สิ่งที่มารีส์กำลังขอต้นไม้ในป่าศักดิ์สิทธิ์
ตัวละครประจำชาติของ Marytsev
Markets (Self-Talent - "Marie, Mari"; ชื่อรัสเซียที่ล้าสมัย - "Cheremis") - คน Finno-Ugric ของกลุ่มย่อย Volga-Finnish
หมายเลขบี สหพันธรัฐรัสเซีย เป็น 547.6 พันคนในสาธารณรัฐ Mari El - 290.8,000 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียทั้งหมด 2010) มากกว่าครึ่งหนึ่งของชาวมารีอาศัยอยู่นอกอาณาเขตของมารีเอล รีเซ็ตอย่างกะทัดรัดใน Bashkortostan, Kirov, Sverdlovsk และ Nizhny Novgorod ภูมิภาค, Tatarstan, Udmurtia และภูมิภาคอื่น ๆ
พวกเขาแบ่งออกเป็นสามกลุ่มย่อยหลัก: Mountain Mariers อาศัยอยู่ในฝั่งขวาของ Volga, Meadow Mariers - The Vyatvy-Vyatsky Meternrech, Matital ทางตะวันออกอาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Bashkortostan การลัดวรรณกรรมทางตะวันออกของ Meadow-East และ Gorogonary) อ้างถึงกลุ่ม Volga ของภาษา Finno-Ugric
ผู้ศรัทธา Mari - ออร์โธดอกซ์และสมัครพรรคพวก Ethnoreligia ("") ซึ่งเป็นการรวมกันของอัลลูรสและ monotheism ชาว Mariy ตะวันออกส่วนใหญ่ยึดมั่นในความเชื่อแบบดั้งเดิม
ในการก่อตัวและการพัฒนาของผู้คน ความสำคัญ มีการเชื่อมต่อชาติพันธุ์กับ Volzhsky บัลแกเรียจากนั้น Chuvas และ Tatars หลังจากการเข้ามาของ Mari รัฐรัสเซีย (1551-1552) ก็กลายเป็นคนเข้มข้นกับรัสเซีย ผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อของ "ตำนานของราชอาณาจักรคาซาน" ของช่วงเวลาของอีวานที่น่ากลัวที่รู้จักกันในนาม Kazan Chronicler เรียก Mari Marytsev "Landpads-Hardware", I. งานรัก (Vasin, 1959: 8)
Ethnonym "Cheremis" เป็นโปรแกรมสังคมวัฒนธรรมและทางสังคมและจิตใจที่ซับซ้อน Marie เองไม่เคยเรียกว่า "Cherems" และพิจารณาเรื่องการอุทธรณ์ที่น่ารังเกียจ (กระเป๋าเงิน, 2003, ทรัพยากรอีเมล) อย่างไรก็ตามชื่อนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของจิตสำนึกของตนเอง
ใน วรรณคดีประวัติศาสตร์ มารีถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี 961 ในจดหมายของ Khazar Kagan Joseph ภายใต้ชื่อ "Tsarmis" ในหมู่ชนที่จ่ายให้เขาส่วย
ในภาษาของประชาชนใกล้เคียงวันนี้ชื่อพยัญชนะจะถูกเก็บรักษาไว้: Chuvashsky - Syarmeni, Tatar - Chirmshen, Russian - Cheremis เกี่ยวกับ Cheremis เขียนเนสทอตใน "เรื่องราวของปี Bygone" ในวรรณคดีภาษาศาสตร์ไม่มีมุมมองเดียวเกี่ยวกับที่มาของชาติพันธุ์วิทยานี้ ท่ามกลางการแปลคำว่า "Cherems" การค้นพบรากของ Ural ในนั้นเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด: A) "มนุษย์จากเผ่าของ Cher (Char, Cap)"; b) "Milant, Forest Man" (ibid.)
ตลาดคนป่าจริง ๆ ป่าไม้ครองครึ่งสี่เหลี่ยมของภูมิภาคมารี ฟอเรสต์ป้อนเตรียมพร้อมและครอบครองสถานที่พิเศษในด้านวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของนักเดินทาง ร่วมกับผู้อยู่อาศัยที่แท้จริงและในตำนานเขาอ่านมารีอย่างลึกซึ้ง ป่าถือเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คน: เขาปกป้องจากศัตรูและองค์ประกอบ คุณสมบัตินี้คือ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ฉันมีผลกระทบต่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและคลังสินค้าจิตของแผ่นชาติพันธุ์ Mari
S. A. Nurminsky ยังคงอยู่ในศตวรรษที่สิบเก้า ตั้งข้อสังเกต: "ป่า - เวทมนตร์โลก Cheremisin ใกล้ป่าโลกทั่วโลกของเขากำลังปั่น "(โควต้าโดย: ToyDibekova, 2007: 257)
"Marytsev ตั้งแต่สมัยโบราณล้อมรอบป่าและในกิจกรรมที่ใช้งานได้จริงของเขาพวกเขาก็เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับป่าผู้อยู่อาศัย<…> ในสมัยโบราณคือ โลกผัก โอ๊คและเบิร์ชที่ใช้ในการเคารพและเคารพนับถือ ทัศนคติที่คล้ายคลึงกันที่มีต่อต้นไม้เป็นที่รู้จักกันไม่เพียง แต่นักจารบุรุษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชน Finno-Ugric จำนวนมาก "(Sabitov, 1982: 35-36)
อาศัยอยู่ใน Volga-Vyatsky Interfluzhnochery และ Mariers ในพวกเขา จิตวิทยาแห่งชาติ และวัฒนธรรมมีความคล้ายคลึงกับ Chuvash
การเปรียบเทียบทางวัฒนธรรมและในประเทศจำนวนมากเป็นที่ประจักษ์ในเกือบทั้งหมดของวัสดุและวัฒนธรรมจิตวิญญาณซึ่งไม่เพียง แต่ยืนยันว่าวัฒนธรรมและเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ยาวนานของสองคน ก่อนอื่นนี่หมายถึงเครื่องหมายภูเขาและกลุ่ม Lugovy ตอนใต้ (โควต้าโดย: Sepeev, 1985: 145)
ในทีมข้ามชาติพฤติกรรมของมารีไม่แตกต่างจาก Chuvash และรัสเซีย บางทีการยับยั้งมากขึ้นเล็กน้อย
V. G. Krystko ตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาเกินความจริงที่ว่าการทำงานหนักยังคงคำนวณและประหยัดเช่นเดียวกับการฝึกหัดและผู้บริหาร (Krusko, 2002: 155) "ชนิดมานุษยวิทยาของ cheremisin: ผมสีดำมันวาว, ผิวเหลือง, สีดำ, ในบางกรณี, อัลมอนด์ - รูป, ด้านข้างที่กำหนดตา; povered ที่ตรงกลางจมูก "
ประวัติความเป็นมาของผู้คนมารีถูกหยั่งรากในความลึกของศตวรรษเต็มไปด้วยการใช้งานที่ซับซ้อนและช่วงเวลาที่น่าเศร้า (ดู: Prokushev, 1982: 5-6) มาเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าตามความคิดทางศาสนาและตำนานมารมารโบราณได้รับการตัดสินอย่างหลวม ๆ บนฝั่งของแม่น้ำและทะเลสาบซึ่งเป็นผลมาจากการที่เผ่าแต่ละเผ่าเกือบจะหายไป
เป็นผลให้สัญชาติรัสเซียโบราณเดียวถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - ภูเขาและทุ่งหญ้าแต่งงานกับคุณสมบัติที่โดดเด่นในภาษาวัฒนธรรมชีวิตที่เก็บรักษาไว้ในปัจจุบัน
Mariy ผู้อยู่อาศัยถือว่าเป็นนักล่าที่ดีและลูกธนูที่ยอดเยี่ยมจากลุค พวกเขาสนับสนุนการเชื่อมต่อการค้าที่มีชีวิตชีวากับเพื่อนบ้านของพวกเขา - บัลแกเรีย, Suwars, Slavs, Mordevoy, Udmurts ด้วยการรุกรานของ Mongol-Tatars และการก่อตัวของ Golden Horde, Marija พร้อมกับชนชาติอื่น ๆ ของภูมิภาค Volga ระดับกลางลดลงภายใต้แกนทองคำไอโกะ ส่วยจ่ายให้กับ cunits, น้ำผึ้งและเงินและดำเนินการ การรับราชการทหาร ในกองทหารของข่าน
ด้วยการล่มสลายของ Golden Horde, Volga Mari ได้รับการจ่าหน้าถึง Kazan Khanty และภาคเหนือตะวันตก, Potetvuzhskiy กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ
ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่ ตลาดคัดค้านตาตาร์ที่ด้านข้างของ Ivan Grozny และด้วยการล่มสลายของ Kazan ดินแดนของพวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย การเข้าร่วมของเขาไปยังรัสเซียผู้คน Mari ได้ชื่นชมในช่วงแรกที่เป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ค้นพบเส้นทางสำหรับความก้าวหน้าทางการเมืองเศรษฐกิจและวัฒนธรรม
ในศตวรรษที่ XVIII บนพื้นฐานของตัวอักษรรัสเซีย Mari Azbuk ถูกสร้างขึ้นงานเขียนปรากฏในภาษา Mari ในปี ค.ศ. 1775 ไวยากรณ์ Mari ครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
คำอธิบายชาติพันธุ์วิทยาที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของประชาชนมารีเดลก. I. Herzen ในบทความ "Wallouts and Cheremis" (งบจังหวัด Vyatsky ", 1838):
"ผิวของเชียรีมิสแตกต่างจาก Nrava ของการเดินทางไปแล้วว่าพวกเขาไม่มีความแข็งแกร่ง" นักเขียนบันทึก "ในทางตรงกันข้ามมีบางสิ่งที่ดื้อรั้น ... Cheremsa เชื่อมโยงกับศุลกากรมากขึ้น .. ";
"เสื้อผ้าสวยเหมือนโหวต แต่สวยงามมากขึ้น ... ในฤดูหนาวผู้หญิงสวมใส่มากกว่าเสื้อยังคงเป็นชุดชั้นนำ, ผ้าไหมปักทั้งหมดโดยเฉพาะผ้าโพกศีรษะของรูปร่างกรวย - shoscone พู่จำนวนมากถูกนำไปที่เข็มขัดของคุณ "(โควต้าโดย: Vasin, 1959: 27)
หมอเวชศาสตร์คซาน M. F. Kandaratsky ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX โพสต์โดยงานสาธารณะ Mari ที่รู้จักกันดีเรื่อง "สัญญาณการสูญพันธุ์ของทุ่งหญ้า Cherems of Kazan Province"
ในพื้นฐานของการศึกษาเฉพาะของสภาพความเป็นอยู่และภาวะสาธารณสุขของนักเดินทางวาดภาพที่น่าเศร้าในอดีตปัจจุบันและอนาคตที่น่าเศร้าของชาวมารี หนังสือในหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับการเสื่อมสภาพทางกายภาพของผู้คนในสภาพของซาร์รัสเซียเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณของเขาที่เกี่ยวข้องกับระดับวัสดุที่ต่ำมากของชีวิต
จริงผู้เขียนได้ข้อสรุปของเขากับผู้คนทั้งหมดบนพื้นฐานของการสำรวจเพียงส่วนหนึ่งของมารีที่อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภูมิภาคภาคใต้ที่อยู่ใกล้กับคาซานมากขึ้น และแน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับการประมาณการของความสามารถทางปัญญา, คลังสินค้ากายสิทธิ์ของประชาชนที่ทำจากมุมมองของตัวแทนของ Supreme Society (Solovyov, 1991: 25-26)
มุมมองของ Kandarati ในลิ้นและวัฒนธรรมของ Marie - มุมมองของผู้ชายคนหนึ่งเท่านั้นที่ออกเดินทางในหมู่บ้าน Mari แต่เขาปฏิบัติต่อประชาชนเกี่ยวกับชะตากรรมของคนที่อยู่ในโศกนาฏกรรมด้วยผู้ป่วยทางจิตวิญญาณและเสนอวิธีการของเขาในการช่วยชีวิตผู้คน เขาเชื่อว่าเฉพาะการย้ายถิ่นฐานสำหรับดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และการทำทุกข์สามารถให้ "ความรอดสำหรับความน่ารักนี้โดยความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขาเผ่า" (Kandarati, 1889: 1)
การปฏิวัติสังคมนิยมของปี 1917 นำคนมารีรวมถึงชาวต่างชาติคนอื่น ๆ ทั้งหมด จักรวรรดิรัสเซียเสรีภาพและความเป็นอิสระ ในปี 1920 พระราชกฤษฎีกาถูกนำมาใช้ในการก่อตัวของภูมิภาคปกครองตนเองมารีซึ่งในปี 1936 กลายเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตอิสระซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR
ตลาดได้รับการพิจารณาว่าเป็นเกียรติแก่นักรบผู้พิทักษ์ประเทศของพวกเขา (Vasin et al., 1966: 35)
อธิบายภาพ A. S. Pushkova "MARI AMBASSADORS ที่ Ivan Grozny" (1957) G. Prokushev ดึงดูดความสนใจไปยังลักษณะประจำชาติของธรรมชาติของธรรมชาติของ Amary Ambassador ความกล้าหาญและความมุ่งมั่นในการเสรีภาพและ "Tukai ได้รับการมุ่งหมายด้วยความมุ่งมั่น การสัมผัส "(Prokushev, 1982: 19)
ของขวัญศิลปะของชาวมารีพบการแสดงออกในคติชนวิทยาเพลงและการเต้นรำใน ศิลปะประยุกต์. รักดนตรีน่าสนใจในเครื่องดนตรีเก่า (ฟองสบู่กลองลอยฮับ) ได้รับการเก็บรักษาไว้ในวันนี้
การแกะสลักต้นไม้ (platbands แกะสลัก, ชายคา, รายการที่ใช้ในครัวเรือน), ภาพวาดเลื่อน, สาด, ทรวงอก, ถัง, การรั่วไหลและการเผาไหม้จากแท่งที่งดงาม, การพิมพ์, ดินเหนียวสีและของเล่นไม้, จักรเย็บผ้าลูกปัดและเหรียญ, เย็บปักถักร้อยเป็นพยานแฟนตาซี, การสังเกต, รสชาติบาง ของผู้คน.
