ศรัทธาคาทอลิกและคริสเตียน มีคริสตจักรออร์โธดอกซ์จำนวนมากหรือไม่? ความแตกต่างของความดื้อรั้นหลัก

ความแตกต่างของออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิก

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับโปรเตสแตนต์ - ทิศทางของศาสนาหนึ่ง - ศาสนาคริสต์ แม้จะมีความจริงที่ว่านิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เป็นของศาสนาคริสต์ แต่ก็มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างพวกเขา

เหตุผลในการแยกคริสตจักรคริสเตียนไปจนถึงตะวันตก (นิกายโรมันคาทอลิก) และตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) เป็นการแยกทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยน VIII-IXVEK เมื่อคอนสแตนติโนเปิลสูญเสียดินแดนทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมัน ในช่วงฤดูร้อนของ 1054 เอกอัครราชทูตสมเด็จพระสันตะปาปาสันติภาพในกรุงคอนสแตนติโนเปิล - พระคาร์ดินัล Gumbert ทรยศ Anathema Byzantine Patriarch Mikhail Kirlaria และผู้ติดตามของเขา ไม่กี่วันต่อมามหาวิหารเกิดขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่พระคาร์ดินัล Gumbert และสมุนของเขาอุทิศให้กับคำสาปแช่งตอบสนอง ความขัดแย้งระหว่างผู้แทนของโบสถ์โรมันและโบสถ์กรีกนั้นแหลมคมและเนื่องจากความขัดแย้งทางการเมือง: ไบแซตต์โต้เถียงกับกรุงโรมเพื่ออำนาจ ความไม่ไว้วางใจของภาคตะวันออกและทิศตะวันตกไหลเข้าสู่การเปิดศัตรูหลังจากการรณรงค์ข้ามบนไบแซนเทียมในปี 1202 เมื่อคริสเตียนตะวันตกไปที่เพื่อนตะวันออกในศรัทธา เฉพาะในปี 1964 Athenagor Constantinople Patriarch Athenagor และ Pavel VI ได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการ anapheme 1054 อย่างไรก็ตามความแตกต่างในประเพณีมีการหยั่งรากอย่างรุนแรงในช่วงศตวรรษ

องค์การคริสตจักร

คริสตจักรออร์โธด็อกซ์มีคริสตจักรอิสระหลายแห่ง นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้วยังมีจอร์เจียเซอร์เบียกรีกโรมาเนียและคนอื่น ๆ คริสตจักรเหล่านี้บริหารงานโดยปรมาจารย์อาร์คบิชอปและนครหลวง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งไม่ได้สื่อสารกันในศีลระลึกและสวดอ้อนวอน (ซึ่งตามคำสอนของนายปริมณฑลจะเป็นไปตามข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับคริสตจักรแต่ละแห่งที่จะเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรทั่วโลกแบบครบวงจร) นอกจากนี้คริสตจักรออร์โธดอกทุกแห่งยังไม่รับรู้คริสตจักรที่แท้จริงซึ่งกันและกัน หัวหน้าของโบสถ์ออร์โธดอกซ์พิจารณาพระเยซูคริสต์

ในทางตรงกันข้ามกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรสากลหนึ่งแห่ง ส่วนทั้งหมดของมันในประเทศต่าง ๆ ของโลกกำลังสื่อสารกันเองและยังทำตามคำพูดเดียวและรับรู้สมเด็จพระสันตะปาปาของโรมันเป็นหัว ในคริสตจักรคาทอลิกมีชุมชนอยู่ในคริสตจักรคาทอลิก (พิธีกรรม) ซึ่งแตกต่างจากรูปแบบของการนมัสการพิธีกรรมและวินัยของศาสนจักร มีพิธีกรรมโรมัน, ไบแซนไทน์ ฯลฯ ดังนั้นจึงมีชาวคาทอลิกของพิธีกรรมโรมันคาทอลิกของพิธีกรรมไบแซนไทน์ ฯลฯ แต่พวกเขาเป็นสมาชิกทั้งหมดของโบสถ์แห่งหนึ่ง หัวหน้าโบสถ์และคาทอลิกพิจารณาสมเด็จพระสันตะปาปาโรมัน

นมัสการ

บริการหลักของออร์โธด็อกซ์ - สวดศักดิ์สิทธิ์, คาทอลิก - เมซา (คาทอลิกสวดมนต์)

ในระหว่างการให้บริการในโบสถ์ออร์โธดอกรัสเซียเป็นธรรมเนียมที่จะยืนหยัดในความถ่อมใจต่อหน้าพระเจ้า ในคริสตจักรอื่น ๆ ของพิธีกรรมภาคตะวันออกในระหว่างการนมัสการมันได้รับอนุญาตให้นั่ง ในสัญญาณของความอ่อนน้อมถ่อมตนแบบไม่มีเงื่อนไข Orthodox ทำให้หัวเข่า ตรงกันข้ามกับปัญหาของชาวคาทอลิกในการนมัสการได้รับการยอมรับและนั่งและยืนอยู่ มีการบูชาที่ชาวคาทอลิกฟังคุกเข่า

บริสุทธิ์

ในออร์โธดอกซ์แม่ของพระเจ้าส่วนใหญ่เป็นแม่ของพระเจ้า เธอได้รับความเคารพจากนักบุญ แต่เธอเกิดในบาปดั้งเดิมในฐานะปุถุชนที่เรียบง่ายและเปิดเผยเหมือนทุกคน ซึ่งแตกต่างจากออร์โธดอกซ์ในคอสบูลิกีเป็นที่เชื่อกันว่าราศีกันย์มาเรียรู้สึกไม่น่ารังเกียจหากไม่มีบาปดั้งเดิมและจุดสิ้นสุดของชีวิตก็ยังมีชีวิตอยู่

สัญลักษณ์แห่งศรัทธา

ออร์โธด็อกซ์เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาเท่านั้น คาทอลิกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและจากลูกชาย

ศีลศักดิ์สิทธิ์

คริสตจักรออร์โธด็อกซ์และคริสตจักรคาทอลิกตระหนักถึงศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ: การล้างบาปการสร้างโลก (ยืนยัน) การมีส่วนร่วม (ศีลมหาสนิท), การกลับใจ (สารภาพ), ฐานะปุโรหิต (การบวช), ความประทับใจ (sobranty) และการแต่งงาน (งานแต่งงาน) พิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเกือบจะเหมือนกันความแตกต่างประกอบด้วยเฉพาะในการตีความของศีลระลึก ตัวอย่างเช่นในช่วงคริสต์ศาสนิกชนของการล้างบาปในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เด็กหรือผู้ใหญ่จะจุ่มในแบบอักษร ในวิหารคาทอลิกของผู้ใหญ่หรือสเปรย์เด็กด้วยน้ำ ศีลระลึกของศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) ดำเนินการบนขนมปังบูม ทั้งฐานะปุโรหิตและฆราวาสได้รับการดำเนินการและเลือด (ไวน์) และร่างกายของพระคริสต์ (ขนมปัง) ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคริสต์ศาสนิกชนของการมีส่วนร่วมจะดำเนินการกับขนมปังสด ฐานะปุโรหิตกำลังมาและเลือดและร่างกายและฆราวาส - เฉพาะร่างของพระคริสต์

แดนชำระ

ในออร์โธดอกซ์พวกเขาไม่เชื่อในการปรากฏตัวของการทำให้บริสุทธิ์หลังความตาย แม้ว่าจะสันนิษฐานว่าวิญญาณสามารถอยู่ในสถานะกลางโดยหวังว่าจะได้รับสวรรค์หลังจากศาลที่น่ากลัว ในประเทศคอทลิกอลิกส์มีความดื้อรั้นของการลบล้างซึ่งวิญญาณกำลังรอสวรรค์

Vera และคุณธรรม

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตระหนักถึงการตัดสินใจของสภาสากลเจ็ดแห่งแรกซึ่งเกิดขึ้นจาก 49 ถึง 787 ปี ชาวคาทอลิกรับรู้หัวของพวกเขาหัวหน้าของพวกเขาและแบ่งปันความเชื่อเดียว แม้ว่าในคริสตจักรคาทอลิกมีชุมชนที่มีพิธีบูชา Liturgical: Byzantine โรมันและอื่น ๆ โบสถ์คาทอลิกตระหนักถึงการตัดสินใจของมหาวิหารทั่วโลกครั้งสุดท้ายซึ่งเกิดขึ้นในปี 1962-1965

เป็นส่วนหนึ่งของออร์โธดอกซ์การหย่าร้างได้รับอนุญาตในบางกรณีที่ปุโรหิตแก้ปัญหา Clergy ออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็น "สีขาว" และ "ดำ" ตัวแทนของ "Black Clergy" ได้รับอนุญาต จริงแล้วพวกเขาจะไม่สามารถรับบิชอปและซานที่สูงขึ้นได้ "Black Clergy" เป็นพระสงฆ์ที่ให้คำมั่นสัญญาของพรหมจรรย์ ศีลระลึกในคาทอลิกถือว่าเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับชีวิตและการหย่าร้าง พระสงฆ์วัดคาทอลิกทั้งหมดให้คำมั่นว่าเป็นโสด

เครื่องหมายข้าม

ออร์โธด็อกซ์แทบจะแทบจะไม่เหลือสามนิ้ว คาทอลิกรับบัพติสมาจากซ้ายไปขวา พวกเขาไม่มีกฎเดียวเช่นเดียวกับในการสร้างไม้กางเขนคุณต้องพับนิ้วของคุณดังนั้นตัวเลือกหลายตัวจึงหยั่งราก

ไอคอน

บนไอคอนของนักบุญออร์โธด็อกซ์ถูกเขียนขึ้นในภาพสองมิติโดยประเพณีของมุมมองย้อนกลับ ดังนั้นจึงเน้นความจริงที่ว่าการกระทำเกิดขึ้นในมิติอื่น - ในโลกของวิญญาณ ไอคอนออร์โธดอกซ์เป็นอนุสาวรีย์เข้มงวดและเป็นสัญลักษณ์ วิสุทธิชนชาวคาทอลิกเขียนขึ้นตามธรรมชาติมักจะอยู่ในรูปแบบของรูปปั้น ไอคอนคาทอลิกมีการเขียนในมุมมองโดยตรง

ภาพประติมากรรมของพระคริสต์บริสุทธิ์และวิสุทธิชนนำไปใช้ในโบสถ์คาทอลิกไม่ได้รับการยอมรับจากโบสถ์ตะวันออก

การตรึงกางเขน

Orthodox Cross มีสาม crossbars ซึ่งเป็นหนึ่งในนั้นสั้นและอยู่ด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของเครื่องหมายด้วยจารึก "นี้มีพระเยซูกษัตริย์ของชาวยิว" ซึ่งถูกตรึงหัวของผู้กวดวิชาของพระคริสต์ คานล่างที่ต่ำกว่าเป็นเท้าและปลายหนึ่งในเขาเงยหน้าขึ้นมองไปที่โจรหนึ่งคนตรึงกางเขนต่อไปที่พระคริสต์ผู้ทรงเชื่อและขึ้นอยู่กับเขา ปลายที่สองของคานบ่งชี้ว่าเป็นสัญญาณว่าโจรที่สองซึ่งอนุญาตให้ตัวเองละทิ้งพระเยซูเข้าสู่นรก บนครอสออร์โธดอกซ์ทุกเท้าของพระคริสต์จะถูกทำลายด้วยเล็บแยกต่างหาก ข้ามออร์โธดอกซ์ครอสคาทอลิกประกอบด้วยสองคาน หากพระเยซูปรากฎอยู่บนนั้นทั้งสองขาของพระเยซูถูกจับไปที่ฐานของไม้กางเขนด้วยเล็บเดียว พระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกเช่นเดียวกับในไอคอนภาพเป็นธรรมชาติ - ร่างกายของเขาช่วยให้รอดภายใต้ความรุนแรงแป้งและความทุกข์ทรมานนั้นชัดเจนในทุกวิถีทาง

ระลึกถึงหนวด

ออร์โธดอกซ์ระลึกถึงการออกเดินทางในวันที่ 3, 9 และ 40, จากนั้นหนึ่งปีต่อมา ชาวคาทอลิกจำเป็นต้องระลึกถึงความตายในวันที่จำ - 1 พฤศจิกายน ในบางประเทศในยุโรป 1 พฤศจิกายนเป็นวันหยุดสุดสัปดาห์อย่างเป็นทางการ นอกจากนี้ยังระลึกถึงผู้เสียชีวิตในวันที่ 3, 7 และ 30 หลังจากความตาย แต่ประเพณีนี้ไม่ได้สังเกตอย่างเคร่งครัด

