ศูนย์วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ

Rusi Roots เข้าสู่ยุคลึก: การกล่าวถึงครั้งแรกของ Slavs-Vedena มีแหล่งโรมันมากขึ้นของจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษแรกของ N.E แต่เผ่าสลาฟมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในประวัติศาสตร์ของโลกเข้าสู่ยุคของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชาชนในศตวรรษที่ VI-VIII ในศตวรรษที่ IX Slavs เป็นรูปแบบที่เกิดขึ้นในรูปแบบของการเพาะพันธุ์ที่เกิดขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของเจ้าชายทหาร หนึ่งในนั้น สหภาพชนเผ่า และได้ชื่อ "rus" จากจุดเริ่มต้นของรัสเซียไม่ใช่โมโน - ชาติพันธุ์เธอเป็นชนเผ่าที่แตกต่างกันที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งหนึ่ง สหภาพการเมืองทางทหารไม่คงทน: พวกเขาต่อสู้กันเองสลายตัว; ดังนั้นการมาสู่อำนาจเจ้าชายวลาดิมีร์ Svyatoslavich ตัดสินใจรวมรัสเซียไม่เพียง แต่ อำนาจทหาร. เขาพยายามที่จะปฏิรูปความเชื่อนอกรีตและสร้างแพนธีออนเดี่ยวของเทพเจ้า แต่ความพยายามที่จะทำให้ลัทธินอกรีตของศาสนาของรัฐล้มเหลว - ความคิดที่แตกต่างกันเกินไปเกี่ยวกับเทพเจ้าที่ถูกบอกในชนเผ่าที่แตกต่างกัน จากนั้นวลาดิมีร์หันตาเขาไปสู่ศาสนาคริสต์ เจ้าชายส่งเอกอัครราชทูตไปยังดินแดนที่แตกต่างกันเพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นว่าผู้คนเชื่อและความเชื่อของใครดีกว่า เอกอัครราชทูตไปที่ Khazaria ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ตามกฎหมายของยูดายไปจนถึง Volga Bulgaria ซึ่งพวกเขากำลังสารภาพอิสลามไปทางทิศตะวันตกซึ่งความเชื่อละตินเป็นเรื่องธรรมดาและใน Orthodox Byzantium และไม่มีอะไรสร้างความประทับใจให้กับเจ้าชายเป็นเรื่องราวของเอกอัครราชทูตที่ไปเยือนซาร์กราดในโบสถ์เซนต์โซเฟีย เรื่องนี้ในฐานะที่เป็นผู้ที่เชื่อและเชื่อมั่นว่าเจ้าชายเลือกออร์โธดอกซ์ ในปี 987 Vladimir ได้รับการรับบัพติสมาเองและในวันที่ 988 - รับบัพติสมาคนของเขาในเคียฟ ตามตำนานการสนับสนุนการเป็นที่นิยม Vladimir หายจากโรคตา การแต่งงานกับแอนนาทำญาติของพวกเขาของ Vasiles, The Byzantine Monarch, ทายาทของผู้ปกครองของจักรวรรดิโรมัน มันเพิ่มอำนาจระหว่างประเทศของรัสเซีย แต่สิ่งสำคัญ: ทางเลือกของเจ้าชายวลาดิมีร์มีความหมายเป็นเวรกรรมสำหรับรัสเซียแนะนำให้เข้าสู่ครอบครัวของประชาชนคริสเตียน ตั้งแต่เวลานั้นลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก: ต่อจากนี้ไปมันถูกสร้างขึ้นใน เกณฑ์ออร์โธดอกซ์ ในทิศทางของประเพณีคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่

วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณเป็นศตวรรษที่ IX-XII

ที่ตั้งของรัสเซียระหว่างตะวันออกและตะวันตกที่จุดตัดของวัฒนธรรมและอารยธรรมมีส่วนทำให้ศาสนาคริสต์ถูกบุกรุกมานานถึง 988 ยายวลาดิมีร์เจ้าหญิง Olga คนแรกของผู้ปกครองรัสเซียกลายเป็นคริสเตียนรับบัพติสมาที่ใช้ใน Tsargrad แต่แม้ในเมืองรัสเซียเป็นชุมชนคริสเตียนวัดและอาราม จริงพวกเขามีขนาดเล็ก กฎ OLGA ในเคียฟหลังจากการตายของสามีของเขาเจ้าชายอิกอร์และมากกว่าหนึ่งครั้งที่ส่งมิชชันนารีจากประเทศเยอรมนีเสนอให้นำการล้างบาปมาใช้ แต่เจ้าหญิงตัดสินใจไปที่ Tsargrad เพื่อรับบัพติสมาที่นั่น ในปี 955 ในโบสถ์เซนต์โซเฟียศีลระลึกการรับบัพติสมาของ Olga เองทำให้ Constantinople Patriarch ตัวเองและจักรพรรดิ Vizantine Konstantin Porphyrogenets (Baghryanorogennoe) ได้กลายเป็นการรับรู้ (Shag) ดังนั้นการเลือก rusy orthodoxy ยังคงถูกกำหนดโดย Olga และถึงแม้ว่าในเวลานั้น คริสตจักรคริสเตียน มีอีกอันหนึ่ง (คริสตจักรตะวันตกอย่างเป็นทางการและตะวันออกถูกแบ่งออกเป็น 1,054) แต่กรีกตะวันออกและละตินเวสต์ได้พัฒนามาอย่างมากก่อนอื่นวัฒนธรรม ดังนั้นการรับบัพติสมาจากชาวกรีกรัสเซียได้รับคอมเพล็กซ์ทั้งหมด มรดกทางวัฒนธรรม ออร์โธดอกซ์: สวด, เทววิทยา, หนังสือ, สถาปัตยกรรม, การยึดถือ, ฯลฯ ศาสนาใหม่ อนุมัติไม่ได้ทันทีท่าทางก่อนคริสเตียนและศุลกากรของคนป่าเถื่อนถูกเก็บรักษาไว้ล่าสุดโดยเฉพาะในเขตชานเมือง: จนกระทั่งศตวรรษที่สิบสอง มีการจลาจลของปุโรหิตนอกรีต ศาสนาคริสต์ในเมืองที่เป็นศูนย์การค้าขนาดใหญ่ได้รับการยกขึ้นเร็วขึ้นและลึกซึ้งยิ่งขึ้นและเกี่ยวข้องกับประเพณีทางวัฒนธรรมของไบแซนเทียมและยุโรป เมื่อถึงเวลาของการล้างบาปของรัสเซียไบแซนเทียมกำลังเพิ่มขึ้นของการพัฒนาทางวัฒนธรรมมากกว่าหลายประเทศในยุโรป รากของไบแซนเทียมลึกเข้าไป วัฒนธรรม Antichnyในสมัยโบราณคลาสสิกและผ่านรัสเซียของเธอเข้าร่วมต้นกำเนิดของอารยธรรมยุโรป

Cultra โบราณวิหารรัสเซียของ Hagia Sophia

แล้วที่ Vladimir, Svyatoslavich ในรัสเซียเริ่มก่อสร้างโบสถ์และอาราม วิหารเซนต์โซเฟียสร้างขึ้นโดยปรินซ์ยูโรสลาฟเป็นวิหารห้าฟุตมงกุฎด้วยโดมสิบสามโดม ข้างในคณะนักร้องประสานเสียงกว้างขวางมีไว้สำหรับลานเจ้าชายที่มีการจัดเรียงซึ่งเกิดจากความต้องการที่มีหลายแง่มุม: ผ่านหน้าต่างในกลองของหัวแสงก็ตกอยู่ในวัดและบนคณะนักร้องประสานเสียง วิหารแห่งยูโรสลาฟอุทิศให้กับเซนต์โซเฟียเช่นเดียวกับวัดในซาร์กราด มันมีความซับซ้อนจาก Dlinge (อิฐขนาดใหญ่บนสารละลายมะนาว) เช่นเดียวกับวัดกรีก แต่ตอนนี้หลายประชากรไม่ได้กระจายอยู่ในสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์นี่เป็นสัญญาณของความคิดริเริ่มของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ วัดตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคที่งดงามที่สร้างปริญญาโทกรีกโดยร่วมมือกับรัสเซีย

วัฒนธรรมของไอคอน rus โบราณ

ในศตวรรษที่ XI-XII วัดหินถูกสร้างขึ้นใน Polotsk, Chernigov, Smolensk, Pskov, Yaroslavl, Vladimir และในแต่ละอาจารย์ใหญ่โรงเรียนสถาปัตยกรรมของตัวเองซึ่งมีลักษณะของตัวเองและตีความมรดกของไบแซนไทน์อย่างสร้างสรรค์ ความงามพิเศษโดดเด่นด้วยวัด Vladimir-Suzdal ตกแต่งด้วยการแกะสลักหินสีขาว วัดรัสเซียโบราณจำนวนมากได้รับการตกแต่งด้วยภาพวาด การตกแต่งโมเสกมีราคาแพงมากสามารถจ่ายได้เพียงองศาพลังงานแสงอาทิตย์ของเคียฟ แต่ศิลปะที่ทาสีไอคอนเบ่งบานในรัสเซียทุกที่และถึงระดับสูง การสร้างไอคอนทำให้เกิดความอุดมสมบูรณ์ของป่าเพื่อให้จิตรกรไอคอนรัสเซียโบราณไม่มีปัญหากับวัสดุ และสีมีทั้งในประเทศและนำเข้าเนื่องจากความจริงที่ว่าการซื้อขายและกับตะวันตกและตะวันออก บ่อยครั้งที่ไอคอนอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่แทนที่ในวัดของภาพจิตรกรรมฝาผนังและโมเสคราคาแพง ไม่มีอนุสาวรีย์ตัวอักษรไบแซนไทน์จำนวนมากที่นำไปรัสเซีย แต่มีผลงานชิ้นเอกของแท้ในหมู่พวกเขา ตัวอย่างเช่นไอคอนของผู้หญิงของเรา "Vladimir" สร้างขึ้นในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง นี่คือตัวอย่างที่สดใสของตัวอักษรคอนสแตนติโนเปิลชั้นหนึ่ง ปริญญาโทรัสเซียโบราณมีค่าเท่ากับไอคอนดังกล่าว ไอคอน Domongol หลายแห่งรักษาคุณสมบัติของตัวอย่างกรีก เมื่อมองไปที่ตัวอย่างจดหมายไบแซนไทน์ทำงานถัดจากผู้เข้าชมจิตรกรไอคอนรัสเซียก็สามารถออกกำลังกายสไตล์ของตัวเองได้ เร็ว ๆ นี้การยึดถือรัสเซียได้รับคุณสมบัตินอกเหนือจากไบแซนไทน์โดยมีลักษณะเฉพาะระดับชาติที่เด่นชัด และพร้อมกับสถาปัตยกรรมในแต่ละอาณาลโรงเรียน Iconopys ที่มีความเจริญรุ่งเรือง

วัฒนธรรมของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วัฒนธรรมรัสเซียเก่าได้อย่างรวดเร็วได้รับความสูง แล้วที่ Yaroslav Mudrome - ถึงความรุ่งเรืองของแท้ ตำแหน่งของคริสตจักรมีความเข้มแข็งอำนาจของรัฐกำลังเติบโตตระกูล Yaroslav เกี่ยวข้องกับการแต่งงานของ Dynastic กับ Royal Houses ในยุโรป มีการสร้างวัดในหมู่บ้านโรงเรียนมีการเขียนหนังสือเขียนหนังสือการรู้หนังสือ ในเคียฟกับเซนต์โซเฟียมีห้องสมุดหลัก ศาสนาคริสต์เรียกว่าศาสนาของหนังสือเล่มนี้ขึ้นอยู่กับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ไบแซนเทียมสร้างวัฒนธรรมหนังสือสูงมากที่รัสเซียโบราณเข้าร่วม การค้นพบใน RUS, หนังสือภาษากรีกสนับสนุนการตรัสรู้การแพร่กระจายของความคิดทางเทววิทยาและปรัชญาการเกิดของหนังสือรัสเซียของพวกเขาเอง หนังสือที่เขียนด้วยลายมือมักเป็นปริมาตรประกอบด้วยโน๊ตบุ๊คเย็บซึ่งกันและกันในการผูกไม้ปกคลุมด้วยหนังที่มีตัวยึดโลหะ ต่อไปนี้ตัวอย่างไบแซนไทน์ซึ่งในปริมาณมากถูกนำไปยังรัสเซียราคูรัสเซียสร้างผลงานที่ยอดเยี่ยมของพวกเขา หนังสือศิลปะ. เราได้มาถึงอนุสรณ์สถานที่งดงามของหนังสือ: Ostromiro Gospel, Mstislavovo Gospel, ตกแต่งด้วยภาพของผู้เผยแพร่ศาสนา, "Izarborn ของ Svyatoslav" (1073) กับภาพแนวตั้งของตระกูลเจ้าชาย

วัฒนธรรมเพลงรัสเซียโบราณ

Slavs ได้รับการพิจารณา คนดนตรียังคงอยู่ใน eponymies รัสเซียโบราณถูกกล่าวถึงโดย Boyan บอกภายใต้ Husli และ Crumbs เล่นบนเครื่องมือที่แตกต่างกัน แต่ด้วยการมาถึงของศาสนาคริสต์ในรัสเซียตัวละครของดนตรีกำลังเปลี่ยนไป ก่อนอื่นเพลง Liturgical พัฒนา เครื่องดนตรีเดียวในวัดคือระฆังจากนั้นก็ฟังดูอยู่ข้างนอก ภายในวัดเดียวกันสามารถเสียงได้เท่านั้น เสียงของมนุษย์ หรือคณะกรรมการประสานเสียงของคะแนนโหวต บรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์เชื่อว่าบุคคลนั้นเป็นเครื่องมือที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่พระเจ้าควรได้รับการยกย่อง เพลงยุคกลาง มันถูกสร้างขึ้นตามหลักการของ Monodi (ผมเดี่ยว) ซึ่งได้รับการแก้ไขโดยอัตราส่วน Timbral ของคะแนนเสียงของนักร้องประสานเสียงร้องเพลงพร้อมกัน Unison เป็นการร้องเพลงของรัสเซียโบราณ มันมีชื่อว่า Bannant เพราะแทนที่จะจดบันทึก Melody ถูกบันทึกโดยไอคอนพิเศษ - แบนเนอร์หรือตะขอ