สถานที่แรกในบรรดางานฝีมือแน่นอนครอบครองการแปรรูปต้นไม้ซึ่งเป็นวัสดุที่มีราคาไม่แพงที่สุดและต้องการทำด้วยมือเป็นหลัก เกี่ยวกับความชุกของการประมงประเภทนี้ความจริงที่ว่าในพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์ของเขต Kozmodemian ภายใต้การเปิดโล่งมีการนำเสนอนิทรรศการมากกว่า 1.5,000 รายการที่ผลิตด้วยมือจากไม้ (Solovyov, 1991: 72)
สถานที่พิเศษใน Mari งานศิลปะที่ครอบครองเย็บปักถักร้อย ( ทัวร์)
ศิลปะของแท้ของช่างฝีมือ Mari "ในมันในชุดที่เป็นเอกลักษณ์เพียงครั้งเดียวสร้างปาฏิหาริย์ที่แท้จริงความกลมกลืนขององค์ประกอบรูปแบบบทกวีเพลงของสีโพลีฟีนของโทนเสียงและความอ่อนโยนของนิ้วมือที่กระพือปีกของวิญญาณ ความหวังความเขินอายของความรู้สึกตื่นเต้นของความฝันของแมรี่ "(Solovyov, 1991: 72)
ในการเย็บปักถักร้อยโบราณเครื่องประดับเรขาคณิตที่มีรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนและซ็อกเก็ตถูกนำมาใช้เครื่องประดับจากสานที่ซับซ้อนขององค์ประกอบพืชซึ่งรวมถึงตัวเลขนกและสัตว์
การตั้งค่าที่ได้รับจาก Sonicity แกมม่าสี: สีแดงถูกนำมาใช้สำหรับพื้นหลัง (ในมุมมอง Marytan แบบดั้งเดิมสีแดงได้สัมผัสกับรูปแบบการยืนยันชีวิตแบบเป็นสัญลักษณ์และมีความสัมพันธ์กับสีของดวงอาทิตย์ซึ่งให้ชีวิตกับการใช้ชีวิตทั้งหมดบนโลก) สีดำหรือสีน้ำเงินเข้ม - เพื่อหมุนเวียนรูปทรงสีเขียวเข้มและสีเหลือง - สำหรับรูปแบบสี
รูปแบบของการเย็บปักถักร้อยแห่งชาติเป็นตัวแทนของการเป็นตัวแทนในตำนานและจักรวาลของ Mariers
พวกเขาให้บริการโดยรวมหรือสัญลักษณ์พิธีกรรม "เสื้อปักครอบงำกองกำลังเวทมนต์ ศิลปะการเย็บปักถักร้อย Mary Women พยายามฝึกลูกสาวให้เร็วที่สุด สาว ๆ ก่อนแต่งงานต้องเตรียมสินสอดทองหมั้นและของขวัญให้กับญาติของเจ้าบ่าว อัลกอริทเทชันของศิลปะการเย็บปักถักร้อยถูกประณามและถือว่าเป็นการขาดผู้หญิงที่ใหญ่ที่สุด "(ToyDibekova, 2007: 235)
แม้จะมีความจริงที่ว่าคนของมารีไม่มีการเขียนของตัวเองจนกว่าจะถึงจุดจบของศตวรรษที่ XVIII (ไม่มีพงศาวดารหรือพงศาวดารของประวัติศาสตร์สมัยโบราณของเขา) ความทรงจำของประชาชนยังคงอยู่ในมุมมองของคนโบราณของคนโบราณของคนโบราณนี้ในตำนานตำนานตำนานตำนานอิ่มตัวด้วยสัญลักษณ์และภาพหมอผีวิธีการรักษาแบบดั้งเดิม ในความเคารพอย่างลึกซึ้งของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และคำอธิษฐาน
ในความพยายามที่จะระบุรากฐานของ Mari Etatentylitata S. S. Novikov (ประธานคณะกรรมการขบวนการสาธารณะของ Mari ของสาธารณรัฐ Bashkortostan) ทำให้คำพูดอยากรู้อยากเห็น:
"Mariec โบราณที่แตกต่างจากตัวแทนของประเทศอื่น ๆ คืออะไร" เขารู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล (พระเจ้าธรรมชาติ) ภายใต้พระเจ้าเขาเข้าใจทั้งโลกรอบโลก เขาเชื่อว่าจักรวาล (พระเจ้า) เป็นสิ่งมีชีวิตและส่วนต่าง ๆ ของจักรวาล (พระเจ้า) เช่นพืชภูเขาแม่น้ำอากาศป่าไฟน้ำ ฯลฯ - มีวิญญาณ
<…> มาริเอทส์ไม่สามารถใช้ฟืน, ผลเบอร์รี่, ปลา, สัตว์ร้าย ฯลฯ โดยไม่ต้องขออนุญาตจากพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่สดใสและไม่ขอโทษที่ต้นไม้ผลเบอร์รี่ปลา ฯลฯ
Mariec เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตเดียวไม่สามารถอยู่ในการแยกจากส่วนอื่น ๆ ของร่างกายนี้
ด้วยเหตุนี้เขาจึงสนับสนุนความหนาแน่นต่ำของประชากรไม่ได้ใช้ประโยชน์จากธรรมชาติ (อวกาศพระเจ้า) เป็นเพียงเล็กน้อยอายเพียงในกรณีพิเศษที่หันไปช่วยเหลือผู้อื่นและเขาก็ไม่รู้ Theft "(Novikov, 2014, EL ทรัพยากร)
ส่วน "การชะลอตัว" ของอวกาศ (องค์ประกอบด้านสิ่งแวดล้อม) เคารพพวกเขารวมถึงคนอื่นทำสถาบันพลังงานที่ไม่จำเป็นในฐานะตำรวจอัยการการสนับสนุนกองทัพรวมถึงชั้นของระบบราชการ "ชีวิตในทางจามีภวังค์ที่เรียบง่ายเงียบสงบปอดและผู้บริหารดำเนินการเศรษฐกิจธรรมชาติหลายภาคส่วนดังนั้นอุปกรณ์การจัดการและการปราบปรามนั้นมากเกินไป" (ibid.)
ตาม SS Novikova หากคุณสมบัติพื้นฐานของประเทศมารีแห่งชาติหายไปคือความสามารถในการคิดอย่างต่อเนื่องพูดและกระทำการพร้อมกับอวกาศ (พระเจ้า) รวมถึงธรรมชาติ จำกัด ความต้องการของพวกเขาเจียมเนื้อเจียมตัว เพื่อนจากกันและกันเพื่อลดการกดขี่ (แรงดัน) ต่อธรรมชาติแล้วประเทศนั้นก็สามารถหายไปกับพวกเขาได้
ในเวลาก่อนการปฏิวัติความเชื่อของคนนอกรีตของ Marytsev ไม่ได้มีตัวละครทางศาสนา แต่ยังกลายเป็นก้านของจิตสำนึกของตนเองแห่งชาติทำให้มั่นใจในการเก็บรักษาตัวตนของชุมชนชาติพันธุ์ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถกำจัดได้ แม้ว่า Marytsev ส่วนใหญ่จะอุทธรณ์ต่อศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการในระหว่างการรณรงค์ภารกิจในช่วงกลางศตวรรษที่ XVIII บางคนสามารถหลีกเลี่ยงการล้างบาปได้ยื่นไปทางทิศตะวันออกผ่าน Kam ใกล้กับบริภาษมากขึ้นซึ่งอิทธิพลของรัฐรัสเซียมีความแข็งแกร่งน้อยกว่า
มันอยู่ที่นี่ที่ Anklava ของ Mari Ethnorreligia ยังคงอยู่ ลัทธินอกรีตในมาริที่มีอยู่ในรูปแบบที่ซ่อนอยู่หรือเปิด ศาสนานอกรีตที่เปิดอยู่เป็นส่วนใหญ่ในสถานที่ที่มีขนาดกะทัดรัด การศึกษาล่าสุดของ K. G. Yudarova แสดงให้เห็นว่า "นาวิกโยธินภูเขาที่ให้รับบัพติศมาทุกที่ยังรักษาสถานที่ทางศาสนาก่อนคริสเตียน (ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์, สปริงศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ )" (Cyt โดย: toydybekova, 2007: 52)
ความมุ่งมั่นของแมรี่ต่อศรัทธาแบบดั้งเดิมเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของความทันสมัย
Mariers เรียกว่า "Pagans ยุโรปล่าสุด" (ต่อสู้, 2010, EL ทรัพยากร) คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของความคิดของ Mari (สมัครพรรคพวกความเชื่อแบบดั้งเดิม) เป็นนิเมชั่น ในโลกโลกของ Marytsev มีแนวคิดเกี่ยวกับ Supreme Divine ( Kugu Yumo) แต่ในเวลาเดียวกันพวกเขานมัสการวิญญาณที่หลากหลายซึ่งแต่ละคนอุปถัมภ์ด้านชีวิตมนุษย์
ในความคิดทางศาสนาของนักจารบุรุษสิ่งที่สำคัญที่สุดในบรรดาวิญญาณเหล่านี้ถือว่า Keremeti ซึ่งพวกเขานำผู้ที่ตกเป็นเหยื่อใน Groves ศักดิ์สิทธิ์ ( kryoto) ตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน (Zalailatidnova, 2012: 111)
พิธีกรรมทางศาสนาเฉพาะเกี่ยวกับสวดมนต์สากล Mari ทำให้ผู้อาวุโส ( รถโกคาร์ท) Endowed ด้วยภูมิปัญญาและประสบการณ์ แผนที่ได้รับการเลือกตั้งจากชุมชนทั้งหมดสำหรับค่าธรรมเนียมบางอย่างจากประชากร (ปศุสัตว์ขนมปังน้ำผึ้งเบียร์เงิน ฯลฯ ) พวกเขาดำเนินพิธีพิเศษในสวนศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่ใกล้แต่ละหมู่บ้าน
บางครั้งผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในหมู่บ้านมีส่วนร่วมในพิธีกรรมเหล่านี้การบริจาคภาคเอกชนมักจะประสบความสำเร็จตามกฎกับการมีส่วนร่วมของบุคคลหรือครอบครัวหนึ่งคน (Zalailalyadnova, 2012: 112) ระดับชาติ "ฟ้าผ่าของโลก" ( tunya Kumaltysh) ไม่ค่อยจัดขึ้นในกรณีที่เกิดการเริ่มต้นของสงครามหรือภัยพิบัติทางธรรมชาติ ในระหว่างการสวดอ้อนวอนประเด็นทางการเมืองที่สำคัญอาจได้รับการแก้ไข
"โลกหญิง" ซึ่งรวบรวมการ์ดปุโรหิตทั้งหมดและผู้แสวงบุญหลายหมื่นคนได้ดำเนินการและตอนนี้ดำเนินการในหลุมฝังศพของเจ้าชาย Chumbyala ในตำนาน - ฮีโร่เคารพในฐานะผู้พิทักษ์ของประชาชน เป็นที่เชื่อกันว่าการสวดอ้อนวอนโลกเป็นประจำทำหน้าที่เป็นการรับประกันชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองของประชาชน (Tydyibekova, 2007: 231)
การฟื้นฟูภาพตำนานของโลก ประชากรโบราณ Mari El อนุญาตให้มีการวิเคราะห์อนุสาวรีย์ทางศาสนาทางโบราณคดีและชาติพันธุ์ด้วยการมีส่วนร่วมของแหล่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ในเรื่องของอนุสรณ์สถานโบราณคดีของภูมิภาค Mariy และในการเย็บปักถักร้อยพิธีกรรม Mari ของภาพของหมี, เป็ด, กวางมูซ (กวาง) และม้าประกอบฉากที่ซับซ้อนในองค์ประกอบการถ่ายทอดรูปแบบโลกความเข้าใจและความเข้าใจเกี่ยวกับ ธรรมชาติและโลกของประชาชนของมารี
ใน Folklore ของ Finno-Ugrome รูปภาพ Zoomorphic นั้นถูกบันทึกไว้อย่างชัดเจนซึ่งกำเนิดของจักรวาลที่ดินและชีวิตที่เกี่ยวข้อง
"ปรากฏตัวในสมัยโบราณที่ลึกล้ำในยุคของหินเผ่าอาจยังคงมีการมีส่วนร่วม Finno-Ugric ที่ไม่สม่ำเสมอภาพเหล่านี้มีอยู่ในปัจจุบันและยึดมั่นในการเย็บปักถักร้อยพิธีกรรม Mari และเก็บรักษาไว้ในตำนาน Finno-Ugric" ( Bolshev, 2008: 89- 91)
คุณลักษณะที่โดดเด่นหลักของความคิดของนักแสดงสต์ตามที่ P. Vert คือความอดทนที่ประจักษ์ตัวเองในความอดทนต่อผู้แทนของนิกายอื่น ๆ และความมุ่งมั่นของศรัทธา ชาวนา Mari ได้รับการยอมรับถึงความเท่าเทียมกันของศาสนา
ในฐานะที่เป็นอาร์กิวเมนต์พวกเขาได้รับการโต้แย้งต่อไปนี้: "มีเบิร์ชเบิร์ชสีขาวในป่าต้นสนสูงและกินนอกจากนี้ยังมีชายร่างเล็ก พระเจ้าทุกคนเชื่อมั่นในพวกเขาและไม่ได้โมโหกิอซ่า ดังนั้นเราจึงเป็นของตัวเองในฐานะป่า เราจะยังคงเป็นพิธี "(โควต้าโดย: Vasin et al., 1966: 50)