แม้จะมีความแตกต่างที่มีอยู่และคาทอลิกและออร์โธด็อกซ์รวมสิ่งที่พวกเขาสารภาพและสั่งสอนศรัทธาหนึ่งแห่งทั่วโลกและการสอนหนึ่งในพระเยซูคริสต์

ข้อสรุป:

1. ในออร์โธดอกซ์เป็นที่เชื่อกันว่าคริสตจักรสากลคือ "เป็นตัวเป็นตน" ในแต่ละคริสตจักรท้องถิ่นนำโดยอธิการ คาทอลิกเพิ่มขึ้นเป็นของคริสตจักรสากลที่คริสตจักรท้องถิ่นต้องมีการสื่อสารกับโบสถ์โรมันคาทอลิกท้องถิ่น

2. ออร์โธดอกซ์ระดับโลกไม่มีความเป็นผู้นำเดียว มันแบ่งออกเป็นคริสตจักรอิสระหลายแห่ง ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นโบสถ์เดียว

3. คริสตจักรคาทอลิกตระหนักถึงความเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปาของโรมันในเรื่องของศรัทธาและวินัยการจัดการคุณธรรมและการจัดการ คริสตจักรออร์โธดอกซ์หัวของสมเด็จพระสันตะปาปาไม่รู้จัก

4. คริสตจักรในรูปแบบที่แตกต่างกันเห็นบทบาทของพระวิญญาณบริสุทธิ์และแม่ของพระคริสต์ซึ่งในออร์โธดอกซ์เรียกว่าบริสุทธิ์และในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกของเวอร์จินมาเรีย ในออร์โธดอกซ์ไม่มีแนวคิดของการทำให้บริสุทธิ์

5. ศีลระลึกเดียวกันทำงานในคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิก แต่พิธีกรรมของการกระทำของพวกเขาแตกต่างกัน

6. ไม่เหมือนนิกายโรมันคาทอลิกในออร์โธดอกซ์ไม่มีความเชื่อเกี่ยวกับการทำให้ผิดพลาด

7. ออร์โธดอกซ์และคาทอลิกกำลังสร้างไม้กางเขนในรูปแบบที่แตกต่างกัน

8. ออร์โธดอกซ์แก้ไขการหย่าร้างและ "นักบวชขาว" สามารถแต่งงานได้ ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีการห้ามการหย่าร้างและพระสงฆ์พระสงฆ์ทั้งหมดให้คำมั่นสัญญาของประชาธิปไตย

9. คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกตระหนักถึงการตัดสินใจของสภาสากลต่างๆ

10. แตกต่างจากออร์โธดอกซ์คาทอลิกของนักบุญบนไอคอนมีการเขียนตามธรรมชาติ นอกจากนี้คาทอลิกเป็นภาพประติมากรรมทั่วไปของพระคริสต์บริสุทธิ์และวิสุทธิชน

จนถึงปีค. ศ. 1054 คริสตจักรคริสเตียนได้รวมตัวกันและแบ่งแยกไม่ได้ การแยกเกิดขึ้นเนื่องจากความขัดแย้งระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาของโรมัน Lvom IX และปรมาจารย์ Konstantinople Mikhail Kirularia ความขัดแย้งเริ่มเกิดขึ้นเนื่องจากการปิดของโบสถ์ละตินไม่กี่ตัวสุดท้ายในปี 1053 สำหรับสิ่งนี้ Legats สมเด็จพระสันตะปาปารู้สึกตื่นเต้นกับ Cirlaria จากโบสถ์ ในการตอบสนองปรมาจารย์ทรยศบทเพลงของสมเด็จพระสันตะปาปา ในปี 1965 คำสาปซึ่งกันและกันถูกลบออก อย่างไรก็ตามคริสตจักรแยกไม่สามารถเอาชนะได้ ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามทิศทางหลัก: ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

โบสถ์ตะวันออก

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกเนื่องจากทั้งสองศาสนาเหล่านี้เป็นคริสเตียนไม่มากเกินไป อย่างไรก็ตามความแตกต่างบางอย่างในการสอนการประหารชีวิตของศีลระลึก ฯลฯ ยังคงมีอยู่ เกี่ยวกับสิ่งที่เรามาพูดในภายหลัง ครั้งแรกเราจะทำการทบทวนเล็กน้อยเกี่ยวกับทิศทางหลักของศาสนาคริสต์

ออร์โธดอกซ์เรียกทางตะวันตกของศาสนาออร์โธด็อกซ์ปัจจุบันมีผู้คนประมาณ 200 ล้านคน การล้างบาปรายวันใช้เวลาประมาณ 5,000 คน การกระจายทิศทางนี้ของศาสนาคริสต์ที่ได้รับส่วนใหญ่ในรัสเซียเช่นเดียวกับในบางประเทศ CIS และยุโรปตะวันออก

การล้างบาปของ RUS เกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ IX ในความคิดริเริ่มของ Prince Vladimir ผู้ปกครองของรัฐป่าเถื่อนขนาดใหญ่แสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานกับลูกสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Vasily II, Anna แต่สำหรับเรื่องนี้เขาจำเป็นต้องนำศาสนาคริสต์มาใช้ สหภาพกับไบแซนเทียมมีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะเสริมสร้างอำนาจของรัสเซีย ในตอนท้ายของฤดูร้อน, 988 คน Kievans จำนวนมากเสียชีวิตในน่านน้ำของ Dnieper

โบสถ์คาทอลิก

อันเป็นผลมาจากการแยกในปี 1054 คำสารภาพแยกต่างหากเกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก ตัวแทนของโบสถ์ตะวันออกเรียกว่า "คาเธลิโกส" แปลจากภาษากรีกซึ่งหมายความว่า "สากล" ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกอยู่ไม่เพียง แต่ในแนวทางของคริสตจักรทั้งสองนี้เพื่อ dogmas ของศาสนาคริสต์บางอย่าง แต่ยังอยู่ในประวัติศาสตร์การพัฒนา สารภาพตะวันตกเมื่อเทียบกับภาคตะวันออกถือว่าเข้มงวดและคลั่งไคล้มากขึ้น

หนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้กลายเป็นเช่นนี้ซึ่งนำความเศร้าโศกของชนประชากรง่ายๆ คนแรกได้รับการจัดระเบียบโดยการอุทธรณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปาเมือง II ในปี 1095 สุดท้าย - แปด - สิ้นสุดในปี 1270 เป้าหมายอย่างเป็นทางการของสงครามครูเสดทั้งหมดได้รับการยกเว้นจาก "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ที่ผิดของปาเลสไตน์และ "สุสานศักดิ์สิทธิ์" ที่เกิดขึ้นจริงคือการพิชิตที่ดินของชาวมุสลิม

ในปีพ. ศ. 1229 สมเด็จพระสันตะปาปาจอร์จทรงเครื่องได้ออกพระราชกฤษฎีกาในการจัดตั้งการสอบสวน - ศาลคริสตจักรเพื่อการต่างประเทศจากศรัทธา การทรมานและการเผาไหม้บนกองไฟ - มันเป็นความคลั่งไคล้คาทอลิกที่รุนแรงในยุคกลางนั้นแสดงออกมา โดยรวมในระหว่างการมีอยู่ของการสืบสวนมากกว่า 500,000 คนถูกทรมาน

แน่นอนความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกจากออร์โธดอกซ์ (สั้น ๆ จะได้รับการบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ) - หัวข้อมีขนาดใหญ่และลึกมาก อย่างไรก็ตามในส่วนของศาสนจักรเป็นไปได้ที่จะเข้าใจประชากรในแง่ทั่วไป คำสารภาพแบบตะวันตกได้รับการพิจารณาแบบไดนามิกมากขึ้นเสมอ แต่ในเวลาเดียวกันก้าวร้าวซึ่งแตกต่างจาก "ความสงบ" ออร์โธดอกซ์

ปัจจุบันโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาของรัฐในประเทศในยุโรปและละตินอเมริกาส่วนใหญ่ มากกว่าครึ่งหนึ่งของทั้งหมด (1.2 พันล้านคน) ของคริสเตียนสมัยใหม่สารภาพเหล่านี้

ลัทธิโปรเตสแตนต์

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกเป็นความจริงที่ว่าคนแรกสำหรับเกือบหนึ่งมิลเลนเนียมยังคงเป็นหนึ่งและแบ่งแยกไม่ได้ ในคริสตจักรคาทอลิกในศตวรรษที่สิบสี่ มีการแยก มันเชื่อมต่อกับการปฏิรูป - ขบวนการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในเวลาในยุโรป ในปีค. ศ. 1526 ตามคำร้องขอของเยอรมันลูเธอรันสวิสเรคสกจึงออกพระราชกฤษฎีกาทางด้านขวาในการเลือกศาสนาของประชาชน อย่างไรก็ตามในปี 1529 เขาถูกยกเลิก เป็นผลให้การประท้วงตามมาจากหลายเมืองและเจ้าชาย ดังนั้นคำว่า "โปรเตสแตนต์" เกิดขึ้น ทิศทางคริสเตียนนี้แบ่งออกเป็นสองสาขา: ต้นและสาย

ปัจจุบันโปรเตสแตนต์มีการแจกจ่ายให้มากขึ้นในประเทศสแกนดิเนเวีย: แคนาดา, สหรัฐอเมริกา, อังกฤษ, สวิตเซอร์แลนด์, เนเธอร์แลนด์ ในปี 1948 ก่อตั้งสภาคริสตจักรโลกของโลก จำนวนโปรเตสแตนต์ทั้งหมดอยู่ที่ประมาณ 470 ล้านคน มีหลายคำมั่นสัญญาของพิธีการคริสเตียนนี้: ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์, อังกฤษ, ลูเธอรัน, เมธอดิสต์, แคลวิน

ทุกวันนี้สภาคริสตจักรโปรเตสแตนต์โลกนำไปสู่นโยบายการรักษาสันติภาพที่ใช้งานอยู่ ตัวแทนของศาสนานี้สนับสนุนการปลดปล่อยความตึงเครียดระหว่างประเทศสนับสนุนความพยายามของรัฐในการป้องกันโลกและอื่น ๆ

ความแตกต่างของออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

แน่นอนความคลาดเคลื่อนที่สำคัญเกิดขึ้นในประเพณีของคริสตจักร หลักการพื้นฐานของศาสนาคริสต์คือการยอมรับของพระเยซูในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและพระบุตรของพระเจ้า - พวกเขาไม่ได้ส่งผลกระทบต่อ อย่างไรก็ตามเมื่อเทียบกับเหตุการณ์หนึ่งหรืออีกเหตุการณ์หนึ่งของพันธสัญญาใหม่และทรุดโทรมมักจะมีความแตกต่างร่วมกัน อย่ามาบรรจบกันในบางกรณีและวิธีการในการดำเนินพิธีกรรมและพิธีศีลระลึกทุกประเภท