วัฒนธรรมของมณฑลริสโบราณและสแกน

การขุดค้นทางโบราณคดีของเมืองโบราณของรัสเซียโบราณมี จำนวนมาก น่าทึ่งพบว่าเป็นพยานถึงวัฒนธรรมที่อุดมไปด้วยของรัสเซีย นี่คือฉัน diplomas Bersheyจากที่หนังสือทั้งหมดถูกซ้อนกันและเครื่องประดับและอาวุธวัตถุ Liturgical และไม้กางเขนพื้นเมืองพระเครื่องและการตกแต่งและวัตถุต่าง ๆ ของงานฝีมือศิลปะอื่น ๆ นักโบราณคดีพบกับไอเท็มจำนวนมากที่นำมาจาก Byzantium และประเทศอื่น ๆ เนื่องจากรัสเซียโบราณซื้อขายกับโลกทั้งโลก แต่ส่วนใหญ่พบว่าเป็นผลิตภัณฑ์ของผู้เชี่ยวชาญรัสเซียโบราณ งานฝีมือหลายคนอาจารย์รัสเซียศึกษาที่ชาวกรีกการคัดลอกและเลียนแบบครั้งแรกแล้วนำคุณสมบัติดั้งเดิมของตัวเองมา พวกเขาสอน Glassworks รัสเซีย: เพื่อให้เรือสร้างการตกแต่ง, ปรุงอาหารฆ่ามัลล์หลากสีสำหรับโมเสค ปริญญาโทรัสเซียเก่าไม่ได้พิจารณาที่จะเรียนรู้จากชาวต่างชาติในทางตรงกันข้ามการมีฝีมือบางอย่างพวกเขาพยายามที่จะบรรลุมากขึ้น และบ่อยครั้งที่พวกเขาจัดการมัน ศิลปะการประยุกต์ของรัสเซียโบราณมีความหลากหลายมาก: การแกะสลักไม้และหิน, การหล่อและการไล่ล่า, เคลือบฟันและเซรามิก, ทอผ้าและเย็บปักถักร้อย, เครื่องแต่งกายหนังและอื่น ๆ

วัฒนธรรมของตำแหน่งผู้หญิงรัสเซียโบราณ

วัฒนธรรมคริสเตียนสืบทอดมาจากไบแซนเทียมมีผลกระทบต่อฝั่งครัวเรือนของชีวิตของรัสเซียโบราณ ตั้งแต่สมัยโบราณ Rusichi ถูกตัดสินอย่างกะทัดรัดทำให้การตั้งถิ่นฐานของความถี่ของพวกเขาจากคำว่า "การเผาไหม้", "การห่อ" และคำว่า "เมือง" เกิดขึ้น ในแหล่งสแกนดิเนเวียของรัสเซียเรียกว่า "สวน" - ประเทศเมือง ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์จำนวนเมืองที่แจ้งเตือนเพิ่มขึ้น การขยายลิงก์มีส่วนช่วยในการเฟื่องฟูของการค้าวัฒนธรรมศิลปะและดังนั้นการพัฒนาเมืองและการเติบโตของความมั่งคั่งของพวกเขา ตามคำให้การของโคตรเคียฟเป็นคนที่ยิ่งใหญ่และอุดมไปด้วยเมืองที่ทำให้แขกชาวต่างชาติประหลาดใจด้วยความบริสุทธิ์: ถนนของเขาถูกปูด้วยสะพานไม้อนุญาตให้แม้ในช่วงฝนตกที่จะเดินไม่ได้ปกคลุมด้วยรองเท้า นักเดินทางในยุโรปที่มีความสุขเขียนเกี่ยวกับการอาบน้ำของรัสเซียซึ่งยังเป็นพยานถึงความสูงของวัฒนธรรมการใช้ในครัวเรือนของ Rus Domongolian บ้านเคียฟได้รับการตกแต่งด้วยพรมและผ้ากรีกราคาแพง แขกต่างประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่งการต้อนรับและการต้อนรับของประชาชนทั่วไป คนรอบข้างมักถูกถามใน pebnings กว้างขวางซึ่งไหลของแม่น้ำไวน์ต่างประเทศและแม่น้ำรัสเซีย "น้ำผึ้ง" ที่ได้รับการรักษาด้วยอาหารและอาหารจานเกม ในเวลาเดียวกันจำนวนมากจากโต๊ะที่อุดมไปด้วยคนจนและคนจน: นี่เป็นประเพณีในรัสเซีย ผู้หญิงตามกฎร่วมกับผู้ชายนั่งที่โต๊ะซึ่งยังไม่ได้รับทุกที่ ผู้หญิงมีส่วนร่วมในการจัดการเศรษฐกิจและกิจการอื่น ๆ ความสัมพันธ์กับผู้หญิงเป็นผลมาจากการเป็นคริสเตียนของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ ศาสนาคริสต์มีอิทธิพลอย่างมากต่อศีลธรรมและศีลธรรม Christianization ของรัสเซียทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่เร่งการสร้างประเทศรัสเซียโบราณของชนเผ่าสลาฟตะวันออกรวมถึงลัทธิต่าง ๆ ของพวกเขาและความคิดที่หลากหลาย และถึงแม้ว่าอาจารย์ใหญ่ที่แยกส่วนไม่สามารถรวมเข้ากับรัฐเดียวซึ่งทำให้รัสเซียมีความเสี่ยงต่อพยุหะมองโกล - ตาตาร์ยังคงเป็น Worldview คริสเตียนที่เกิดขึ้นแนวคิดของความสามัคคีของผู้คนในอุดมคติ ผ่าน Byzantium ผ่านการเขียนออร์โธดอกซ์และสลาฟมาเพื่อเราและการรับรู้ของชุมชนสลาฟ และในเวลาเดียวกันศาสนาคริสต์ซึ่งความคิดเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของบุคลิกภาพและเอกลักษณ์ของแต่ละคนวางไว้อาจกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างวัฒนธรรมรัสเซียโบราณที่เป็นเอกลักษณ์

วัฒนธรรมโบราณวิดีโอ rus

Irina Langov

ผู้สมัครศึกษาวัฒนธรรม

หัวหน้าภาควิชาศิลปะคริสเตียน

สถาบันพระคัมภีร์วิทยา

สถานที่และบทบาทของศาสนาในวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ

วัฒนธรรมของรัสเซียในการก่อตัวและการพัฒนาครอบคลุมช่วงเวลาจากศตวรรษที่ VIII จนถึงตอนนี้. วัฒนธรรมรัสเซียถูกบริโภค (ประมาณจนถึงศตวรรษที่ XI-XII) ในเงื่อนไขของการรวมของรัฐสมาคมเผ่าสลาฟตะวันออก (Kievskaya rus) ในการเผชิญกับอันตรายจากภายนอก (Khazar Kaganat, Norman-Vikings) และเนื่องจากภายใน ถั่วงอก. นอกจากนี้ยังมีผลกระทบทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมต่อชาวต่างชาติสลาฟโดยโลกคริสเตียนเป็นหลัก Byzantium รัฐตัวเองในความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมสู่โลก

Christianization ของรัสเซียมีส่วนร่วมในการรวมศูนย์และความสามัคคีชาติพันธุ์ของ Kievan Rus สำหรับความกว้างขวางทางภูมิศาสตร์และในความสัมพันธ์ขององค์กรรัฐรัสเซียที่กระจายอำนาจยังคงมีการพัฒนากลายเป็นการนำไปใช้ของศาสนาคริสต์ที่มีส่วนร่วมในการทำงานร่วมกันของเผ่ากระจัดกระจายสมาคมที่ดินของรัสเซียทั่วศูนย์การเมืองทหารวัฒนธรรมและอุดมการณ์ คริสตจักรเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการสนับสนุนทางจิตวิญญาณสำหรับผู้มีอำนาจเผด็จการที่แข็งแกร่งของรัฐ อำนาจทางโลกของเจ้าชาย (ต่อมากษัตริย์จักรพรรดิ) ได้รับการพิจารณาจากโบสถ์ในฐานะศูนย์รวมของความคิดทางศาสนาขั้นพื้นฐาน การก่อตัวของหนึ่งเดียวในระดับเดียวหรืออื่น ๆ ของระบบศักดินารัฐยูไนเต็ดขั้นสูงโดยวัฒนธรรมที่เขียนโดยกฎหมายและศาสนาที่พัฒนาแล้วก็เป็นไปได้ที่จะหายไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปของแผนกเดิม สลาฟตะวันออก ตามคุณสมบัติของชนเผ่าซึ่งทำให้เป็นไปได้ในที่สุดในที่สุดก็ใช้รูปร่างและสัญชาติรัสเซียเก่าแก่เดียว

ยิ่งไปกว่านั้นการเลือกศาสนาที่แข็งค่าขึ้น กฎระเบียบระหว่างประเทศ Kievan Rus: เขาเป็นก้าวไปทางทิศตะวันตกเพื่อวัฒนธรรมและโลกของประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ในยุโรป เขาแยกรัสเซียออกจากทิศตะวันออกและจากการรวมตัวของวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับศาสนาพุทธศาสนาฮินดูมุสลิม การล้างบาปของ RUS ในปี 988 นำมารวมกับประเพณีทางวัฒนธรรมที่อุดมไปด้วยออร์ทอดอกซ์ของไบแซนเทียมซึ่งเป็นผู้นำของวัฒนธรรมยุโรป การเขียนสลาฟเริ่มที่จะแพร่กระจายในรัสเซียหนังสือและห้องสมุดวัดผลที่ปรากฏขึ้นโรงเรียนถูกสร้างขึ้นในช่วงอารามประวัติศาสตร์ "Chroniclel" Arose สถาปัตยกรรมคริสตจักรและการวาดภาพวัดเป็น Heyard รหัสทางกฎหมายครั้งแรกที่นำมาใช้ - รัสเซียจริง ยุคของการพัฒนาของการตรัสรู้และนักวิชาการเริ่มขึ้น " ในเวลานั้นการเพิ่มขึ้นของผู้มีอำนาจระหว่างประเทศของรัสเซียการทูตการค้าการค้าทางการเมืองและวัฒนธรรม RUS เน้นไปที่สถานที่ที่มีเกียรติอย่างรวดเร็วในประเทศที่พัฒนาแล้วในยุโรปอย่างรวดเร็ว เมื่อ Yaroslav Mudrom เคียฟกลายเป็นหนึ่งในเมืองที่ร่ำรวยที่สุดและสวยงามที่สุดในยุโรป "ฝ่ายตรงข้ามของคอนสแตนติโนเปิล" เรียกเขาว่าหนึ่งในแขกชาวตะวันตก ดังนั้นอันเป็นผลมาจากลัทธิการปฏิรูปลัทธิรัสเซียในที่สุดก็ยืนขึ้นกับ "โลกอารยธรรม" ทั้งหมด (เช่นยุโรปตะวันตก) - ในงานฝีมือ, ธุรกิจทหาร, สถาปัตยกรรม, เทคนิค, ฯลฯ

ทางเลือกของศาสนาคริสต์ในรูปแบบออร์โธด็อกซ์กรีก - ไบแซนไทน์อนุญาตให้รัสเซียเป็นอิสระจากพลังทางจิตวิญญาณและศาสนาของพระสันตะปาปาโรมัน ขอบคุณนี้รัสเซียกำลังเผชิญหน้ากับโลกเอเชียตะวันออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวคาทอลิกตะวันตก ออร์โธดอกซ์เป็นพลังทางจิตวิญญาณซึ่งยึดอาณาเขตของรัสเซียและผลักดันให้คนรัสเซียรวมตัวกันเพื่อความอยู่รอดภายใต้แรงกดดันจากทั้งทิศตะวันออกและทิศตะวันตก

มันมีความสำคัญเท่าเทียมกันว่าทางเลือกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของสังคมรัสเซียโบราณของศาสนาคริสต์ตะวันออกในฐานะรัฐศาสนาก่อนรวมกันถูกกำหนดไม่เพียง แต่ด้วยภูมิปัญญาของรัฐ - การเมืองของเจ้าชายวลาดิมีร์ (และชั้นของสังคมทั่วไปและในช่วงต้น สลาฟตะวันออกซึ่งเขาเป็นตัวตนและเป็นตัวแทนในนโยบายของเขา) แต่ยังเป็นที่อาจมีศักยภาพ - ความหมายและจิตใจ "ความใจอ่อน" ของวัฒนธรรมภาษาที่เก่าแก่ที่สุดของสลาฟตะวันออกอย่างแม่นยำเพื่อตัวเลือกดังกล่าว

ในมือข้างหนึ่ง - ภูมิศาสตร์การเมืองและจริง ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์: การค้นหาระหว่างตะวันตกและตะวันออกและการสัมผัสอย่างต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับอิทธิพลของวัฒนธรรมที่หลากหลาย ภัยคุกคามทางทหารสูงสุดสำหรับรัสเซียโบราณที่ดำเนินการจากทางตะวันออกเฉียงใต้จากด้านข้างของ Nomads-Steppes ป่าดังนั้นการจัดตั้งการควบคุมของบริภาษได้กลายเป็นงานระดับชาติหลักของรัสเซียซึ่งเป็นชะตากรรมของรัฐและประเทศ ขึ้นอยู่กับ. นอกจากนี้การวางแนวของเผ่าสลาฟตะวันออกการค้าและเศรษฐกิจและต่อมาผลประโยชน์นโยบายต่างประเทศของ Pagan Russia มีการวางแนวตะวันออกเฉียงใต้ ศาสนาคริสต์เริ่มที่จะเจาะ rus บนเส้นทางนี้ - จากภาคใต้จากไบแซนเทียมมานานก่อนที่มันจะก่อตั้งขึ้นทางตอนเหนือ

ในทางกลับกันความต่อเนื่องทางจิตวิญญาณและศีลธรรมด้วยสลาฟ - ลัทธินอกรีต ศาสนาคริสต์ไม่ได้ทำลายลัทธินอกรีตแบบ Dualsmasship หรือ Orthodox-Pagan Syncretism Worldview ในตำนานยังคงอยู่ภายใต้การปกปิดของพิธีกรรมคริสเตียน กระบวนการของศาสนาคริสต์ได้สัมผัสกับตำนานสูงสุดเท่านั้น (เทพเจ้านอกรีตถูกขับไล่โดยแพนธีออนคริสเตียนและส่วนใหญ่ลดลงสู่ตำนานที่ลดลงอย่างสม่ำเสมอกับ "ความชั่วร้าย" ตื้น ตำนานที่ต่ำกว่าควบคุมชีวิตประจำวันยังคงไม่เปลี่ยนแปลงและกลายเป็นจารึกไว้ในศาสนาคริสต์เป็น "ความแข็งแกร่งที่ไม่สะอาด" กับปีศาจ เป็นผลให้ชนิดของ "การประนีประนอม" ที่ประสบความสำเร็จระหว่างศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีตซึ่งแบ่งปัน "ทรงกลมอิทธิพล": ตำนานที่สูงขึ้นถูกด้อยสิทธิกับศาสนาคริสเตียน ตำนานที่ต่ำกว่ายังคงอยู่ในลัทธินอกรีต บนผนังของวัดของยุค twelvere ไม่เพียง แต่ใบหน้าของวิสุทธิชนและพระคริสต์เท่านั้น ออร์โธดอกซ์เริ่มผลักดันวัฒนธรรมโบราณและศรัทธาของสลาฟไม่ได้เร็วกว่าศตวรรษที่สิบสอง