มีชีวิตชีวาที่มีความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาและแม้แต่ชีวิตของพวกเขาขึ้นอยู่กับความจริงใจของพิธีกรรม ผู้พักอาศัย Mariy ถือว่าตัวเอง "บริสุทธิ์มารี" แม้ว่าพวกเขาจะเอาออร์โธดอกซ์เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหากับเจ้าหน้าที่ (Zalailalyadnova, 2012: 113) สำหรับพวกเขาการอุทธรณ์ (Apostasy) เกิดขึ้นเมื่อบุคคลไม่ได้ทำพิธีกรรม "พื้นเมือง" ดังนั้นจึงปฏิเสธชุมชนของเขา
ethnoreligia ("ลัทธินอกรีต") สนับสนุนการมีสติของชาติพันธุ์ในระดับหนึ่งเพิ่มความต้านทานของการดูดซึมของมาริกับประชาชนอื่น ๆ ลักษณะนี้ Mariy ผู้อยู่อาศัยอยู่คนเดียวในหมู่คน Finno-Ugric อื่น ๆ
"มาริน้อยในหมู่ประชาชนที่เกี่ยวข้องกับ Finno-Ugric ที่เกี่ยวข้องในประเทศของเรานั้นยังคงมีลักษณะของชาติมากขึ้น
ตลาดเป็นมากกว่าประเทศอื่น ๆ ยังคงรักษาศพของคนป่าเถื่อนศาสนาประจำชาติ ไลฟ์สไตล์การชำระเงิน (63, 4% Marie ในสาธารณรัฐเป็นชนบท) ให้โอกาสในการรักษาประเพณีแห่งชาติศุลกากร
ทั้งหมดนี้ได้รับอนุญาตให้คนมารีในวันนี้เป็นศูนย์กลางที่น่าสนใจที่แปลกประหลาดของประชาชน Finno-Ugric เมืองหลวงของสาธารณรัฐกลายเป็นศูนย์กลางของกองทุนระหว่างประเทศเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมของประชาชน Finno-Ugric "(Solovyov, 1991: 22)
แกนกลางของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และความคิดชาติพันธุ์เป็นภาษาพื้นเมืองอย่างไม่ต้องสงสัย แต่แมรี่ส์เอฟในสาระสำคัญไม่มีภาษามาริ ภาษา Mariy เป็นเพียงชื่อนามธรรมเพราะมีสองภาษา Mari ที่เท่ากันสองภาษา
ระบบภาษาใน Mari El คือภาษารัสเซียเป็นภาษาราชการของรัฐบาลกลาง Gornetary และ Lugovo-East เป็นภาษาราชการระดับภูมิภาค (หรือท้องถิ่น)
เรากำลังพูดถึงการทำงานของสองภาษา Mari Languages \u200b\u200bและไม่เกี่ยวกับภาษาวรรณกรรม Mary (Logomary) และภาษาถิ่น (การขุด)
แม้จะมีความจริงที่ว่า "บางครั้งในสื่อเช่นเดียวกับในริมฝีปากของบุคคลแต่ละคนมีข้อกำหนดสำหรับการไม่รับรู้ของเอกราชของหนึ่งในภาษาหรือการกำหนดภาษาหนึ่งในภาษาเป็นภาษาถิ่น "(Zorina, 1997: 37)," คนง่าย ๆ ที่พูดการเขียนและเรียนรู้เกี่ยวกับสองภาษาวรรณกรรมลอดโลมาและกรีนยารีย์รับรู้เรื่องนี้ (การดำรงอยู่ของภาษามารีสองภาษา) เป็นรัฐธรรมชาติ ผู้คนอย่างแท้จริงฉลาดกว่านักวิทยาศาสตร์ของพวกเขา "(Vasykova, 1997: 29-30)
การมีอยู่ของสองภาษา Mari เป็นปัจจัยที่ทำให้คน Mari มีเสน่ห์ดึงดูดนักวิจัยของความคิดของเขา
ผู้คนเป็นหนึ่งเดียวและเขามีชาติพันธุ์เพียงครั้งเดียวโดยไม่คำนึงถึงว่าตัวแทนของเขาพูดในหนึ่งหรือสองภาษาใกล้เคียง (เช่นใกล้กับ Mari ถัดจาก Mordva ยังพูดภาษา Mordovian สองภาษา)
เกี่ยวกับปาก ศิลปท้องถิ่น Marytsev อุดมไปด้วยเนื้อหาและหลากหลายตามประเภทและประเภท ในตำนานและตำนานมีการสะท้อนช่วงเวลาต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์, คุณสมบัติของ ethnatelitis ภาพถูกไล่ล่า วีรบุรุษพื้นบ้าน และวีรบุรุษ
นิทาน MARI Fairy ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบบรรยายเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมของผู้คนสรรเสริญการทำงานหนักความซื่อสัตย์และความสุภาพเรียบร้อยทำให้ความสนุกของความเกียจคร้านค่ายทหารและความโลภ (Sepeev, 1985: 163) ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในช่องปากถูกมองว่าเป็นคนมารีเป็นพันธสัญญาของรุ่นหนึ่งไปอีกรุ่นหนึ่งเขาเห็นเรื่องราวพงศาวดารของชีวิตพื้นบ้าน
นักแสดงหลักของตำนาน Mari ที่เก่าแก่ที่สุดเกือบทั้งหมดตำนานและเทพนิยายเป็นผู้หญิงและผู้หญิงนักรบที่กล้าหาญและช่างฝีมือฝีมือดี
ในบรรดาเทพมารเป็นสถานที่ที่ดีสำหรับแม่เทพธิดาอุปถัมภ์ของกองกำลังธรรมชาติตามธรรมชาติบางอย่าง: Mother Earth ( mland-ava) แม่พระอาทิตย์ ( Kechie ava), แม่ลม ( Mardezh-ava)
ชาวมารีในคลังวิญญาณของพวกเขา - กวีรักเพลงและตำนาน (VASIN, 1959: 63) เพลง ( muro) เป็นประเภทที่พบมากที่สุดและโดดเด่นของ Mari Folklore แรงงานในครัวเรือน, แขก, งานแต่งงาน, เด็กกำพร้า, รับสมัคร, ที่น่าจดจำ, เพลง, เพลง, ความคิดที่โดดเด่น พื้นฐานของเพลง Mari คือ Pentatonics สร้าง เพลงพื้นบ้าน ดัดแปลงและเครื่องดนตรี
ตาม Ethnomyzykoye O. M. Gerasimov, Bubble ( shvwier) - หนึ่งในเครื่องดนตรีที่เก่าแก่ที่สุดของมารีซึ่งสมควรได้รับความสนใจที่ใกล้เคียงที่สุดกับมันไม่เพียง แต่เป็นเครื่องมือดั้งเดิมที่ระลึกของมารี
Shvwier เป็นหน้างามของ Marie โบราณ
ไม่มีเครื่องมือใดที่สามารถแข่งขันกับพลั่วของเพลงที่หลากหลายที่แสดงบนนั้น - เหล่านี้คือการร้องเพลงที่ทนทานต่อเสียงที่อุทิศให้กับ ส่วนใหญ่ ภาพของนก (ไก่ Kuchitsania, การร้องเพลงของวอร์ดที่น่ารังเกียจนกพิราบพลัง), ภาพ (ตัวอย่างเช่นทำนองที่เลียนแบบการกระโดดบนหลังม้าคือการวิ่งเบา ๆ แล้วควบ ฯลฯ ) (Gerasimov, 1999: 17) .
การติดตั้งครอบครัวและของใช้ในครัวเรือนศุลกากรและประเพณีของชาวมารีผู้อยู่อาศัยถูกควบคุมโดยศาสนาโบราณของพวกเขา ครอบครัวมารีเป็นครอบครัวหลายระดับและมีขนาดใหญ่ ลักษณะประเพณีปรมาจารย์ที่มีความเป็นอันดับหนึ่งของชายชราการลงโทษของภรรยาของเขากับสามีของเธออายุน้อยวัยอาวุโสเด็ก - ผู้ปกครอง
นักวิจัยของชีวิตทางกฎหมายของ Mariers T. E. Evsevyev ตั้งข้อสังเกตว่า "ตามบรรทัดฐานของกฎหมายปกติของชาวมารีสัญญาทั้งหมดที่เผชิญกับครอบครัวยังสรุปเจ้าของบ้าน สมาชิกในครอบครัวไม่สามารถขายอสังหาริมทรัพย์หลาโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเขายกเว้นไข่นมผลเบอร์รี่และเย็บปักถักร้อย "(โควต้าโดย: Egorov, 2012: 132) บทบาทสำคัญในครอบครัวขนาดใหญ่ที่เป็นของหญิงชราในการดำเนินการขององค์กรของครัวเรือนการกระจายการทำงานระหว่างผู้งอบดินและลูกสาว ใน
กรณีของสถานการณ์การตายของสามีของเธอเพิ่มขึ้นและเธอทำหน้าที่เป็นหัวหน้าหัวหน้าครอบครัว (Sepeev, 1985: 160) จากด้านข้างของผู้ปกครองไม่มีการคุ้มครองมากเกินไปเด็ก ๆ ก็ช่วยเหลือซึ่งกันและกันและผู้ใหญ่พวกเขาได้เตรียมอาหารจากปีเล็ก ๆ และสร้างของเล่น ยาที่ใช้ไม่ค่อย การคัดเลือกตามธรรมชาติช่วยให้รอดชีวิตโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กที่กำลังมองหาที่จะเข้าหาพื้นที่ (พระเจ้า)
ครอบครัวกลับไปที่ผู้อาวุโส
ในกระบวนการของการเลี้ยงดูเด็กที่ไม่มีการโต้เถียงระหว่างผู้เฒ่า (ดู: Novikov, EL ทรัพยากร) ตลาดฝันถึงการสร้าง ครอบครัวที่เหมาะเพราะบุคคลนั้นแข็งแกร่งและแข็งแกร่งผ่านความสัมพันธ์: "ปล่อยให้ลูกชายเก้าคนและลูกสาวเจ็ดคนอยู่ในครอบครัว กับลูกชายเก้าคนรับลูกสาวเก้าร้อยคนเจ็ดคนโดยแจกเจ็ดสิบและมี 16 หมู่บ้านในการผสมพันธุ์ให้ประโยชน์มากมาย "(ToyDibekova, 2007: 137) ชาวนาและลูกสาวของเขาชาวนาขยายความสัมพันธ์ในครอบครัวของเขา - ในเด็กอย่างต่อเนื่องชีวิต
ให้ความสนใจกับบันทึกของนักวิทยาศาสตร์ Chuvash ที่โดดเด่นและบุคคลสาธารณะของจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ N. V. Nikolsky ทำโดยเขาใน "อัลบั้มชาติพันธุ์วิทยา" จับภาพในภาพถ่ายของวัฒนธรรมและชีวิตของประชาชนของ Volgo Ulya โดยการถ่ายภาพของชายฝั่ง Cheremisin ที่เซ็นชื่อ: "เขาไม่ได้ทำงานภาคสนาม นั่งที่บ้านแล็ปตี้ดูการป้องกันบอกพวกเขาเกี่ยวกับวันเก่า ๆ เกี่ยวกับความกล้าหาญของเชียรีมิสในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ "(Nikolsky, 2009: 108)
"เขาไม่ไปโบสถ์เหมือนเขาทุกคนชอบ เขาอยู่ในวัดสองครั้ง - ในระหว่างเกิดและบัพติศมาเป็นครั้งที่สาม - จะเป็นคนตาย; ฉันจะตายไม่สารภาพและไม่มีการชก SicraMents "(ibid .: 109)
ภาพลักษณ์ของชายชราในฐานะหัวหน้าครอบครัวสะท้อนให้เห็นถึงอุดมคติของธรรมชาติส่วนตัวของกิ้งก่า; ซึ่งรวมถึงความคิดของอุดมคติอิสระความสามัคคีกับธรรมชาติความรู้สึกที่สูงของมนุษย์
สิ่งนี้เขียนเกี่ยวกับ T. N. Belyaeva และ R. A. Kudryavtseva การวิเคราะห์บทกวีของ Mariy Dramaturgia ต้น xxi w.: "เขา (ชายชรา - E. N) มันแสดงให้เห็นว่าเป็นผู้แสดงออกในอุดมคติของความคิดระดับชาติของคน Mari, Myiga และศาสนา Pagan ของเขา
Maryz ตั้งแต่สมัยโบราณนมัสการเทพเจ้าจำนวนมากและได้รับการยกย่องเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติดังนั้นพวกเขาจึงพยายามที่จะอยู่ด้วยความกลมกลืนกับธรรมชาติครอบครัวตัวเองครอบครัว ชายชราในละครเรื่องนี้ทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างมนุษย์กับอวกาศ (พระเจ้า) ระหว่างผู้คนระหว่างมีชีวิตอยู่และตาย
นี่เป็นคนที่มีราคาแพงสูงที่มีจุดเริ่มต้นที่ได้รับการพัฒนาซึ่งเป็นผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นในการเก็บรักษาประเพณีแห่งชาติมาตรฐานทางจริยธรรม หลักฐานเป็นชายชราที่นำชีวิตทั้งหมด ในครอบครัวของเขาในความสัมพันธ์กับภรรยาของเขายินยอมครองราชย์และความเข้าใจร่วมกันสำเร็จ "(Belyaeva, Kudryavtseva, 2014: 14)