ความแตกต่างหลักของออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

	เกี่ยวกับออร์โธดอกซ์		ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก	ลัทธิโปรเตสแตนต์
ควบคุม	ปรมาจารย์วิหาร			สภาโลกของโบสถ์เคล็ดลับบิชอป
องค์กร	บิชอปนั้นขึ้นอยู่กับผู้เฒ่าเล็กน้อยเชื่อฟังแคตตาล็อกเป็นหลัก		มีลำดับชั้นที่เข้มงวดกับสมเด็จพระสันตะปาปาดังนั้นชื่อ "คริสตจักรสากล"	มีนิกายมากมายที่สร้างสภาปัจจุบันโลก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์วางเหนือพลังของสมเด็จพระสันตะปาปา
พระวิญญาณบริสุทธิ์	เชื่อกันว่าเขามาจากพ่อของเขาเท่านั้น		มีความเชื่อที่พระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและจากลูกชาย นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์
	คำสั่งนี้เกิดขึ้นที่บุคคลนั้นมีความรับผิดชอบต่อบาปของเขาและพระบิดาของพระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่เป็นไรและฟุ้งซ่านอย่างสิ้นเชิง		เชื่อกันว่าพระเจ้าทนทุกข์ทรมานเพราะบาปมนุษย์
ความรอด dogmate	บาปทั้งหมดของมนุษยชาติถูกไถ่ได้รับการไถ่ถอน เฉพาะต้นฉบับยังคงอยู่ นั่นคือเมื่อทำบาปใหม่คนก็กลายเป็นเป้าหมายของความโกรธของพระเจ้า		ชายคนนั้น "ซื้อ" โดยพระคริสต์ผ่านการเผา เป็นผลให้พระเจ้าพ่อเปลี่ยนความโกรธให้พระคุณในความสัมพันธ์กับบาปดั้งเดิม นั่นคือคนศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เอง
	บางครั้งอนุญาต		ซึ่งต้องห้าม	อนุญาต แต่เกี่ยวข้องกับพวกเขาที่ไม่เห็นด้วย
ความคิดที่ไร้มลทินของพรหมจารี	เป็นที่เชื่อกันว่าพระแม่มารีไม่ได้ถูกส่งจากบาปดั้งเดิม แต่ความศักดิ์สิทธิ์ของมันยอมรับ		สัญญากับความไร้สาระเต็มของพระแม่มารี คาทอลิกเชื่อว่าเธอรู้สึกเหมือนเดิมเหมือนพระคริสต์เอง เกี่ยวกับบาปดั้งเดิมของพรหมจารีดังนั้นจึงมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญอย่างมากระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
พาสาวพรหมจารีบนท้องฟ้า	เชื่ออย่างไม่เป็นทางการว่าเหตุการณ์นี้อาจเกิดขึ้น แต่ใน Dogmas มันไม่ได้รับการแก้ไข		การเอาเวอร์จินสู่สวรรค์ในร่างกายทางกายภาพหมายถึง dogmas	ลัทธิของพระแม่มารีถูกปฏิเสธ
	มีการสวดดำเท่านั้น		มันสามารถดำเนินการทั้งเมซ่าและคล้ายกับพิธีสวดของออร์โธดอกซ์ไบเซนไทน์	เมซ่าถูกปฏิเสธ บริการนมัสการจัดขึ้นในวัดที่เรียบง่ายหรือแม้แต่ในสนามกีฬาในห้องโถงคอนเสิร์ต ฯลฯ มีการฝึกฝนพิธีกรรมทั้งสอง: การล้างบาปและการมีส่วนร่วม
การแต่งงานของนักบวช	ที่ได้แก้ไขแล้ว		อนุญาตเฉพาะในพิธีกรรมไบแซนไทน์	ที่ได้แก้ไขแล้ว
วิหารทั่วโลก	พื้นฐานของการตัดสินใจเจ็ดครั้งแรกเกิดขึ้น		มันถูกชี้นำโดยการตัดสินใจ 21 (สุดท้ายที่ผ่านมาในปี 1962-1965)	รับรู้วิธีแก้ปัญหาของสภาสากลทั้งหมดหากพวกเขาไม่ขัดแย้งกันและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
	แปดปั่นด้วย crossbars ลงและสูงกว่า		ง่ายสี่พินข้ามละตินข้าม	ไม่ได้ใช้ในการนมัสการบริการ พวกเขานำตัวแทนของการไม่ได้เป็นนิกายทั้งหมด
	ใช้ในปริมาณมากและบรรจุด้วยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สร้างขึ้นอย่างเคร่งครัดตามคริสตจักรคริสตจักร		พวกเขาถือว่าเป็นเพียงการตกแต่งวัด เป็นตัวแทนของภาพธรรมดาในหัวข้อทางศาสนา	ไม่ได้ใช้
พันธสัญญาเดิม	ได้รับการยอมรับทั้งชาวยิวและชาวกรีก		กรีกเท่านั้น	Canonical ชาวยิวเท่านั้น
การให้อภัย	พิธีกรรมถือปุโรหิต			ไม่ได้รับอนุญาต
วิทยาศาสตร์และศาสนา	ขึ้นอยู่กับการอนุมัติของนักวิทยาศาสตร์ Dogmas ไม่เคยเปลี่ยน	Dogmas สามารถปรับได้ตามมุมมองของวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ

คริสเตียนข้าม: ความแตกต่าง

ความขัดแย้งเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิก ตารางแสดงให้คนอื่น ๆ มีจำนวนมากแม้ว่าจะไม่สำคัญเกินไป แต่ก็ยังคงความแตกต่าง พวกเขาเกิดขึ้นเป็นเวลานานและอนุญาตให้ขัดแย้งเหล่านี้เห็นได้ชัดว่าไม่มีคริสตจักรของความปรารถนาพิเศษพิเศษ

มีความแตกต่างและคุณลักษณะของทิศทางที่แตกต่างกันของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่นไม้กางเขนในคาทอลิกมีรูปร่างเป็นรูปสี่เหลี่ยมที่เรียบง่าย ออร์โธดอกซ์ - แปดแฉก คริสตจักรออร์โธด็อกซ์ตะวันออกเชื่อว่าการกางเขนของสปีชีส์นี้ส่งรูปร่างของไม้กางเขนที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ได้อย่างแม่นยำที่สุด นอกจากหน้าหลักแนวนอนหลักแล้วยังมีอีกสอง คนชั้นนำระบุแผ่นจับยึดกับไม้กางเขนและมีจารึก "พระเยซูนาซาเรนินกษัตริย์ชาวยิว" การเอียงที่ต่ำกว่าของหน้าคานคือการสำรองข้อมูลสำหรับขาของพระคริสต์ - เป็นสัญลักษณ์ "Merilo Righteous"

ตารางความแตกต่างข้าม

ภาพของผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนที่ใช้ในศีลระลึกยังเป็นสิ่งที่สามารถนำมาประกอบกับหัวข้อ "ความแตกต่างของออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิก" ครอสเวสต์เป็นเหมือนตะวันออกเล็กน้อย

อย่างที่คุณเห็นนอกจากนี้ยังมีความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิก ตารางแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน

สำหรับโปรเตสแตนต์พวกเขาพิจารณาข้ามกับสัญลักษณ์พ่อดังนั้นจึงไม่ได้ใช้งานจริง

ไอคอนในทิศทางคริสเตียนที่แตกต่างกัน

ดังนั้นความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ (ตารางรวมยืนยันสิ่งนี้) ที่เกี่ยวข้องกับแอตทริบิวต์ค่อนข้างสังเกตได้ ความคลาดเคลื่อนที่ยิ่งใหญ่กว่าในทิศทางเหล่านี้มีอยู่ในไอคอน กฎของภาพลักษณ์ของพระคริสต์แม่ของพระเจ้านักบุญ ฯลฯ แตกต่างกันแตกต่างกัน

ด้านล่างเป็นความแตกต่างหลัก

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างไอคอนออร์โธดอกซ์จากคาทอลิกคือสิ่งที่เขียนอย่างเคร่งครัดตามที่ติดตั้งในไบแซนเทียม ภาพตะวันตกของวิสุทธิชนพระคริสต์ ฯลฯ พูดอย่างเคร่งครัดไม่มีความสัมพันธ์ใด ๆ กับไอคอน โดยปกติแล้วภาพดังกล่าวจะแตกต่างกันในพล็อตที่กว้างมากและเขียนโดยศิลปินคริสตจักรแบบดั้งเดิมไม่ใช่

โปรเตสแตนต์พิจารณาไอคอนที่มีแอตทริบิวต์ของคนนอกรีตและไม่ได้ใช้งานอย่างแน่นอน

พระสงฆ์

เกี่ยวกับการดูแลชีวิตทางโลกและการอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้านอกจากนี้ยังมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ตารางเปรียบเทียบที่นำเสนอข้างต้นแสดงเฉพาะความแตกต่างหลักเท่านั้น แต่มีความแตกต่างอื่น ๆ ยังเห็นได้ชัด

ตัวอย่างเช่นในประเทศของเราแต่ละอารามเกือบจะเป็นอิสระและเชื่อฟังเพียงจักรยานของตัวเอง คาทอลิกมีองค์กรที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ อารามถูกรวมเข้ากับคำสั่งที่เรียกว่าซึ่งกันและกันมีบทและกฎบัตรของตัวเอง สหภาพเหล่านี้สามารถกระจายได้ทั่วโลก แต่อย่างไรก็ตามพวกเขามักจะมีความเป็นผู้นำทั่วไป

โปรเตสแตนต์ตรงกันข้ามกับออร์โธดอกซ์และคาทอลิกพระสงฆ์และปฏิเสธเลย หนึ่งในแรงบันดาลใจของการสอนนี้คือ Luther - แม้แต่แต่งงานกับแม่ชี

ปราสาทคริสตจักร

มีความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกและเกี่ยวกับกฎของพิธีกรรมต่าง ๆ ในคริสตจักรทั้งสองนี้มีการทำศาปราม 7 ครั้ง ความแตกต่างส่วนใหญ่อยู่ในความหมายที่แนบมากับพิธีกรรมคริสเตียนหลัก คาทอลิกเชื่อว่าศีลศักดิ์สิทธิ์มีพลังโดยไม่คำนึงถึงว่าบุคคลนั้นได้รับการกำหนดค่าให้กับพวกเขาหรือไม่ ตามที่โบสถ์ออร์โธด็อกซ์บัพติสมาการก่อตัวของโลก ฯลฯ จะมีประสิทธิภาพเฉพาะสำหรับผู้ศรัทธาที่ตั้งอยู่กับพวกเขาอย่างสมบูรณ์ นักบวชออร์โธด็อกซ์มักจะเปรียบเทียบพิธีกรรมคาทอลิกกับพิธีกรรมที่มีมนต์ขลังของคนนอกรีตบางคนโดยไม่คำนึงว่าบุคคลนั้นเชื่อในพระเจ้าหรือไม่

โบสถ์โปรเตสแตนต์ปฏิบัติเพียงสองสขมาม: บัพติสมาและการมีส่วนร่วม ส่วนที่เหลือทั้งหมดของตัวแทนของทิศทางนี้ถูกนำไปใช้และปฏิเสธ

epiphany

นี่คือศีลระลึกคริสเตียนหลักรู้จักคริสตจักรทั้งหมด: ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิก, โปรเตสแตนต์ ความแตกต่างมีเฉพาะในวิธีการทำพิธี

ในคาทอลิกของทารกมันเป็นจารีตประเพณีที่จะโรยหรือเท ตาม Dogmas ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เด็ก ๆ ถูกแช่ในน้ำอย่างสมบูรณ์ เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการออกเดินทางจากกฎนี้ อย่างไรก็ตามตอนนี้ ROCS กลับมาเป็นพิธีกรรมนี้อีกครั้งเพื่อประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดที่จัดตั้งขึ้นโดยนักบวช Byzantine

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิก (ข้ามสวมใส่ได้บนร่างกายมีขนาดใหญ่อาจมีภาพของ "ออร์โธดอกซ์" ทั้ง "ตะวันตก" พระคริสต์) ที่เกี่ยวข้องกับคณะกรรมาธิการของศีลระลึกนี้ดังนั้นจึงไม่สำคัญเกินไป แต่ก็ยังอยู่ มีให้

โปรเตสแตนต์มักจะทำพิธีรับบัพติสมาเป็นน้ำ แต่ในบางคำสารภาพมันไม่ได้ใช้ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการบัพติศมาโปรเตสแตนต์จากออร์โธดอกซ์และคาทอลิกคือมันดำเนินการโดยเฉพาะสำหรับผู้ใหญ่

ความแตกต่างในคริสต์ศาสนิกชนของศีลมหาสนิท

ความแตกต่างของออร์โธดอกซ์ที่สำคัญจากนิกายโรมันคาทอลิกถือเป็น นี่คือความสัมพันธ์กับเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์และความเป็นไปไม่ได้ของการเกิดของพระแม่มารี ความแตกต่างที่สำคัญดังกล่าวปรากฏขึ้นสำหรับศตวรรษของการแยก แน่นอนว่าพวกเขายังอยู่ในการดำเนินการหนึ่งในศีลระลึกหลักของศาสนาคริสต์ - ศีลมหาสนิท ปุโรหิตคาทอลิกมีส่วนร่วมเท่านั้นด้วยขนมปังและสดใหม่ โทรหาผลิตภัณฑ์คริสตจักรนี้ด้วยเมฆ ในทางการคริสต์ศาสนิกชนของศีลมหาสนิทดำเนินการโดยไวน์และขนมปังยีสต์ธรรมดา

ในลัทธิโปรเตสแตนต์ไม่เพียง แต่สมาชิกของศาสนจักรได้รับอนุญาตให้มีการมีส่วนร่วมเท่านั้น ตัวแทนของทิศทางนี้ของศาสนาคริสต์จะดำเนินการโดยศีลมหาสนิทเช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ไวน์และขนมปัง

