 1659 ที่บรรยายว่ากษัตริย์ฝรั่งเศสเข้ามามีอำนาจโดยการเลือกตั้งและในสมัยพระคัมภีร์ไบเบิล "พระมหากษัตริย์ [... ] เรียกประชุมสภาขนาดใหญ่และรัฐสภาเพื่อค้นหาวิธีการ" เพื่อช่วยเหลือผู้ว่างงาน ดังนั้นภาษาอังกฤษ ในขั้นต้น Freemasons เชื่อว่าตนเองมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออก - บางครั้งก็ถึงแก่ชีวิต - กับชะตากรรมของรัฐและราชาธิปไตย หลังจากการปฏิวัติในระบอบประชาธิปไตยในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 Freemasons แห่งยุโรปและอเมริกาได้ข้อสรุปว่าผลประโยชน์ของพวกเขามีร่วมกัน ราวปี ค.ศ. 1800 เกิดวิทยานิพนธ์เท็จขึ้นในวงการต่อต้านการปฏิวัติเกี่ยวกับแผนการสมรู้ร่วมคิดของ Masonic ซึ่งเป็นต้นเหตุของการปฏิวัติฝรั่งเศส นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความสามัคคีก็มีส่วนเกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่ถูกโค่นล้มอย่างลับๆ จนถึงปี ค.ศ. 1789 เขามีความสัมพันธ์กับการกระทำทางการเมืองไม่มากเท่ากับชีวิตทางสังคมและความก้าวหน้าทางปัญญา

บ้านอิฐแห่งการตรัสรู้ในการปฏิบัติของพวกเขา (การเลือก, การอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนกลุ่มน้อยไปสู่เสียงส่วนใหญ่, ประเพณีการฟังสุนทรพจน์ของผู้นำที่ได้รับการเลือกตั้งของกระท่อม, การรวมกันของบ้านพักระดับชาติทั้งหมดภายใต้การอุปถัมภ์ของแกรนด์ลอดจ์, การพัฒนา ของรัฐธรรมนูญ) อาศัยอุดมคติของความเท่าเทียมกันและการรับรู้ถึงคุณค่าของบุญส่วนตัวของบุคคล ทั้งนี้เนื่องมาจากการเติบโตของอำนาจของรัฐสภา การเสริมสร้างความเข้มแข็งของชนชั้นนายทุนในเมืองและขุนนางในชนบทเล็กๆ ที่เชื่อมั่นในตนเอง ตลอดจนอิทธิพลของวรรณคดีและวารสารศาสตร์ของพรรครีพับลิกันซึ่งถือกำเนิดขึ้นในกลางศตวรรษที่ 17 ใน

277
งานเขียนของ John Harrington และได้รับการพัฒนาโดยนักทฤษฎีเช่น Algernon Sidney, John Locke และ John Toland ฝ่ายหลังเป็นผู้สนับสนุนพรรค Whig ซึ่งยึดมั่นในต้นศตวรรษที่ 18 มุมมองของพรรครีพับลิกัน - เกี่ยวข้องโดยตรงกับบ้านพักในลอนดอน ดังนั้นแนวคิดของ Masonic ในการเลื่อนขั้นทางสังคมของบุคคลตามบุญส่วนตัวของเขา - ความคิดที่เป็นธรรมภราดรภาพความเท่าเทียมของผู้ที่มีอิสระในการเลือกผู้นำของพวกเขา - ย้อนหลังไปถึงประเพณีรีพับลิกันของอังกฤษเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันบ้านพักจากการเป็นโครงสร้างแบบลำดับชั้นและแสวงหาการอุปถัมภ์จากขุนนางในทุกที่ ในประเทศในทวีปยุโรป Masons ให้ความสำคัญกับความลับและความลับของกิจกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งนำไปสู่การจัดตั้งองศาใหม่เพื่อการพัฒนาพิธีกรรมและพิธีกรรมเพิ่มเติมรวมถึงการเกิดขึ้นของการเลียนแบบ (การเลียนแบบเช่น เป็นสังคมอิลลูมินาติที่เปิดเผยการเมืองอย่างเปิดเผย ก่อตั้งขึ้นในบาวาเรียในปี ค.ศ. 1776) บ้านพักอื่นๆ เช่น American Order of Cincinnatus (ซึ่งอาจเป็นของ George Washington) ให้ความสำคัญกับความแตกต่าง อภิสิทธิ์ และงานเลี้ยงสังสรรค์มากกว่า สำหรับพวกอิลลูมินาติ พวกเขาได้ยั่วยุเจ้าหน้าที่อย่างเปิดเผยและเป็นเป้าหมายของการกำกับดูแลของรัฐ แม้ว่าจำนวนสมาชิกของพวกเขาจะไม่เกินหกร้อยคนก็ตาม