บันทึกต่อไปนี้ของ N. V. Nikolsky ไม่จำเป็น
เกี่ยวกับสีดำเก่า:
"หญิงชราสปิน ใกล้กับเด็กชายและเด็กหญิงเชอรีมิสของเธอ เธอบอกเทพนิยายมากมาย ไขปริศนาถาม เขาจะสอนวิธีที่จะเชื่อในจริง หญิงชราที่มีศาสนาคริสต์คุ้นเคยเพราะไม่รู้หนังสือ ดังนั้นเด็ก ๆ จะได้เรียนรู้กฎของศาสนานอกรีต "(Nikolsky, 2009: 149)
เกี่ยวกับหญิงสาว - ดำ:
"ปุยของรอบ ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสมมาตร ควรทำตามนี้ การละเว้นใด ๆ ในเครื่องแต่งกายจะถูกทำให้เกิดความผิดของเธอ "(ibid: 110); "ด้านล่างของผ้าลินินส่วนบนจะถูกขจัด ใช้เวลาประมาณหนึ่งสัปดาห์<…> โดยเฉพาะอย่างยิ่งหัวข้อสีแดงจำนวนมาก ในชุดนี้การหลั่งจะรู้สึกดีและในโบสถ์และในงานแต่งงานและในตลาดสด "(ibid.: 111)
เกี่ยวกับพิธี:
"ในลักษณะของการสูญพันธุ์ คนเป็นบูดบึ้ง บทสนทนาเกี่ยวข้องกับกิจการในประเทศมากขึ้นกิจกรรมการเกษตร Symars ทำงานทั้งหมดทำเช่นนั้นและผู้ชายนอกเหนือจาก Pashnya การติดเชื้อในใจประสิทธิภาพของมันไม่สามารถใช้ได้จากบ้านผู้ปกครอง (ในการแต่งงาน) เร็วกว่า 20-30 ปี "(ibid.: 114); "เครื่องแต่งกายของพวกเขาเป็นตัวแทนการยืมมาจากเพื่อนและรัสเซีย" (IBID: 125)
เกี่ยวกับ Cheremis Boy:
"จาก 10-11 ปี Cheremisin เรียนรู้ที่จะไถ อุปกรณ์โบราณโซโค้ มันยากที่จะไปสำหรับมัน ตอนแรกเด็กชายถูกกระแทกออกจากกองกำลังจากการทำงานที่สูงเกินไป ใครพ่ายแพ้ปัญหานี้จะพิจารณาตัวเองเป็นฮีโร่ มันจะภูมิใจในสหาย "(ibid .: 143)
เกี่ยวกับครอบครัวเชริเมน:
"ครอบครัวอาศัยอยู่ในความสามัคคี สามีเป็นของภรรยาของเขาด้วยความรัก แม่แม่แม่ ไม่รู้ว่าศาสนาคริสต์เธอปลูกฝังลูกนั่งเชรียนิสให้กับเด็ก ๆ ความไม่รู้ของภาษารัสเซียมอบให้กับคริสตจักรและจากโรงเรียน "(ibid .: 130)
ความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวและชุมชนมีความหมายศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Mariers (Zalyailadnova, 2012: 113) ก่อนการปฏิวัติมารส์อาศัยอยู่ในชุมชนใกล้เคียง หมู่บ้านของพวกเขาคือรถพยาบาลและขาดแผนในการจัดวางอาคาร
โดยปกติครอบครัวที่เกี่ยวข้องจะตั้งรกรากอยู่ใกล้ ๆ ก่อให้เกิดรัง โดยปกติแล้วอาคารที่อยู่อาศัยที่อยู่อาศัยสองตัวจะถูกสร้างขึ้น: หนึ่งในนั้น (ไม่มีหน้าต่างเพศและเพดานพร้อมแหล่งโอเพ่นซอร์สในกลาง) ทำหน้าที่เป็นครัวฤดูร้อน ( กุด) ชีวิตทางศาสนาของครอบครัวเชื่อมโยงกับเธอ ที่สอง ( ท่าเรือ) ปฏิบัติตามกระท่อมรัสเซีย
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX เค้าโครงถนนได้รับชัยชนะ; ขั้นตอนการทำเลที่ตั้งของที่อยู่อาศัยและอาคารทางเศรษฐกิจในลานสนามกลายเป็นเช่นเดียวกับเพื่อนบ้านชาวรัสเซีย (Kozlov พิสูจน์, 2000)
ลักษณะเฉพาะของชุมชน Mari รวมถึงการถอดรหัส:
เปิดให้การยอมรับของสมาชิกใหม่ดังนั้นจึงมีชุมชนผสมเชื้อชาติจำนวนมาก (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Mari-Russian) ในภูมิภาค (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1985: 152) ในจิตสำนึกมารีครอบครัวปรากฏเป็นบ้านครอบครัวซึ่งจะเกี่ยวข้องกับรังสัตว์ปีกและลูก ๆ ที่มีลูกไก่
ในสุภาษิตบางส่วนอุปมา phytomorphic ยังมี: ครอบครัวเป็นต้นไม้และเด็ก ๆ เป็นสาขาหรือผลไม้ของเขา (Yakovleva, Kazyro, 2014: 650) ยิ่งไปกว่านั้น "ครอบครัวเชื่อมโยงไม่เพียง แต่กับบ้านเท่านั้น วิธีการสร้างด้วย (ตัวอย่างเช่นบ้านที่ไม่มีชายคนหนึ่งเป็นเด็กกำพร้าและผู้หญิงในเวลาเดียวกันการสนับสนุนของสามมุมของบ้านไม่ใช่สี่คนเช่นเดียวกับสามีของเธอ แต่ยังมีรั้วอยู่ข้างหลังซึ่งคนรู้สึกเชื่อถือได้และ ปลอดภัย และสามีและภรรยาเป็นสองโพสต์สำหรับรั้วหนึ่งในนั้นจะล้มลง - รั้วทั้งหมดจะตก, I.e. ชีวิตของครอบครัวจะมีความเสี่ยง "(ibid: pp. 651)
องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของชีวิตแห่งชาติ Mari รวมตัวกันในวัฒนธรรมของพวกเขาและมีส่วนร่วมในการอนุรักษ์และการถ่ายทอดแบบแผนพฤติกรรมทางชาติพันธุ์คืออ่างอาบน้ำ ตั้งแต่แรกเกิดถึงความตายอาบน้ำที่ใช้ในการรักษาและสุขอนามัย
ตามความคิดของ Marytsev การกระทำของประชาชนและการกระทำทางเศรษฐกิจที่รับผิดชอบควรล้างให้อยู่เสมอเพื่อร่างกายและจิตใจ อ่างอาบน้ำถือเป็นเขตรักษาพันธุ์ครอบครัวกัญชา เยี่ยมชมอ่างอาบน้ำก่อนสวดมนต์ครอบครัวสาธารณะ พิธีกรรมแต่ละคน มันเป็นสิ่งสำคัญเสมอ
โดยไม่ต้องซักผ้าในห้องอาบน้ำสมาชิกของสังคมไม่ได้รับอนุญาตให้ครอบครัวและพิธีกรรมสาธารณะ ชาว Mariy เชื่อว่าหลังจากการทำให้บริสุทธิ์ความแข็งแกร่งของร่างกายและความสำเร็จทางวิญญาณ (Toydyibekova, 2007: 166)
ในหมู่นักเดินทางมีความสนใจอย่างมากถูกจ่ายให้กับการเพาะปลูกขนมปัง
ขนมปังสำหรับพวกเขาไม่ใช่แค่ผลิตภัณฑ์อาหารหลัก แต่ยังเป็นจุดสนใจของการเป็นตัวแทนทางศาสนาและตำนานที่นำมาใช้ใน ชีวิตประจำวัน ของคน "เหมือน Chuvash และ Mari Marytsev นำทัศนคติที่ระมัดระวังและเคารพนับถือ ก้อนขนมปังที่ไม่ดีเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีและความสุขโดยที่เขาไม่ส่งผลกระทบต่อวันหยุดหรือพิธีกรรม "(Sergeeva, 2012: 137)
แมรี่พูดว่า "จะไม่มีขนมปังขนาดใหญ่" ( Kinde B. Kuga จาก Lei) (Sabitov, 1982: 40) บ่งบอกถึงความเคารพอย่างไร้ขอบเขตสำหรับคนเกษตรโบราณนี้ต่อขนมปัง - "สิ่งที่มีค่าที่สุดที่มนุษย์เติบโตขึ้น"
ในเทพนิยายของ Mari เกี่ยวกับ The Testy Hero ( Nonchyk Patyer) และฮีโร่ของ Alma ซึ่งกำลังได้รับความแข็งแกร่งสัมผัสข้าวโอ๊ตข้าวโอ๊ตและข้าวบาร์เลย์ความคิดนั้นติดตามว่าขนมปังเป็นพื้นฐานของชีวิต "เขาให้แรงที่ไม่มีอำนาจอื่นใดที่จะเกิดขึ้น สำหรับขนมปังได้รับรางวัลความมืดของธรรมชาติชนะคู่แข่งในลักษณะของมนุษย์ "" ในเพลงและเทพนิยาย Mariec อ้างว่าบุคคลนั้นแข็งแกร่งกับงานของเขาแข็งแกร่งจากผลงานของเขา - ขนมปัง "(Vasin et al. , 1966: 17-18)
ในทางชีวิตมีชีวิตชีวามีเหตุผลคำนวณ
สำหรับพวกเขา "มันเป็นลักษณะที่เป็นประโยชน์ในการปฏิบัติอย่างหมดจดของพระเจ้า" "ความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้าผู้ศรัทธาของ Marieca สร้างขึ้นในการตั้งถิ่นฐานของวัสดุหันไปหาพระเจ้าพยายามที่จะดึงผลประโยชน์บางอย่างหรือ หลีกเลี่ยงปัญหา "," พระเจ้าที่ไม่ได้รับผลประโยชน์ในสายตาของผู้เชื่อมารีซีซ่าเริ่มสูญเสียความมั่นใจ "(Vasin et al., 1966: 41)
"ความจริงที่ว่า Believer Mari สัญญากับพระเจ้าพวกเขาไม่ได้ดำเนินการอย่างเต็มที่เสมอไป ในเวลาเดียวกันในความเห็นของเขามันคงจะดีกว่าโดยไม่เป็นอันตรายต่อตัวเองเพื่อไม่ให้ปฏิบัติตามสัญญาที่มอบให้กับพระเจ้าหรือเพื่อชะลอเขาสำหรับช่วงเวลาที่ไม่มีกำหนด "ที่นั่น)
โฟกัสที่ใช้งานได้จริงของ Mari Etatentylitat นั้นสะท้อนให้เห็นถึงแม้ในสุภาษิต: "Seet, การฝึกอบรม, Molict - และภาษาทั้งหมด", "ผู้คนพรุน - จะเป็นทะเลสาบ" "คำพูดของคนที่ฉลาดจะไม่หายไปจากอะไร "" Kurty ไม่ทราบถึงความเศร้าโศกรู้ว่าการอบของเขา "," Barina แสดงหลังของคุณ "," ชายคนนั้นดูสูง "(ibid: 140)
ในองค์ประกอบที่เป็นประโยชน์และเป็นรูปธรรมในโลกวิวัฒนาการของ Mariers ในบันทึกย่อของพวกเขาเป็นของ 1633-1639 เขียน Olery:
"พวกเขาเป็น (Mari) ไม่เชื่อในการฟื้นคืนชีพของคนตายและจากนั้นไปสู่ชีวิตในอนาคตและคิดว่าด้วยการตายของผู้ชายเช่นเดียวกับการเสียชีวิตของปศุสัตว์ทั่ว ใน Kazan หนึ่ง Cheremis อาศัยอยู่ในบ้านโฮสต์ของฉันชายอายุ 45 ปี การได้ยินว่าในการสนทนากับเจ้าของศาสนาฉันโดยวิธีการที่กล่าวถึงการฟื้นคืนชีพของคนตายเชียมิสมองไปรอบ ๆ ขว้างมือของเขาออกมาแล้วพูดว่า "ใครที่เสียชีวิตครั้งเดียวและนรกยังคงตาย คนตายยังฟื้นคืนชีพเช่นเดียวกับม้าของฉันวัวที่เกิดขึ้นเมื่อหลายปีก่อน "
แล้ว: "เมื่อฉันและเจ้าของของฉันบอกกับเชียรีมิสที่กล่าวถึงข้างต้นที่ไม่ยุติธรรมที่จะให้เกียรติและชื่นชอบวัวหรือสิ่งที่ชนิดของการสร้างเช่นเดียวกับพระเจ้าจากนั้นเขาก็ตอบเรา:" สิ่งที่ดีในพระเจ้ารัสเซียที่พวกเขาแขวนอยู่ บนกำแพง? มันเป็นต้นไม้และสีซึ่งเขาจะไม่ต้องการนมัสการและคิดว่ามันจะดีกว่าที่จะนมัสการดวงอาทิตย์และชีวิตที่มี "(cyt ซอฟต์แวร์: Vasin et al., 1966: 28)
คุณสมบัติเชิงภูมิศาสตร์ที่สำคัญของผู้อยู่อาศัย Mariy ถูกเปิดเผยในหนังสือ L. S. Toydyibekova "Mari Mythology หนังสืออ้างอิงชาติพันธุ์วิทยา "(ToyDibekova, 2007)
นักวิจัยเน้นว่า โลกทัศน์แบบดั้งเดิม Marytsev มีความเชื่อว่าการแข่งขันสำหรับค่าวัสดุกำลังทำลายล้างสำหรับจิตวิญญาณ
"คนที่พร้อมที่จะให้เพื่อนบ้านทุกคนที่เขาเป็นมิตรกับธรรมชาติเสมอและดึงพลังงานออกมาจากมันเขารู้วิธีการชื่นชมยินดีการให้และเพลิดเพลินกับโลกรอบ" (ibid .: 92) Marieca ในโลกที่เขาเป็นตัวแทนของความฝันที่จะอยู่ด้วยความกลมกลืนกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมเพื่อรักษาโลกนี้และถ้าเพียงเพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งสงคราม