ความสัมพันธ์สมัยใหม่ของคริสตจักร

การแบ่งของศาสนาคริสต์ที่เกิดขึ้นเกือบพันปีที่ผ่านมา และในช่วงเวลานี้โบสถ์แห่งทิศทางที่แตกต่างกันเห็นด้วยกับสหภาพและล้มเหลว ความขัดแย้งเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์คุณลักษณะและพิธีกรรมอย่างที่คุณเห็นได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงตอนนี้และทวีความรุนแรงมากขึ้น

ความสัมพันธ์ของสองนิกายสำคัญออร์โธดอกซ์และคาทอลิกในยุคของเราก็ค่อนข้างคลุมเครือ จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ผ่านมาความตึงเครียดอย่างจริงจังยังคงอยู่ระหว่างคริสตจักรทั้งสองนี้ แนวคิดหลักในความสัมพันธ์คือคำว่า "บาป"

เมื่อเร็ว ๆ นี้สถานการณ์นี้มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ถ้าก่อนหน้านี้คริสตจักรคาทอลิกถือว่าคริสเตียนออร์โธด็อกซ์เกือบจะเป็นการเก็บเกี่ยวในการเก็บเกี่ยวและความแตกต่างจากนั้นหลังจากที่ II ของวิหารวาติกันได้รับการยอมรับศีลธรรมบริจาคออร์โธดอกซ์ด้วยอำนาจ

ปุโรหิตออร์โธด็อกซ์มีความคล้ายคลึงกับทัศนคติแบบเดียวกันกับนิกายโรมันคาทอลิกอย่างเป็นทางการ แต่การยอมรับอย่างซื่อสัตย์ของศาสนาคริสต์ตะวันตกสำหรับคริสตจักรของเรานั้นเป็นแบบดั้งเดิมเสมอ อย่างไรก็ตามแน่นอนความเครียดระหว่างทิศทางของคริสเตียนยังคงอยู่ไกล ตัวอย่างเช่นไม่ดีต่อโรมันคาทอลิกใช้กับนักบวชรัสเซียของเรา A. I. Osipov

ในความเห็นของเขามีมากกว่าความสนใจและความแตกต่างอย่างจริงจังระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิก Osipov พิจารณาโบสถ์วิสุทธิชนตะวันตกหลายแห่งแทบจะไม่เป็นบ้า ยกตัวอย่างเช่นเขายังเตือน ROC เกี่ยวกับความร่วมมือกับคาทอลิกคุกคามด้วยการส่งออร์โธดอกซ์ที่สมบูรณ์ อย่างไรก็ตามเขากล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกในหมู่คริสเตียนตะวันตกมีคนที่ยอดเยี่ยม

ดังนั้นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกคือทัศนคติต่อตรีเอกานุภาพ คริสตจักรตะวันออกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาเท่านั้น ตะวันตก - และจากพ่อและจากลูกชาย มีระหว่างนิกายเหล่านี้และความคลาดเคลื่อนอื่น ๆ อย่างไรก็ตามในกรณีใด ๆ คริสตจักรทั้งสองเป็นคริสเตียนและยอมรับพระเยซูในฐานะผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติที่กำลังจะมาถึงดังนั้นชีวิตนิรันดร์สำหรับคนชอบธรรมจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกรวมอยู่ในศาสนาคริสต์และศาสนาคริสต์เองเป็นหนึ่งในศาสนาหลักของโลก ทิศทางของมันรวมถึง: ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิก, โปรเตสแตนต์, มีหลายชนิดและกิ่งก้านสาขา บ่อยครั้งที่ผู้คนต้องการเข้าใจว่าความแตกต่างคืออะไรในออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกสิ่งที่แตกต่างจากที่อื่น? เป็นศาสนาที่คล้ายคลึงกันและโบสถ์ที่มีรากเดียวเช่นนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มีความแตกต่างอย่างจริงจังหรือไม่? ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียและประเทศสลาฟอื่น ๆ แพร่กระจายน้อยกว่าในตะวันตก นิกายโรมันคาทอลิก (แปลจากภาษากรีก "Catholicos" - "Universal") - ทิศทางทางศาสนาจำนวนประมาณ 15% ของประชากรทั่วโลก (I.e. , นิกายโรมันคาทอลิกยอมรับเกี่ยวกับคนพันล้านคน) ของสามนิกายคริสเตียนที่โดดเด่น (ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิก, โปรเตสแตนต์), นิกายโรมันคาทอลิกถือว่าเป็นสาขาที่ใหญ่ที่สุด สมัครพรรคพวกส่วนใหญ่ของการไหลของศาสนานี้อาศัยอยู่ในยุโรปแอฟริกาเช่นเดียวกับในละตินอเมริกาและสหรัฐอเมริกา การไหลของศาสนาเกิดขึ้นในศตวรรษแรกของยุคของเรา - ที่รุ่งอรุณแห่งศาสนาคริสต์ในช่วงเวลาของการกดขี่ข่มเหงและข้อพิพาททางศาสนา ตอนนี้หลังจาก 2 พันปีคริสตจักรคาทอลิกนำสถานที่ที่มีเกียรติในบรรดานิกายทางศาสนาโลก ติดตั้งการเชื่อมต่อกับพระเจ้า!

ศาสนาคริสต์และศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ประวัติศาสตร์

ในช่วงพันปีของศาสนาคริสต์ครั้งแรกคำว่า "ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก" ไม่มีอยู่เพียงเพราะไม่มีทิศทางของศาสนาคริสต์ศรัทธาคือหนึ่ง ประวัติความเป็นมาของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเริ่มขึ้นในจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งในปี 1054 มีการแบ่งโบสถ์คริสเตียนเป็นสองทิศทางหลัก: ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ หัวใจของออร์โธดอกซ์กลายเป็นคอนสแตนติโนเปิลและศูนย์กลางของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้ประกาศกรุงโรมซึ่งเป็นสาเหตุของการแบ่งและเริ่มแยกออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
ตั้งแต่นั้นมากระแสทางศาสนาได้กลายเป็นกระจายไปยังประเทศในยุโรปและอเมริกาอย่างแข็งขัน แม้จะมีการแบ่งแยกนิกายโรมันคาทอลิกหลายครั้งต่อมา (ตัวอย่างเช่นโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์, anglicism, บัพติศมา, ฯลฯ ) มันกลายเป็นหนึ่งในนิกายที่ใหญ่ที่สุดของเวลาปัจจุบัน
ในศตวรรษที่ XI-XIII โรมันคาทอลิกในยุโรปได้รับพลังงานที่แข็งแกร่งที่สุด นักคิดทางศาสนาของยุคกลางเชื่อว่าพระเจ้าทรงสร้างโลกและเขาไม่เปลี่ยนแปลงความสามัคคีสติปัญญา
ใน XVI-XVII การล่มสลายของโบสถ์คาทอลิกที่เกิดขึ้นในระหว่างที่ทิศทางศาสนาใหม่ปรากฏขึ้น - โปรเตสแตนต์ ความแตกต่างระหว่างลัทธิโปรเตสแตนต์จากนิกายโรมันคาทอลิกคืออะไร? ก่อนอื่นในปัญหาองค์กรของคริสตจักรและในอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาโรมัน
พระสงฆ์เป็นของคลาสที่สำคัญที่สุดในการเชื่อมต่อกับการไกล่เกลี่ยของโบสถ์ระหว่างพระเจ้ากับผู้คน ศาสนาของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยืนยันในการปฏิบัติงานของพระคัมภีร์ไบเบิล คริสตจักรถือว่าตัวอย่างเพื่อเลียนแบบ Asketa - คนศักดิ์สิทธิ์ที่ปฏิเสธสินค้าทางโลกและความมั่งคั่งซึ่งทำให้สถานะของวิญญาณ การดูหมิ่นความมั่งคั่งทางโลกถูกแทนที่ด้วยความมั่งคั่งของสวรรค์
คุณธรรมของคริสตจักรพิจารณาการสนับสนุนของคนที่มีรายได้น้อย กษัตริย์ใกล้เคียงกับพวกเขารู้พ่อค้าและแม้แต่คนจนก็พยายามบ่อยเท่าที่จะเป็นไปได้ที่จะมีส่วนร่วมในการกระทำการกุศล ในเวลานั้นชื่อเรื่องที่ปรากฏขึ้นสำหรับคริสตจักรพิเศษในนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งได้รับมอบหมายให้สมเด็จพระสันตะปาปาโรมัน
สังคมในประเทศ
การสอนคาทอลิกก่อตั้งขึ้นไม่เพียง แต่เกี่ยวกับศาสนา แต่ยังอยู่ในความคิดที่เห็นอกเห็นใจ Angustinism จะขึ้นอยู่กับพื้นฐานและการเกิดความรุนแรงต่อมาพร้อมกับการใช้สิทธิและพุ่มไม้ ปรัชญาการสอนประกอบด้วยนอกเหนือไปจากจิตวิญญาณและร่างกายพระเจ้านำเสนอให้กับผู้คนที่มีสิทธิและเสรีภาพเท่าเทียมกันที่ยังคงอยู่กับผู้ชายตลอดชีวิตของเขา สังคมวิทยาเช่นเดียวกับความรู้ทางเทววิทยาช่วยสร้างแผนกสังคมที่พัฒนาขึ้นของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งเชื่อว่าคำสอนของเธอถูกสร้างขึ้นโดยอัครสาวกและยังคงยังคงมีต้นกำเนิดเริ่มต้น
มีปัญหาหลักคำสอนหลายประการที่โบสถ์คาทอลิกมีตำแหน่งที่โดดเด่นของตัวเอง เหตุผลสำหรับเรื่องนี้คือการแบ่งแยกศาสนาคริสต์ในออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
การอุทิศตนของแม่ของพระคริสต์พระแม่มารีย์ซึ่งเป็นคาทอลิกให้กำเนิดพระเยซูออกจากบาปและวิญญาณและร่างกายของเธอก็ขึ้นสู่สวรรค์ซึ่งเธอครองตำแหน่งพิเศษระหว่างพระเจ้าและประชาชนของเขา
ศรัทธาที่ไม่ได้รับการสนับสนุนในความจริงที่ว่าเมื่อนักบวชทำซ้ำคำของพระคริสต์จากยามเย็นความลับขนมปังและไวน์กลายเป็นร่างกายและเลือดของพระเยซูแม้ว่าจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ
การสอนคาทอลิกเกี่ยวข้องกับวิธีการเทียมในการคุมกำเนิดซึ่งตามที่โบสถ์ป้องกันการเกิดของชีวิตใหม่
การรับรู้ของการทำแท้งเพื่อการทำลายชีวิตมนุษย์ซึ่งตามที่โบสถ์คาทอลิกเริ่มต้นในช่วงเวลาแห่งความคิด

ควบคุม
ความคิดของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับอัครสาวกโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Apostle Peter เซนต์ปีเตอร์ถือว่าเป็นพ่อคนแรกและพ่อต่อมาแต่ละคนถือว่าเป็นผู้สืบทอดจิตวิญญาณของเขา สิ่งนี้ทำให้ผู้นำของศาสนจักรมีอำนาจและอำนาจทางจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งในการแก้ไขข้อพิพาทที่สามารถขัดขวางการจัดการ แนวคิดที่ผู้นำของคริสตจักรเป็นความต่อเนื่องของสายต่อเนื่องจากอัครสาวกและคำสอนของพวกเขา ("PREMP PREMIUM") สนับสนุนการเอาชีวิตรอดของศาสนาคริสต์ในช่วงเวลาของการทดสอบการกดขี่ข่มเหงและการปฏิรูป
ร่างการรอคอยคือ:
Synod ของบิชอป;
วิทยาลัยพระคาร์ดินัล
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกในร่างกายการจัดการคริสตจักร ลำดับชั้นของคริสตจักรคาทอลิกประกอบด้วยบาทหลวงนักบวชและ DEACONS ในคริสตจักรคาทอลิกพลังงานส่วนใหญ่อยู่บนบิชอปและปุโรหิตและ DEACONS ทำหน้าที่เป็นพนักงานและผู้ช่วยของพวกเขา
พระสงฆ์ทั้งหมดรวมถึง Deaconov ปุโรหิตและบาทหลวงสามารถเทศนาสอนให้บัพติศมาเข้าสู่การแต่งงานศักดิ์สิทธิ์รวมถึงการดำเนินงานศพ
นักบวชและบาทหลวงเท่านั้นที่สามารถใช้ศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิท (แม้ว่าคนอื่น ๆ สามารถเป็นคนรับใช้ของการมีส่วนร่วมของศักดิ์สิทธิ์) การกลับใจ (การกระทบยอดสารภาพ) และความบันเทิง
มีเพียงบาทหลวงเท่านั้นที่สามารถจัดการศีลระลึกของฐานะปุโรหิตได้ด้วยความช่วยเหลือที่ผู้คนกลายเป็นปุโรหิตหรือมดลูก
ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก: โบสถ์และความหมายของพวกเขาในศาสนา
โบสถ์ถือเป็น "ร่างกายของพระเยซูคริสต์" ในพระคัมภีร์ได้กล่าวกันว่าพระคริสต์ทรงเลือก 12 อัครสาวกสำหรับพระวิหารของพระเจ้าอย่างไรก็ตามอัครสาวกปีเตอร์ถือว่าเป็นอธิการคนแรก เพื่อที่จะเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสมาคมคริสตจักรคาทอลิกมีความจำเป็นต้องประกาศศาสนาคริสต์หรือผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์ของการรับบัพติสมา