ราวปี 1720 จำนวน Freemasons ในลอนดอนเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างมาก เจ้าหน้าที่ยังคงไม่แยแสกับกระบวนการนี้ นอกจากนี้ ตัวแทนจำนวนมากยังได้เข้าร่วมเวิร์กช็อปใหม่ๆ และตั้งแต่ทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ XVII แล้ว บ้านพักถูกเติมโดยช่างก่ออิฐไม่มากเท่าสุภาพบุรุษที่มีการศึกษา มีกระบวนการของการปรับทิศทางทางสังคม เหตุการณ์สำคัญที่เป็นสัญลักษณ์คือการเลือกตั้งสถาปนิกชื่อดัง เซอร์คริสโตเฟอร์ เรน เป็นปรมาจารย์ในปี ค.ศ. 1720 และความสามัคคีก็เข้าสู่วงการแฟชั่นมากขึ้นเรื่อยๆ ในปี ค.ศ. 1723 Grand Lodge of London ได้ตีพิมพ์รัฐธรรมนูญ เอกสารนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในทันทีและได้รับการแปลเป็นหลายภาษา การใช้พหูพจน์แทนเอกพจน์ดูเหมือนจะชี้ให้เห็นว่า "รัฐธรรมนูญ" เป็นส่วนผสมของกฎเกณฑ์ทั้งหมดของบ้านพักที่เกี่ยวข้อง คำนี้เองเป็นภาษาอังกฤษอย่างปฏิเสธไม่ได้สำหรับin ประเพณีฝรั่งเศสในเวลานั้น คำว่า "รัฐธรรมนูญ" หมายถึงส่วนที่เป็นส่วนประกอบของสิ่งมีชีวิตหรือส่วนประกอบของรัฐบาล: "รัฐธรรมนูญ" ของร่างกายคือจำนวนรวมของอวัยวะและสมาชิก ในช่วงศตวรรษที่ 18 เท่านั้นที่ค่อยเป็นค่อยไปในระยะนี้ได้รับความหมายใหม่ในภาษาฝรั่งเศส ตามที่ "รัฐธรรมนูญ" ถูกแปรสภาพเป็นกฎหมาย เช่น การกระทำที่ก่อให้เกิดอำนาจบนพื้นฐานของสัญญาทางสังคม ดังนั้นฝรั่งเศสในแง่นี้จึงล้าหลังอังกฤษมาก ซึ่งในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 18 แล้ว ที่พักของ Grand Orient ได้รับรัฐธรรมนูญและกำหนดกิจวัตรทางโลกและทางโลกอย่างสมบูรณ์สำหรับชีวิต

เอกสารแรกสุดเกี่ยวกับการแพร่กระจายของความสามัคคีในทวีปยุโรปคือ "รัฐธรรมนูญ" ของกลุ่ม Libertine Huguenots ของฝรั่งเศสซึ่งก่อตั้งขึ้นในกรุงเฮกในปี ค.ศ. 1710 รวมถึงผู้จัดพิมพ์นักข่าวนักประชาสัมพันธ์นักวิทยาศาสตร์ พวกเขาเรียกกันและกันว่าพี่น้อง พวกเขามีปรมาจารย์และเลขาของตัวเอง รัฐธรรมนูญของกรุงเฮกขณะนี้อยู่ในหอจดหมายเหตุ John Toland ของหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ ในบรรดาผู้ที่มีลายเซ็นอยู่ภายใต้เอกสารนี้มีหลายคนจากกลุ่มเลขาธิการกลุ่ม Prosper Marchand ผู้จัดพิมพ์และนักข่าวชาวฝรั่งเศสที่ลี้ภัยในเนเธอร์แลนด์ หอจดหมายเหตุ Marchand ในห้องสมุดมหาวิทยาลัยไลเดนเป็นแหล่งที่มีค่าที่สุดในประวัติศาสตร์ของความสามัคคีของยุโรป Toland เข้ามาติดต่อกับวงของ Marchand ระหว่างการเดินทางของเขาในยุโรป บ้านพัก Masonic (หรือการเลียนแบบ) อาจดูน่าดึงดูดเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่ "ไม่มีราก" (พ่อค้า, สากล) เนื่องจากได้ประกาศความเก่าแก่ของแหล่งกำเนิดซึ่งอ้างว่ามีจริยธรรมในระบอบประชาธิปไตยถูกควบคุมโดยหลักการขั้นสูงสุดในเวลานั้นและที่ พร้อมปรับให้เข้ากับรสนิยมได้ง่ายที่สุด ผู้คนที่หลากหลายแผ่เมตตาให้พี่น้องแต่ละคน กลุ่มเฮกเต็มใจใช้ศัพท์เฉพาะของ Masonic แม้ว่าพวกเขาจะมีส่วนร่วมในการจัดงานเลี้ยงเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม ในบรรดาเพื่อนสนิทที่สุดของ Marchand คือ Jean Rousset de Missy ผู้พลัดถิ่นอีกคนหนึ่งซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผู้นำของ French Freemasons ในอัมสเตอร์ดัม ตอนแรกเขาเป็นตัวแทนทางการเมืองของสภาออเรนจ์จากนั้นเขาก็ย้ายไปรับใช้ชาวออสเตรีย ชายผู้คลั่งไคล้การเมืองอย่างลึกซึ้ง Rousset de Missy เกลียดลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของฝรั่งเศส และถือว่าตนเองเป็น "ผู้นับถือลัทธินอกศาสนา" อย่างเคร่งครัด