นอกจากนี้คุณสมบัติทั่วไปของศาสนาคริสต์ตะวันออก - คงที่คงเหลืออุดมการณ์การปรับตัวอ่อนแอต่อพลวัตทางประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิม (บางครั้งบนโบราณวัตถุการอนุรักษ์นิยม) ความสำคัญกับการสร้างความรอดแบบรวมและสากล - ยังปิดสนิทและจิตใจ

โดยทั่วไปแล้ว Christianization ของรัสเซียในตอนท้ายของศตวรรษที่ X (ภายใต้ Vladimir I Saint) กลายเป็นชายแดนที่เด็ดขาดในการออกแบบวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ - ด้วยการเขียนหนังสือการศึกษาที่มีอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมและการวาดภาพศาสนศาสตร์ประวัติศาสตร์และนิยาย

ศาสนาคริสต์มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของคุณสมบัติการพิมพ์ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณซึ่งถือเป็นองค์ประกอบของสภา: "วงดนตรี", "การร้องเพลง" การเริ่มต้นและการรวมความคิดสร้างสรรค์

ในวัฒนธรรมรัสเซียโบราณการเปลี่ยนแปลงและรูปแบบการฟอกและรูปแบบที่โดดเด่น - ประเภทประเภท, มารยาท, แคนนอน, พิธีการ การทำซ้ำของเทคนิคการยืมจากผลิตภัณฑ์หนึ่งไปยังอีกหนึ่งเสถียรภาพของสูตรและสถานการณ์การเป็นวีรบุรุษในอุดมคติและแปลงเป็นนามธรรมจากชิ้นส่วนเฉพาะเครื่องประดับอะนาล็อกที่มีพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - วิธีการและเทคนิคเหล่านี้ทั้งหมด (ระบุว่าเป็นคุณสมบัติของบทกวี ของวรรณกรรมวรรณกรรมรัสเซียโบราณ D. ด้วย Likhachev) ได้รับการออกแบบมาเพื่อแสดงให้เห็นถึงชั่วนิรันดร์และความไม่สำคัญ (กำกับดูแล) ของสิ่งที่เกิดขึ้นและปรากฎ ดังนั้นนักคิดชาวรัสเซียในช่วงเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 Prince E. N. Trubetskoy เรียกว่า "มหาศาลในสี" ในความเห็นของเขาการยึดถือรัสเซียโบราณไม่ได้อยู่ที่ภาพวาดทั้งหมดเช่นนี้ (อย่างน้อยโบราณมาก) แต่เป็นวิธีการของปรัชญา - ผ่านภาพและความคิดที่มองเห็นได้ ภาพที่สร้างขึ้นใหม่ใน ไอคอนรัสเซียเก่าโดยตรงโดยตรงนิรันดร์และความไม่สมดุลของหลักการพื้นฐานของจักรวาลดังนั้นจึงเป็นองค์ประกอบที่แท้จริงของโลกมากกว่าการใช้ชีวิต แต่คนที่มนุษย์ใคร่ครวญพวกเขาในพระวิหารหรือที่บ้าน ความกังวลของดวงตาของการสวดอ้อนวอนเช่นเดียวกับจิตรกรไกล่เกลี่ยโดยการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ในการทำงานของพวกเขา รูปแบบที่เหมาะ การเป็นและมองเห็นนิรันดร์ทำให้ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ (ไม่เพียง แต่พวกเขาเท่านั้น แต่ยังหนังสือที่เกี่ยวข้อง สถาปัตยกรรมวัดการกระทำของวัด) อมตะยังคงและบรรลุเป้าหมายที่สมบูรณ์แบบของการสร้างและประสบการณ์ที่ชาญฉลาด

ยิ่งไปกว่านั้นในวรรณคดี (และยังเห็นได้ชัดในการวาดภาพไอคอนและในสถาปัตยกรรม) ปัจจุบันมีความเข้าใจในอดีต เหมาะสมและการเผาไหม้ผสม; ผู้บรรยายพยายามเขียนเกี่ยวกับทุกสิ่ง "ตามความเหมาะสม"; ตัวอย่างสูตร, การเปรียบเทียบ, คำพูด, กิจกรรม, การกระทำ, การกระทำ, ความรู้สึกและการพูดของคนที่ทำหน้าที่ภาษาจะด้อยกว่า "อันดับที่จัดตั้งขึ้นล่วงหน้า"; มารยาทของการสั่งซื้อโลกมารยาทพฤติกรรมและมารยาททางวาจารวมเข้ากับ "ระบบการกำกับดูแลแบบครบวงจร" ราวกับว่าติดตั้งไว้ล่วงหน้ายืนอยู่เหนือผู้เขียน

วัฒนธรรมรัสเซียโบราณไม่ทราบว่า "คนโสด" และ "สูงสุดของความสามารถ"; ดังนั้นความปรารถนาของคนรัสเซียโบราณที่จะปลดปล่อยและความรอดไม่ใช่เรื่องส่วนตัว แต่เป็นธรรมชาติรวม เรียกชื่อของ Andrei Rublev, Feofan กรีก, Dionysius, D. S. Likhachev เน้นว่าศิลปะของพวกเขาเป็นศิลปะของประเพณีเป็นหลัก (ศิลปะของแต่ละบุคคล) และเฉพาะในอันดับที่สอง - ศิลปะของความคิดริเริ่มเชิงสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล จิตรกรไอคอนรัสเซียโบราณไม่ได้พิจารณาตัวเองผู้สร้างผู้สร้างในความเป็นจริงของคำ ในจิตสำนึกของเขาเอง (และในใจของผู้อื่น) เขารู้สึกเพียงผู้ควบคุมวงญู๋หกรรมที่สูงขึ้นเท่านั้นแสดงอย่างถี่ถ้วนโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นพระเจ้าที่เป็นผู้เขียน "ทรินิตี้" แต่ไม่ใช่ Andrei Rublev - ความคิดนี้อาศัยอยู่ในศิลปินเป็นตัวเธอเองแน่นอน ศิลปินอย่างมีสติและละลายในความตั้งใจของผู้ทรงอำนาจ

ดังนั้นศาสนาจึงเป็นแกนหลักของรัฐและวัฒนธรรมในรัสเซียโบราณจัดระบบทั้งหมดของมนุษย์: จากโซเชียลไปสู่ความสำคัญอันมีนัยสำคัญ

โบราณรัสเซีย Xi-XIV หลายศตวรรษ: Kievan rus, ช่วงเวลา การกระจายตัวของระบบศักดินา และ Tatar-Mongol Invasion

ร่วมกับศาสนาคริสต์รัสเซียรับรู้ประเพณีของโบราณเป็นหลักภาษากรีกวัฒนธรรม ทำให้ศาสนาคริสต์เพิ่มขึ้นจาก Byzantium, Russia, ตามธรรมชาติ, การรับรู้พื้นฐานของภาษาวัฒนธรรมบางอย่าง แต่รากฐานเหล่านี้ได้รับการทำใหม่และได้มาในรูปแบบที่เฉพาะเจาะจงของรัสเซีย ในฐานะ A. S. Pushkin เขียนว่า: "เราเอาพระกิตติคุณและประเพณีจากไบแซนเทียม" พึ่งพาประเพณีเก่าแก่ของศิลปะยุโรปตะวันออก, ผู้เชี่ยวชาญของรัสเซียจัดการเพื่อสร้างศิลปะแห่งชาติของตัวเองเสริมสร้างวัฒนธรรมยุโรปด้วยใหม่โดยธรรมชาติในรูปแบบของวัด, ภาพวาดผนังที่แปลกประหลาดและภาพวาดไอคอนซึ่งพวกเขาไม่สับสนกับไบแซนไทน์ แม้จะมีชุมชนของการยึดถือและความใกล้ชิดที่ดูเหมือนจะเป็นภาษาภาพ

สำหรับศิลปะของ Domtomongol Pore คุณสมบัติที่แตกต่างอย่างหนึ่งนั้นมีลักษณะ - การอนุรักษ์ของแบบฟอร์ม สถานที่พิเศษในนั้น แต่สถาปัตยกรรมนั้นถูกต้อง การยืมในตอนท้ายของศตวรรษที่ X แบบฟอร์มสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ Rus อย่างรวดเร็วและเป็นอิสระแบบฟอร์มเหล่านี้รีไซเคิลและมีความคิดใหม่ ๆ สถาปนิกรัสเซียแม้จะมีความจริงที่ว่าในตอนแรกพวกเขาเรียนรู้โดยไบแซนไทน์มีรสนิยมทางศิลปะของตัวเองได้รับการเลี้ยงดูในประเพณีศิลปะของรัสเซียและแก้ไขงานอื่น ๆ กว่าในงานศิลปะไบแซนเทียมและอุดมการณ์

ดังนั้นในยุคของ Yaroslav Wise Rus ที่มีประสบการณ์ - เป็นครั้งแรก! - การเปิดตัวครั้งอย่างรวดเร็วของการวางผังเมืองซึ่งจะมีผลกระทบอย่างมากต่อจินตนาการของคนรัสเซีย สถาปัตยกรรมยุคสมัยของการครองราชย์ของ Yaroslav เช่นเดียวกับหนังสือเล่มนี้ได้รับการกล่าวถึงอนาคตของดินแดนรัสเซีย มหาวิหารแกรนด์ของ Yaroslav ในเคียฟ, Novgorod และ Chernigov รู้สึกเหมือนเป็นแพลเลียมของเมืองเหล่านี้ โซเฟียเคียฟคู่แข่งกับโซเฟียคอนสแตนติโนเปิล ความคิดของโซเฟียนี้ถูกแทรกซึมโดยความคิดของความเท่าเทียมกับ Rus และ Byzantium เช่นเดียวกับนโยบายทั้งหมดของยุค Yaroslav ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะสร้างศูนย์หนังสือศิลปะที่เป็นอิสระของตนเองเป็นอิสระจาก อาณาจักร. ไม่ใช่โดยบังเอิญที่โซเฟียในเคียฟศาสนจักรผู้ช่วยให้รอดใน Chernigov โซเฟียใน Novgorod ยังคงเป็นอาคารโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดและหรูหราในเมืองเหล่านี้ทั่วประวัติศาสตร์รัสเซียจนถึงศตวรรษที่สิบเก้า Sofia Novgorodsky ไม่เคยมีขนาดเกินขนาดหรือในบริเวณใกล้เคียงของการตกแต่งภายในหรือในรูปแบบสถาปัตยกรรมอันเดอร์ - อนุสาวรีย์

มันสำคัญที่วัฒนธรรมทั้งหมดของยุคยาโรสลาฟทุกฝ่าย กิจกรรมทางวัฒนธรรม ปีแรกของศตวรรษที่สิบศตวรรษที่ผ่านมาภายใต้สัญลักษณ์ของการแทรกแซงที่ใกล้ชิดของสถาปัตยกรรมภาพวาดนักการเมืองหนังสือในความลึกของสไตล์เดียวที่ยิ่งใหญ่ นี่คือยุคทองของวรรณคดีรัสเซียโบราณศตวรรษที่มองโลกในแง่ดีหันหน้าไปทางอนาคตของรัสเซีย นอกจากนี้อาคารโซเฟียในเคียฟ, Yaroslav "สร้าง" ปริมณฑลรัสเซีย, คริสตจักรอิสระรัสเซีย เรียกสิ่งใหม่ภายใต้การก่อสร้างของวัดด้วยชื่อเดียวกับวัดหลักของโบสถ์กรีก Yaroslav อ้างความเท่าเทียมกันของคริสตจักรรัสเซียของกรีกของกรีก ขนาดและความงดงามของการตกแต่งของโซเฟียกลายเป็น "หลักฐานทางธรรมชาติของความแข็งแกร่งและอำนาจของคริสตจักรรัสเซียสิทธิในการดำรงอยู่อย่างอิสระ จากที่นี่เป็นสิ่งที่ชัดเจนว่าความสำคัญทางการเมืองที่สำคัญคือการก่อสร้างของเคียฟโซเฟีย - รัสเซีย "มหานคร" และหลังจากโซเฟียโนโวโดร็อบของเธอ

สถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่อย่างเคร่งขรึมของเวลา Yaroslav, การหารอย่างชัดเจนทั้งหมดของสถาปัตยกรรมความสุขโดยรวมของการตกแต่งภายในความอุดมสมบูรณ์ของแสงระบบที่มีความคิดที่ดีขององค์ประกอบภาพที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับรูปแบบสถาปัตยกรรมทั่วไปทั้งหมด - ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งมีชีวิต การรวมของวัสดุของความคิดของยุคความหวังที่กว้างและกว้างสายตาของคนที่ดีที่สุดในอนาคตที่ยอดเยี่ยมของคนรัสเซีย การระบุของคริสตจักรรัสเซียกับวิหารของโซเฟีย Kievov นำไปสู่การลงโทษบังคับของสถาปัตยกรรมทั้งหมดของวัดสร้างใหม่ใหม่ - ศาลเจ้าแห่งโลกรัสเซีย - ความคิดของความเป็นอิสระของคนรัสเซียความคิดของ ความเท่าเทียมกันของคนรัสเซียต่อประชาชนชาวกรีก

สถาปัตยกรรมของยุค Yaroslav รวมถึงการเชื่อมโยงที่สำคัญในห่วงโซ่เดียวของความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์ของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง ท้ายที่สุดแล้วมันเป็นโซเฟีย Yaroslav สร้างศูนย์กลางของหนังสือรัสเซีย ในปีค. ศ. 1051 รัฐนครหลวงได้ใส่ที่นี่ ภาพจิตรกรรมฝาผนังของโซเฟียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งคณะนักร้องประสานเสียงของเธอเป็นความคิดเห็นที่อยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับ "คำเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ที่มีชื่อเสียงของ Illarion ถึงศตวรรษที่ X และ XI ภาพจิตรกรรมฝาผนังของวัดได้พัฒนาขึ้นในภาพของโลก ประวัติศาสตร์โลก และ "คริสตจักรที่มองไม่เห็น" พระวิหารทั้งหมดถูกนำเสนอโดยพิภพเล็ก ๆ บางอย่างซึ่งรวมคุณสมบัติหลักทั้งหมดของโครงสร้างคริสเตียนสัญลักษณ์ของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งควรพูดเกี่ยวกับวิหารของโซเฟียเคียฟ จิตรกรรมฝาผนังและโมเสคของโซเฟียเป็นตัวเป็นตนแผนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของโลกประวัติศาสตร์โลกของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ในช่วงกลางศตวรรษเรื่องราวนี้มักจะได้รับเป็นประวัติศาสตร์ของคำพูดเก่าและใหม่ การคัดค้านของอัณฑะเก่าและใหม่เป็นหัวข้อหลักของภาพวาดของโซเฟีย มันเป็นหัวข้อต้นฉบับและ "คำ" ของ Illarion จิตรกรรมฝาผนังและโมเสคของเคียฟโซเฟียสามารถแสดงให้เห็นถึงการเทศนาของรัฐสภาอย่างชัดเจน ดังนั้น Illarion จึงแนะนำหัวข้อดั้งเดิมของภาพโมเสคและความบ้าคลั่งของ Kiev Sofia ในอุดมการณ์โดยรวมของยุคของเขาบังคับให้ศิลปะที่ด้อยกว่าของโซเฟียเพื่อโปรดปราน rus และรัฐรัสเซีย

คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของขั้นตอนนี้คือความสามัคคีของหลักการคอมโพสิตและสไตลิสต์โดยไม่คำนึงถึงการก่อสร้างของรัสเซียที่ดำเนินการในรัสเซีย อนุสาวรีย์ของ Novgorod, Polotsk, Chernigov ซึ่งแตกต่างจากเคียฟ แต่แตกต่างกันโดยคุณสมบัติของแต่ละบุคคลเท่านั้น โรงเรียนสถาปัตยกรรมท้องถิ่นยังไม่มีอยู่จริง สถาปัตยกรรมของยุคสมัยของเคียฟ rus นั้นไม่ได้ผลมากหรือน้อยกว่ารัสเซียเนื่องจากศูนย์ศิลปะแห่งเดียวคือเคียฟ มันเป็นลักษณะที่แม้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสอง การก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ยังคงดำเนินการเกือบเฉพาะในเคียฟ แม้ใน Novgorod, Chernigov และ Polotsk ในเวลานี้เห็นได้ชัดว่ายังไม่มีสถาปนิกของตัวเองและหลังจากการก่อสร้างมหาวิหารกลางศตวรรษที่สิบหก การก่อสร้างที่นี่ถูกขัดจังหวะมากกว่าหกเดือน นอกเหนือจากเคียฟแล้วการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่เปิดเฉพาะใน Pereyaslavl และแม้กระทั่งในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสอง

สาย Yaroslav ที่ชาญฉลาดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการตายของเขาการบดของรัสเซียเริ่มต้นบนอาณาเขตเฉพาะขนาดเล็กที่มีโต๊ะของตัวเอง เสริมสร้างความเข้มแข็งทางแยกของเจ้าในศตวรรษที่สิบสอง เขานำไปสู่การสกัดที่ใช้งานของดินแดนแต่ละแห่ง ใน XII - ต้นศตวรรษที่สิบแปด ในดินแดนรัสเซียที่แตกต่างกันเกิดขึ้นโรงเรียนศิลปะของพวกเขา: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Galico-Volynskaya, โรงเรียน Polotsk และ Smolensk พวกเขาเพิ่มขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีของ Kievan rus แต่แต่ละคนแนะนำบางสิ่งบางอย่างลักษณะเฉพาะสำหรับดินแดนนี้ที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของใช้ในครัวเรือนและความสำเร็จทางศิลปะด้วยเงื่อนไขทางสังคมและการเมืองและภูมิศาสตร์

ศิลปะของ Vladimir-Suzdal (Northeast Rusi) และดินแดน Novgorod-Pskov พัฒนาเป็นพิเศษในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในสถาปัตยกรรมของอาณาเขต Vladimiro-Suzdal สไตล์ Suzdal ก่อตั้งขึ้น - สถาปัตยกรรม Beloamennaya (โบสถ์ Boris และ Gleb ในหมู่บ้าน Kideksha, โบสถ์แห่งการขอร้องใน Nerli, Assumbts และ Dmitrievsky Cathedrals ใน Vladimir) ใน Novgorod และสไตล์ Pskov - "ULYANSKY" สไตล์ (สร้างขึ้นเพื่อเงิน "ถนน" ผู้อยู่อาศัยในถนนสายเดียวกัน) (บันทึกการเปลี่ยนแปลงใน Ilyin Street, Nikola บน Lipne, Fedor Stratilat บนก้อง ฯลฯ ) ใน Iconopus Novgorod กับการฝึกฝนและวิญญาณประชาธิปไตยเป็นส่วนสำคัญของลัทธินอกรีตและคริสเตียน ที่นี่บ่อยขึ้นที่ปรากฎมากขึ้นบ่อยขึ้น, Georgii, Elijah, Mills, Flora และ Lavr, Paraskeva Friday, Anastasia ("John the Distrannger, St. Georgy และ St. Mills", "ผู้ช่วยให้รอด", "St. Georgy กับชีวิต") การมีจิตสำนึกพื้นบ้านเกี่ยวข้องโดยตรงกับชีวิตในชนบทและเมือง " โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Flor และ Lavra ได้รับการเคารพบูชาในฐานะผู้อุปถัมภ์ของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ม้า Parashen Friday และ Anastasia เดินตามที่อยู่ของการค้าและการแต่งงานผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และนักบุญอุปถัมภ์ของ Georgy กลายเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของการเกษตรและการผสมพันธุ์ม้า Nikola รักษาในกรณีที่ยากลำบากทั้งหมด วิสุทธิชนหลายคนแทนที่อดีตเทพเจ้านอกรีต สำหรับความเชื่อมั่นที่เป็นที่นิยมนักบุญเหล่านี้ทั้งหมดสามารถนำผลประโยชน์ที่เป็นรูปธรรม

ความก้าวร้าวของ "IHA" ในประวัติศาสตร์ของรัสเซียโบราณเป็นที่ถกเถียงกัน ครั้งแรกที่ละแวกของคนเร่ร่อนทักษะการสื่อสารกับพวกเขาและกระบวนการของการมีปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างวัฒนธรรมสมชายของสลาสตะวันออกและวัฒนธรรมเร่ร่อนของคนบริภาษของชาวตุรกีได้สร้างภูมิหลังปกติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมเก่าแก่ของผู้คนที่อยู่ใกล้เคียง ประการที่สองเร่ร่อนได้รับการรับรู้เป็นปัจจัยที่คาดเดาไม่ได้ก้าวร้าวและทำลายล้างของประวัติศาสตร์แห่งชาติซึ่งเกิดขึ้นในวัฒนธรรมรัสเซียโบราณที่มีศักยภาพสำหรับการบรรจุพลังงานและความต้านทานของการรุกราน เป็นผลให้กระบวนการทางสังคมวิสาหกรรมทวิภาคีเห็นได้ชัด ในอีกด้านหนึ่งการบุกรุกของชาวอเมริกันเร่ร่อนพบจากด้านข้างและคนรัสเซียสามัญและเจ้าชายและนักบวชคริสเตียนที่มีความต้านทานที่ดุร้ายโหดร้ายและเข้ามาตกค้างโดยผู้พิชิตมาพร้อมกับมหาศาลที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของการทำลายล้างของรัสเซีย การทำลายล้างของคุณค่าทางวัฒนธรรมหลายครั้งหยุดเป็นเวลาหลายปีของการก่อสร้างหินหัตถกรรมในหลายภาคการผลิตโยนวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณเมื่อศตวรรษที่ผ่านมา ในอีกมากกว่าสองวัน Igo Horde อย่างอดทนทำลายโดยคนรัสเซียและดำเนินการโดยเจ้านายรัสเซียที่เดินภายใต้การอุปถัมภ์ของผู้มีอำนาจใน Hanic ของผลประโยชน์ส่วนตัวและน่าสนใจต่อกันในการต่อสู้เพื่อฉลากที่มีขนาดใหญ่ -Scale Table เป็นพื้นฐานที่อนาคตถูกสร้างรัฐมอสโก ตามที่ L.N Gumileva ในช่วง Tatar-Mongolian IGA ไม่ใช่การเผชิญหน้ากับประชาชนและวัฒนธรรมที่ได้รับชัยชนะและพันธมิตรของพวกเขาที่ดำเนินการทางทหาร - การเมืองจากนั้นเศรษฐกิจแล้วธรรมชาติทางวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ อย่างที่คุณทราบภาษารัสเซียโบราณได้ดูดซับธาตุตุรกีมองโกเลียและองค์ประกอบของแมนจิลีมากมาย ธรรมชาติของรัสเซียมีการเปลี่ยนแปลง เครื่องแต่งกายแห่งชาติ ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลของเครื่องแต่งกาย Nomad; เทคโนโลยีในชนบทมากมายและ ของใช้ในครัวเรือน เราได้รับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง

โดยทั่วไปแล้วเวทีจากการบุกรุกของมองโกล - ตาตาร์ประมาณจนกระทั่งกลางศตวรรษที่สิบสี่ "มีลักษณะลดลงอย่างเห็นได้ชัด ทรงกลมต่างๆ วัสดุและวัฒนธรรมจิตวิญญาณ แต่ในขณะเดียวกันในตอนท้ายของศตวรรษที่ HS สัญญาณแรกของการเกิดใหม่เริ่มต้นจะถูกสังเกต ในตเวียน Novgorod จากนั้นสถาปัตยกรรมหินดำเนินการต่อในมอสโกศูนย์พงศาวดารใหม่ปรากฏขึ้น (มอสโกตเวียร์) ภูมิศาสตร์ทั่วไป ศูนย์วัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลง อดีตโฟกัสของวัฒนธรรม - Vladimir, Suzdal, Rostov - ออกไปสู่พื้นหลัง เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของอัตราส่วนของกองกำลังทางการเมืองในรัสเซียเช่นเดียวกับความพ่ายแพ้ของเมืองของ Mongol-Tatars การเชื่อมต่อภายนอกของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเวลานี้เกือบจะถูกขัดจังหวะอย่างสมบูรณ์ มีเพียง Novgorod เท่านั้นและ PSKOV รักษาการสื่อสารกับประเทศตะวันตก ทั้งสองเมืองนี้เป็นเจ้าของสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ KH - XV รอดชีวิตจาก Pogrom ของ Mongol-Tatar และก่อตั้งขึ้น ระบบการเมือง สาธารณรัฐศักดินาพวกเขามาถึงความรุ่งเรืองของเศรษฐกิจและวัฒนธรรมในช่วงเวลานี้ ที่นี่ประเพณีของการเขียนรัสเซียโบราณสถาปัตยกรรมภาพวาดถูกเก็บรักษาไว้และต่อเนื่อง วัฒนธรรมได้รับคุณสมบัติประชาธิปไตยที่เห็นได้ชัดเจน Novgorod และ Pskov เป็นศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมยุโรปของเวลาของพวกเขา

โบราณรัสเซีย XIV-XVI ศตวรรษ: ยุคมอสโก

จากกลางของ XIV ถึงกลางศตวรรษที่ XV - การเพิ่มขึ้นทางเศรษฐกิจของรัสเซีย, การเสริมสร้างความเข้มแข็งของหน่วยงานของรัฐในท้องถิ่น, การเพิ่มขึ้นของมอสโก, ตเวียร์, Novgorod, Nizhny Novgorod, Ryazan เป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและการเมืองที่มีขนาดใหญ่และแข็งแกร่ง การต่อสู้ของ Kulikovsky ทำเครื่องหมายขั้นตอนสำคัญในเส้นทางของการปลดปล่อยของประเทศจาก IGA Ingenic Invaders และ Uniting เธอภายใต้การปกครองของมอสโก

ในช่วงเวลานี้ความเสี่ยงของวัฒนธรรมรัสเซียเกิดขึ้นและเป็นลักษณะของทั้งความคิดของความสามัคคีของโลกรัสเซียและคุณสมบัติท้องถิ่นที่สำคัญมาก Andrei Rublev และ Feofan กรีกเพียงอย่างเดียวการตรัสกับเจ้าชาย Tver "Word Pravas Inkoma" ซึ่งเป็นพงศาวดารของ Knyazh Mikhail Yaroslavich และ Moscow Letopling แนวคิดถาวรของ God-in-Law ของ Moscow และสิทธิของลูกหลานของ Kalita สำหรับความเป็นอันดับทางการเมืองในดินแดนรัสเซียการเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมที่แปลกประหลาด Novgorod และ Pskov ทั้งหมดเหล่านี้และปรากฏการณ์อื่น ๆ ของวัฒนธรรมรัสเซียอย่างชัดเจนบ่งบอกถึงการเพิ่มขึ้นอย่างชัดเจนและคุณสมบัติที่แข็งแกร่งในท้องถิ่นรวมถึงจิตสำนึกของความสามัคคีของโลกรัสเซียและใน ประวัติศาสตร์และในด้านสมัยใหม่ และประเด็นก็ไม่เพียง แต่ Kievan Rus ได้รับการยกย่องทุกที่กับบรรพบุรุษของเขา แต่ยังรวมถึง "Zadonshichychina" ที่มีชื่อเสียงจากดินแดนรัสเซียและมีวงจรเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับโชคของ Mamaev ซึ่งตื้นตันด้วยความคิดของความสามัคคี คนรัสเซียทุกคนในการต่อสู้กับศัตรูที่น่ารังเกียจ

ศตวรรษที่ XV-XV - เวลาที่ฟื้นฟูและการยกของวัฒนธรรมของดินแดนรัสเซียหลังจากการทำลายล้างของชาวมองโกล - ตาตาร์ที่น่ากลัวจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของวัฒนธรรมของสัญชาติของรัสเซีย (รัสเซียใหญ่) มันเป็นช่วงเวลาที่เธออุดมไปด้วยความสำเร็จที่ใหญ่ที่สุดในฐานะภาพวาดของ Faofan กรีก A. Rublev และ Dionysia ซึ่งเป็นจุดสุดยอดของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียและพึ่งพาการพัฒนาที่หลากหลาย