การสวดอ้อนวอนแต่ละคำอุทธรณ์ต่อเทพเจ้าของเขาด้วยคำขอที่ชาญฉลาด: บุคคลนี้มาถึงดินแดนนี้ด้วยความหวังว่าจะมีชีวิตอยู่ "เหมือนดวงอาทิตย์ส่องแสงเป็นเดือนที่เพิ่มขึ้นเป็นประกายเหมือนดาราเหมือนนกเหมือนดาบเหมือนผ้าไหม ยืดอายุการใช้งานเหมือนโกรฟเช่นผ้าไหมเช่นเทือกเขาโกรฟที่ชื่นชมยินดี "(ibid .: 135)
ความสัมพันธ์ตามหลักการของการแลกเปลี่ยนได้พัฒนาขึ้นระหว่างดินแดนกับมนุษย์
โลกนี้ให้การเก็บเกี่ยวและผู้คนในสัญญาที่ไม่มีความสามารถนี้ทำให้ดินแดนของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อได้รับการดูแลให้เธอและไปหาเธอในตอนท้ายของชีวิต ชาวนาเกษตรกรขอให้พระเจ้าได้รับขนมปังที่อุดมไปด้วยไม่เพียง แต่สำหรับตัวเองเท่านั้น แต่ยังแบ่งเขาด้วยความหิวโหยและถามอย่างไม่เห็นแก่ตัว โดยธรรมชาติชนิดมาริเอทไม่ต้องการที่จะครองและแบ่งปันการเก็บเกี่ยวด้วยทั้งหมด
ในชนบทผู้เสียชีวิตมาพร้อมกับหมู่บ้านทั้งหมด มีความเชื่อกันว่า ผู้คนมากขึ้น มีส่วนร่วมในการโฉนดสายการกระทำที่ง่ายกว่าที่จะอยู่บนแสง (ibid: 116)
ตลาดไม่เคยจับดินแดนของผู้อื่นในหลายศตวรรษที่อาศัยอยู่ในดินแดนของพวกเขาดังนั้นพวกเขาจึงเก็บศุลกากรที่เกี่ยวข้องกับบ้านของพวกเขาเป็นพิเศษ
รังเป็นสัญลักษณ์ของบ้านพื้นเมืองและความรักของมาตุภูมิเติบโตไปสู่รังพื้นเมือง (ibid. 194-195) ในที่อยู่อาศัยของเขาคนต้องประพฤติตนอย่างเพียงพอ: ร้านค้าประเพณีครอบครัวพิธีกรรมและศุลกากรอย่างระมัดระวังภาษาของบรรพบุรุษเพื่อเคารพคำสั่งและวัฒนธรรมของพฤติกรรม
เป็นไปไม่ได้ที่จะสาบานคำหยาบคายในบ้านและนำไปสู่การใช้ชีวิตที่ไม่เหมาะสม ในบ้านของ Mariez บัญญัติที่สำคัญที่สุดได้รับการพิจารณาความเมตตาและความซื่อสัตย์ เป็นคนมันหมายถึงการดีเป็นหลัก ในลักษณะประจำชาติของ Mariers ความปรารถนาที่จะรักษาชื่อและชื่อที่ซื่อสัตย์ในสถานการณ์ที่ยากและยากที่สุดนั้นเป็นที่ประจักษ์
สำหรับ Mariers เกียรติยศแห่งชาติรวมเข้ากับชื่อที่ดีของผู้ปกครองด้วยเกียรติของครอบครัวและครอบครัว สัญลักษณ์หมู่บ้าน ( ยัล) - นี่คือบ้านเกิดของคนพื้นเมือง จักรวาลที่แคบลงในหมู่บ้านพื้นเมืองไม่ใช่ข้อ จำกัด แต่ความจำเพาะของการแสดงออกถึงดินแดนพื้นเมือง จักรวาลที่ไม่มีบ้านเกิดไม่มีความหมายหรือความหมาย
รัสเซียพิจารณาว่าคนมารีซี่ที่เป็นเจ้าของความรู้ความลับทั้งในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ (ในการเกษตรการล่าสัตว์การประมง) และในชีวิตทางจิตวิญญาณ
ในหลายหมู่บ้านสถาบันปุโรหิตได้รับการเก็บรักษาไว้ในวันนี้ ในปี 1991 ที่จุดเปลี่ยนสำหรับการตื่นตัวของจิตสำนึกของตนเองแห่งชาติกิจกรรมของแผนที่ที่รอดชีวิตทั้งหมดได้รับการรับรองว่าปุโรหิตออกมาจากใต้ดินเพื่อให้บริการประชาชนของพวกเขาอย่างเปิดเผย
ปัจจุบันในสาธารณรัฐประมาณหกสิบปุโรหิตพวกเขาจำพิธีกรรมสวดมนต์สวดมนต์ได้ดี ต้องขอบคุณนักบวชประมาณ 360 Groves ศักดิ์สิทธิ์ถูกนำไปใช้ภายใต้การป้องกันของรัฐ ในปี 1993 การประชุมของสภาศักดิ์สิทธิ์ของศูนย์ศาสนาทางจิตวิญญาณของ Allian
แท็บที่เรียกว่า - ข้อห้ามเป็นผลกระทบพิเศษในการก่อตัวของแมรี่ Egoentylity ถึง Yoro, Ohoro) ใครเตือนคนจากอันตราย คำว่า OOIO - กฎหมายความเคารพที่ไม่ได้เขียนขึ้นบนพื้นฐานของกฎข้อพิพาทบางอย่าง
การละเมิดคำข้อห้ามเหล่านี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นำไปสู่ฟันผุที่โหดร้าย (โรค, ความตาย) โดย กองกำลังเหนือธรรมชาติ. Bans of Oiro ถูกส่งจากรุ่นสู่รุ่นเติมเต็มและอัปเดตด้วยความต้องการของเวลา ตั้งแต่ในระบบศาสนา Mari ท้องฟ้ามนุษย์และโลกแยกความสามัคคีที่แยกออกไม่ได้บรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปของพฤติกรรมของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับวัตถุและปรากฏการณ์ของธรรมชาติได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของความเคารพต่อกฎหมายของอวกาศ
ก่อนอื่น Marieza ถูกห้ามไม่ให้ทำลายนกผึ้งผีเสื้อต้นไม้พืชโบราณวัตถุเช่นธรรมชาติจะร้องไห้ป่วยและตาย; ห้ามมิให้ตัดต้นไม้บนทรายภูเขาขณะที่โลกป่วย นอกเหนือจากข้อห้ามด้านสิ่งแวดล้อมแล้วยังมีจริยธรรมทางจริยธรรมการแพทย์และสุขาภิบาลและถูกสุขลักษณะการห้ามเศรษฐกิจเรย์แบนที่เกี่ยวข้องกับการดิ้นรนเพื่อการอนุรักษ์ตนเองและความปลอดภัยข้อห้ามที่เกี่ยวข้องกับ Groves ศักดิ์สิทธิ์ - สถานที่สวดมนต์ แบนที่เกี่ยวข้องกับงานศพด้วย วันที่เอื้ออำนวย ในการเริ่มต้นกรณีใหญ่ (โควต้าโดย: ToyDibekova, 2007: 178-179)
สำหรับมารีบาป ( ลื่น) มีการฆาตกรรม, การโจรกรรม, ความเสียหายคาถา, โกหก, การหลอกลวง, ความเร่งด่วนของผู้สูงอายุ, แช่, ความเร่งด่วนของพระเจ้า, การละเมิดศุลกากร, ข้อห้าม, พิธีกรรม, งานในวันหยุด Mariy ผู้อยู่อาศัยถือว่าเป็นมงกุฎที่จะปัสสาวะลงในน้ำสับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ถ่มน้ำลายลงไปในกองไฟ (IBID: 208)
Marytsev Ethnatellite
2018-10-28t21: 37: 59 + 00: 00 Anya Hardicainenมารีเอล ป้ายและชาติพันธุ์วิทยาMari El, Mariez, ตำนาน, คน, คติชนวิทยา, ลัทธินอกรีตลักษณะประจำชาติของ Mari Marytsev (Samupling - "Marie, Mari"; อุปสรรค ชื่อรัสเซีย - "Cheremis") - คน Finno-Ugric ของกลุ่มย่อย Volga-Finnish จำนวนในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 547.6 พันคนในสาธารณรัฐ Mari El - 290.8,000 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียทั้งหมด 2010) มากกว่าครึ่งหนึ่งของชาวมารีอาศัยอยู่นอกอาณาเขตของมารีเอล ขนาดกะทัดรัด ...Anya Hardicainen Anya Hardicainen [อีเมลได้รับการป้องกัน] ผู้เขียนกลางรัสเซีย
ปีนี้คำตอบของฉันสำหรับคำถาม "ปีใหม่พบกันที่ไหน" ทำให้เกิดความสนใจในชีวิตและคำถามมากมายที่คุ้นเคย และฉันก็ไปที่ Yoshkar-ollow
"ว้าวมันอยู่ที่ไหน", "ว้าวไกลแค่ไหน!" "ทำไมล่ะ" - ถามและประหลาดใจมากเมื่อได้ยินว่าฉันได้รับจากมอสโกเพียงครึ่งชั่วโมง - บนเครื่องบิน ที่ถูกต้องระยะห่างระหว่างเมืองคือ 747 กม. แต่ Muscovites ส่วนใหญ่ได้พัฒนาการเป็นตัวแทนที่ผิดพลาดราวกับว่า Yoshkar-ola - "นี่คือที่ใดที่หนึ่งรอบ ๆ Urals และไม่ได้อยู่ในประเทศของเรา" ...
ในความเป็นจริงสาธารณรัฐ Mari El ตั้งอยู่ทางตะวันออกของรัสเซียรัสเซียในภูมิภาค Volga ประชากรชนพื้นเมืองของสาธารณรัฐคือ Mariyz หรือตามที่พวกเขาเคยเรียกว่า Cheremis เป็นคน Finno-Ugric ที่มีวัฒนธรรมศุลกากรศาสนาและลิ้นของตนเอง ตอนนี้จำนวนนักจารบุรุษแทบจะไม่เกิน 700,000 คน
เมืองหลวงของสาธารณรัฐ Yoshkar-ola นอกจากนี้ยังเปรียบเทียบ เมืองเล็ก ๆ. ตามที่ N. ปีที่แล้ว 263,000 คนอาศัยอยู่ในนั้นเพียง 58,000 คนคือ Mari ใช่และในสาธารณรัฐเพียงครึ่งหนึ่งของชีวิต Marytsev ทั้งหมดและส่วนที่เหลือกระจัดกระจายไปตามภูมิภาคและสาธารณรัฐของภูมิภาค Volga และ Urals
"ฉันเกิดที่โยชก้าฉันอยู่ที่นี่ตลอดชีวิตของฉัน" สาวของ Lena กล่าว - เรามีรัสเซียทุกคนในครอบครัวเพื่อนของเราทุกคนของเราเช่นกัน ... ดูเหมือนว่าฉันจะไม่รู้ Mariyman ส่วนตัว แม่เท่านั้นบอกพวกเขา หมู่บ้านบ้าน มันล้อมรอบมาจากมาริยาและผู้คนไม่ได้พูดถึงตัวเองมากนักพวกเขาพยายามแต่งงานกับตัวเองมันไม่ได้รับการยอมรับ ชาวรัสเซียแม้กระทั่งกลัวพวกเขาบอกว่ามีหมอผีมากมายในหมู่พวกเขาพวกเขาสามารถทำลายหรือ jinx ... ฉันได้ยินมาว่าและตอนนี้เรามีหมู่บ้าน Mari ที่ปิดในสาธารณรัฐที่ไหน ประเพณีเก่า และอธิษฐานในสวนศักดิ์สิทธิ์
"ปีที่ผ่านมาของยุโรป"
Marytsev เรียกว่า "Pagans ล่าสุดของยุโรป" มารีหลายคนและวันนี้มีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอในการเสียสละ กระปุกกามศักดิ์สิทธิ์เกือบสองร้อยครึ่งกระจัดกระจายทั่วทั้งสาธารณรัฐบางคนมีการปกป้องโดยรัฐ ตามประเพณีของ Mari, Grove เป็นวัดที่ไม่สามารถทำลายขยะหรือร้องไห้หรือสบถหรือการโกหก คุณไม่สามารถสับต้นไม้ใช้โลกและแม้กระทั่งเก็บผลเบอร์รี่และเห็ด
ก่อนหน้านี้การสวดมนต์ขนาดใหญ่ถูกรวบรวมในป่าที่ไม่พอใจเป็นพิเศษถึงห้าพันคน คนนอกไม่อนุญาตให้ผู้อยู่อาศัยมารีเชื่อว่าความคิดของวัสดุเป็นความคิดของผู้อ่อนตัวกลางหรือผู้ที่ไม่เชื่อสามารถทำให้เสียคำอธิษฐานโดยรวมได้ เสียสละพระเจ้านำปศุสัตว์ยกเว้นแพะและหมู - สัตว์เหล่านี้ถือว่าเป็นมลทิน สำหรับการร้องขอขนาดใหญ่ท้าทายวัวหรือม้า และบางตลาดมีแสงสว่างในฐานะเหยื่อเทียนยักษ์และนำน้ำมันขี้ผึ้งข้าวเค้กไป
ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติของสาธารณรัฐแมรี่เอล, Faina Ivanovna Z. , Porishmar Maryka, ใช้งานได้
 |
| Faina Ivanovna |
"เมื่อฉันมีขนาดเล็กเมื่อประมาณ 60 ปีที่แล้วในหมู่บ้านของเรายังคงมีเครื่องแต่งกายดังกล่าว" เธอแสดงให้เห็นถึงการจัดนิทรรศการด้วยเครื่องแต่งกายแห่งชาติของ Mountain Marie - โซ่มารีเป็นทุ่งหญ้าภูเขาและตะวันออก ฉันมาจากภูเขา แน่นอนว่าเรามีประเพณี แต่ในหมู่บ้านของเราไม่ได้อธิษฐานใน Groves - เราไปโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ...