ควรสังเกตว่าตามทฤษฎีแล้ว Freemasons ควรจะยึดมั่นใน "ศาสนาของประเทศของตนหรือของชาติ ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม" แต่ "รัฐธรรมนูญ" ของปี 1723 ได้เปลี่ยนกฎนี้: "จากนี้ไป ถือว่าเหมาะสมกว่าที่จะกำหนดให้พวกเขา ["พี่น้อง"] นับถือศาสนาที่เหมาะสมกับพวกเขาแต่ละคน" เมื่อพิจารณาถึงความขัดแย้งในการสารภาพบาปอย่างลึกซึ้งที่แตกแยกบริเตนใหญ่ ความสามัคคีจำกัดขอบเขตของประเด็นทางศาสนาพื้นฐานที่ความคิดเห็นของพี่น้องต้องเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างรวดเร็ว ดังนั้น มันจึงกลายเป็นเขตของเสรีภาพทางศาสนาในวงกว้าง ซึ่งมีเทวนิยมเทียบเท่ากับเทวโลกและอเทวนิยม ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่มี Whig จำนวนมากในบ้านพักแบบอังกฤษและมีจำนวนมากเท่าๆ กัน

279
นักวิทยาศาสตร์; ที่ปารีสปราชญ์และฟรีเมสันเฮลเวติอุสประกาศตัวเองว่าเป็นนักวัตถุนิยม และในอัมสเตอร์ดัม รูสเซ็ต เดอ มิสซีเลือกลัทธิเทวโลก (เช่น โทลันด์) และมงเตสกิเยอซึ่งเป็นสมาชิกฟรีเมสันด้วย มีแนวโน้มว่าจะเป็นเทวทูต ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ในรายการลอนดอนหรืออัมสเตอร์ดัมฟรีเมสันมีมากมาย นามสกุลชาวยิว. แต่ในบ้านพักที่ดำเนินการในดินแดนเยอรมันไม่มีชาวยิวเพราะกฎเกณฑ์ของเยอรมันประกาศว่า: "มีเพียงคริสเตียนเท่านั้นไม่ว่าเขาจะอยู่ในนิกายใด [... ] ก็สามารถรับเป็นสมาชิกของกระท่อมได้" ( “การก่ออิฐ: ภาพภายใต้แสงแห่งความจริง » - « เฟรย์มอเรเรย์: Skizzirt im Lichte der Wahrheit", แฟรงก์เฟิร์ต, 1785.S. สิบเก้า)

ในฝรั่งเศส บ้านพักบางแห่งรับตำแหน่งทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ และแม้แต่นักแสดง ในเอกสารของ Paris Lodge ฉบับหนึ่งกล่าวถึง "Negrid Trubach" จากกองทหาร ยกเว้นอิตาลีและดินแดนคาทอลิกในเยอรมนี พิธีกรรมของ Masonic มักไม่ค่อยใช้คำศัพท์ของคริสเตียนโดยตรง อย่างไรก็ตาม เมื่อในปี ค.ศ. 1738 คริสตจักรคาทอลิกประณามการที่ชาวคาทอลิกเข้ามาในห้องพักอาศัย เธอเน้นว่าความสามัคคีได้กลายเป็นรูปแบบใหม่ของศาสนา นอกจากนี้ จัดระเบียบตามแบบจำลองพรรครีพับลิกัน (หมายถึงการจัดการเลือกตั้งบ่อยครั้ง) แน่นอนว่าผู้ร่วมสมัยหลายคนยอมรับว่าบ้านพักเผยแพร่ศาสนารูปแบบใหม่และทำให้ผู้คนคุ้นเคยกับพฤติกรรมที่ขัดแย้งกับศาสนาดั้งเดิมและราชวงศ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม การประณามความสามัคคีของคริสตจักรก็เพิ่มความน่าสนใจในสายตาของผู้ที่ อาศัยเหตุผลและความก้าวหน้าในทุกสิ่ง ในช่วงกลางศตวรรษ การเข้าร่วมกระท่อมเริ่มไม่ได้หมายถึงการแนะนำวัตถุนิยมและลัทธิอเทวนิยมที่เกี่ยวข้องกับชื่อของนักปรัชญาบางคนมากนัก แต่เป็นความหลงใหลในแนวคิดใหม่เกี่ยวกับยุคแห่งการตรัสรู้