Feofan กรีกเปิดตัว Masters รัสเซียที่มีศิลปะไบแซนไทน์ศิลปะแห่งมืออาชีพสูงและกลายเป็นปรากฏการณ์ครั้งใหญ่ใน ชีวิตศิลปะ มอสโกจากการเปลี่ยนศตวรรษที่ XV-XV เขาล้อมรอบด้วยปริญญาโทในท้องถิ่นสาวกภายใต้การนำโดยตรงของจิตรกรดำเนินการงานศิลปะหลัก - ภาพจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์และขั้วของมอสโคว์เครมลินงานที่มีการสร้างงานที่โดดเด่นจำนวนมาก (เช่น "Trinity" "การบันทึก Panthanator") พื้นฐานทางอุดมการณ์ของภาพวาดของ Feofan เป็นความคิดของความบาปทั่วไปซึ่งกำจัดบุคคลจากพระเจ้าที่เขาสามารถคาดหวังได้ถึงการมาถึงของเขาอย่างฉับพลันที่ไม่ยอมแพ้และโหดเหี้ยมด้วยความกลัวและความกลัว การเผชิญหน้ากับผู้ทรงอำนาจ ("บันทึก Pantokrator") - ศูนย์รวมของพลังการลงโทษที่ไม่สำคัญ การออกดอกของภาพวาดไอคอนมีความเกี่ยวข้องกับชื่อ A. Rublev ซึ่งซึ่งจิตวิญญาณสูงของภาพรวมกับความนุ่มนวลบทกวีและกวีนิพนธ์เป็นลักษณะ ดังนั้นวัดของมอสโก (มหาวิหารแห่งอาราม Troitsky และ andronikov อารามไอคอน "Trinity") เชื่อมโยงกับชีวิตและการทำงานของ Rublev, Zvenigorod (ไอคอน "Zvenigorodsky เก้า": "Archangel Mikhail", "Apostle Paul" , "ผู้ช่วยให้รอด"), วลาดิมีร์ (วิหารสันโดษ) นอกจากนี้ตลอดศตวรรษที่ XV-XVI มีการประจุสูงที่มีการยึดถือที่กำหนดไว้และองค์ประกอบสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนความคิดของลำดับชั้น โบราณจากผู้ที่มาหาเราคือ Iconostasis of the Annunciation Cathedral ในมอสโกเครมลินภาพวาดที่ Feofan กรีกดำเนินการและ A. Rublev

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XV ในช่วงรัชสมัยของ Ivan III มีการเสริมความแข็งแกร่งของรัฐรัสเซียต่อไป มอสโกเข้าร่วมอาณาเขตของ Yaroslavl, Rostov, Ryazan, Novgorod จากนั้นอาณาเขต Pskov และ Mighty Tver ก็เชื่อฟัง ความคิดของ "มอสโก - กรุงโรมที่สาม" เกิดขึ้นได้รับการอนุมัติจากความต่อเนื่องของพลังของ Grand Duke Moskovsky จากพลังของจักรพรรดิไบแซนไทน์

ศูนย์กลางของวัฒนธรรมอย่างเป็นทางการรวมถึงอุดมการณ์ทางการเมืองและศาสนาปรัชญาและเทววิทยาวรรณกรรมและศิลปะถูกส่งไปยังเมืองหลวงในฐานะศูนย์รวมของการเป็นตัวแทนของอำนาจ - สังคมและจิตวิญญาณ ดังนั้นการเป็นตัวแทนของมอสโก "โรมที่สาม" (และหลัง) หมายถึงศูนย์รวมของพลังสากลและการฟื้นฟูจักรวรรดิโลก (เช่นโรมันหรือไบแซนไทน์ แต่ยิ่งใหญ่และสมบูรณ์แบบ) การเลือกตั้งทางศาสนาระดับชาติต่อเนื่อง ด้วยความเคารพต่อสองอาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ก่อนหน้านี้และศาสนาคริสต์ประมาณระดับโลกในระดับโลกและคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ความสำคัญของศูนย์เงินทุนได้รับการยืนยันจากการแพร่กระจายของความหมายให้กับทุกรัฐ ไม่ใช่โดยโอกาสที่ในเวลานี้ชาวต่างชาติเรียก Rus Muscovy และรัสเซีย - Muscovites (I. , Muscovites) ราวกับว่ารัสเซียและมอสโกเหมือนกัน

ในช่วงเวลานี้การปิดวัฒนธรรมรัสเซียที่สร้างขึ้นโดย Mongol-Tatars การเชื่อมต่อกับวัฒนธรรมบัลแกเรียและเซอร์เบีย โดยภายใต้อิทธิพลของสลาฟใต้วรรณคดีรัสเซียยังคงรักษาตัวละครประจำชาติเต็มรูปแบบและได้รับการตกแต่งอย่างเห็นได้ชัดในค่าใช้จ่ายของอิทธิพลนี้และในแง่ของศิลปะและบางส่วนในแง่ของอุดมการณ์ ในวรรณคดีองค์ประกอบของจิตวิทยาเกิดขึ้นและปรับปรุง กิจกรรมและผลที่ตามมาที่เกิดขึ้นหลังจากชัยชนะของ Kulikovskaya กระตุ้นการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมในทุกประการ Novgorod, Pskov, ตเวียร์ที่มีการใช้ heresses อยู่ในการติดต่อที่ชัดเจนกับวัฒนธรรมของตะวันตก

ขั้นตอนใหม่ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมหมายถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XV และต่อเนื่องในตอนต้นของศตวรรษที่ XVI ในเวลานี้ดินแดนรัสเซียมีความสัมพันธ์การประชาสัมพันธ์ของวัฒนธรรมท้องถิ่นเพิ่มขึ้น สถาปนิก PSKOV ปรากฏในมอสโก หัวหน้าในท้องถิ่นกำลังถ่ายทำอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ในมอสโก การเป็นศูนย์กลางของรัฐของประเทศมอสโกกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ของสัญชาติรัสเซีย ขั้นตอนก่อนหน้าของการเฟื่องฟูของวัฒนธรรมของศูนย์ท้องถิ่นอุดมไปด้วยวัฒนธรรมของประเทศโดยรวมและตอนนี้มันรวมอยู่ในกระแสโดยรวมแม้ว่าลักษณะท้องถิ่นยังคงยาวอยู่ มันไม่น่าแปลกใจถ้าคุณจำได้ว่า "ร่องรอยสดของประชาธิปไตยก่อนหน้า" ยังคงอยู่ในด้านความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมือง การขยายตัวอย่างมากขึ้นและเสริมสร้างความสัมพันธ์กับประเทศของตะวันตก แต่ในทางของการสื่อสารทางวัฒนธรรมกับพวกเขาคริสตจักรกำลังลุกขึ้นกับการต่อสู้ที่ดื้อรั้นของเธอกับละตินต่อทั้งใหม่และอมตะ "การรักษา" ของรัสเซียไม่ได้เปลี่ยนไปโดย "การฟื้นฟู" และนี่คือสาเหตุหลักมาสู่ลักษณะเฉพาะของพื้นฐานทางเศรษฐกิจและสังคมของรัฐรัสเซียเดียวที่เกิดขึ้นและพัฒนาบนพื้นฐานของระบบศักดินาและความเป็นธรรมชาติ ความล่าช้าและความอ่อนแอของเมืองที่ได้รับผลกระทบอย่างยิ่งต่อชะตากรรมของวัฒนธรรมรัสเซีย การต่อสู้ของกองกำลังก้าวหน้าและปฏิกิริยาในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมกำลังกลายเป็นเฉียบพลันและนำไปใช้งานเป็นหลักในศตวรรษที่ XVI

ในช่วงเปลี่ยนสองยุคเป็นศิลปะของ Dionysius; ในมือข้างหนึ่งมันเสร็จสิ้นการค้นหาที่สร้างสรรค์สำหรับศิลปินของศตวรรษที่ XV อีกครั้ง - ความงดงามและซับซ้อน ภาพวาด xvi ศตวรรษ. ในการวาดภาพ Dionysius ความสนใจมาก มันจ่ายให้กับการออกแบบภายนอกแอตทริบิวต์ไม่มีภาพลักษณ์ของความทุกข์ สง่างามเขียนโดยไอคอนสีสดใสจิตรกรรมฝาผนังสุดหรูเป็นความคิดของการเฉลิมฉลองรัฐรัสเซียทั่วประเทศภายใต้ Ivan III Plots Loving Dionysius องค์ประกอบของเขาคือภาพวาดเทศกาลของการเฉลิมฉลองที่แออัดของธีมแห่งความรุ่งโรจน์และขยาย (การตรึงกางเขน "วงจรของภาพวาดของมหาวิหารคริสต์มาสของ Ferapontova ของอาราม (สวดมนต์ยกย่อง - หัวข้อหลักของการวาดภาพ -" มหาวิหารแห่งพรหมจารี "," สรรเสริญพระแม่มารี ", โปกรอฟของ Virgin "," Akathist of the Virgin "))

ผลของ Art Dionysius ส่งผลกระทบต่อศตวรรษของ XVI ทั้งหมด มันได้รับผลกระทบไม่เพียง แต่ภาพวาดที่ยิ่งใหญ่และเครื่อง แต่ยังมีขนาดเล็กศิลปะประยุกต์ ดังนั้นในศตวรรษที่ XVI การตกแต่ง "การทวีคูชัน" ขององค์ประกอบที่ปรากฏในการวาดภาพของโรคหลอดเลือดสมองของยุคนั้นได้รับการปรับปรุงมากขึ้นเรื่อย ๆ ในเวลาเดียวกันศิลปะทั้งหมดถูกควบคุมด้วยสิ่งนี้ คริสตจักรและ Sovereign ตั้งค่าของ Canons of Iconography เพื่อควบคุมงานศิลปะและชีวิตของผู้สร้างของเขาเองการประชุมเชิงปฏิบัติการศิลปะจะถูกจัดระเบียบ จากจิตรกรไอคอนและสถาปนิกจำเป็นต้องมีชื่อเสียงของอีวานที่น่ากลัวและการกระทำของเขา (เช่น ไอคอนที่มีชื่อเสียง "ความสุขจากกองทัพของกษัตริย์สวรรค์" ชื่ออื่น ๆ ที่ "คริสตจักรแห่งสงคราม")

การเข้าร่วมอาณาเขตภายใต้การปกครองของมอสโกวางจุดสิ้นสุดของการกระจายตัวของระบบศักดินาและในเวลาเดียวกันการสกัดทางวัฒนธรรม สถาปัตยกรรมมอสโกได้รับการตกแต่งอย่างมีนัยสำคัญไม่เพียง แต่ที่ค่าใช้จ่ายของประเพณี Vladimir-Suzdal แต่ยังรวมถึง Pskov-Novgorod โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "การแสวงหาการสร้างที่อยู่อาศัยซึ่งจะสอดคล้องกับอำนาจและความงดงามของอำนาจของเขา Ivan III เริ่มปรับโครงสร้างเครมลินเพื่อการก่อสร้างวิหารอัสสัมชัญใหม่รูปแบบที่มหาวิหารสันนิษฐาน ในวลาดิมีร์เสริมด้วยรายละเอียดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เขาต้องเป็นวิหารหลักของรัฐมอสโกและคราสนับของ Novgorod Sophia การสะท้อนของโรงเรียนสถาปัตยกรรม PSKOV หนึ่งในเวลาที่ดีที่สุดในรัสเซียคือคริสตจักรแห่งความเสี่ยงและวิหารประกาศในเครมลิน ทั้งสองวัดถูกสร้างขึ้นโดย Masters จาก Pskov วิหารประกาศการประกาศบ้านเก่าของโบสถ์แห่งเจ้าชายที่ยิ่งใหญ่และการสื่อสารโดยตรงกับพระราชวังตอบสนองกับประเพณีสถาปัตยกรรมของรัสเซีย

ดังนั้นการแพร่หลายในช่วงเปลี่ยน XV และ XVI ศตวรรษ สถาปัตยกรรมกรุงมอสโกไม่ต้องสงสัยเลยว่าไม่ใช่ในท้องถิ่นอีกต่อไป แต่ปรากฏการณ์การสื่อสาร การพัฒนาของสถาปัตยกรรมนี้ขึ้นอยู่กับประเพณีของมอสโก แต่เป็นสถานที่สำคัญของอาจารย์จากดินแดนรัสเซียอื่น ๆ รวมถึงการมีส่วนร่วมของสถาปนิกชาวอิตาลี (Phiorevanti, Pietro Antonio Salari, Marco Ruffo และอื่น ๆ ในระหว่างการปรับโครงสร้างของ Moscow Kremlin) สร้างสถาปัตยกรรมมอสโคว์ที่มีขนาดใหญ่กว่ามากไม่มีข้อ จำกัด ในท้องถิ่น

อุดมคติคือการรวมศูนย์ อุปกรณ์ของรัฐ มันกลายเป็นเสน่ห์สำหรับวรรณกรรมมาก ในช่วงเวลานี้หนังสือรวมถูกสร้างขึ้นที่มีรายละเอียดบรรทัดฐานที่มีการควบคุมของรัฐคริสตจักรเศรษฐกิจและ ชีวิตครอบครัว. ("Domostroy", "Stoglav", 12-Tomny "Great Mini Chieti", "พงศาวดารผิวหน้า" ใน 9 เล่ม "หนังสือพลังงาน") ทั้งหมดขนาดใหญ่เหล่านี้ (แม้ว่าค่อนข้างน่าเบื่อหน่าย) ทำงานโดยวัฒนธรรมวาจารัสเซียโบราณและในที่สุดก็ก่อตั้งขึ้นในที่สุดในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVI และมีคุณสมบัติพร้อมกันและคุณสมบัติที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากธุรกิจพร้อมกันแยกออกจากกันเป็นอาร์เรย์ของ "ทางการ วรรณกรรม "ซึ่งถืองานอุดมการณ์สำหรับตัวเองยุคสมัยคือการแก้ไขชีวิตศีลธรรมความเชื่อและศรัทธาของวิชาในนามของและในการตามโบราณของรัฐที่รวมศูนย์เพื่อจัดระเบียบและรวมพวกเขาตามศีลของรัฐ เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียมีปรากฏการณ์ผสมทั่วประเทศที่เกี่ยวข้องกับวรรณคดีศาสนาอุดมการณ์ทางการเมืองคุณธรรมบรรทัดฐานทางกฎหมาย ฯลฯ - ในความเป็นจริงกับวัฒนธรรมทั้งหมด ในอาณาจักรมอสโกสไตล์อันเขียวชอุ่มและผสมพันธุ์ได้รับการอนุมัติเทคนิคทั้งหมดที่เป็นทางการและแช่แข็งในรูปแบบของ Canon ที่เข้มงวดเรียกว่า "อนุสาวรีย์ครั้งที่สอง"

ในการเชื่อมต่อกับการก่อตัวของรัฐที่มีประสิทธิภาพการเติบโตอย่างรวดเร็วและสดใสของวัฒนธรรมชุมชนการเสริมสร้างความเข้มแข็งของจิตสำนึกแห่งชาติปรากฏขึ้นของคริสตจักรเต็นท์เป็นประเภทของโครงสร้างสถาปัตยกรรมซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ - อนุสาวรีย์ วัดเสร็จสิ้นโดยเต็นท์ได้รับการตอบสนองมานานในสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย การออกแบบของเต็นท์ Vert เรียกว่า "ในกรณีไม้" หนึ่งในอนุสาวรีย์อิฐแห่งแรกและที่งดงามที่สุดของสถาปัตยกรรมเต็นท์ - โบสถ์แห่งสวรรค์ในหมู่บ้าน Kolomensky (1530-1532) - ถูกสร้างขึ้น Vasily III เพื่อเป็นเกียรติแก่การกำเนิดของลูกชายกษัตริย์ในอนาคตของอีวานที่น่ากลัวซึ่งประเพณีการก่อสร้างของวัดพบว่าความต่อเนื่องของมัน อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดคือคริสตจักรแห่งการขอร้องใน Ravy ในมอสโกบนจัตุรัสแดง โบสถ์แห่งนี้เป็นที่รู้จักกันดีภายใต้ชื่อของมหาวิหารแห่งโหระพาได้รับพรถูกสร้างขึ้นในปี 1555-1560 เพื่อเป็นเกียรติแก่การจับกุมของคาซานซึ่งเกิดขึ้นในวันหยุดของโพสต์ จากกลางศตวรรษที่สิบสี่ สถาปัตยกรรมหิน Tantle ได้รับการแพร่หลายในรัสเซีย