วัฒนธรรมเครื่องแต่งกายและแม้แต่ภาษาในภูเขาและทุ่งหญ้าการแต่งงานนั้นแตกต่างกันมาก ตามที่ Finia Ivanovna ภูเขาและทุ่งหญ้ามารีเกิดขึ้นโดยบังเอิญบางครั้งพวกเขาไม่เข้าใจคำพูดของกันและกัน
- เรามีสุภาษิต: "Kornish Strave, Tatar" Izai ", Chuvashy" Rodo Man "," ซึ่งหมายถึง: "ถ้าคุณพบว่าตัวเองในทางที่รัสเซีย" countryman ", Tatarina," พี่ชายอาวุโส "และ Chuvasha - "Rodna" "เธออธิบาย - ศุลกากรและประเพณีส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับดินแดนที่ผู้คนมารีพรมแดน - ตามเวลาที่ยืมมามาก แล้วจากระยะไกลบนชุดและงานหัวคนเข้าใจว่าบุคคลนั้นมาจากไหน ตัวอย่างเช่นเราภูเขาบนเครื่องแต่งกายน้อยกว่าการเย็บปักถักร้อยและเครื่องประดับ: หลายคนสามารถซื้อเนื้อเยื่อและไม่สานเพียงอย่างเดียว Mountain Mariers เริ่มยืมมากจากรัสเซียเช่นเย็บปักถักร้อยและภาพวาดของทรวงอกและทุ่งหญ้า - ที่ตาตาร์
Mariyanians หายไปไหน
ในศตวรรษที่ XVI เมื่อกองทหารของ Ivan Grozny พยายามที่จะใช้คาซานและตาตาร์ในการตอบโต้การบุกโจมตีมอสโก Mary Marys ได้รับความเดือดร้อนจากกองทหารที่ผ่านอาณาเขตของพวกเขามาก อย่างเป็นทางการพวกเขาอยู่ในหมู่ Kazan Khanate แต่ไม่ได้รับการปกป้องจากเขา: มันกระสับกระส่ายใน Kazan, Power ถูกแทนที่อย่างต่อเนื่อง จากนั้นภูเขามารีก็รวบรวมสถานทูตให้กับ Ivan IV เพื่อที่ว่า "พวกเขาบ่นและส่งพวกเขาไปที่ Kazan" ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1554 ภูเขา Mari เข้าร่วมกับรัฐรัสเซีย
Meadow Mariers อาศัยอยู่บนดินแดนอื่น - ในป่าบนหนองน้ำ ผ่านดินแดนของพวกเขากองกำลังไม่ได้ไปและแม้แต่ซัพพลายเออร์ที่ยื่นเรื่องไม่ค่อยเข้ามาในช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านี้ Meadow Marie ใกล้ชิดกับ Kazan ซึ่งมีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่ได้รับการจัดตั้งขึ้น พวกเขาไม่ต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงอะไรเลย หลังจากทานคาซานพวกเขาจะยับยั้งหลายทศวรรษ การจลาจลเหล่านี้เข้าสู่เรื่องราวเป็นสงครามเชอรีมิสสามครั้งที่มีระยะเวลาทั้งหมดเกือบ 30 ปี
- นักประวัติศาสตร์เรียกการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สงครามเหล่านี้ "Faina Ivanovna ยังคงดำเนินต่อไป - นักล่าที่มีหัวหอมและลูกธนูต่อปืนและปืนอะไร ในที่สุด Meadow Marie บังคับให้แนบมา ในช่วงสงคราม Cheremis ในปี ค.ศ. 1584 บนฝั่งแม่น้ำ Kokshag ขนาดเล็กก่อตั้งขึ้นโดย Tsarevokokshisisk หรือ Tsar-Ola ของเราซึ่งหมายถึง "Royal City" ใน Lukovyomaria (จาก 2462 - Krasnokshisisk ตั้งแต่ปี 1928 - Yoshkar -ola "เมืองสีแดง" - "TD". เขาเป็นที่มั่นของกษัตริย์รัสเซียสร้างขึ้นเพื่อจับทุ่งหญ้าที่หมุนเวียน Marie ดังนั้นจนกระทั่งศตวรรษที่ XVII มีเพียงประชากรรัสเซียเท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นี่และผู้อยู่อาศัย Mariy อาศัยอยู่ในหมู่บ้านโดยรอบ และวันนี้: ส่วนใหญ่ ประชากร Yoshkar-ola - รัสเซีย
Meadow Marie หลายคนหนีไปจากรัสเซียและคริสเตียนไปจนถึงอูราลส์กับ Bashkirs เพื่อทาทาร์ พวกเขาหนีไปในปริมาณดังกล่าวที่เริ่มก่อให้เกิดความกังวลจากกษัตริย์รัสเซีย: แม้จะมีพระราชกฤษฎีกาในการค้นหาการจับกุมและการกลับมาอย่างรุนแรงต่อผู้ลี้ภัยในหมู่บ้านของพวกเขา อย่างไรก็ตามผู้คนจำนวนมากหนีไปในอัตราส่วนร้อยละมากกว่า Mountain Mariers ได้มีหมายเลข - แมรี่ตะวันออกปรากฏตัวขึ้น
แต่นาวิกโยธินนาวิกโยธินบนภูเขาค่อยๆเริ่ม "เข้าร่วม" ในวัฒนธรรมรัสเซีย: ฉลองวันหยุดของรัสเซีย, งานรื่นเริง, shints หลายคนรับบัพติศมาโดยสมัครใจ แตกต่างจากการไม่ผ่านการแก้ไขพวกเขาผูกสายพานทางด้านขวา ("ออร์โธดอกซ์") และไม่ได้อยู่กับทางซ้ายเช่นเดียวกับจารีตประเพณีจากผู้อยู่อาศัย Mariy (Charm - Charm ปกป้องหัวใจ) อย่าสวมเข็มขัดเลยที่ทุกคนถือว่าไม่เหมาะสมดังนั้นคำพูดว่า "เลิก"
- เรามักจะเดินอย่างสง่างามในด้านหน้าของหน้าผาก - จดจำ Faina Ivanovna, - ผ้ากันเปื้อน, เข็มขัด, เสื้อเชิ้ตที่สะอาด นี่เป็นความเชื่อที่ว่ามีความจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับขนมปังด้วยความเคารพ จากธัญพืชของโจ๊กทำอาหาร Snop ล่าสุดและปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านทั้งหมดเพื่อเป็นพืชผล เพื่อตัดหญ้าทุกคนไปทั้งชายหญิง - แม้แต่เด็กบางครั้งก็เข้ามาในสนาม ตั้งแต่วัยเด็กเราคุ้นเคยกับการทำงาน: Mari Girl ที่มีเจ็ดเก้าปีได้เริ่มเตรียมดินเนอร์และชุดงานศพแล้ว ที่นั่นเคยมีความเลวพวกเขาเสียชีวิตในช่วงต้น ... เริ่มฝึกเย็บปักถักร้อยจากมาก องค์ประกอบที่ซับซ้อน - จากรูปร่างเพราะไม่มีผ้าใบไม่มีรูปวาด งานฝีมือของเจ้าสาวมองเห็นได้ทันทีในสินสอดทองหมั้นเพราะมันสำคัญมาก เมื่อผู้หญิงคนนั้นเกิดในครอบครัวสายสะดือสะดือถูกปกคลุมไปด้วย Verhener เพื่อให้มีอาจารย์ที่ดี - "Tonalkopryakha" และเมื่อเด็กชายอยู่บน Toporishche เพื่อให้มีอาจารย์ที่ดี
ทุกอย่างแก้ไขไม่ได้รัก แต่เศรษฐกิจ
"มีวันพิเศษเมื่อเด็กหญิงผู้ใหญ่รวมตัวกันในการเช่าโพรงและแสดงให้เห็นถึงทักษะของพวกเขา และเจ้าบ่าวชนบทมาถึง "ผู้หญิงที่ใช้ร่วมกัน" เพื่อเลือกเจ้าสาวของพวกเขา ดังนั้นและในหมู่บ้านห่างไกลของเจ้าบ่าวที่พบว่าเจ้าสาวไปที่ไหนสักแห่งแล้วเด็กหญิงก็เอา "Udyr Puch" ("ท่อ Maiden's") ปีนขึ้นไปบนภูเขาและมุม มีความชัดเจน: จำนวนเสียงของท่อ - มาก - มากและเจ้าสาวในหมู่บ้าน มีอายุตั้งแต่ 12 ปีแล้วหญิงสาวสามารถแต่งงานได้ น่าเสียดายที่ทุกอย่างแก้ไขไม่ได้รัก แต่เศรษฐกิจ ผู้คนพยายามเอาชีวิตรอด: ครอบครัวที่อุดมไปด้วยต้องการที่จะพาเจ้าสาวเข้าไปในบ้านเพื่อให้มีมือทำงานแย่ - ให้ลูกสาวแต่งงานอย่างรวดเร็วเพื่อที่จะไม่ให้อาหารปากพิเศษ ยกตัวอย่างเช่นปู่อันยิ่งใหญ่ของฉันแต่งงานเมื่ออายุ 14 ปี พวกเขาบอกว่าภรรยามีอายุมากขึ้นและเป็นของเขาในฐานะเด็ก: พวกเขาจะทำงานออกไปในสนาม - เธอจะเอามันไปที่มือจับและจะนอนหลับ เราสามารถพูดถึงความรับผิดชอบในชีวิตสมรสอย่างไรในปีนี้ บ่อยครั้งที่ทั้งคู่บ่าวสาวยังคงเป็นเด็กมาก
Faina Ivanovna จำงานแต่งงานในหมู่บ้านของเขาได้ดี:
- ขับรถเข็นแต่งงานหรือบนเจ้าบ่าวเลื่อนกับเจ้าสาวและภายใต้พวกเขาหรือผิวหนังของหมีหรือผ้าห่มขนสัตว์ ขนสัตว์ขนสัตว์เป็นอุปถัมภ์ของบรรพบุรุษที่เชื่อว่าการป้องกัน บนปลาวาฬบนเจ้าสาวบางครั้งบนหลังม้าแม้ - Monisto หนัก นี่ไม่ใช่แค่การตกแต่ง แต่มีเสน่ห์ที่แข็งแกร่งที่สุดที่ได้รับมรดก พวกเขาบอกว่า monisto อาจมีน้ำหนักมากถึง 16 กิโลกรัม! เหรียญมันเป็นสมัยโบราณที่แตกต่างกัน หากไม่มีเงิน - โล่โลหะถูกยึดติดกับ monisto แต่พวกเขาไม่เคยลบเงินจากพวกเขาไม่ได้ใช้ - มันถือว่าเป็นบาป ในช่วงสงครามฉันได้ยินว่าผู้หญิงหลายคนประกอบกับ Monista ของพวกเขาไปที่กองทุนป้องกัน - บนถังหรือเครื่องบิน ลองนึกภาพสิ่งที่มีความหมายสำหรับ Marichka ให้กำเนิดหน่วยความจำทั่วไป?
เมาแล้วเตะออกจากหมู่บ้าน
แรงบันดาลใจจากเรื่องราวของ Faindan Ivanovna เราไปรักษาอาหาร Mari แห่งชาติ อาหารกลายเป็นคล้ายกับรัสเซีย: เกี๊ยวเดียวกัน - แต่มีขนาดมากกว่าของเราสามเท่าและภายใน - ชีสกระท่อมหรือกะหล่ำปลี เรียกว่า "diamedo" แพนเค้กเดียวกัน - แต่มันถูกอบในสามชั้นของมานาข้าวโอ๊ตหรือข้าวสาลีซีเรียลและข้างใน - มันฝรั่งหรือชีสกระท่อม เรียกว่า "ทีม Melna" ชิ้นด้วยมันฝรั่งและหัวหอม - "Kravtsy" ไส้กรอกต้มจากเสียงเบสหรือเลือดด้วยซีเรียล - "SODTO"
Medovukha Mariyz เรียกว่า Medovshchina และด้วยการมาถึงของรัสเซียพวกเขาบ่นปรากฏในหมู่บ้าน Mari และ Moonshine ตามคำแนะนำของเราตามเนื้อผ้าชาวมารีที่เข้มงวดมากกับแอลกอฮอล์: อย่างน้อยหนึ่งครั้งเมื่อผู้ชายสังเกตเห็นเมา - พวกเขาเดินทางออกจากหมู่บ้าน "ลูกสาวแต่งงานไม่มีใครให้สิ่งทั่วไปจะไม่ถูกนำไปทำ - เนื่องจากคุณไม่สามารถติดตามได้คุณก็ไม่มั่นใจ พวกเขาดื่มจิบเล็ก ๆ จากถังทั้งหมดเพื่อเข้าร่วมพิธีกรรม " และด้วยการปฏิบัติที่มีประเพณี: หากแขกนำก้อนออกมาเป็นสนิมสำหรับวันหยุด - พวกเขาต้องการที่จะมีความเจริญรุ่งเรืองในครอบครัวและถ้ากระท่อมชีสเค้กเป็นวัว
เสียชีวิต? จากนั้นฉี่ปิด!
ออกจากเมือง เราผ่านฟิลด์และในระยะทางที่มองเห็นบ้านขนาดเล็กเหนือพวกเขา - เสาสูงด้วยผ้าขี้ริ้ว "มันคืออะไร?" - ฉันถาม. - "สุสานมาริ"
คุณสมบัติที่น่าสนใจของศาสนามารีคือทัศนคติต่อความตาย ลัทธิที่พัฒนาแล้วของบรรพบุรุษเกี่ยวข้องกับความสามัคคีของโลก - ผู้คนกลับไปกลับมาเชื่อมารีซ ดังนั้นคนตายเกือบจะไม่เสียใจ: ผ้าเช็ดตัววางอยู่บนหลุมศพเป็นสัญลักษณ์ของถนนสายราบสู่โลกอื่น - "ผ้าปูโต๊ะ" (คำพูดนี้ใช้เพื่อให้มีความหมายเชิงบวก) ใกล้หลุมฝังศพถูกขับเคลื่อนโดยเสา - "แกนแนวตั้งของโลก" ซึ่งเชื่อมต่อกับโลกด้านบนและด้านล่างเดียว ในวันที่ Fortieth ญาติหรือเพื่อนทำให้เสื้อผ้าอร่อยและแสดงให้เห็นถึงเขา: เขาแนะนำให้คุยกับเขาพวกเขากำลังพูดถึงพวกเขาขอให้ "สวัสดี" แก่ผู้อื่น
 |
| Mary Sacred Grove |
ไม่กี่สัปดาห์หลังจากกลับไปที่มอสโกฉันได้เตรียมที่จะตอบสนองความประหลาดใจของนักเรียนของ ANI: "Yoshkar-ola! ว้าว ... "เมื่อเขาได้ยินความต่อเนื่องที่ไม่คาดคิด:" ... ฉันเองคือ Maryka! ฉันมาจากที่นั่น! "
ปรากฎว่าทุกคนและแม่ย้ายไปมอสโคว์เมื่อไม่นานมานี้และญาติยังคงอาศัยอยู่ใน Mari El Anine Mom พูดได้อย่างสมบูรณ์แบบใน Mariy และที่บ้านพวกเขามีสูทระดับชาติโบราณและ Monisto
- มีตำนานในครอบครัวของเราที่เหรียญใน Monisto นี้จะบ่นกับบรรพบุรุษที่ห่างไกลของเราเอง พวกเขาบอกเราว่าการยิงปืนของเราเป็นชาวประมงและจับได้อย่างกล้าหาญอย่างกล้าหาญโดย Volga ปู่ไม่สับสนให้เลี้ยงโจรด้วยปลาแสนอร่อย - และชีวิตของเขายังคงได้รับและรับเงิน
การเป็นตัวแทนทางศาสนาของ Marytsev
1170 พวกเขามีความพยายามที่นั่น (Syncretism) ของคนป่าเถื่อนและคริสเตียนที่ พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อ Nikola Yumu (พวกเขาเรียกว่า Nikola Yumo) พวกเขาสวดอ้อนวอนสามจุด ราวกับว่าสัญลักษณ์คริสเตียน แต่การถาม ... ที่ Vidda ของคนป่าเถื่อนเพื่อกำจัดโรคที่นี่เพื่อให้ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของคนป่าเถื่อนของเธอ ฟีดฟุตบอล - ถุงเท้า, มือ - เครื่องถ้วย, หัว - หมวก, คอ - ผ้าพันคอที่นั่นร่างกาย ...