อิทธิพลของบ้านพักขยายไปไกลกว่าชีวิตทางปัญญาและสังคมในยุคนั้น ชนชั้นสูงทางโลกของยุโรปภาคพื้นทวีปเป็นเวลานานล้มเหลวในการพัฒนารูปแบบการปกครองตนเองที่จะอยู่นอกชุมชนตำบลและสภาชุมชนและมีระดับชาติ ความสามัคคีช่วยผู้มั่งคั่งที่มีทัศนะขั้นสูงเชี่ยวชาญศิลปะการปกครองตนเองซึ่งพวกเขาเข้าร่วมทั้งในอาณานิคม (ในฐานะวิชาของอาณาจักรของพวกเขา) และในบ้านเกิดของพวกเขาซึ่งพวกเขาสามารถมีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ของกิจการท้องถิ่นและระดับชาติ (ผ่านแกรนด์ บ้านพัก) ในระดับ ความสามัคคีแพร่กระจายครั้งแรกในสาธารณรัฐบาตาเวียและในฝรั่งเศสจากนั้นไปทางตะวันออก - ขึ้นไปยังปรากและมอสโกและทางตะวันตก - ไปยังฟิลาเดลเฟียและเกาะเฮติ การเป็นเจ้าของที่พักเริ่มหมายถึงวุฒิภาวะทางการเมืองของบุคคล ความเป็นอิสระจากอำนาจของคริสตจักร ในเนเปิลส์ การประชุมเชิงปฏิบัติการรวมนักปฏิรูปไว้ด้วยกันและค่อยๆ คนคิด. และในอาณานิคม ความสามัคคีได้กลายเป็นวิธีการของความสามัคคีทางวัฒนธรรมในหมู่ชาวยุโรป สะท้อนให้เห็นถึง (พร้อมกับคริสตจักรและชุมชนวิทยาศาสตร์) ความยิ่งใหญ่ของอาณาจักรอาณานิคมของพวกเขา

ทุกคนปรารถนาที่จะเข้าร่วมกลุ่ม Freemasons: นักการทูต ข้าราชการ และตัวแทนของอาชีพอิสระ (ทนายความ แพทย์ ครู พ่อค้า) ในลูเธอรัน สวีเดน ทั้งหมด ราชสำนักเริ่มจากพระมหากษัตริย์เองและบรรดารัฐมนตรี เข้าร่วมกระท่อม ซึ่งจัดการประชุมในพระราชวัง โดยทั่วไป ในสวีเดน บริเตนใหญ่ และอาณานิคมของอเมริกา Masons ดำเนินการอย่างเปิดเผยซึ่งบ่งบอกถึงการรับรู้ที่ดีต่อความคิดเห็นของประชาชน นักการทูตอังกฤษมีบทบาทชี้ขาดในการเผยแพร่ความสามัคคีในปารีสและกรุงเฮก เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในช่วงทศวรรษที่ 1930 ตำรวจปารีสมักไปเยี่ยมที่พักของลอร์ด วัลด์เกรฟ เอกอัครราชทูตอังกฤษ ซึ่งเป็นสถานที่จัดประชุมที่บ้านพัก ความสามัคคีเจริญรุ่งเรืองในเบอร์ลินในช่วงกลางของศตวรรษ และเฟรเดอริคมหาราชใช้มันอย่างชำนาญเพื่อเพิ่มอิทธิพลของเขา ภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของโจเซฟที่ 2 คือบ้านพักแบบเวียนนาในยุค 80 ตามคำสั่งของโมสาร์ท

ในส่วนของคาทอลิกของยุโรป จริยธรรมของ Masonic มีนวัตกรรมและเสรีน้อยกว่า ในเยอรมนี ภายในปี พ.ศ. 2313 มีบ้านพักประมาณ 300 หลัง ซึ่งมีสมาชิกเป็นเจ้าหน้าที่ศาลและผู้แทนฝ่ายบริหารสูงสุด (โดยเฉพาะในมิวนิก ไบรอยท์ ไลพ์ซิก และไวมาร์) รวมทั้งนักคิดที่มีชื่อเสียงเช่น เกอเธ่ วีลันด์ เลสซิง และมอริตซ์ , จอร์จ ฟอร์สเตอร์ และฟรีดริช จาโคบี นิกายหัวรุนแรงของพวกอิลลูมินาติ ก่อตั้งโดย Weishaupt ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มลัทธิวัตถุนิยมของฝรั่งเศสที่เคร่งครัดที่สุด กลายเป็นที่รู้จักอย่างแม่นยำเพราะมันเลียนแบบความสามัคคีอย่างมีสติ ขบวนการ Rosicrucian มีบทบาทที่ยิ่งใหญ่กว่าในความสามัคคีของเยอรมันด้วยการเชื่อฟังอย่างเข้มงวด ตามระบบนี้ ที่คิดค้นโดยบารอน ฟอน กุนด์ ระดับหรือระดับของ Masonic แต่ละระดับนั้นนำโดยนักบวช และสมาชิกเองก็เลียนแบบขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมของอัศวินยุคกลาง โครงสร้างแบบอนุรักษ์นิยมของบ้านพักในเยอรมันจึงเป็นแบบเผด็จการและมีลำดับชั้นอย่างลึกซึ้ง ในพิธีการและงานเขียนของ German Freemasons มักได้ยินแนวปฏิบัติของคริสเตียนและบันทึกเกี่ยวกับเวทย์มนต์ สิ่งบ่งชี้มากที่สุดในเรื่องนี้คือ "การประชุม" ที่นำโดยดยุคเฟอร์ดินานด์แห่งบรันสวิก (ขบวนการนี้พบสมัครพรรคพวกในอิตาลีและแม้แต่ในรัสเซีย) ในท้ายที่สุด การเบี่ยงเบน "นอกรีต" ทั้งหมดของความสามัคคี - ทั้งต่อนวัตกรรมและต่อการอนุรักษ์ - ดูเหมือนจะคาดการณ์ถึงความคลั่งไคล้ทางการเมืองที่แพร่กระจายในยุโรปใน ทศวรรษที่ผ่านมาศตวรรษที่ 18 ได้รับอิทธิพลจากการปฏิวัติฝรั่งเศส