ดังนั้นวัฒนธรรมของศตวรรษที่รัสเซีย X-XVI ด้วยความหายนะในอดีตที่แตกต่างกันซึ่งมีความสำคัญอย่างต่อเนื่อง - ความสำคัญถดถอยก่อตั้งรากฐานของความคิดของรัสเซียซึ่งกลายเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซีย

ศตวรรษที่ XVII ในประวัติศาสตร์เรียกว่า "กบฏ" และกำหนดลักษณะวิกฤตของรัฐและศาสนา กระบวนการที่ใช้งานอยู่ของฆราวาสของวัฒนธรรมที่เกิดขึ้น I.e. การเปลี่ยนจากวัฒนธรรมทางศาสนาของรัสเซียโบราณไปจนถึงฆราวาส

วัฒนธรรมของช่วงเวลาของ Kievan Rus รวมถึงการรวมกันของค่านิยมทางจิตวิญญาณและวัสดุสะสมอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของอาณาเขตของรัสเซีย การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ได้รับหลังจากการรับบัพติสมา วัฒนธรรมของ Kievan Rus สะท้อนสั้น ๆ ในบทความนี้

การเขียน

เป็นที่รู้จักกันดีว่าการเขียนของ Slavs ยังอยู่ในช่วงก่อนคริสเตียน นี่เป็นหลักฐานจากการขุดค้นทางโบราณคดีมากมาย นอกจากนี้หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรปรากฏในศตวรรษ Chernivaris Herbre ตั้งข้อสังเกตว่า Slavs ไม่มีตัวอักษรสำหรับจดหมาย แต่พวกเขาใช้ลักษณะและบาดแผล

ในการแพร่กระจายของการเขียนที่แพร่หลายมีอิทธิพลต่อการสร้างตัวอักษรสลาฟ กิจกรรมนี้เกี่ยวข้องกับชื่อของพระจาก Byzantium - Cyril และ Methodius ในขั้นต้น Verbolian ถูกสร้างขึ้นซึ่งเขียนหนังสือคริสตจักรจำนวนมาก ในช่วงต้นศตวรรษ Cyrillic ปรากฏเป็นผลมาจากการสังเคราะห์คำกริยาและจดหมายกรีก

การยอมรับของศาสนาคริสต์มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาการเขียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความจริงที่ว่าการนมัสการได้รับอนุญาตให้ ภาษาพื้นเมือง.

การรู้หนังสือถูกแจกจ่ายในหมู่ประชากรในเมืองซึ่ง Diplomas Beretta ที่ใช้ในชีวิตประจำวันพูด

ในการเชื่อมต่อกับ Tatar-Mongol Raids อนุสาวรีย์จำนวนมากของการเขียนต้นถูกทำลาย ที่เก่าแก่ที่สุดของการเก็บรักษาคือ "Ostromiro Gospel" โพสต์โดย Deacon Grigory ของเขาในปี 1057

แม้จะมีการเขียนที่แพร่หลายของการเขียน แต่ศูนย์ของความรักคือคริสตจักรและอาราม โดยปกติแล้วพวกเขาเขียนหนังสือที่มีอยู่ใหม่และดำเนินการเขียนพงศาวดารของตัวเอง ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสามห้องสมุดถูกสร้างขึ้นในระหว่างอาราม

วรรณคดี

ด้วยการยอมรับการรับบัพติสมาวัฒนธรรมของ Kievan Rus พัฒนาอย่างรวดเร็วอย่างรวดเร็ว ช่วงเวลานี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นหนังสือ การเกิดขึ้นของการเขียนคือจุดเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของวรรณกรรม ในขั้นต้นสิ่งเหล่านี้เป็นการแปลผลงานของตะวันตกซึ่งทำหน้าที่เป็นประเพณีวรรณกรรมของตนเอง

ตัวแทนที่สดใสของช่วงเวลานี้คือ Illarion Metropolitan กลายเป็นผู้เขียน "คำพูดของกฎหมายและพระคุณ" นี่คือบทความทางการเมืองที่เผยให้เห็นถึงปัญหาของความเป็นจริงของรัสเซีย

หนึ่งในผู้สร้างวรรณกรรมหลักคือพระภิกษุสงฆ์ของลาวราเคียฟ - Pechersk เขากลายเป็นผู้เขียน "การอ่าน" "ชีวิตของ Feodosia" และ "Tale of Bygone ปี" งานล่าสุดครอบคลุมเหตุการณ์จำนวนมากอุปกรณ์ทางการเมืองความสัมพันธ์กับรัฐอื่น ๆ ด้านศาสนาเช่นเดียวกับวัฒนธรรมของ Kievan Rus เนสชันสั้น ๆ ส่องสว่างชีวิตทางเศรษฐกิจและชีวิต

เจ้าชายรัสเซียมีการศึกษาและมีความสามารถมาก Vladimir Monomakh เป็นผู้สร้างที่โดดเด่น "การสอน" กลายเป็นอนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณกรรมในเวลานั้น

ปัญหากลางในวรรณคดีของช่วงเวลาของเคียฟมาตุภูมิคืออำนาจและชีวิตของรัฐ คำถามเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ ทำให้ Daniel เหลาในงานของพวกเขา

วัฒนธรรมของยุคกลางรัสเซียสะท้อนให้เห็นในอนุสาวรีย์วรรณกรรมขนาดใหญ่และสำคัญที่สุด - "คำเกี่ยวกับกรมทหารอิกอร์"

หลังจากการบุกรุกของ Bathiyev ตำราเขียนจำนวนมากอุทิศให้กับเหตุการณ์นี้ปรากฏขึ้น ("คำเกี่ยวกับการตายของโลกรัสเซีย")

สถาปัตยกรรม

การพัฒนาวัฒนธรรมของ Kievan Rus ให้บริการเพื่อปรับปรุงประเพณีของสถาปัตยกรรม จนถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบเก้าการก่อสร้างไม้เจริญรุ่งเรือง หลังจากรับบัพติสมาเหนือหินที่ได้รับชัยชนะ สถาปัตยกรรมที่พัฒนาโดยการเปรียบเทียบกับไบแซนไทน์

ตัวอย่างแรกของสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์คือคริสตจักรที่สิบในเคียฟ การสร้างของเธอถูกเรียกว่า 989

โครงสร้างที่สำคัญที่สุดของช่วงเวลานี้คือมหาวิหารโซเฟีย ผู้เชี่ยวชาญจากคอนสแตนติโนเปิลมีส่วนร่วมในการก่อสร้างพวกเขาช่วยให้พวกเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญเคียฟ

อาคารที่เก็บรักษาไว้ส่วนใหญ่ของเวลานั้นมีการระบุไว้ในรายการ มรดกโลก ยูเนสโก

ภาพวาด

วัฒนธรรมของ Kievan Rus อยู่ภายใต้อิทธิพลของอิทธิพลภายนอก เธอได้รับคุณสมบัติของตัวตนและความคิดริเริ่ม สายพันธุ์ใหม่ปรากฏในภาพวาด - Fresco และ Mosaic พัฒนาไอคอน

โดยทั่วไปงานศิลปะประเภทนี้ใช้สำหรับคริสตจักรและอาราม วัฒนธรรมของยุคกลางรัสเซียยังไม่รวมถึงการเขียนภาพวาดผ้าแบบพอเพียง

การตกแต่งครั้งแรกบนผนังของคริสตจักรของเคียฟอาจารย์ของชาวกรีก พวกเขาสร้างเรื่องราวที่ซับซ้อนด้วยการตกแต่งภายในของวัดในสไตล์เดียวกัน ความงามพิเศษเป็นจิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารโซเฟีย

ในศตวรรษที่สิบสองภาพวาดฆราวาสปรากฏขึ้นซึ่งแสดงให้เห็นถึงการตามล่าหาเจ้าชายที่ดีการแข่งขันและงานเฉลิมฉลองที่หลากหลายโลกแห่งธรรมชาติ

ใน Novgorod และ Vladimir-Suzdal เป็นครั้งแรกในการวาดภาพลักษณะเฉพาะของชีวิตในท้องถิ่นและกิจกรรมได้ถูกบันทึกไว้

ศิลปะอื่น ๆ

มีอาจารย์จำนวนมากในรัสเซียที่ไม่สามารถคล้อยตามอิทธิพลภายนอกได้ เหล่านี้เป็นผู้เชี่ยวชาญของงานฝีมือที่ใช้ในการตกแต่ง งานของพวกเขามีความโดดเด่นอย่างแน่นอนและคนแปลกหน้าไม่สามารถละสายตาจาก เครื่องประดับ, จาน, เฟอร์นิเจอร์ไม้ที่มีฝีมือ, ปักด้วยผ้าทองคำ

วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ (หรือ วัฒนธรรม ยุคกลาง ) - วัฒนธรรมของรัสเซียในช่วงรัฐรัสเซียเก่าตั้งแต่วันที่ของการก่อตัวไปยังการรุกรานตาตาร์ - มองโกเลีย

การเขียนและการตรัสรู้

การมีอยู่ของชาวสลาฟตะวันออกที่เขียนในยุคก่อนคริสเตียนนั้นเป็นหลักฐานจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนมากและการค้นพบทางโบราณคดี การสร้างสลาฟ Azbuchi เกี่ยวข้องกับชื่อของ Kirill และ Methodius Byzantine และ Methodius Cyril ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9, ตัวอักษร Verbolic (Verbolitz) ถูกสร้างขึ้นซึ่งการแปลครั้งแรกของหนังสือคริสตจักรสำหรับประชากรสลาฟของ Moravia และ Pannonia ถูกเขียนขึ้น ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9 ในอาณาเขตของอาณาจักรบัลแกเรียแห่งแรกอันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์องค์ประกอบกรีกซึ่งประสบความสำเร็จในการส่งผ่านลักษณะของภาษาสลาฟได้สำเร็จซึ่งได้รับชื่อของ Cyrillic ในอนาคตตัวอักษรที่เบาและสะดวกนี้ผลักกริยาและกลายเป็นเพียงคนเดียวใน Salavs ทางใต้และตะวันออก

การล้างบาปของรัสเซียมีส่วนร่วมในการพัฒนาอย่างกว้างขวางและพัฒนาวัฒนธรรมการเขียนที่รวดเร็วและรวดเร็ว เป็นสิ่งสำคัญที่ศาสนาคริสต์ถูกสร้างขึ้นในรุ่นตะวันออกของเขาซึ่งแตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกการนมัสการในภาษาระดับชาติ สิ่งนี้สร้างเงื่อนไขที่ดีสำหรับการพัฒนาการเขียนในภาษาพื้นเมืองของพวกเขา

การพัฒนาการเขียนในภาษาพื้นเมืองของเขานำไปสู่ความจริงที่ว่าคริสตจักรรัสเซียจากจุดเริ่มต้นไม่ได้กลายเป็นผู้ผูกขาดในด้านการรู้หนังสือและการศึกษา การเผยแพร่การรู้หนังสือในชั้นของประชากรในเมืองนั้นเป็นหลักฐานจากการประกาศนียบัตรเบิร์ชที่พบในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีใน Novgorod, ตเวียส, Smolensk, Torzhok, Stroy Russa, Pskov, Old Ryazan ฯลฯ เหล่านี้เป็นตัวอักษรบันทึกที่น่าจดจำการฝึกอบรมการฝึกอบรม เป็นต้น จดหมายจึงใช้ไม่เพียง แต่ในการสร้างหนังสือรัฐและกฎหมายการกระทำทางกฎหมาย แต่ยังอยู่ในชีวิตประจำวัน บ่อยครั้งที่มีจารึกเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์งานฝีมือ พลเมืองที่เรียบง่ายเหลือจำนวนมากบนผนังของโบสถ์เคียฟ, Novgorod, Smolensk, Vladimir และเมืองอื่น ๆ ที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซียจากการเก็บรักษาไว้เป็นสิ่งที่เรียกว่า "Novgorod Psalrtry" ของไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบสอง: หน้าต่างชุบไม้พร้อมข้อความสดุดี 75 และ 76

ส่วนใหญ่ อนุสรณ์สถานของการเขียนไปยังยุคมองโกเลียเสียชีวิตในช่วงการบุกรุกและการรุกรานทางจิต เฉพาะส่วนย่อยของพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขาคือ "Ostromirovo Gospel" เขียนโดย Deacon Grigory สำหรับผู้ใช้ Novgorod ของ Ostromira ใน 1057 และสอง "Flashers" ของ Prince Svyatoslav Yaroslavich 1073 และ 1076 ทักษะระดับมืออาชีพระดับสูงที่มีการพบหนังสือเหล่านี้เป็นหลักฐานจากการผลิตหนังสือที่เขียนด้วยลายมือในครึ่งแรกของศตวรรษแรกเช่นเดียวกับทักษะของ "โครงสร้างหนังสือ" ที่จัดตั้งขึ้นในเวลานี้

การโต้ตอบของหนังสือได้ดำเนินการเป็นหลักในอาราม สถานการณ์มีการเปลี่ยนแปลงในศตวรรษที่สิบสองเมื่องานฝีมือ "บรรยาย" หัตถกรรมเกิดขึ้นในเมืองใหญ่ ๆ สิ่งนี้บ่งชี้ถึงความรู้ที่เพิ่มขึ้นของประชากรและความต้องการที่เพิ่มขึ้นในหนังสือที่ Monial Scrites ไม่สามารถตอบสนองได้ cupresponders ของหนังสือที่มีกับพวกเขาหลายคนและบางคนเขียนหนังสือด้วยตัวเอง