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก: สาระสำคัญของศาวิหาร 7
ชีวิต liturgical ของคริสตจักรคาทอลิกหมุนเวียน 24
epiphany;
Miropomania (ยืนยัน);
ศีลมหาสนิท (การมีส่วนร่วม);
การกลับใจ (คำสารภาพ);
ช่วย (ก้อนกรวด);
การแต่งงาน;
ฐานะปุโรหิต
จุดประสงค์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ของศรัทธาของศาสนาคริสต์นิกายนิกายโรมันคาทอลิกคือการนำผู้คนมาใกล้พระเจ้ารู้สึกถึงความสง่างามรู้สึกถึงความสามัคคีกับพระเยซูคริสต์
1. การล้างบาป
ศีลระลึกครั้งแรกและขั้นพื้นฐาน ทำความสะอาดจิตวิญญาณจากบาปให้พระคุณ สำหรับคาทอลิกศีลระลึกการล้างบาปเป็นขั้นตอนแรกในการเดินทางทางจิตวิญญาณของพวกเขา
2. Miropomania (ยืนยัน)
ในเสื้อผ้าของคริสตจักรคาทอลิกการก่อตัวของโลกได้รับอนุญาตเฉพาะหลังจาก 13-14 ปี เป็นที่เชื่อกันว่ามันมาจากอายุนี้บุคคลจะสามารถกลายเป็นสมาชิกเต็มของสังคมโบสถ์ การยืนยันจะได้รับผ่านการเจิมของโลกศักดิ์สิทธิ์และการวางลง
3. ศีลมหาสนิท (การมีส่วนร่วม)
คริสต์ศาสนิกชนในความทรงจำของความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเจ้า ศูนย์รวมของเนื้อและเลือดของพระคริสต์ถูกนำเสนอให้กับผู้ศรัทธาผ่านการผูกมัดไวน์และขนมปังในระหว่างการนมัสการ
4. การกลับใจ
ผ่านการกลับใจผู้ศรัทธาปลดปล่อยจิตวิญญาณพวกเขาได้รับการให้อภัยจากบาปการกระทำใกล้ชิดกับพระเจ้าและโบสถ์ การรับรู้หรือการเปิดเผยบาปปลดปล่อยวิญญาณและอำนวยความสะดวกในการปรองดองของเรากับผู้อื่น ในศีลศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์นี้ชาวคาทอลิกพบว่าการให้อภัยพระเจ้าที่ไม่มีเงื่อนไขและเรียนรู้ที่จะให้อภัยผู้อื่น
5. ประทับใจ
ผ่านศีลระลึกการเจิมด้วยเท้าเปล่า (น้ำมันศักดิ์สิทธิ์) คริสต์คือการรักษาผู้ศรัทธาที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการเจ็บป่วยให้พวกเขาสนับสนุนและพระคุณ พระเยซูแสดงให้เห็นว่าการดูแลอย่างดีเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของร่างกายและจิตวิญญาณของผู้ป่วยและสั่งให้ผู้ติดตามของเขาทำเช่นเดียวกัน การเฉลิมฉลองศีลระลึกนี้คือความสามารถในการทำให้ศรัทธาของชุมชนลึกซึ้งยิ่งขึ้น
6. การแต่งงาน
คริสต์ศาสนิกชนของการแต่งงานมีบางอย่างด้วยการเปรียบเทียบสหภาพของพระคริสต์และโบสถ์ สหภาพการแต่งงานได้รับการยกย่องจากพระเจ้าเติมความเกรซและความปิติยินดีให้พรแก่ชีวิตครอบครัวในอนาคตเลี้ยงลูก การแต่งงานดังกล่าวไม่สม่ำเสมอและจบลงหลังจากการตายของหนึ่งในคู่สมรส
7. ฐานะปุโรหิต
ศีลระลึกที่บิชอปปุโรหิตและยาเสพติดมีรื่นเริงรับความแข็งแกร่งและความสง่างามเพื่อปฏิบัติหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา พิธีกรรมที่กำหนดคำสั่งเรียกว่าการบวช อัครสาวกที่ได้รับแต่งตั้งจากพระเยซูที่อาหารมื้อสุดท้ายเพื่อให้คนอื่นสามารถแบ่งปันฐานะปุโรหิตของเขา
ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์และความคล้ายคลึงกันของพวกเขา
ความเชื่อคาทอลิกไม่แตกต่างกันอย่างมากจากสาขาวิชาเอกสำคัญอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์กรีกออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์ ทั้งสามสาขาหลักยึดมั่นในคำสอนเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ความขาดแคลนของพระคัมภีร์และอื่น ๆ แต่สำหรับจุดหลักคำสอนบางอย่างมีความแตกต่างบางอย่าง นิกายโรมันคาทอลิกมีความโดดเด่นในความเชื่อมั่นหลายประการที่รวมถึงพลังพิเศษของสมเด็จพระสันตะปาปาแนวคิดของการลบล้างและหลักคำสอนที่ขนมปังที่ใช้ในศีลมหาสนิทกลายเป็นร่างกายที่แท้จริงของพระคริสต์ในช่วงพรของปุโรหิต

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์: ความแตกต่าง

ในฐานะที่เป็นมุมมองของศาสนาหนึ่งศาสนาโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เป็นเวลานานไม่พบภาษาทั่วไปคือจากศตวรรษที่สิบสามถึงกลางศตวรรษที่ XX ในการเชื่อมต่อกับความจริงนี้ทั้งสองศาสนานี้ได้รับความแตกต่างมากมาย ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกคืออะไร?

ความแตกต่างครั้งแรกระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกสามารถพบได้ในโครงสร้างขององค์กรของคริสตจักร ดังนั้นในออร์โธดอกซ์มีโบสถ์จำนวนมากแต่ละคนและเป็นอิสระจากกัน: รัสเซีย, จอร์เจีย, โรมาเนีย, กรีก, เซอร์เบีย, ฯลฯ โบสถ์คาทอลิกตั้งอยู่ในประเทศต่าง ๆ ทั่วโลกมีกลไกเดียวและเชื่อฟังผู้ปกครองหนึ่ง - สมเด็จพระสันตะปาปาโรมัน

ควรสังเกตว่าข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ไม่ได้รับรู้ถึงการเปลี่ยนแปลงเชื่อว่ามีความจำเป็นต้องติดตามศีลทั้งหมดและให้เกียรติความรู้ทั้งหมดที่พระเยซูถูกโอนไปยังอัครสาวกของพวกเขา นั่นคือออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 21 สอดคล้องกับกฎและศุลกากรเช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ XV, X, V และ I

ความแตกต่างอีกครั้งของออร์โธดอกซ์จากนิกายโรมันคาทอลิกคือในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธด็อกซ์สวดศักดิ์สิทธิ์ในนิกายโรมันคาทอลิก - มวล การให้บริการของนักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ใช้เวลายืนคาทอลิกมักจะนั่งอยู่ แต่มีกระทรวงดังกล่าวที่พวกเขาใช้อยู่บนหัวเข่า ออร์โธด็อกซ์มอบสัญลักษณ์แห่งศรัทธาและความศักดิ์สิทธิ์ของพ่อชาวคาทอลิก - และลูกชายและลูกชาย

ความแตกต่างของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและความรู้เกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย ในความเชื่อของออร์โธด็อกซ์ไม่มีแนวคิดดังกล่าวเป็นรอยผิดในทางตรงกันข้ามกับนิกายโรมันคาทอลิกแม้ว่ามันจะไม่ลบล้างการเข้าพักระดับกลางของจิตวิญญาณหลังจากออกจากร่างกายและก่อนเข้าศาลของพระเจ้า

แม่ออร์โธดอกซ์ของพระเจ้าเรียกว่าพรหมจารีพิจารณาว่าเกิดในบาปในฐานะคนธรรมดา ชาวคาทอลิกหันมาหาเธอในฐานะญาติพระแม่มารีตั้งครรภ์และขึ้นสู่ท้องฟ้าในความสัมพันธ์ของมนุษย์ บนไอคอนออร์โธด็อกซ์วิสุทธิชนแสดงให้เห็นถึงสองมิติเพื่อถ่ายโอนการปรากฏตัวของมิติอื่น - โลกแห่งน้ำหอม ไอคอนคาทอลิกมีมุมมองธรรมดาที่เรียบง่ายและวิสุทธิชนเป็นธรรมชาติ

ความแตกต่างของออร์โธดอกซ์ที่แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกในรูปทรงและรูปแบบของไม้กางเขน ในคาทอลิกเขาเป็นตัวแทนในรูปแบบของสอง crossbars เขาสามารถแสดงให้เห็นถึงพระเยซูคริสต์ดังนั้นหากไม่มีเขา หากพระเยซูมีอยู่บนไม้กางเขนจากนั้นมันก็เป็นภาพของผู้พลีชีพและขาที่ถูกผูกมัดกับเล็บข้ามหนึ่ง ในการข้ามออร์โธดอกซ์ของสี่คาน: ด้านบนจะถูกเพิ่มที่ด้านบนของแนวนอนต่ำและที่ด้านล่างของมุมที่มุมเป็นสัญลักษณ์ของทิศทางไปยังสวรรค์และความดันโลหิต

Vera โรมันคาทอลิกแตกต่างกันในการระลึกถึงความตาย ออร์โธดอกซ์ระลึกถึง 3, 9 และ 40 วันคาทอลิก - 3, 7 และ 30 วัน นอกจากนี้ในนิกายโรมันคาทอลิกมีวันพิเศษในปีนี้ - 1 พฤศจิกายนเมื่อพวกเขารำลึกถึงคนตายทั้งหมด ในหลายรัฐวันนี้เป็นวันหยุดสุดสัปดาห์
ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกอีกอย่างคือซึ่งแตกต่างจากเพื่อนร่วมงานในโบสถ์โปรเตสแตนต์และออร์โธด็อกซ์นักบวชคาทอลิกยอมรับคำสาบานของพรหมจรรย์ การปฏิบัตินี้มีรากฐานมาจากความสัมพันธ์ในช่วงต้นของสันตะปาปากับวัด มีคำสั่งการวัดคาทอลิกหลายแห่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเยซูอิต, โดมินิกันและออกัสติน พระคาทอลิกและแม่ชียอมรับคำสาบานของความยากจนความบริสุทธิ์และการเชื่อฟังและอุทิศตนให้กับชีวิตที่เรียบง่ายมุ่งเน้นไปที่การนมัสการของพระเจ้า

ในที่สุดคุณสามารถเน้นกระบวนการของขบวนได้ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์สามนิ้วจะรับบัพติศมาและซ้ายขวา คาทอลิกในทางตรงกันข้ามซ้ายไปขวาจำนวนนิ้วไม่ได้มีบทบาท

คริสเตียนทั่วโลกมีข้อพิพาทเกี่ยวกับความเชื่อที่ถูกต้องและสำคัญที่สุด เกี่ยวกับคาทอลิกและออร์โธดอกซ์: วันนี้แตกต่างกันอย่างไร (และไม่ว่าจะเป็น) คำถามที่น่าสนใจที่สุด

ดูเหมือนว่าทุกอย่างเข้าใจง่ายและทุกคนสามารถตอบกลับได้อย่างแน่นอน แต่มีคนที่ไม่เคยรู้เลยแม้แต่รู้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างนิกายเหล่านี้