281
การปรากฏตัวของบ้านพักหรือรูปลักษณ์ทุกแห่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความเจริญรุ่งเรืองของสังคมซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการตกแต่งภายในที่ประณีตในชุดเสื้อผ้าที่หรูหราในงานเลี้ยงและงานเฉลิมฉลอง แม้จะมีความชอบใจของ Freemasons สำหรับการดื่มสุราแบบกลุ่ม แต่บ้านพักก็ปลูกฝังความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความเหมาะสม กำหนดลักษณะนิสัย สอนระเบียบวินัยและมารยาทที่ดีแก่พวกเขา การประชุมเชิงปฏิบัติการในลอนดอนบางครั้งเช่าโรงภาพยนตร์เพื่อชมการแสดงร่วมกัน และตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่า “พี่น้อง” ประพฤติตนมีค่าควรมากกว่าผู้ชมละครที่คร่ำครึ กฎซึ่งทุกวันนี้บังคับให้ผู้ชมเงียบในโรงละครหรือในคอนเสิร์ตและฟังนักแสดงดำเนินไปค่อนข้างช้าและจำเป็นต้องตระหนักถึงบทบาทไม่น้อยของความสามัคคีในการสร้างแนวความคิดของความถูกต้องและความยับยั้งชั่งใจในครั้งที่สอง ครึ่งศตวรรษ โดยทั่วไป การตรัสรู้เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนมากซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาความคิดและรูปแบบใหม่ของการปฏิบัติทางสังคม - การอภิปรายสาธารณะ การสื่อสาร การอ่านรายบุคคล การยกเลิกการเซ็นเซอร์ พวกเขาทั้งหมดต้องการเผยแพร่กฎแห่งมารยาทให้กว้างขึ้น การปฏิบัติตามระเบียบวินัยและมารยาทบางอย่าง บ้านพักเข้าร่วมในกระบวนการนี้

ค่าธรรมเนียมแรกเข้าทั่วยุโรปค่อนข้างสูงแม้ว่าจะเป็นสัดส่วนกับรายได้ก็ตาม ไม่ช้าก็เร็ว (ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบทางสังคม) ที่พักแต่ละแห่งได้รับสถานะทางกฎหมายของตนเอง (บุคคล a) และรวมเข้ากับ Grand Lodge ของประเทศ การประชุมเชิงปฏิบัติการแตกต่างกัน: บางคนยอมรับเฉพาะบุคคลที่เกิดในตระกูลสูง บางคนยอมรับนักเรียนและนักศึกษาแพทย์ บางคนเปิดประตูให้กับพ่อค้ารายย่อยหรือแม้แต่นักแสดง ในขณะที่บ้านพักส่วนใหญ่ไม่เคยยอมรับพวกเขาในแวดวงของพวกเขา ความสัมพันธ์ระหว่างการประชุมเชิงปฏิบัติการและ "พี่น้อง" เป็นส่วนหนึ่งของสัญญาโดยอิงจากการชำระค่าธรรมเนียม ส่วนหนึ่งพวกเขาดูค่อนข้างเป็นครอบครัวและเป็นความลับ ในยุค 1780 เมื่อใดก็ตามที่ French Grand Orient ต้องช่วย "พี่น้อง" ที่ขัดสน หญิงชราที่เป็นม่าย Masons แสดงให้เห็นว่าพวกเขายังอยู่ระหว่างสองโลก: หนึ่ง - ทันสมัย ​​- ขึ้นอยู่กับสัญญา; ประการที่สองคือศักดินาครอบงำและสิทธิพิเศษของการเกิดและยศมีบทบาทสำคัญในนั้น บ่อยครั้งที่สมาชิกคนหนึ่งได้ร้องขอเป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อขอความช่วยเหลือด้านวัตถุ โดยเน้นว่าในสมัยนั้นเมื่อเขายังเด็กและร่ำรวย เขาจ่ายค่าธรรมเนียมทั้งหมด จัดงานเลี้ยงรับรองที่คู่ควรแก่ "พี่น้อง" และโดยทั่วไปแล้วเป็นสมาชิกที่เป็นแบบอย่างของบ้านพักของเขา . ดังนั้นเขาจึงพิสูจน์ว่าเขามีสิทธิ์ทุกประการในความช่วยเหลือของขุนนางผู้เป็นหัวหน้าของ Great East