1171. มาริลิตาเป็นออร์โธด็อกซ์เดียวกันกับที่เราและตาตาร์ - อื่น ๆ ทั้งหมด หาก Marina แต่งงานในภาษารัสเซียเป็นไปได้ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นตาตาร์: ไม่ใช่ความเชื่อของเราคนอื่น ๆ ไม่ต้อนรับ
1172. มีชีวิตชีวา - พวกเขาอยู่ใกล้กับรัสเซียมากกว่าตาตาร์ แน่นอนพวกเขาเชื่อในพระเจ้าของเรา แม้ว่าพวกเขาแน่นอนสามารถทำได้ ที่นี่นักเดินทางมีอาการป่วยภายใต้ไซนัสของ Kila
1173. พวกเขาเป็นนักบวช พวกเขาไปโบสถ์<...> Go-Co - Paul-to Church of the Mariy: พวกเขาได้รับเกียรติมาก Nikola นี้
1174. ฉันสังเกตเห็น - Marytsev ไม่มีความตระหนักในบาป: ที่ฉันทำเพื่อเย็บบาป และในคริสตจักรพวกเขาพยายามที่จะสำรองห่านที่จะนำนั่นคือพระเจ้ามีสินบน และการรับรู้ของบาปคือหน้าผากพวกเขาจะไม่เจ็บ นั่นไม่ใช่แม้แต่การสื่อสารกับพวกเขาคุณจะเห็นว่าพวกเขาพยายามที่จะพิสูจน์ตัวเอง นี่คือความตระหนักที่ฉันเป็นคนบาปที่ฉันไม่ดีฉันรู้ว่ามัน - นี่ไม่ใช่ ฉันจะให้คุณ.
1175 ในหมู่บ้านนี้ชาวรัสเซียอาศัยทั้งชาวรัสเซียและนักเดินทาง และเมื่อมาริเอทส์มาที่เพื่อนบ้านชาวรัสเซียและพูดว่า: "อีวานคุณกำลังทำอะไรอยู่" เขาพูดว่า: "เป็ดที่นี่ปุ๋ยคอกกำลังลุกขึ้นจาก CHLEV" - "และให้ฉันถือปุ๋ยคอกและคุณช่วยฉันในเรื่องนี้ฉันมีต้นเบิร์ชในสวน" และสำหรับ Marytsev Birza อะไร Sacred de Revo เครื่องแต่งกายในรูปแบบของเบิร์ช Marieca ไม่สามารถสับได้ และมันรบกวน ที่นี่เขามา: "อีวานคุณกำลังมาหาฉันฉันอยู่กับการเกิดของเราและฉันจะใส่ปุ๋ยคอกจากคุณ" นั่นเป็นวิธีที่มันเปลี่ยนไป: รัสเซียไปที่หั่นไม้เบิร์ชที่ Mari Girly และ Mariec ไป เพื่อปุ๋ยคอกรัสเซียจาก Kleva ที่จะสวมใส่นั่นคือประเพณีเหล่านี้ถูกประทับตรา
1176. ฉันพยายามที่จะแสดงให้เห็นถึงแพนธีออนของพระเจ้ามาริ ภูเขาของนาวิกโยธินนาวิกโยธินภูเขามีเจ็ดโหลในทุ่งหญ้า - เก้าสิบเรามีแถวหนึ่งร้อยยี่สิบ<...> และมีคุณสมบัติหนึ่ง เรามีเทพ Mariy บางอย่างในความคิดของฉันสอดคล้องกับการเก่งของ UD-Murt ตัวอย่างเช่นเราได้นมัสการสมมุติว่าหงส์ ไม่เคย Mariny-Pagans Swan ไม่ได้นมัสการ และเพียงแค่ดินแดนนี้คือความจริงที่ว่า Udmurts และ Mariers อาศัยอยู่ในการติดต่อ คุณสมบัติเหล่านี้ที่เรามี
1177 ในทางตรงกันข้ามกับภูเขาและ Meadow Mariers นักเดินทางของเรามีเทพเจ้าและเทพเจ้ามากขึ้น นั่นคือพวกเขามีเทพเจ้าสี่ระดับ นี่คือพระเจ้าหลักที่นั่นเช่น Kugu Yumu นี่คือ Cugu Yumo ขนาดใหญ่ ที่นั่นหรือสมมติว่า Ava Cui Yumu แม่ของเขามีความจำเป็นในปัจจุบันหรือ Yudawa ที่นั่นหรือ Cugurcha Yumu ที่นั่นเทพเจ้าจำนวนมาก ระดับที่สองสามและสี่ที่พวกเขาเป็นพระเจ้า - Karmakayi นี่สมมติว่าเป็นเชลย Kirimet, Shoveliness หรือ Munsa ที่นั่นหรือเข้าชมในทางกลับกัน Kudovadysh<...>. เรามีบางอย่าง ... ที่นี่ฉันนับหนึ่งร้อยเจ็ดสิบเหล่านี้ในแพนธีออนของเทพเจ้า และพวกเขามีภูเขาในทุ่งหญ้ามากที่สุดเก้าสิบสามมี เราโชคดี: นี่คือหลายเกรด
1178 พระเจ้าแห่งดวงอาทิตย์เทพเจ้าแห่งเงาพลังงานแสงอาทิตย์ Markowa - แม่ดินเงาของโลกแสงจันทร์แสงดาวเงาดาวแม่น้ำพระเจ้าพระเจ้าของฟ้าผ่าและฟ้าร้อง Lugovoy ความมั่งคั่ง Lugovoy ป่า cal, นก, นก Nikola Yuvo - God Nikolai Wonderworker
วิธีที่พระเจ้า Yumu กระจายความเชื่อ
1179 ในสมัยโบราณ Yuvoy รวบรวมสภาที่ซึ่งเขาสั่งให้ Udmurt, Tatar, รัสเซีย, Maritz กับภรรยาและลูก ๆ รัสเซีย I.
295 Tatar มาที่ Yumo และนำเสนอครอบครัวของพวกเขา Yumo เป็น Hi-Liv กับพวกเขาดังนั้นเขาจึงให้ความเชื่อกับคริสเตียนกับรัสเซียสั่งอธิษฐานในคริสตจักร; Tatarina ให้ความเชื่อมูฟรองผู้บัญชาในนาฬิกาในมัสยิดดวงจันทร์ จากนั้นเขาก็เรียกว่า Udmurt และเขาดีใจที่ได้แสดงครอบครัวของเขาให้กับพระเจ้าดังนั้นเขาจึงโกรธเขา Ska-Hall กับเขา: "ก่อนการเสียชีวิตของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของลูก ๆ ของเขาและปล่อยให้ลูก ๆ ของคุณเปลี่ยนเป็นตอตอที่ชาญฉลาด" หลังจากนั้น "Udmurts เช่นนักจารบุรุษเพื่อนำผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของ Keremet จนถึงตอนนี้ Udmurts บางคนเสียสละเขาแพะ
สิ่งที่มากที่สุดที่ Yumuva มา Mariec Yumo ถามเขาว่า: "ภรรยาและลูกของคุณอยู่ที่ไหน" Marieca ตอบว่า: "ฉันให้พวกเขาฉันออกจากพวกเขาออกจากป่าในป่า" "และ!" พระเจ้าคุณมีเพศสัมพันธ์! ปล่อยให้ลูกของคุณและภรรยากลายเป็นตอที่ชาร์มดังและกลายเป็นเกเม็ด "พระเจ้าตรัส Mariec แขวนหัวของเขามุ่งหน้าไปยังโกรฟ เด็ก ๆ ที่เหลือให้กับสวนและภรรยากลายเป็นตอตอระหว่างพ่อ: "เราให้ฉันกินเนื้อ! ถามพวกเขาพูดและภรรยากลายเป็นตอตอที่ชาร์มดิบ เป็ดห่านกินหลังจากนั้นมารีอุสปรากฏ Keremet ดังนั้น Ma-Ryitsa จึงเริ่มเกาะ (เพื่อนำผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ) ของ Kergets ที่แตกต่างกันด้วยการเสียสละมีพิธีกรรมพิเศษ<...> ด้วยเหยื่อ - Rinoscience ใช้คำอธิษฐานพิเศษ และคำอธิษฐานของสิ่งต่อไปนี้: "วิญญาณแห่งไฟ! โดยไม่ต้องยกควันฉันยกและบอกฉัน (คุณเป็นนักแปลของบุคคล) ด้วยคำขอที่ฉันมาคำพูดของฉัน (ความคิดของฉัน) ถูกถาม: ฉันได้รับ เพื่อวิญญาณของหงส์นำคำอธิษฐานของเราและพูดว่า: "วิญญาณหงส์! หากลูกสาวของฉันป่วยจากโรคที่วางแผนไว้แล้วเราจะนำการบริจาคของเรา - โหนกกับแป้งเหรียญสำหรับการเข้าซื้อกิจการของแรม ฉันสวดภาวนาให้คุณกับโจ๊กและเกลือ คุณวางขาของชายซองโดรอนเท่านั้น "การทำพิธีดังกล่าวขนาดแขวนอยู่บนต้นไม้ด้วยแป้งจากนั้นหากจำเป็นต้องเสียสละมี Kharana พิธีกรรมมีการดำเนินการอย่างลับๆ
1180. เรามีความเคารพเป็นพิเศษที่เกี่ยวข้องกับ Yuda เรามาจาก Vyatka มันถูกถ่ายโอนไปยังแม่น้ำขนาดเล็ก สมมติว่าฉันได้ยินเมื่อบันทึกไว้ในด้านหงส์โยนโจ๊กใน Urzhaumka นี่คือองค์ประกอบที่เป็นลักษณะที่จะนมัสการโดย Yudab ดีเกินไป Cugu Yumo เรามีเพียงไม่กี่ kemethy ซึ่งมีเพียงเขตพื้นที่ใกล้เคียงของเราเท่านั้น สมมติว่าเรามี Keemeth ของคุณเอง - Yomshiner-Keemeth<...> วิญญาณชั่วร้ายซึ่งทุกที่สามารถเป็นของคุณ เรามี Keeretia จำนวนมากเช่นนี้ เรานมัสการ Max-Keremet ในการจดจ่างในท้องถิ่น Maxiryary และ Kemens - พวกเขาเป็นคนชั่วร้าย พวกเขา
พวกเขาพยายามที่จะคาดเดาเท่านั้นนั่นคือการถามพวกเขาบางส่วนของ Milos Tay ชาย Mari ไม่ได้รับการแก้ไข แต่ถ้าติดสินบนพวกเขาพวกเขาจะถามพวกเขาว่าพวกเขาจะเสียสละสิ่งอื่นใดหวังว่าจะได้รับจากพวกเขา
1181 มีตำนานดังกล่าวใน Mari คนเกี่ยวกับ OWD OVDA - เหล่านี้เป็นคนที่มีขนาดมหึมา Ovda จากทรายของทรายถูกเลื่อนและภูเขาปรากฏขึ้น และ Ovda เป็นชนเผ่าในตำนาน Ovda Kulak ที่ Mariytsev ตอนนี้ถ้าหญิงชราฉลาดพวกเขาพูดว่า: "ฉลาดเหมือน AWD" Ovda กลายเป็นนก บางครั้งอาจมีผู้หญิงบางครั้งก็เป็นผู้ชาย OVDA ป้อนขา (ขาบิดกลับ) Oda รักเด็ก มันเป็นเพียง marytsev
1182 ในป่าฉันจะมีชีวิตอยู่ ... IA - Leshak แย่: ผู้คนเริ่มต้น<...> OVDA คือ ในป่าชีวิต ขากลับ นกสามารถบินได้ ในหมู่บ้านมาถึง เป็นนกฮูกใหญ่ ovda เหนือป่า ขาใหญ่กลับมาหันหลังกลับ Ovda เดินจากการบูตโลกอิ่มตัว - มันกลายเป็นภูเขาแห่งความเจ็บปวดน้อยลง ภูเขากลายเป็น
1183. ชอบหรือ AWD อาศัยอยู่ในป่า ชาว Mariy มีตำนาน นี่คือยักษ์ใหญ่ยักษ์ใหญ่ที่มีผมสับสนหันเท้ากลับ บางครั้ง Odda เป็นหญิงชราหรือนก มีความลึกกลาง หญิงชราคนนี้ที่มีหน้าอกใหญ่<...> เหมือนแมลงวันเปล่า วางเด็ก Lu-Katching ในเปล ชอบอาศัยอยู่ในหุบเขา ด้านหลังอาบน้ำถ้าใครจะจ่ายเงิน เหล่านี้เป็นเพียงตำนาน Mari rus-sky ไม่รู้ คุณยายของฉันฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่า<...> พวกเขาไม่มีเทพจำนวนมาก แม่ของพระเจ้าคือและพระเจ้าคือ Yumo - แสง: นี่คือกฎของพระเจ้าผู้ช่วย เขาทำได้ดี<...> OIA คือซาตานความมืด
1184. ฉันบันทึกตำนานของ Ovid Sarmar ใน Tyum Tyum นี่คือชารักปลา เธอบินและพบปะปูสองคน มีชาวประมง Timofey และ Yanachni Timofey ไม่ได้ให้ปลานกในตัวและกลายเป็นสกุลของเขา - สกุลขนาดเล็กและ Yanachtai เป็นสกุลใหญ่ (Yanaktaev หลายคน)
1185. [และนักบุญคริสเตียนชนิดใดที่ Mary-Tsami?] Nikola Yumo ในที่ที่สอง ... พวกเขาเป็นคนที่น่ารัก - Yumu Ava พวกเขาคิดว่าเธอเป็นแมรี่บริสุทธิ์ของพวกเขา เธอกับ Kugu Yumu แม่และพระคริสต์พระคริสต์ นั่นคือฉันไม่ได้ยินว่าพวกเขาเรียกคริสต์เจ้าคูหายูมู พวกเขาหันไปหากลูเฮ้าส์ yumu เฉพาะในความต้องการที่รุนแรง 1186 วัน Ilyin เป็นวันที่เข้มงวดที่สุด Ilya Prist - พระเจ้าส่วนบน Yumu พวกเขาสวดอ้อนวอนในกุญแจ เฮย์เบิร์นส์ ในต้นไม้ในคนที่บ้านจะตีเผาไหม้ ในพายุฝนฟ้าคะนอง, แหนบจากเตาอบ ไปที่ลานของ Kidai พวกเขากล่าวว่า: "ลอร์ด Yumu Great Save บน Bodie ปัญหาอย่าปล่อยให้!"