ประวัติความเป็นมาของการดำรงอยู่ของสองไหล

ดังนั้นก่อนอื่นคุณต้องจัดการกับศาสนาคริสต์โดยรวม เป็นที่ทราบกันดีว่ามันแบ่งออกเป็นสามสาขา: ออร์โธดอกซ์คาทอลิกโปรเตสแตนต์ โปรเตสแตนต์มีคริสตจักรหลายพันแห่งและพวกเขากระจายอยู่ในทุกมุมโลก

ในศตวรรษที่ Xi ศาสนาคริสต์ถูกแบ่งออกเป็นออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก นี่เป็นเหตุผลหลายประการจากการจัดระเบียบพิธีกรรมของคริสตจักรและจบลงด้วยวันที่ของวันหยุด ความแตกต่างกว่าคริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากออร์โธดอกซ์ไม่มากนัก ก่อนอื่นวิธีการจัดการ Orthodoxy ประกอบด้วยโบสถ์จำนวนมากที่ Archbishops, Bishops, Metropolitans ได้รับการจัดการ สมเด็จพระสันตะปาปาผู้ใต้บังคับบัญชาคริสตจักรคาทอลิกทั่วโลก พวกเขาถือว่าเป็นคริสตจักรสากล ในทุกประเทศคริสตจักรในคาทอลิกอยู่ในความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายอย่างใกล้ชิด

ความคล้ายคลึงกันของออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกของความคล้ายคลึงกันและความแตกต่างนั้นเท่ากับสัดส่วน เป็นที่น่าสังเกตว่าทั้งสองศาสนาไม่เพียง แต่มีความแตกต่างจำนวนมากเท่านั้น และออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีความคล้ายคลึงกันมาก นี่คือรายการหลัก:

นอกจากนี้ทั้งสองนิกายได้รวมกันในความคารวะของไอคอนแม่ของพระเจ้าพระทรีรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์วิสุทธิชนพระธาตุของพวกเขา นอกจากนี้คริสตจักรยังรวมกันโดยการนมัสการศักดิ์สิทธิ์ของสหัสวรรษแรกจดหมายศักดิ์สิทธิ์ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

ความแตกต่างระหว่างนิกาย

คุณสมบัติที่โดดเด่นระหว่างนิกายเหล่านี้มีอยู่ เป็นเพราะปัจจัยเหล่านี้ที่คริสตจักรแยกออกครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้น มันเป็นที่น่าสังเกต:

• เครื่องหมายข้าม วันนี้น่าจะทุกอย่างตระหนักถึงการให้บัพติศมาของคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ คาทอลิกรับบัพติสมาจากซ้ายไปขวาเราเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ตามสัญลักษณ์เมื่อเรารับบัพติสจากซ้ายไปทางซ้ายจากนั้นเรากำลังเผชิญหน้ากับพระเจ้าถ้าในทางตรงกันข้าม - พระเจ้ามุ่งเป้าไปที่รัฐมนตรีของเขาและอวยพรพวกเขา
• ความสามัคคีของคริสตจักร คาทอลิกมีศรัทธาอย่างหนึ่งพระคริสต์และบทที่ - สมเด็จพระสันตะปาปา ในออร์โธดอกซ์ไม่มีผู้นำคริสตจักรใด ๆ ดังนั้นจึงมีปรมาจารย์หลายคน (มอสโก, เคียฟ, เซอร์เบีย ฯลฯ )
• คุณสมบัติของบทสรุปของการแต่งงานของคริสตจักร ในคาทอลิกการหย่าร้างเป็นข้อห้าม คริสตจักรของเราตรงกันข้ามกับนิกายโรมันคาทอลิกช่วยให้การสลายตัวของการแต่งงาน
• สวรรค์และนรก. ตามความเชื่อของคาทอลิกวิญญาณของผู้เสียชีวิตผ่าน purgatory ในออร์โธดอกซ์เชื่อว่าวิญญาณมนุษย์อยู่ระหว่างการเรียกว่าเนวิตาร์
• ความคิดที่ไร้บาปของผู้หญิงของเรา ตามความเชื่อของคาทอลิกที่นำมาใช้พระแม่มารีย์ถูกตั้งครรภ์อย่างชาญฉลาด นักบวชของเราเชื่อว่าแม่ของพระเจ้ามีบาปที่ดีแม้ว่าความศักดิ์สิทธิ์ของเธอจะได้รับเกียรติในการสวดอ้อนวอน
• การตัดสินใจ (จำนวนมหาวิหาร) คริสตจักรออร์โธดอกทำให้การตัดสินใจ 7 หลักสูตรสากลคาทอลิก - 21
• ความขัดแย้งในตำแหน่ง นักบวชของเราไม่รู้จัก Dogmas ของชาวคาทอลิกที่พระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพ่อและจากลูกชายเชื่อว่าจากพ่อเท่านั้น
• สาระสำคัญของความรัก พระวิญญาณบริสุทธิ์แห่งคาทอลิกถูกทำเครื่องหมายว่าเป็นความรักระหว่างพ่อกับลูกชายพระเจ้าผู้ศรัทธา Orthodox ดูความรักของ Triune: พ่อ - ลูกชาย - พระวิญญาณบริสุทธิ์
• ความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปา ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธการจากไปของสมเด็จพระสันตะปาปาของโรมันเหนือศาสนาคริสต์และความผิดพลาดทั้งหมด
• ศีลระลึกการล้างบาป เราต้องสารภาพในภาระผูกพันก่อนขั้นตอน เด็กถูกแช่อยู่ในแบบอักษรและหลังพิธีกรรมละตินน้ำถูกเทลงบนหัว พนักงาน IP ถือเป็นพระราชบัญญัติโดยสมัครใจ
• พระสงฆ์ ปุโรหิตคาทอลิกเรียกว่าศิษยาภิบาล Xengs (ที่เสา) และ Batyushki (ป๊อปในชีวิตประจำวัน) ในออร์โธดอกซ์ ศิษยาภิบาลไม่สวมเคราและเสียงเบสและพระสงฆ์ไปกับเครา
• รวดเร็ว คาทอลิกศีลเมื่อเทียบกับโพสต์ที่เข้มงวดน้อยกว่าออร์โธดอกซ์ การกักเก็บอาหารขั้นต่ำคือ 1 ชั่วโมง ซึ่งแตกต่างจากพวกเขาการกักเก็บอาหารขั้นต่ำคือ 6 ชั่วโมง
• คำอธิษฐานที่ด้านหน้าของไอคอน เป็นความเห็นที่คาทอลิกไม่สวดอ้อนวอนต่อหน้าไอคอน ในความเป็นจริงมันไม่ได้ พวกเขามีไอคอน แต่มีคุณสมบัติจำนวนมากที่แตกต่างจากออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่นมือซ้ายในนักบุญอยู่ทางขวา (ในออร์โธดอกซ์ในทางตรงกันข้าม) และคำทั้งหมดจะถูกเขียนโดยละติน
• สวด. ตามประเพณีบริการของคริสตจักรจะดำเนินการบนแขก (ขนมปังสด) ในพิธีกรรมตะวันตกและนายโอศัด (ขนมปังพอล) ในออร์โธดอกซ์
• พรหมจรรย์. รัฐมนตรีคาทอลิกคาทอลิกทั้งหมดของคริสตจักรให้คำมั่นสัญญาของประชาธิปไตยปุโรหิตของเราแต่งงานแล้ว
• น้ำมนต์. ข้าราชการจะเจ็บและคาทอลิกอวยพรน้ำ
• วันที่จำได้ นิกายเหล่านี้มีความโดดเด่นและวันแห่งการจดจำโดยผู้ออกเดินทาง คาทอลิก - วันที่สามเจ็ดและสามสิบ ออร์โธดอกซ์ - ที่สามเก้าสี่สิบ

ลำดับชั้นของโบสถ์

นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตเกี่ยวกับความแตกต่างในการปล่อยแบบลำดับชั้น ตามตารางปล่อย ระดับสูงสุดของออร์โธด็อกซ์ใช้ปรมาจารย์. ขั้นตอนต่อไป - นครหลวง, อาร์คบิชอปบิชอป. จากนั้นทำตามการปล่อยปุโรหิตและ DEACONS

คริสตจักรคาทอลิกมีอันดับดังกล่าว:

• สมเด็จพระสันตะปาปา;
• อาร์คบิชอป
• พระคาร์ดินัล;
• บิชอป;
• ปุโรหิต;
• deacon

ออร์โธดอกซ์มีความคิดเห็นสองอย่างเกี่ยวกับคาทอลิก ครั้งแรก: Catholics - Heretics ที่บิดเบือนสัญลักษณ์แห่งศรัทธา ประการที่สอง: คาทอลิก - Schismatics เพราะอย่างแม่นยำเพราะพวกเขามีการแยกออกจากโบสถ์ยูไนเต็ดศักดิ์สิทธิ์ นิกายโรมันคาทอลิกยังพิจารณาถึงตัวแยกเราไม่ได้รับการเลือกตั้ง

บทความนี้จะมีการหารือจากสิ่งที่นิกายโรมันคาทอลิกคือและใครเป็นชาวคาทอลิก ทิศทางนี้ถือเป็นหนึ่งในสาขาของศาสนาคริสต์ที่เกิดขึ้นเนื่องจากการแบ่งแยกขนาดใหญ่ในศาสนานี้ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1054

ผู้ที่คล้ายกับออร์โธดอกซ์เป็นส่วนใหญ่ แต่มีความแตกต่าง จากแนวโน้มอื่น ๆ ในศาสนาคริสต์ศาสนาคาทอลิกมีความโดดเด่นด้วยลักษณะเฉพาะของลัทธิพิธีกรรมทางศาสนา ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเติมเต็ม "สัญลักษณ์ศรัทธา" ด้วย Dogmas ใหม่

การแพร่กระจาย

นิกายโรมันคาทอลิกจัดจำหน่ายในยุโรปตะวันตก (ฝรั่งเศส, สเปน, เบลเยียม, โปรตุเกส, อิตาลี) และยุโรปตะวันออก (โปแลนด์ฮังการีในบางส่วนของลัตเวียและลิทัวเนีย) เช่นเดียวกับในอเมริกาของอเมริกาใต้ที่มันกำลังท่วมท้น ในเอเชียและแอฟริกานอกจากนี้ยังมีคาทอลิก แต่อิทธิพลของศาสนาคาทอลิกที่นี่ไม่มีนัยสำคัญ เมื่อเทียบกับออร์โธด็อกซ์เป็นชนกลุ่มน้อย พวกเขาประมาณ 700,000 คาทอลิกของยูเครนมีมากมายมากขึ้น พวกเขามีหมายเลขประมาณ 5 ล้านคน

ชื่อ

คำว่า "โรมันคาทอลิก" มีต้นกำเนิดกรีกและการแปลหมายถึงความคล่องตัวหรือความเป็นสากล ในความเข้าใจที่ทันสมัยคำนี้อ้างถึงสาขาตะวันตกของศาสนาคริสต์ซึ่งปฏิบัติตามประเพณีของผู้เผยแพร่ศาสนา เห็นได้ชัดว่าคริสตจักรเป็นที่เข้าใจว่าเป็นสิ่งที่สากลและสากล นี่ก็พูดโดย Ignatius of Antioch ในปี 115 คำว่า "ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก" ได้รับการแนะนำอย่างเป็นทางการที่ Constantinople Cathedral (381) คริสตจักรคริสเตียนได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งเดียว, นักบุญ, มหาวิหารและผู้เผยแพร่ศาสนา

ที่มาของนิกายโรมันคาทอลิก

คำว่า "คริสตจักร" เริ่มที่จะพบกันในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร (จดหมายของ Clement โรมัน, Ignatia of Antioch, Polycarp Smirnsky) จากศตวรรษที่สอง คำนี้มีความหมายเหมือนกันกับเทศบาล ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สองและสาม Irina Lyon ใช้คำว่า "คริสตจักร" เพื่อศาสนาคริสต์โดยรวม สำหรับชุมชนคริสเตียน (ระดับภูมิภาค, ท้องถิ่น) มันถูกใช้กับคำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้อง (ตัวอย่างเช่นโบสถ์อเล็กซานเดรีย)