282
การเป็นสมาชิกในเวิร์กช็อปที่มีสิทธิเข้าร่วม (ควบคุม) อาจเปรียบได้กับการใช้สิทธิพลเมืองและภาระผูกพัน ลักษณะเด่นของความสามัคคีที่ก้าวหน้าอย่างมากนี้มีความเด่นชัดมากที่สุดในออสเตรีย โดยหลังจากปี 1750 การเข้าร่วมกระท่อมหมายถึงการแสดงออกถึงการสนับสนุนการปฏิรูปอย่างรู้แจ้งและการต่อต้านสิทธิพิเศษตามประเพณีของคณะสงฆ์ ดังนั้นจำนวน Freemasons จึงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ตัวแทนของอาชีพอิสระ ต่อมาในทศวรรษที่ 1780 เวียนนาเกรทอีสท์ได้ร่วมมือโดยตรงกับรัฐบาล: หลังจากเลิกกิจการบ้านพักที่ "กบฏ" ในออสเตรียเนเธอร์แลนด์แล้ว มีการประชุมเชิงปฏิบัติการเพียงสามแห่งที่นั่น รวบรวมรายชื่อ "ฟรีเมสัน" ที่ "น่าเชื่อถือ" และในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2329 บอกโจเซฟที่ 2 ว่า "ต่อจากนี้ไปการบริหารงานทั่วไปของความสามัคคีจะสอดคล้องกับพระราชกฤษฎีกาทั้งหมด" ดังนั้นองค์กร Masonic ซึ่งได้แผ่ขยายเครือข่ายไปทั่วยุโรป ได้ทำการปรับโครงสร้างใหม่เพื่อรองรับยุทธศาสตร์ของรัฐราชาธิปไตย บ้านพักหลายแห่งในยุโรปคาทอลิกไม่เพียงแต่ไม่แสดงการต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ แต่ยังสนับสนุนด้วย

แรงดึงดูดของความสามัคคีต่ออำนาจผลักดันให้มีการระบุตนเองกับสถาบันของรัฐ ตัวอย่างนี้คือเวิร์กช็อปของชาวดัตช์ ในปี ค.ศ. 1756 พวกเขาได้จัดตั้งที่พักระดับชาติของแกรนด์โอเรียนท์โดยเลือกรูปแบบองค์กรของรัฐทั่วไปของพรรครีพับลิกัน พวกเขาไม่เพียงแค่แนะนำอุปกรณ์นี้ให้กับ "พี่น้อง" ชาวเยอรมันของพวกเขาที่กำลังประสบปัญหาในการจัดตั้งแกรนด์ลอดจ์ระดับชาติ แต่ยังแย้งว่านายพลเอสเตทส์สามารถทำหน้าที่เป็น "ศาลสูงสุดสำหรับชาติ Masonic ทั้งหมด" (Grand Lodge Library, The เฮก, คลอส MS 190 E 47) เช่นเดียวกับที่นายพลเอสเตทให้แต่ละจังหวัดของอำนาจอธิปไตยทั่วประเทศนี้ การกระจายอำนาจในตะวันออกเฉียงเหนือรับประกันได้ว่าแต่ละจังหวัดจะมีเอกราชในระดับสูง ในเวลาเดียวกัน บารอน บุตเซลาร์ ปรมาจารย์แห่งกรุงเฮก ได้เริ่มจัดการประชุม "สมัชชาแห่งชาติ" ซึ่งชาวดัตช์ฟรีเมสันทุกคนจะต้องเข้าร่วมอย่างเป็นระบบ พิธีกรรมของการประชุมครั้งนี้ถูกควบคุมอย่างเข้มงวด: "พี่น้อง" เข้าแถวเป็นแถว คนแรกเป็นสัญลักษณ์ของร่างกฎหมายของจังหวัดดัตช์ - Staten van Holland; ตามมาด้วย "พี่น้อง" ที่ได้รับเลือกให้เป็นตัวแทนของปรมาจารย์ เพิ่มเติม - เจ้าหน้าที่ของการประชุมเชิงปฏิบัติการทั้งหมด "พี่น้อง" และผู้ได้รับเชิญที่เหลือ "พี่น้อง" จะต้องร้องเพลงประสานเสียง เป็นสัญลักษณ์ยืนยันความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของที่พัก และอาจถึงแม้คนทั้งประเทศโดยไม่รู้ตัว ดังที่คุณทราบตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปด ความรู้สึกของชาตินิยมเติบโตขึ้นทั่วยุโรปตะวันตก