ในเวลาเดียวกันอารามและโบสถ์วิหารยังคงเป็นศูนย์หลักของหนังสือเล่มนี้ซึ่งมีการประชุมเชิงปฏิบัติการพิเศษที่มีทีมงานคงที่ของผู้สื่อติบาการ พวกเขามีส่วนร่วมไม่เพียง แต่โดยการจำลองแบบของหนังสือ แต่ยังนำพงศาวดารสร้างงานวรรณกรรมดั้งเดิมหนังสือต่างประเทศที่แปล หนึ่งในศูนย์ชั้นนำของกิจกรรมนี้คืออาราม Kiev-Pechersk ซึ่งพัฒนาเป็นพิเศษ ทิศทางวรรณกรรมผู้มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีและวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ ตามที่พงศาวดารมีอยู่ในศตวรรษที่สิบสองห้องสมุดที่มีหลายร้อยเล่มถูกสร้างขึ้นในรัสเซียในช่วงอารามและโบสถ์วิหาร

ในความต้องการของคนที่มีความสามารถเจ้าชายวลาดิมีร์ Svyatoslavich จัดระเบียบโรงเรียนแห่งแรก การรู้หนังสือไม่ใช่สิทธิพิเศษของชนชั้นที่โดดเด่นเท่านั้นมันทะลุเข้าไปในภูเขาวันพุธ ตัวอักษรที่พบในจำนวนที่สำคัญใน Novgorod เขียนใน Bereste (จากศตวรรษที่ Xi) มีการโต้ตอบของประชาชนทั่วไป ส่งจารึกและผลิตภัณฑ์งานฝีมือ

การศึกษาชื่นชมมากในสังคมรัสเซียโบราณ ในวรรณคดีของเวลานั้นคุณสามารถค้นหาหนังสือบัญชีรายชื่อได้ค่อนข้างน้อยข้อความเกี่ยวกับประโยชน์ของหนังสือและ "คำสอนหนังสือ"

วรรณคดี

ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์รัสเซียโบราณได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวัฒนธรรมหนังสือ การพัฒนางานเขียนของรัสเซียค่อยๆกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดวรรณคดีและเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์อย่างใกล้ชิด แม้จะมีความจริงที่ว่าการเขียนเป็นที่รู้จักในดินแดนรัสเซียและก่อนหน้านี้หลังจากการล้างบาปของรัสเซีย แต่ก็เป็นเรื่องที่แพร่หลาย เธอยังได้รับพื้นฐานในรูปแบบของประเพณีทางวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นของศาสนาคริสต์ตะวันออก วรรณกรรมการแปลอย่างกว้างขวางได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของประเพณีที่ไม่สอดคล้องกัน

สำหรับวรรณคดีดั้งเดิมรัสเซียโบราณโดดเด่นด้วยความอิ่มตัวของอุดมการณ์ขนาดใหญ่และความสมบูรณ์แบบทางศิลปะสูง ตัวแทนที่สดใสของเธอคือ Hilarion นครหลวงผู้เขียน "คำเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ที่มีชื่อเสียงลงวันที่กลางศตวรรษที่สิบหก ในงานนี้ความต้องการของความต้องการความสามัคคีของรัสเซียอย่างชัดเจนแสดงให้เห็น การใช้รูปทรงของการเทศนาของคริสตจักรเฮลาเรียนสร้างบทความทางการเมืองซึ่งสะท้อนถึงการสะท้อนของปัญหาเฉพาะของความเป็นจริงของรัสเซีย โดยการต่อต้าน "พระคุณ" (ศาสนาคริสต์) "กฎหมาย" (ยูดาย) เฮลาเลียนปฏิเสธแนวคิดของลักษณะของพระเจ้าในยูดายและอนุมัติความคิดในการถ่ายโอนความสนใจและที่ตั้งสวรรค์จากคนที่เลือกสรร ความเสมอภาคของทุกประเทศ

นักเขียนและนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นเป็นพระแห่งอาราม Kiev-Pechersk Nestor "การอ่าน" ของเขาเกี่ยวกับเจ้าชาย Boris และ Gleb และมีคุณค่าสำหรับประวัติศาสตร์ชีวิต "Life Feodosia" ได้รับการเก็บรักษาไว้ "การอ่าน" เขียนในสไตล์ที่ค่อนข้างสม่ำเสมอมันได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นและองค์ประกอบของคริสตจักร ประมาณ 1113 หมายถึง อนุสาวรีย์ที่โดดเด่น Chronicles ชาวรัสเซียเก่า - "เรื่องราวของ Bygone Years" ซึ่งยังคงอยู่ในองค์ประกอบของพงศาวดารในภายหลังของศตวรรษที่ XV-XV งานนี้ขึ้นอยู่กับพงศาวดารก่อนหน้านี้ - งานประวัติศาสตร์ที่อุทิศให้กับอดีตของโลกรัสเซีย ผู้เขียน "เรื่อง" พระภิกษุสงฆ์เนสเจอร์จัดการให้มีชีวิตอยู่และพูดติดตลกเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัสเซียและผูกเรื่องราวของเธอด้วยประวัติศาสตร์ของประเทศอื่น ๆ ความสนใจหลักใน "เรื่องราว" มอบให้กับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์การเมืองการกระทำของเจ้าชายและตัวแทนอื่น ๆ ของขุนนาง ชีวิตเศรษฐกิจ และชีวิตของผู้คนอธิบายรายละเอียดน้อยลง มันเป็นที่ประจักษ์อย่างชัดเจนในพงศาวดารและโลกแห่งความคิดเห็นทางศาสนาของคอมไพเลอร์: เหตุผลสุดท้ายสำหรับทุกเหตุการณ์และการกระทำของผู้คนที่เขาเห็นในการกระทำของกองกำลังอันศักดิ์สิทธิ์ "พรอวิเดนซ์" อย่างไรก็ตามความคลาดเคลื่อนทางศาสนาและการอ้างอิงถึงความประสงค์ของพระเจ้ามักจะซ่อนแนวทางปฏิบัติในความเป็นจริงความปรารถนาที่จะระบุความสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่แท้จริงระหว่างเหตุการณ์

ในทางกลับกัน Feodosia, Igumen of the Pechersk Monastery ยังเขียนเนสเตอร์เป็นของคำสอนและข้อความหลายอย่างกับ Prince Izyaslav

Vladimir Monomakh เป็นนักเขียนที่โดดเด่น การวาดภาพ "การสอน" ของเขา ภาพที่สมบูรณ์แบบ Prince - ไม้บรรทัดศักดินาที่ยุติธรรมสัมผัสกับคำถามที่กดดันของความทันสมัย: ความต้องการพลังงานที่แข็งแกร่งความสามัคคีในการสะท้อนของการบุกรุกเร่ร่อน ฯลฯ "Weaching" เป็นงานของตัวละครทางโลก มันตื้นตันใจกับความฉับพลันของประสบการณ์ของมนุษย์ทำให้เสียสมาธิและเต็มไปด้วยภาพที่แท้จริงและตัวอย่างที่นำมาจากชีวิต

คำถามของอำนาจของเจ้าในชีวิตของรัฐเกี่ยวกับความรับผิดชอบและวิธีการดำเนินการกลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางในวรรณคดี มีความคิดเกี่ยวกับความต้องการพลังงานที่แข็งแกร่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการต่อสู้กับศัตรูภายนอกและเอาชนะความขัดแย้งภายใน ภาพสะท้อนเหล่านี้เป็นตัวเป็นตนในหนึ่งในงานที่มีความสามารถมากที่สุดของศตวรรษที่ XII-XIII ซึ่งได้ลดลงให้เราในสองรุ่นหลักของ "คำศัพท์" และ "คำอธิษฐาน" ของ Daniel Sharpet ผู้สนับสนุนที่น่าเชื่อถือของพลังที่แข็งแกร่งดาเนียลกับอารมณ์ขันและการเสียดสีเขียนเกี่ยวกับความเป็นจริงที่น่าเศร้าของเขา

สถานที่พิเศษในวรรณคดีของรัสเซียโบราณใช้ "คำเกี่ยวกับกรมทหารอิกอร์" ออกเดทจากจุดจบของศตวรรษที่สิบสอง มันบอกเกี่ยวกับการรณรงค์ที่ไม่สำเร็จใน Polovtsy ใน 1185 Novgorod-Severskiy Prince Igor Svyatoslavich คำอธิบายของธุดงค์นี้ทำหน้าที่เป็นผู้เขียนเพียงเหตุผลที่คิดเกี่ยวกับชะตากรรมของดินแดนรัสเซีย สาเหตุของรอยโรคในการต่อสู้กับเร่ร่อนสาเหตุของภัยพิบัติของรัสเซียผู้เขียนเห็นในปรินซ์คางทูมในนโยบายที่ดีของเจ้าชายความกระหายความรุ่งโรจน์ของพระสิริส่วนตัว ศูนย์กลางใน "คำ" เป็นภาพของโลกรัสเซีย ผู้เขียนเป็นของสภาพแวดล้อม Druzenny เขามีความสุขกับแนวคิดของ "เกียรติ" และ "สง่าราศี" แต่เต็มไปด้วยเนื้อหาที่กว้างขึ้นความรักชาติ ใน "คำเกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์" เป็นตัวเป็นตน ลักษณะเฉพาะ วรรณคดีรัสเซียเก่าของเวลา: การดำรงชีวิตที่มีความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ความเป็นพลเมืองและความรักชาติ

การบุกรุกบาตส์มีให้กับวัฒนธรรมรัสเซีย งานแรกที่ทุ่มเทให้กับการบุกรุกคือ "คำเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียที่ถูกฆ่า" คำนี้ มันมาหาเราไม่สมบูรณ์ นอกจากนี้ Batiow Invasion อุทิศให้กับ "Tale of Ryazan Batym" - ส่วนประกอบ วงจรของไอคอน "maraculous" ของ Nikola Zaraasky

สถาปัตยกรรม

จนถึงสิ้นศตวรรษที่ผ่านมาไม่มีสถาปัตยกรรมหินที่ยิ่งใหญ่ในรัสเซีย แต่มีประเพณีที่อุดมไปด้วยการก่อสร้างไม้บางรูปแบบซึ่งได้รับอิทธิพลจากสถาปัตยกรรมหิน ทักษะที่สำคัญในสาขาสถาปัตยกรรมไม้นำไปสู่การพัฒนาอย่างรวดเร็วของสถาปัตยกรรมหินและความคิดริเริ่ม หลังจากการยอมรับของศาสนาคริสต์การก่อสร้างวัดหินเริ่มต้นหลักการของการก่อสร้างซึ่งยืมมาจากไบแซนเทียม เยี่ยมชมในสถาปนิก Kiev Byzantine ส่งผ่านไปยังรัสเซียประสบการณ์ที่กว้างขวางในวัฒนธรรมการก่อสร้างของไบแซนเทียม

คริสตจักรขนาดใหญ่ของ Kievan Rus สร้างขึ้นหลังจากการยอมรับของศาสนาคริสต์ใน 988 เป็นตัวอย่างแรกของสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์ในดินแดนสลาฟตะวันออก สไตล์สถาปัตยกรรมของ Kievan Rus ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Byzantine โบสถ์ออร์โธด็อกซ์ในช่วงต้นส่วนใหญ่ทำจากไม้

คริสตจักรเมืองในเคียฟการก่อสร้างซึ่งเป็นของ 989 เป็นโบสถ์หินก้อนแรกของ Kievan Rusi คริสตจักรถูกสร้างขึ้นเป็นมหาวิหารที่อยู่ใกล้กับ Terme Princely ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสอง คริสตจักรได้รับการซ่อมแซมอย่างมีนัยสำคัญ ในเวลานั้นมุมตะวันตกเฉียงใต้ของวัดได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างสมบูรณ์เสาอันทรงพลังก็ปรากฏตัวต่อหน้าซุ้มตะวันตก เหตุการณ์เหล่านี้มีแนวโน้มที่จะฟื้นฟูพระวิหารมากที่สุดหลังจากการล่มสลายบางส่วนเนื่องจากแผ่นดินไหว

Sofia Cathedral ในเคียฟสร้างขึ้นในซีไอศตวรรษเป็นหนึ่งในโครงสร้างสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดของช่วงเวลานี้ ในขั้นต้นวิหารโซเฟียเป็นสงครามครูเสดห้าฟุตของวัดโดมที่มี 13 บท จากสามด้านเขาถูกล้อมรอบด้วยแกลเลอรี่สองชั้นและนอก - แม้กระทั่งระดับเดียว มหาวิหารถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้างคอนสแตนติโนเปิลด้วยการมีส่วนร่วมของเจียฟเจียส เมื่อถึงศตวรรษที่ XVII-XVIII มันถูกสร้างขึ้นใหม่จากภายนอกในสไตล์ของยูเครนบาร็อค วัดรวมอยู่ในรายการมรดกโลกของยูเนสโก

ภาพวาด

หลังจากการล้างบาปของ rus จาก byzantium, สายพันธุ์ใหม่มา ภาพวาดอนุสาวรีย์ - กระเบื้องโมเสคและปูนเปียกรวมถึงการทาสีเหล็ก (การยึดถือ) นอกจากนี้จาก Byzantium Canon Canon ที่ได้รับการคุ้มครองอย่างเคร่งครัดโดยคริสตจักร มันกำหนดไว้มีอิทธิพลต่อการวาดภาพไบแซนไทน์ที่ยาวนานและมั่นคงในด้านการวาดภาพมากกว่าในสถาปัตยกรรม

เร็วที่สุดของผลงานที่เก็บรักษาไว้ของภาพวาดรัสเซียเก่าถูกสร้างขึ้นในเคียฟ ตามที่พงศาวดารวัดแรกตกแต่งผู้เข้าชมของ Master-Greeks ผู้เพิ่มระบบของแปลงในการตกแต่งภายในของวิหารในการตกแต่งภายในของวัดเช่นเดียวกับ Maneru of the Planny Letter กระเบื้องโมเสคและจิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารโซเฟียเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความงามพิเศษ พวกเขาทำในลักษณะที่เข้มงวดและเคร่งขรึมของการวาดภาพไบแซนไทน์ ผู้สร้างของพวกเขาใช้ความหลากหลายของเฉดสีของ Smalt ซึ่งรวมกันอย่างชำนาญรวมกันกับปูนเปียก จากงานโมเสคเป็นภาพที่สำคัญอย่างยิ่งของพระคริสต์ผู้ทรงอำนาจในโดมกลาง ภาพทั้งหมดจะถูกแทรกซึมด้วยความคิดเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่การเฉลิมฉลองและการขัดขืนไม่ได้ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ และพลังทางโลก

อีกอนุสาวรีย์ที่เป็นเอกลักษณ์ของการวาดภาพทางโลกของรัสเซียโบราณคือภาพจิตรกรรมฝาผนังของกำแพงของหอคอยทั้งสองของเคียฟโซเฟีย พวกเขาแสดงให้เห็นถึงฉากของการล่าสัตว์วงเวียนนักดนตรี, crumbs, Acrobats, สัตว์ที่ยอดเยี่ยมและนกซึ่งค่อนข้างโดดเด่นจากพวกเขาจากภาพวาดคริสตจักรธรรมดา ท่ามกลางจิตรกรรมฝาผนังของโซเฟีย - การถ่ายภาพบุคคลสองกลุ่มของตระกูล Yaroslav Wise