ในศตวรรษที่สองสังคมคริสเตียนถูกแบ่งออกเป็นฆราวาสและพระสงฆ์ ในทางกลับกันหลังถูกแบ่งออกเป็นบาทหลวงนักบวชและ DEACONS มันยังไม่ชัดเจนว่าการควบคุมในชุมชนเป็นอย่างไรหรือเป็นเพียงผู้เดียว ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่ารัฐบาลเป็นประชาธิปไตยครั้งแรก แต่เมื่อเวลาผ่านไปเธอก็กลายเป็นราชาธูป พระสงฆ์ถูกปกครองโดยสภาจิตวิญญาณนำโดยบิชอป ทฤษฎีนี้ได้รับการยืนยันจากตัวอักษรของ Ignatia Antioch ซึ่งเขากล่าวถึงบิชอปในฐานะผู้นำเทศบาลคริสเตียนในซีเรียและมาลายาเอเชีย เมื่อเวลาผ่านไปสภาจิตวิญญาณได้กลายเป็นเพียงการให้คำปรึกษา และมีเพียงบิชอปเท่านั้นที่มีอำนาจที่แท้จริงในจังหวัดแยกต่างหาก

ในศตวรรษที่สองความปรารถนาที่จะรักษาประเพณีของผู้เผยแพร่ศาสนาให้เกิดการปรากฏตัวและโครงสร้าง คริสตจักรคือการปกป้องศรัทธา Dogmas และ Canons of the Holy Smicures ทั้งหมดนี้รวมถึงอิทธิพลของการซิงโครทของศาสนา Hellenistic นำไปสู่การก่อตัวของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในรูปแบบโบราณ

การก่อตัวสุดท้ายของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

หลังจากการแบ่งของศาสนาคริสต์ในปี 1054 ไปยังกิ่งไม้ตะวันตกและตะวันออกพวกเขาก็เรียกว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ หลังจากการปฏิรูปของศตวรรษที่สิบหกคำว่า "โรมัน" เริ่มที่จะเพิ่มคำว่า "คาทอลิก" ในการใช้งานประจำวัน จากมุมมองของศาสนาแนวคิดของ "นิกายโรมันคาทอลิก" ครอบคลุมชุมชนคริสเตียนจำนวนมากที่ยึดถือหลักคำสอนเช่นเดียวกับคริสตจักรคาทอลิกและเจ้าหน้าที่ของสมเด็จพระสันตะปาปาของโรมัน นอกจากนี้ยังมีการรวมและโบสถ์คาทอลิกตะวันออก ตามกฎแล้วพวกเขาออกมาจากหน่วยงานภายใต้อำนาจของปรมาจารย์คอนสแตนติโนเปิลและย้ายไปส่งไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาโรมัน แต่พวกเขายังคงรักษาโรคจิตและพิธีกรรมของพวกเขา ตัวอย่างเป็นภาษาคาทอลิกกรีกโบสถ์คาทอลิกไบแซนไทน์และอื่น ๆ

พื้นฐาน dogmas และ postulates

ในการจัดการกับผู้ที่เป็นชาวคาทอลิกคุณต้องใส่ใจกับผู้พิพากษาหลักของลัทธิของพวกเขา ความเชื่อหลักของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งแตกต่างจากทิศทางอื่นของศาสนาคริสต์ถือว่าวิทยานิพนธ์ที่สมเด็จพระสันตะปาปามีความผิดพลาด อย่างไรก็ตามหลายกรณีเป็นที่รู้จักกันเมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาในการต่อสู้เพื่ออำนาจและอิทธิพลที่ได้รับเป็นพันธมิตรที่ไม่สุจริตที่มีศักดินาและกษัตริย์จำนวนมากหมกมุ่นอยู่กับความกระหายในการทำกำไรและทวีคูณความมั่งคั่งอย่างต่อเนื่อง

ข้อสรุปต่อไปของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือ Dogmat of Purgatory ได้รับการอนุมัติในปี 1439 ในมหาวิหาร Florentine การสอนนี้ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าวิญญาณมนุษย์หลังความตายได้ออกเดินทางไปในนรกซึ่งเป็นระดับกลางระหว่างนรกและสวรรค์ เธอสามารถทำความสะอาดจากบาปด้วยการทดสอบต่าง ๆ ญาติและเพื่อนของผู้ตายสามารถช่วยให้วิญญาณของเขารับมือกับการทดสอบด้วยคำอธิษฐานและการบริจาค มันติดตามจากนี้ว่าชะตากรรมของบุคคลในชีวิตหลังความตายนั้นไม่เพียง แต่อยู่ในความชอบธรรมของชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังมาจากสวัสดิการทางการเงินของคนที่คุณรัก

สัจพจน์สำคัญของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับสถานะพิเศษของพระสงฆ์ ตามที่เขาพูดโดยไม่ต้องหันไปใช้บริการของพระสงฆ์คนไม่สามารถรับความเมตตาของพระเจ้าได้อย่างอิสระ นักบวชแห่งคาทอลิกมีข้อได้เปรียบและสิทธิพิเศษที่ร้ายแรงเมื่อเทียบกับแป้งธรรมดา ตามศาสนาคาทอลิกมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านพระคัมภีร์ - นี่คือสิทธิพิเศษของเขา ส่วนที่เหลือของผู้เชื่อเป็นสิ่งต้องห้าม Canonical ถือเป็นเพียงรุ่นที่เขียนโดยภาษาละติน

Dogmatic คาทอลิกทำให้ความต้องการสารภาพอย่างเป็นระบบของผู้ศรัทธาก่อนพระสงฆ์ ทุกคนจำเป็นต้องมีสารภาพของตัวเองและรายงานความคิดและการกระทำของเขาอย่างต่อเนื่อง โดยไม่มีการสารภาพอย่างเป็นระบบความรอดของจิตวิญญาณเป็นไปไม่ได้ เงื่อนไขนี้ช่วยให้นักบวชคาทอลิกเจาะลึกชีวิตส่วนตัวของฝูงแกะและควบคุมทุกขั้นตอนของมนุษย์ คำสารภาพถาวรช่วยให้คริสตจักรส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิง

คาทอลิก

ภารกิจหลักของคริสตจักรคาทอลิก (ชุมชนของผู้ศรัทธาโดยทั่วไป) คือการประกาศพระคริสต์ในโลก ศีลศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นสัญญาณที่มองเห็นได้ของพระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า ในสาระสำคัญนี่คือการกระทำที่ติดตั้งโดยพระเยซูซึ่งจะต้องดำเนินการเพื่อความดีและการช่วยเหลือของจิตวิญญาณ ซารามาเจ็ดคนในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก:

• epiphany;
• miropomania (ยืนยัน);
• ศีลมหาสนิทหรือการมีส่วนร่วม (การมีส่วนร่วมครั้งแรกของคาทอลิกใช้เวลา 7-10 ปี);
• คริสต์ศาสนิกชนของการกลับใจและการปรองดอง (สารภาพ);
• การแก้;
• คริสต์ศาสนิกชนของฐานะปุโรหิต (บวช);
• ศีลระลึกการแต่งงาน

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญและนักวิจัยบางคนรากของศีลระลึกของศาสนาคริสต์กลับไปที่ Pagan Mysteries อย่างไรก็ตามมุมมองนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขันจากนักศาสนศาสตร์ ตามหลังในศตวรรษแรก e. คนเลี้ยงสัตว์ถูกยืมมาจากศาสนาคริสต์บางคนพิธีกรรม

อะไรคือความแตกต่างระหว่างคาทอลิกจากคริสเตียนแห่งออร์โธดอกซ์

พบได้ทั่วไปในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์คือในทั้งสองสาขาของคริสตจักรศาสนาคริสต์เหล่านี้เป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างบุคคลและพระเจ้า ทั้งสองโบสถ์ยอมรับว่าพระคัมภีร์เป็นเอกสารหลักและหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตามระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีความแตกต่างและความขัดแย้งมากมาย

ทั้งสองทิศทางมาบรรจบกันกับความจริงที่ว่ามีพระเจ้าองค์เดียวในสามชาติ: พ่อลูกชายและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ทรินิตี้) แต่ที่มาของหลังถูกตีความในรูปแบบที่แตกต่างกัน (ปัญหาของ Philoca) ออร์โธด็อกซ์สารภาพ "สัญลักษณ์แห่งศรัทธา" ซึ่งประกาศส่วนเกินของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น "จากพ่อ" คาทอลิกถูกเพิ่มเข้าไปในข้อความ "และลูกชาย" ซึ่งเปลี่ยนความหมายของความดื้อรั้น กรีกคาทอลิกและนิกายคาทอลิกตะวันออกอื่น ๆ เก็บ "สัญลักษณ์ศรัทธา" ของออร์โธดอกซ์

และคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เข้าใจว่ามีความแตกต่างระหว่างผู้สร้างและการสร้าง อย่างไรก็ตามโลกมีลักษณะเป็นสาระสำคัญเกี่ยวกับคาร์บอนคาทอลิก เขาถูกสร้างขึ้นจากพระเจ้าจากอะไร ไม่มีสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ในโลกของวัสดุ ในขณะที่ออร์โธดอกซ์สันนิษฐานว่าการสร้างศักดิ์สิทธิ์เป็นศูนย์รวมของพระเจ้าตัวเองมันมาจากพระเจ้าและดังนั้นเขาจึงปรากฏตัวในสิ่งมีชีวิตของเขา ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะสัมผัสพระเจ้าผ่านการไตร่ตรอง I.e. เข้าหาพระเจ้าผ่านการมีสติ สิ่งนี้ไม่ยอมรับนิกายโรมันคาทอลิก

ความแตกต่างของคาทอลิกจากออร์โธดอกซ์อีกประการแรกคือการพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะแนะนำ Dogmas ใหม่ นอกจากนี้ยังมีหลักคำสอนของ "การกระทำที่ดีและบุญ" ของนักบุญคาทอลิกและโบสถ์ สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถให้อภัยบาปแห่งฝูงแกะของเขาและเป็นผู้ว่าราชการของพระเจ้าบนโลก ในเรื่องของศาสนาถือว่าไม่บ่อยนัก dogmatic นี้ถูกนำมาใช้ในปี 1870

ความแตกต่างในพิธีกรรม วิธีคาทอลิกเปลือย

มีความแตกต่างในพิธีกรรมการตกแต่งวัด ฯลฯ แม้แต่ขั้นตอนการสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ก็ไม่ค่อยเท่าสวดอ้อนวอนคาทอลิก แม้ว่าจะได้อย่างรวดเร็วก่อนดูเหมือนว่าความแตกต่างในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ รู้สึกถึงความแตกต่างทางจิตวิญญาณก็เพียงพอที่จะเปรียบเทียบไอคอนสองไอคอนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ครั้งแรกที่มีลักษณะคล้ายกับภาพที่สวยงาม ในออร์โธดอกซ์ไอคอนเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น หลายคนใช้คำถามคาทอลิกและออร์โธดอกซ์? ในกรณีแรกให้บัพติศมาสองนิ้วและในออร์โธดอกซ์ - สาม ในพิธีกรรมคาทอลิกตะวันออกหลายแห่งมีดัชนีขนาดใหญ่และนิ้วกลางเข้าด้วยกัน คาทอลิกสำรองได้อย่างไร? วิธีทั่วไปที่น้อยกว่าคือการใช้ฝ่ามือเปิดนิ้วมือที่กดอย่างแน่นหนาและโค้งงอเล็กน้อยไปด้านใน มันเป็นสัญลักษณ์ของการเปิดกว้างของจิตวิญญาณสำหรับพระเจ้า

ชะตากรรมของมนุษย์

คริสตจักรคาทอลิกสอนว่าผู้คนอยู่ในบาปดั้งเดิม (ยกเว้นพระแม่มารีย์) นั่นคือในแต่ละคนตั้งแต่แรกเกิดมีธัญพืชของซาตาน ดังนั้นผู้คนจึงต้องเป็นพระคุณแห่งความรอดซึ่งสามารถรับได้อยู่ในความเชื่อและทำสิ่งที่ดี ความรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าคือแม้มนุษย์บาปจิตใจมนุษย์ราคาไม่แพง ซึ่งหมายความว่าผู้คนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา ทุกคนรักพระเจ้า แต่ในตอนท้ายก็คาดหวังว่าศาลที่น่ากลัว คนชอบธรรมและคนเคร่งศาสนาถูกนับสำหรับนักบุญ (Canonized) คริสตจักรนำไปสู่รายการของพวกเขา กระบวนการ CENONIZATION จะถูกนำหน้าด้วยการทุง (การคำนวณสำหรับใบหน้าของความสุข) ในออร์โธดอกซ์ยังมีลัทธิวิสุทธิชน แต่ส่วนใหญ่ของโปรเตสแตนต์ปฏิเสธมัน