283
อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดประการหนึ่งของความสามัคคียังคงเป็นสากล เวิร์กช็อปรับแขกจากทั่วทุกมุมโลกและจากอาณานิคมเป็นประจำ และติดต่อกับบ้านพักอื่นๆ ที่กระจายอยู่ทั่วโลก ในเวลาเดียวกันตาม Freemasons คุณธรรมจะต้องเจริญรุ่งเรืองและได้รับรางวัลอย่างแม่นยำในสาขาระดับชาติ การตรัสรู้เป็นแรงผลักดันให้เกิดแรงบันดาลใจในการปฏิรูปในด้านต่าง ๆ ของชีวิต และการประณามของผู้รู้แจ้งในเรื่องอภิสิทธิ์และการทุจริตที่มากเกินไปทำให้สังคมระดับสูงต้องปรับปรุงเครื่องมือการบริหารของรัฐ จากมุมมองนี้ เรือนอิฐ (แม้แต่เรือนที่ "เชื่อฟังอย่างเคร่งครัด") มากกว่ารูปแบบอื่นใด การติดต่อทางสังคมศตวรรษที่สิบแปดทำหน้าที่เป็นโรงเรียนของรัฐบาลที่ทุกคนสามารถทดสอบความสามารถของตนในการเมืองในท้องถิ่นและระดับชาติที่อาจเกิดขึ้น แน่นอนว่ามีคนจำนวนมากที่พูดถึงความจำเป็นในการปฏิรูปโดยนัยถึงการหวนคืนสู่ระเบียบยุคกลาง แต่มีเพียงไม่กี่คน

การแข่งขันของ Freemasons กับรัฐเพื่อสิทธิในการเป็นผู้นำประเทศนั้นสะท้อนให้เห็นในเอกสารของบ้านพักฝรั่งเศส ในปี ค.ศ. 1738 Jacobite Chevalier Ramsay ได้กล่าวสุนทรพจน์ในปารีสโดยอ้างว่าความสามัคคีคือ "พยายามสร้างประเทศทางจิตวิญญาณที่สมบูรณ์แบบ" ข้อความของคำพูดนี้มีชื่อเสียงในทันที: พบสำเนาใน Reims, Dijon และ The Hague ในยุค 1760 ตำรวจบรัสเซลส์ยึดชิ้นส่วนของสัญลักษณ์ Masonic แบบฝรั่งเศสชิ้นหนึ่งให้กับช่างตัดเสื้อของช่างแกะสลักชาวยิว โดยแสดงภาพ "เสื้อคลุมแขนของฝรั่งเศส ที่ส่องสว่างคุณลักษณะของ Masonic" (AG Bruxelles, MS 1105, A 124) ในยุค 1770 บ้านพักของฝรั่งเศสพยายามสร้างอำนาจกลางบางประเภท มีความคล้ายคลึงกับรัฐสภาหรือโครงสร้างผู้แทนราษฎรที่ใช้อำนาจในท้องที่เพียงเล็กน้อย เนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ Freemasons จึงต้องคิดค้นรูปแบบพิเศษของการจัดรัฐบาลในระดับชาติ ในปี ค.ศ. 1774 Parisian Lodge of the Grand Orient แห่งใหม่ได้จัดตั้งสมัชชาแห่งชาติขึ้นโดยมีผู้แทนของทั้งประเทศมารวมกันได้รับสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนและภาระผูกพันในการชำระค่าธรรมเนียมให้กับแกรนด์โอเรียนท์ ไม่กี่ปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2322 วิทยากรในเมืองเกรอน็อบล์ได้ตั้งคำถามสำคัญว่า "เป็นไปได้ไหมที่เราจะกระทำการเพื่อประโยชน์ส่วนรวมผ่านสถาบันรัฐบาลสมัยใหม่ของเรา หากรูปแบบการปกครองเป็นแบบที่คนส่วนใหญ่ถูกบังคับ ยังคงอยู่ในที่ที่ธรรมชาติจัดสรรไว้ให้?” (Grenoble, MS Q 50) ที่พักแบบฝรั่งเศสของ Grand Orient พยายามรับบทบาทการเป็นตัวแทนสาธารณะในปารีส: ด้านหนึ่งเพื่อให้ใกล้ชิดกับเจ้าหน้าที่มากขึ้น ในทางกลับกัน เพื่อปัดเป่าความสงสัยที่รวมตัวกันอยู่รอบๆ ความสามัคคี นอกจากการประชุมตัวแทนแล้ว ภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือยังได้จัดตั้งกองทุนสาธารณะเพื่อช่วยเหลือ "พี่น้อง" และ "พี่สาวน้องสาว" ที่ขัดสน เติบโตในบ้านพัก
กลุ่มคนรุ่นใหม่มุ่งความสนใจไปที่การเมืองและเชื่อในความสามารถของพวกเขาในการปกครองรัฐ สิ่งนี้ทำให้พวกเขาเป็นอันตรายได้ แม้ว่าคนส่วนใหญ่จะไม่ใช่นิบุนตาเรียนหรือรีพับลิกันก็ตาม

ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในรัฐบาลของรัฐก็มีอยู่ในบ้านพักสตรีเช่นกันซึ่งเริ่มแพร่กระจายในทวีป การประชุมเชิงปฏิบัติการแบบผสมผสานแห่งแรกที่เรารู้จักปรากฏขึ้นในกรุงเฮกในปี ค.ศ. 1751 แต่ที่คึกคักที่สุดและมองเห็นได้มากที่สุดในยุโรปคือบ้านพักบุญธรรมชาวฝรั่งเศสที่เปิดดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 1770 และ 1780 ควรสังเกตว่า "รัฐธรรมนูญ" ปี 1723 ห้ามมิให้ผู้หญิงเข้า Masons อย่างเด็ดขาด ข้อห้ามนี้มีผลในบริเตนใหญ่และอเมริกา แต่ยุโรปภาคพื้นทวีปละเมิดข้อห้ามนี้ บ้านพักที่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมเปิดโอกาสให้ผู้หญิงได้สื่อสารในกลุ่มผู้หญิงที่มีความคิดเหมือนกันซึ่งมีอุดมการณ์ทางการศึกษาร่วมกัน: สวดอ้อนวอนต่อ "สถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่" - เทพเจ้าแห่งวิทยาศาสตร์ของนิวตัน ทำพิธีกรรมและกล่าวสุนทรพจน์ บุคคลสำคัญในพิธีอิฐของผู้หญิงคือ "ราชินีแห่งแอมะซอน" ที่รายล้อมไปด้วย "พี่สาวน้องสาว" ที่มียศทหาร "ราชินี" ได้ทำพิธีปฐมนิเทศไม่เพียง แต่สำหรับผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังสำหรับผู้ชายด้วย คำสอนของบ้านพักรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมกระตุ้นให้ผู้หญิงตระหนักถึงความอยุติธรรมของผู้ชาย เลิกใช้แอก ความสัมพันธ์ในครอบครัวที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเธอ และกำจัดทรัพย์สินโดยเท่าเทียมกับสามี ในพิธีการหนึ่ง “ราชินี” ได้ถาม “พระสังฆราชผู้ยิ่งใหญ่” เกี่ยวกับสิ่งที่ผู้ชายถือว่าตนเองเป็นนายของสตรี แล้วจึงเรียกร้องให้ “พี่สาวน้องสาว” หลุดพ้นจากการเป็นทาสนี้และปฏิบัติต่อผู้ชายที่ไม่ยอมรับเสรีภาพของตนเป็นเผด็จการ . ดังนั้นในช่วงทศวรรษ 1780 บ้านพัก Masonic ของฝรั่งเศสมีส่วนทำให้เกิดความก้าวหน้าในความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดที่จะคิดว่าสตรีชาวฝรั่งเศสเข้าร่วมการตรัสรู้เฉพาะในห้องวาดรูปของตนเองหรือในร้านเสริมสวยไม่กี่แห่งในปารีส

ความสามัคคีสร้างอุดมคติที่เป็นนามธรรมเช่นเหตุผล ความเสมอภาค ความเป็นอิสระ แม้ว่าพวกเขาจะยังคงยากที่จะบรรลุ กลางศตวรรษที่สิบแปด บ้านพักมีจำนวนประมาณ 50,000 คนในยุโรปและอเมริกา ในปี ค.ศ. 1785 มีสตรีประมาณ 1,500 คนในกลุ่ม Freemasons เราไม่มีตัวเลขสำหรับสถานการณ์ในอาณานิคม แต่เรารู้ว่าบ้านพักที่นั่นกระจายไปในอัตราเดียวกับสาขาต่างๆ ของศาสนาคริสต์ ฟรีเมสันแสดงอุดมคติอันสูงส่งที่สุดของการตรัสรู้ แต่พวกเขาไม่อนุญาตให้ชาวนา คนงาน ซึ่งมักจะเป็นผู้หญิง เข้าแถว และปิดประตูโรงงานให้ทาสอย่างแน่นหนา อย่างไรก็ตาม บ้านพักในการแสวงหาความเสมอภาคและศักดิ์ศรี เพื่อความเป็นอิสระ เสรีภาพในการพูด และความอดทนทางศาสนา ได้หันไปสู่อนาคตสู่ขอบเขตสิทธิมนุษยชนและอุดมการณ์ที่คุ้มทุน เพียงเท่านี้ก็เพียงพอที่จะสร้างความเกลียดชังต่อศัตรูของระบอบประชาธิปไตยในศตวรรษที่สิบแปด เราเผชิญหน้ากันในวันนี้ในรัฐหนุ่มๆ ของยุโรปตะวันออกและในรัสเซีย