ในศตวรรษที่ XII-XIII ลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นเริ่มปรากฏในภาพวาดของศูนย์วัฒนธรรมแต่ละแห่ง นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับดินแดน Novgorod และอาณาเขต Vladimir-Suzdal ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสองรูปแบบ Novgorod ที่เฉพาะเจาะจงของภาพวาดอนุสาวรีย์ที่เกิดขึ้นซึ่งมาถึงการแสดงออกที่สมบูรณ์แบบในภาพจิตรกรรมฝาผนังของคริสตจักรจอร์จใน Ladog เก่าการประกาศใน Arkazhi และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Saviour-Neterbye ในรอบปูนเปียกเหล่านี้ซึ่งแตกต่างจากเคียฟ, ความปรารถนาอย่างเห็นได้ชัดในการทำให้เทคนิคศิลปะง่ายขึ้นเพื่อตีความการตีความของประเภทที่ยอมรับ ในภาพวาดขาตั้งคุณสมบัติ Novgorod อ่อนแอกว่า

ใน Vladimir-Suzdal Rus ยุคมองโกเลียรอดชีวิตจากชิ้นส่วนของจิตรกรรมฝาผนังของ Dmitrievsky และโบสถ์อัสสัมชัญในวลาดิมีร์และโบสถ์ของ Boris และ Gleb ใน Kideksh เช่นเดียวกับไอคอนหลายแห่ง จากวัสดุนี้นักวิจัยคิดว่าเป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวค่อยเป็นค่อยไปของโรงเรียนจิตรกรรม Vladimir-Suzdal การอนุรักษ์ปูนเปียกที่ได้รับการอนุรักษ์มากที่สุดของวิหาร Dmitrievsky ด้วยภาพของศาลที่น่ากลัว มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญสองคน - กรีกและรัสเซีย โรงเรียน Vladimir-Suzdal มีไอคอนขนาดใหญ่หลายแห่งของ XII - ต้น XIII หลายศตวรรษ เร็วที่สุดของพวกเขาคือ "Bogolyubskaya ผู้หญิงของเรา", ลงวันที่กลางศตวรรษ, ใกล้ชิดกับที่มีชื่อเสียง " Vladimir แม่ของพระเจ้า"ซึ่งมีต้นกำเนิดไบแซนไทน์

ชาวบ้าน

แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรบ่งบอกถึงความมั่งคั่งและความหลากหลายของชาวบ้านโบราณของรัสเซียโบราณ สถานที่สำคัญในการครอบครองปฏิทิน กวีนิพนธ์: สมรู้ร่วมคิดคาถาเพลงที่เป็นส่วนสำคัญของลัทธิเกษตรกรรม พื้นบ้านพิธีกรรมรวมถึงเพลงแต่งงานล่วงหน้าการร้องไห้พิธีศพเพลงบนลูกแพร์และการคิดค้น ตำนานตำนานสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองของคนป่าเถื่อนของสลาฟโบราณที่ได้รับอย่างกว้างขวาง เป็นเวลาหลายปีโบสถ์แสวงหาการกำจัดเศษซากของลัทธินอกรีตนำการต่อสู้ที่ดื้อรั้นกับศุลกากร "การเจียระไน" "การเล่นปีศาจ" และ "ดูหมิ่น" อย่างไรก็ตามชาวบ้านประเภทนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ แห่งชาติ Bytu จนถึงศตวรรษที่ 19 สูญเสียความรู้สึกทางศาสนาเริ่มต้นเมื่อเวลาผ่านไปพิธีกรรมก็กลายเป็นเกมพื้นบ้าน

นอกจากนี้ยังมีรูปแบบของคติชนวิทยาที่ไม่เกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีต เหล่านี้รวมถึงสุภาษิต, คำพูด, ปริศนา, เทพนิยาย, เพลงแรงงาน ผู้เขียนวรรณกรรมใช้งานได้อย่างกว้างขวางในการทำงานของพวกเขา อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรยังคงตำนานมากมายและตำนานเกี่ยวกับผู้บริโภคของเผ่าและราชวงศ์เจ้าดาวเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งเมืองเพื่อต่อสู้กับคนต่างด้าว ดังนั้นนิทานพื้นบ้านของเหตุการณ์ของศตวรรษที่ II-VI นั้นสะท้อนให้เห็นใน "คำเกี่ยวกับกองทหารของ IGOR"

ในศตวรรษที่ 9 ใหม่ ประเภทมหากาพย์ - มหากาพย์มหากาพย์ที่กล้าหาญซึ่งกลายเป็นจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในช่องปากและผลของการเติบโตของจิตสำนึกที่เป็นที่นิยม มหากาพย์เป็นบทกวีในช่องปากทำงานเกี่ยวกับอดีต เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขั้นพื้นฐานต้นแบบของวีรบุรุษมหากาพย์บางคนเป็นพื้นฐานของต้นแบบของวีรบุรุษมหากาพย์บางคน ดังนั้นต้นแบบของมหากาพย์ Dobryni Nikitich เป็นลุง Vladimir Svyatoslavich - Voevod Dobrynya ซึ่งมีชื่อซ้ำแล้วซ้ำอีกในพงศาวดารรัสเซียโบราณ

ในทางกลับกันในอสังหาริมทรัพย์ทางทหารในสภาพแวดล้อม Druzhinny Printely มีบทกวีในช่องปาก เจ้านายและความสำเร็จของพวกเขาได้รับการยกย่องในเพลงทีม ในทีมเจ้าชายมี "นักโชค" ของพวกเขา - มืออาชีพที่ทำเพลง - "สง่าราศี" เพื่อเป็นเกียรติแก่เจ้าชายและนักรบของพวกเขา

นิทานพื้นบ้านยังคงพัฒนาและหลังจากการแพร่กระจายของวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรยังคงเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ ในศตวรรษที่ตามมานักเขียนและกวีจำนวนมากใช้พล็อตของบทกวีช่องปากและอาร์เซนอลเธอ หมายถึงศิลปะ และเทคนิค นอกจากนี้ในรัสเซียศิลปะของเกมบนเทศกาลเกิดที่บ้านเกิดของเธอยังแพร่หลาย

งานฝีมือที่ใช้ตกแต่ง

Kievan Rus มีชื่อเสียงด้านปริญญาโทของเขาในการสมัครงานศิลปะการตกแต่งซึ่งเป็นเจ้าของช่างเทคนิคต่าง ๆ อย่างสมบูรณ์แบบ: สแกน, เคลือบฟัน, ธัญพืช, มือถือในสิ่งที่เครื่องประดับเป็นพยานมันเป็นโอกาสที่การชื่นชมของศิลปะต่างชาติของช่างฝีมือของเรา L. Lyubimov ในหนังสือของเขา "The Art of Ancient Russia" อ้างถึงคำอธิบายของ Star Silver Choles จากสถานที่ตเวียร์ของศตวรรษที่ XI-XII: "กรวยเงินหกตัวที่มีลูกบอลบัดกรีกับวงแหวนที่มีโล่ครึ่งวงกลม ในแต่ละกรวยกำลังท่องใสให้แหวนเล็ก ๆ 5,000 เส้นที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 0.06 ซม. จากลวดหนา 0.02 ซม.! อนุญาตให้มีเพียง Micrograph เท่านั้นที่จะสร้างขนาดเหล่านี้ แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด วงแหวนเป็นเพียงแท่นสำหรับธัญพืชเพื่อให้ทุกเม็ดสีเงินต่ำมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 0.04 ซม.! " เครื่องประดับตกแต่งด้วยเคลือบฟัน Sefoded อาจารย์ที่ใช้ สีสว่างสีรับอย่างชำนาญ ในภาพวาดแผนการและภาพเทพนิยายในตำนานและภาพถูกติดตามซึ่งใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศิลปะประยุกต์. พวกเขาสามารถเห็นได้บนเฟอร์นิเจอร์ไม้แกะสลักช้อนส้อมโฮมเมดปักด้วยผ้าทองคำในผลิตภัณฑ์กระดูกแกะสลักที่รู้จักกันในยุโรปตะวันตกที่เรียกว่า "Tavrov Carving", "RUBES"

เสื้อผ้า

นักวิจัยสมัยใหม่มีประจักษ์พยานมากมายเกี่ยวกับวิธีการที่เจ้าชายและ Boyars มีความยินดี คำอธิบายด้วยวาจาจะถูกเก็บรักษาไว้รูปภาพของไอคอนจิตรกรรมฝาผนังและเพชรประดับรวมถึงชิ้นส่วนของเนื้อเยื่อจากโลงศพ วัสดุเหล่านี้นักวิจัยต่าง ๆ ในการทำงานของพวกเขาเปรียบเทียบกับการกล่าวถึงเสื้อผ้าในสารคดีที่เป็นลายลักษณ์อักษรและแหล่งบรรยาย - พงศาวดารชีวิตและการกระทำที่หลากหลาย

พิจารณาวัฒนธรรมของรัฐใด ๆ ประเทศหรือจักรวรรดิแม้ในช่วงระยะเวลาหนึ่งมันค่อนข้างยากเพราะ ในตัวของตัวเองวัฒนธรรมคำนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งและมีชั้นเรียนจำนวนมาก วันนี้เราจะพูดคุยสั้น ๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณที่กล่าวถึงการพัฒนาการเขียนและการตรัสรู้เพียงไม่กี่คำจะบอกเกี่ยวกับการพัฒนาวรรณกรรมสถาปัตยกรรมภาพวาดพื้นบ้านและงานฝีมือตกแต่ง

การเขียน

ชื่อดังกล่าวเป็นที่รู้จักของทุกคนและทุกคน มันอยู่กับพวกเขาที่นักวิทยาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์เชื่อมโยงการเกิดขึ้นของการเขียนในยุคก่อนคริสเตียน มันเป็นไซริลในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 ที่กริยาที่มีชื่อเสียงถูกสร้างขึ้นซึ่งก่อตั้งขึ้นส่วนใหญ่ของการแปลหนังสือคริสตจักร การเผยแพร่และการพัฒนาการเขียนส่วนใหญ่ทำให้บัพติศมาของรัสเซีย แม้จะมีความจริงที่ว่าการเขียนเริ่มที่จะใช้ไม่เพียง แต่ในพงศาวดารหรือเมื่อเขียนหนังสือคริสตจักรใหม่ แต่ยังอยู่ในชีวิตประจำวันการโต้ตอบของหนังสือยังคงดำเนินการเฉพาะในอารามเท่านั้น วรรณคดี. แน่นอนหลังจากการยอมรับของศาสนาคริสต์และผลักดันในการพัฒนาการเขียนวรรณกรรมเริ่มพัฒนาอย่างแข็งขันในรัสเซียโบราณ คุณสมบัติของวรรณคดีในรัสเซียเป็นความอิ่มตัวของอุดมการณ์และความสมบูรณ์แบบทางศิลปะที่งดงาม หนึ่งใน ตัวแทนที่ฉลาดที่สุด เขาเป็น Hilarion Metropolitan ซึ่งกลายเป็นผู้เขียนงานที่มีชื่อเสียงในโลก "คำพูดเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ซึ่งลงวันที่ศตวรรษที่สิบสอง ลักษณะเฉพาะของงานคือที่นี่เป็นที่ที่ความคิดของผู้เขียนถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับความต้องการที่จะรวมรัสเซีย

สถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมหินในรัสเซียโบราณพัฒนาค่อนข้างแปลกประหลาดเพราะ การก่อสร้างจนถึงตอนท้ายของศตวรรษที่ X นั้นมาจากเฉพาะ อย่างไรก็ตามความรู้และทักษะขนาดใหญ่ของผู้คนในการก่อสร้างอาคารไม้ที่ให้บริการจูงใจสำหรับการพัฒนาสถาปัตยกรรมหิน สถาปัตยกรรมพัฒนาอย่างรวดเร็ว แต่แปลกประหลาดเพราะ ต้นแบบเริ่มแรกพยายามถ่ายโอนประสบการณ์ของพวกเขาในการสร้างต้นไม้ไปยังหิน ต่อมาหลักการของการก่อสร้างวัดได้รับการยืมมาจากไบแซนเทียม คริสตจักรหินก้อนแรกเป็นโบสถ์ Tenty ที่มีชื่อเสียงซึ่งสร้างขึ้นในเคียฟใน 989

ภาพวาด

การล้างบาปอีกครั้งให้บริการเพื่อพัฒนาภาพวาดด้วยองค์ประกอบที่ยิ่งใหญ่ใหม่ที่เกิดขึ้นเช่นโมเสกและปูนเปียก นอกจากนี้ภาพวาดที่โดดเด่นเป็นสิ่งสำคัญ (Iconiste) ที่นี่เช่นเดียวกับในกรณีของสถาปัตยกรรมประสบการณ์ได้รับการสอนจากไบแซนเทียม

ชาวบ้าน

สมรู้ร่วมคิด, คาถา, เพลงพื้นบ้านเป็นจำนวนมากเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซีย นิทานพื้นบ้านมีบทบาทอย่างมากในชีวิตของคนธรรมดาส่วนใหญ่ดังนั้นจึงรวมทั้งเพลงแต่งงานล่วงหน้าและงานศพร้องไห้รวมถึงเพลงบนยอดเขาและการทดลอง แต่ พื้นบ้านพื้นบ้าน มันเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของวัฒนธรรมไม่กี่แห่งซึ่งหลังจากการยอมรับของศาสนาคริสต์ก็เสื่อมโทรม เนื่องจากความจริงที่ว่าคริสตจักรได้รับการต่อสู้อย่างแข็งขันด้วยการนับเพลงพื้นบ้านส่วนใหญ่และเชื่อว่าการรวมตัวของศรัทธาในเทพเจ้าหลายแห่ง

งานฝีมือตกแต่งและประยุกต์

Kievan Rus ตลอดระยะเวลาทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมันมีชื่อเสียงในเรื่องของอาจารย์และช่างฝีมือสำหรับทุกมือ พวกเขาเป็นเจ้าของมือถือสแกนและเคลือบฟัน มีการตกแต่งที่เก็บรักษาไว้มากมายในศิลปะเครื่องประดับ ไม่น่าแปลกใจที่มนุษย์ต่างดาวรู้สึกประหลาดใจอย่างจริงใจและประหลาดใจกับการสร้างสรรค์ของผู้เชี่ยวชาญของเรา มันอยู่ในสนามของงานฝีมือตกแต่งและประยุกต์ที่ชนเผ่าต่างประเทศและรัฐยืมทักษะของผู้อยู่อาศัยของรัสเซียโบราณ