การปล่อยตัว

ในสวนสาธารณะคาทอลิกการปล่อยตัวเป็นสิ่งที่สมบูรณ์แบบบางส่วนของบุคคลจากการลงโทษสำหรับบาปของเขาเช่นเดียวกับจากการไถ่ถอนที่เกี่ยวข้องซึ่งกำหนดโดยปุโรหิต ในขั้นต้นเหตุผลในการได้รับการปล่อยตัวเป็นคณะกรรมาธิการของพระราชบัญญัติที่ดี (เช่นการแสวงบุญสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) จากนั้นพวกเขาก็บริจาคเงินจำนวนหนึ่งในความโปรดปรานของคริสตจักร ในยุคของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการละเมิดที่ร้ายแรงและแพร่หลายถูกสังเกตซึ่งอยู่ในการกระจายของการปล่อยมลพิษเงิน เป็นผลให้สิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดการเริ่มต้นของการประท้วงและการเคลื่อนไหวการปฏิรูป ในพ่อ 1567, Pipe V กำหนดห้ามการออกดอกสำหรับเงินและเครื่องมือวัสดุเลย

Colebat ในนิกายโรมันคาทอลิก

อีกประการหนึ่งที่แตกต่างกันอย่างจริงจังระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์จากคาทอลิกคือพระสงฆ์ทั้งหมดของหลังให้ปุโรหิตคาทอลิกไม่มีสิทธิ์ที่จะแต่งงานและโดยทั่วไปจะเข้าสู่การเชื่อมต่อทางเพศ ทุกความพยายามที่จะแต่งงานหลังจากได้รับ Diakone SAN ถือว่าไม่ถูกต้อง กฎนี้ได้รับการประกาศในช่วงสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี่ที่ยิ่งใหญ่ (590-604) และในที่สุดก็ได้รับการอนุมัติเฉพาะในศตวรรษที่สิบสองเท่านั้น

โบสถ์ตะวันออกปฏิเสธรุ่นคาทอลิกของโถงหมู่ที่ Trill Cathedral ในนิกายโรมันคาทอลิกคำสาบานของการเป็นโสดกังวลกับปุโรหิตทั้งหมด ในขั้นต้นจัดอันดับคริสตจักรขนาดเล็กมีสิทธิ์ที่จะแต่งงาน ผู้ชายที่แต่งงานแล้วอาจอุทิศให้กับพวกเขา อย่างไรก็ตาม Pavel Vi Dad ยกเลิกพวกเขาแทนที่ผู้อ่านและ Acolith Posts ที่หยุดเกี่ยวข้องกับสถานะของ Cleric นอกจากนี้เขายังแนะนำสถาบันของ Lifetime Deacon (จะไม่ก้าวหน้าต่อไปในอาชีพของคริสตจักรและกลายเป็นปุโรหิต) ในหมู่พวกเขาสามารถแต่งงานกับผู้ชาย

ในรูปแบบของการยกเว้นกับ Sacred San ผู้ชายที่แต่งงานแล้วซึ่งย้ายไปโรมันคาทอลิกจากสาขาวิชาของโปรเตสแตนต์ต่าง ๆ ที่พวกเขามีอันดับของศิษยาภิบาลนักบวช ฯลฯ อย่างไรก็ตามคริสตจักรคาทอลิกไม่รู้จักฐานะปุโรหิตของพวกเขา

ตอนนี้ภาระหน้าที่ของโสดสำหรับนักบวชคาทอลิกทั้งหมดเป็นเรื่องของการอภิปรายที่วุ่นวาย ในหลายประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกาคาทอลิกบางคนเชื่อว่าคำปฏิพิศาสตร์ที่บังคับใช้ควรถูกยกเลิกสำหรับนักบวชที่ไม่ได้ยิง อย่างไรก็ตามพ่อไม่สนับสนุนการปฏิรูปดังกล่าว

Colebat ในออร์โธดอกซ์

ในออร์โธดอกซ์นักบวชสามารถแต่งงานได้หากการแต่งงานได้รับการสรุปก่อนที่การบวชในปุโรหิตหรือโดเคนสกี้ซาน อย่างไรก็ตามบิชอปสามารถเป็นเพียงพระสงฆ์ของ Schima ขนาดเล็กปุโรหิต - หญิงม่ายหรือ Celibe ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์บิชอปจะต้องเป็นพระ ใน SAN นี้สามารถใช้ archimandrite แต่เพียงผู้เดียว บิชอปไม่สามารถเป็นเพียง celibe และตัวแทนของพระสงฆ์สีขาวที่แต่งงานแล้ว (ไม่หมุน) บางครั้งในรูปแบบของข้อยกเว้นสำหรับตัวแทนของหมวดหมู่เหล่านี้เป็นไปได้เป็นไปได้บิชอปบิชอป อย่างไรก็ตามก่อนหน้านี้พวกเขาจะต้องใช้การวัดขนาดเล็ก Schima และรับ San Archimandrite

การสอบสวน

สำหรับคำถามของผู้ที่เป็นชาวคาทอลิกในยุคกลางคุณสามารถรับความคิดทำความคุ้นเคยกับกิจกรรมของผู้มีอำนาจของคริสตจักรเช่นการสอบสวน เธอเป็นสถาบันตุลาการของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งตั้งใจที่จะต่อสู้กับบาปและนอกรีต ในศตวรรษที่สิบสองนิกายโรมันคาทอลิกชนกับการเคลื่อนไหวของฝ่ายค้านที่เพิ่มขึ้นในยุโรป หนึ่งใน Albigiism หลัก (กาตาร์) เป็นหนึ่งในหลัก สมเด็จพระสันตะปาปาวางหน้าที่เพื่อต่อสู้กับพวกเขาในบิชอป พวกเขาต้องระบุอัตชีวประวัติตัดสินพวกเขาและโอนไปยังเจ้าหน้าที่ฆราวาสเพื่อนำประโยค การลงโทษสูงสุดคือการเผาไหม้ที่กองไฟ แต่กิจกรรมของบิชอปไม่ได้มีประสิทธิภาพเกินไป ดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี่ทรงเครื่องจึงได้สร้างร่างกายคริสตจักรพิเศษเพื่อตรวจสอบอาชญากรรมของการสืบสวน - การสืบสวน แต่เดิมกำกับการต่อต้านกาตาร์เธอก็หันไปเผชิญหน้ากับกระแสน้ำนอกรีตทั้งหมดเช่นเดียวกับแม่มดหมอผีผู้ทรงไวผู้ทรงภูมิงานภายในและอื่น ๆ

ศาลสอบสวน

ผู้สอบสงสัยได้รับจากสมาชิกของต่าง ๆ เป็นหลักจากโดมินิกัน การสืบสวนส่งตรงถึงพ่อ ในขั้นต้นศาลถูกนำโดยผู้พิพากษาสองคนและจากศตวรรษที่ 14 - หนึ่ง แต่ด้วยที่ปรึกษาทนายความได้รับการปรึกษาหารือซึ่งกำหนดระดับของ "การถือหุ้น" นอกจากนี้พนักงานของศาลรวมถึงทนายความ (มั่นใจในประจักษ์พยาน) เข้าใจแพทย์ (ควบคุมสถานะของจำเลยในระหว่างการดำเนินการ) อัยการและผู้ดำเนินการ ผู้สอบถามได้รับส่วนหนึ่งของทรัพย์สินที่ถูกยึดของสหประชาชาติดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต้องพูดเกี่ยวกับความซื่อสัตย์และความยุติธรรมของศาลเนื่องจากพวกเขาเป็นประโยชน์ในการรับรู้ถึงคนที่มีความผิดของคนบาป

ขั้นตอนการสอบสวน

การสอบสวนการสืบสวนเป็นสองประเภท: ทั่วไปและบุคคล ในตอนแรกประชากรส่วนใหญ่ของภูมิประเทศใด ๆ ถูกสัมภาษณ์ ด้วยที่สองคนบางคนทำสิ่งที่ท้าทายผ่านการรักษา ในกรณีที่เกิดขึ้นไม่ได้เขาถูกขุดขึ้นมาจากโบสถ์ ชายคนนั้นให้คำสาบานอย่างจริงใจที่จะบอกทุกสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับการแสดงตนและบาป หลักสูตรของการสอบสวนและการดำเนินคดีถูกเก็บไว้ในความลับที่ลึกที่สุด เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้สอบสวนใช้การทรมานที่ใช้กันอย่างแพร่หลายซึ่งได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาผู้บริสุทธิ์ IV บางครั้งความโหดร้ายของพวกเขาถูกประณามแม้แต่กับเจ้าหน้าที่ฆราวาส

ผู้ถูกกล่าวหาไม่เคยรายงานพยาน บ่อยครั้งที่พวกเขากินจากคริสตจักรฆาตกรขโมยคำสาบานคนที่ประจักษ์พยานไม่ได้คำนึงถึงแม้แต่ศาลฆราวาสในเวลานั้น จำเลยถูกกีดกันสิทธิที่จะมีทนายความ รูปแบบการป้องกันที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวคือการอุทธรณ์ต่อการดูศักดิ์สิทธิ์แม้ว่าจะต้องห้ามอย่างเป็นทางการกับ Bulla 1231 ผู้คนที่เคยตัดสินด้วยการสืบสวนสามารถนำไปสู่ความยุติธรรมได้ตลอดเวลา แม้แต่ความตายก็รอดพ้นจากการสอบสวน หากมีความผิดที่ได้รับการยอมรับถึงความตายแล้วฝุ่นของเขาก็ถูกพรากไปจากหลุมศพและเผา

ระบบการลงโทษ

รายการของการลงโทษสำหรับ Heretics ถูกติดตั้งโดยคนพาล 1213, 1231 เช่นเดียวกับพระราชกฤษฎีกาของมหาวิหารไขสันหลังที่สาม หากบุคคลสารภาพบาปและกลับใจแล้วในระหว่างกระบวนการเขาถูกประณามการจำคุกตลอดชีวิต ศาลมีสิทธิ์ทำให้ระยะเวลาสั้นลง อย่างไรก็ตามประโยคดังกล่าวนั้นหายาก นักโทษถูกเก็บไว้ในห้องที่ใกล้ชิดมากพวกเขามักจะถูกยัดเข้าไปในห่วงพวกเขาถูกเลี้ยงด้วยน้ำและขนมปัง ในช่วงปลายยุคกลางขว้างคำตัดสินนี้ถูกแทนที่ด้วยการขนส่งบนห้องครัว นอกรีตถาวรตัดสินให้เผาไหม้ที่กองไฟ หากบุคคลที่โดดเด่นก่อนที่จะเริ่มกระบวนการเหนือเขาการลงโทษของคริสตจักรต่าง ๆ ได้รับการเรียกร้องให้เขา: excommunication การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์การบริจาคในความโปรดปรานของคริสตจักรอินเตอร์ Dita ประเภทต่าง ๆ ของ Pepitimia

โพสต์ในนิกายโรมันคาทอลิก

โพสต์ในคาทอลิกคือการละเว้นจากส่วนเกินทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ ในคอสทอลิกส์มีการเช็คอินต่อไปนี้และวัน:

• โพสต์ที่ดีจากชาวคาทอลิก ใช้เวลา 40 วันก่อนวันอีสเตอร์
• การถือกำเนิด สี่วันอาทิตย์ก่อนที่ผู้ศรัทธาคริสต์มาสควรสะท้อนถึงการมาถึงที่จะมาถึงของเขาและเข้มข้นทางวิญญาณ
• ทุกวันศุกร์
• วันที่ของวันหยุดคริสเตียนขนาดใหญ่บางอย่าง
• Quatuor Anni Tempora แปลว่า "สี่ครั้งของปี" เหล่านี้เป็นวันพิเศษของการกลับใจและโพสต์ ผู้เชื่อจะต้องไปถึงวันพุธวันศุกร์และวันเสาร์หนึ่งครั้งทุกครั้งของปี
• โพสต์ก่อนมีส่วนร่วม ผู้เชื่อต้องละเว้นจากอาหารหนึ่งชั่วโมงก่อนมีส่วนร่วม

ข้อกำหนดสำหรับโพสต์ในนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มีความคล้ายคลึงกันมากที่สุด