Melo Groves และ Marytte Trees
1187. มาริน้อยเพราะ Pagans คุณรู้หรือไม่? โกรฟที่ปอกเปลือกดังกล่าว ยี่สิบแปดในพื้นที่ของเรา นี่เป็นสิ่งที่ดีและ hummomot ที่พวกเขาไปสวดมนต์ ใน Hummomot พวกเขาไปสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า Yumu ยำเป็นพระเจ้า และ Visoto คือเมื่อพวกเขาเพิ่งกำจัดอะไรบางอย่าง ตลาดกำลังสวดอ้อนวอนสัญญาว่าจะห่าน มันไปในภาพเปลือยที่จะสวดอ้อนวอนและสำหรับการประกันภัยลงมาและห่านที่สองกำลังลากเข้าสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเรา พวกเขามีการสังเคราะห์การสังเคราะห์
1188 ในโกรฟมันสวดอ้อนวอน พวกเขาสวดอ้อนวอนปศุสัตว์ ฉันล้างสองครั้ง - ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง นี่มักจะเป็นเช่นนั้น แต่ถ้าไม่มีฝนหรือไม่เติบโตหรือปศุสัตว์จะกลายเป็นนมแล้วเราไปทุกวัน เตรียม ที่นี่พวกเขาสัญญาว่าจะสวดมนต์สำหรับ Ivan-Warrior หรือสัญญาสวดมนต์ Nikol Yumo หรือสัญญา Bella Yumuly เพื่อทำการสวดมนต์<...> ที่นี่ Nicol Yumo ไป นี่คือ Semit ในวันอังคาร ก่อนที่คุณจะพร้อม
สำหรับสัปดาห์ทั้งบ้านถูกล้างทุกชั้นจะล้างเตาทั้งหมดจะสะอาดหายไปทั้งหมด และในห้องอาบน้ำทุกคนจะมีความสุข และเป็นไปไม่ได้ที่จะขี่เยอะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะสวมใส่น้ำที่นั่น นมที่สวมใส่ที่นั่นและที่นี่เป็นไปไม่ได้ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะหมุน กับสามีของเธอนอนกับภรรยาของเขาในที่เดียวเป็นไปไม่ได้ ที่นี่ ... บนฉายาที่สองทุกอย่างเป็นสีขาวพกพาได้ Pancakes Poking, Watering Voridge ทุกอย่างเป็น ne-kut Gus จะให้ RAM จะให้ และถ้ามันไม่ดีพ่อม้าจะให้ [มันหมายถึงอะไร "จะ" ให้ "?] ก่อนหน้านี้เขาจะไปจากผู้อื่นและจะให้ไปที่อื่น ปล่อยให้มันยืนอยู่ที่นั่น เขาเป็นหนึ่งสัปดาห์และมีชีวิตอยู่ หลังจากนั้นก็อยู่ในคีย์ของคำตอบ - หันเหมีและต้มและกิน ดังนั้นสวดอ้อนวอน
มีต้นไม้อยู่ในคีย์ แต่ละครอบครัวมีต้นไม้ของตัวเอง ต้นไม้ของเขาคือ มีต้นไม้ของทั้งหมด มีทุกคนอธิษฐาน มีการ์ด (ป๊อปในรัสเซีย) ตัดพวกเขาและเลือดใต้ต้นไม้จะปล่อยหรือใต้หิน และต้มและกิน และอธิษฐาน เข่าอธิษฐาน แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะให้บัพติศมา ดังนั้นสวดอ้อนวอนเพราะเรากินทุกอย่าง มีดเป็นไปไม่ได้ การ์ดมีมีดไม้แผ่นทั้งหมดเป็นไม้ มือทั้งหมดหยุด เหล็กมันเป็นไปไม่ได้ เงินเท่านั้นที่สามารถโยนเหล็กได้
[ไพ่แต่งตัวได้อย่างไร?] มันคืออะไร? มันมานานแล้ว ผมจำไม่ได้.
นอกจากนี้ ขาวทั้งหมดชอบทั้งหมด บนหัวของฉันหมุนบางอย่างกับ Be-Ryza เช่นสีขาว ... เหมือนหมวก ... [จาก Berestov จากเปลือกไม้?] ใช่มันเกี่ยวกับจากเบิร์ช เขาเดินไปที่นั่น<...> ดังนั้นเขาจึงชื่นชมทุกอย่าง และทุกคนสำหรับตัวเองสำหรับเด็กสำหรับวัวควาย ในวันที่สองพวกเขาไปอีกครั้ง หม้อไอน้ำถูกสวมใส่กับพวกเขา ในหม้อไอน้ำปศุสัตว์ปรุงสุกและเฟอร์ และบนต้นไม้ผ้าเช็ดตัวเบิร์ชแขวน คลัทช์ [ผ้ากันเปื้อน] แขวน
[ต้นคริสต์มาสคืออะไร Birza หมายถึงอะไร?] เรามีสอง Aga Bariam มีต้นคริสต์มาสมันเกิดขึ้นกับเบิร์ช บางครั้งต้นสนคือ นี่คือต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ปัง เทียนใส่เขาผ้าขนหนูแขวนเขาถูกบอกว่า: "Great Nicol Yumu พระเจ้าห้ามให้ดวงตาของฉันพระเจ้าห้ามพระเจ้าห้ามปรามทารกและวัวควาย!" [มันหมายถึงอะไร "ให้ดวงตา"?] เรามีที่นี่ตาทั้งเก่าและเด็กอายุยังป่วย สอนดวงตา หนึ่งปู่ ZALUH อื่น ๆ เหล็กมืด ฉันก็อีกตาหนึ่ง ZALUH นี่คือรัสเซียในรัสเซีย ทุกคนเจ็บเสมอ มันเป็น. และถาม<...>
มันเพิ่มมากขึ้นบนน้ำ ไปที่กุญแจที่น้ำศักดิ์สิทธิ์ ไปและอธิษฐาน Nikol Yumu เพื่อสุขภาพสำหรับดวงตา และล้างตาของคุณ moatch พวกเขามาก มันไม่ได้อยู่ในคีย์ และในคีย์จากนั้นในฤดูใบไม้ร่วงของสัญญาไป ก่อนที่ Pokrovskaya จะไป หากเทพเจ้าแห่งสุขภาพความมั่งคั่ง DAC เป็นสัญญาดำเนินการ และพวกเขากินที่นั่น ในการล่มสลายของขนสัตว์จะถือจากลานภายในจากลานขนหนึ่งมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะไปที่นั่นทุกอย่างในคีย์ และจากปะเก็นมาพวกเขาสวดอ้อนวอนในกระท่อม และฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง มาเข้ามุมและอธิษฐานบนไอคอน ไอคอนอธิษฐาน ทั้งหมดใน Mariy<...>
และอาหารจากกุญแจนี้ถูกนำมา เป็นไปไม่ได้ที่จะทิ้งอะไรที่นั่นทุกอย่างสะอาด เราไม่มีอะไรที่นั่น ทุกอย่างมาที่นี่ จากนั้นอีกหนึ่งสัปดาห์ที่ฉันกินที่บ้าน การกินนักบุญเหมือนไข่จากโบสถ์ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะให้กับผู้อื่นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเจาะ แมวสุนัขเป็นไปไม่ได้ที่จะให้อาหาร มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเทคุณไม่สามารถสาบานได้ สิ่งนี้ยังเป็นไปไม่ได้ เด็ก ๆ ในโรงเรียนไม่ควรเดินเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเล่นลูกบอลดัง ผู้ใหญ่ไม่ทำงานเพียงแค่เลื่อนต้องได้รับความรักทำความสะอาดทุกอย่าง อธิษฐานตลอดทั้งสัปดาห์ทุกวัน แล้วหล่อแล้ว สามารถ. ผู้เข้าพักไม่สามารถทำได้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำขนมปัง สามีที่มีภรรยาไม่สามารถทำได้อีกครั้ง กินอาหารศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น และอธิษฐาน มันคือทั้งหมดที่มาจากพระเจ้าทำ พระเจ้าทำมัน<...>
ผ่านสัปดาห์ไม่ได้ไปที่คีย์อีกต่อไป: มันเป็นไปไม่ได้ มีดีมากมันเป็นไปไม่ได้ ที่นั่นเช่นกันชาวรัสเซียไม่สามารถทำได้ ใช่แล้วเราก็ไม่สามารถทำได้<...> ดังนั้นคุณไม่สามารถเดินได้ ที่นั่นพวกเขาไม่สามารถตัดอะไรก็ได้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายหญ้าไม่สามารถตรึงได้ กิ่งแห้งไม่ใช่ลำตัว! [และเตาที่ใช้ความประมาท?] ผู้คนคือการ์ด (ป๊อปมันหมายถึง) ตั้งค่า พวกเขาไปทุกอย่างถูกรวบรวมและถูกเผาเพื่อให้มันบริสุทธิ์ทุกอย่าง พวกเขาจะรวบรวมวันเหมือนป๊อปสกาและพวกเขาจะทุบทุกอย่าง ยังเตรียม อาบน้ำ ... ล้างตัวเองก่อน [และผู้ที่เดินไปทำความสะอาด: ชายหรือหญิง?] ผู้หญิงทุกคน [และใครเดิน?] ทุกคนไป ครอบครัวไป หมู่บ้านไป หากบางสิ่งบางอย่างบางจากปศุสัตว์หรือสงคราม วงกลมไป เหมือนกันในวงกลมเจ็ด - สิบหมู่บ้าน หมู่บ้านทั้งหมดจะมารวมกันเพื่อไปที่คีย์<...> สำหรับมันเท่านั้นที่ผู้ชายสวดอ้อนวอนผู้หญิงไม่ได้เดิน
ผ้าใบผ้าใบ Baba หรือริบบิ้นผ้าที่เลือก สีขาวควรจะไม่หยุดพัก เปิด! นานมาแล้ว ฉันไม่เห็น. ฉันบอกคุณยายนี้ พวกเขาจะเข้ากุญแจและปิดด้านนอกขอบจากด้านนอกไปยังขอบ และอธิษฐานที่นั่นเป็นเวลานาน จำเป็นต้องมี - กุญแจทั้งหมดจำเป็นต้องกอด แม้ว่าเด็กชายจะตายก็ก็เช่นกัน เราต้องถาม Yumu พระเจ้าที่จะถาม มันคือทั้งหมดที่มาจากพระเจ้า แต่ละคนสวดอ้อนวอน พระเจ้าสวดอ้อนวอน แต่ละหมู่บ้านมีตัวชี้นำของตัวเองต้นไม้ของพวกเขา กระจายปรุงสุกแล้ว นี่เรียกว่า Cussie หรือ Aga-Bariam และในรัสเซีย Keeretische เหล่านี้เป็นภาษารัสเซียดังนั้นพวกเขาจึงพูด นี้ไม่ดี. ดังนั้นไม่ได้พูด เรามีปะเก็นหรือภาพวาดและการแปคิสซิสไม่เพียงพอ
1189. Kyuesto และตอนนี้ที่นั่น ในโบสถ์ Batyushko และเรามีปู่ด้วยเครา Gus และ Baran ได้รับ เพียงแค่รับบัพติสมา แต่โค้งคำนับและอธิษฐาน: "Ivan-Warrior, Ivan the Great, Ivan, ขูด, ให้ความแข็งแรง, สุขภาพขนมปังและเงิน" และใน Maryski: "Cuuk Cuwa Piak, Tiak และ Pimbar" นี่คือ Ivan-Warrior ดังนั้นเขาจึงสวดอ้อนวอนใน Kyustoto และสวมขนสัตว์เพื่อให้ขนแกะนั้นดี จากนั้นพวกเขาจะถูกนำตัวและจะให้ขอทาน เทียนจะถูกวางแขวนและเป็นไปไม่ได้ที่จะสับ เพียงแค่คุณไม่สามารถเดินได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมราสเบอร์รี่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายใบไม้ ต้นไม้มีความสำคัญที่นั่น - ลิปะ สวดอ้อนวอนริมฝีปากนี้ แขวนใครก็ได้<...> ใน Kyuesto สวดอ้อนวอนการเสียสละได้รับ: ห่าน, แรมและโฟม อธิษฐาน - และผู้คนไม่ได้ตายมากนัก
1190. พวกเขาจะมาที่คยูสโตเพื่อหยุดผ้าเช็ดตัวบนต้นไม้ แต่ละครอบครัวมีต้นไม้ของเขาเองที่พวกเขาสวดอ้อนวอน โปโลต้นไม้แขวนอยู่กับเขา จากนั้นเมื่อกลับบ้านผ้าเช็ดตัวเหล่านี้จะถูกแขวนไปยังไอคอน กลับมาและสวดอ้อนวอนก่อนที่ไอคอน แต่ไม่ได้รับบัพติศมาเฉพาะหัวเท่านั้น จนถึงตอนนี้อย่าเพิ่มอาหารทั้งหมดจาก Kyustoto มันเป็นไปไม่ได้ที่จะให้บัพติศมา และกิน. ไม่เหลืออีกต่อไป มีการอธิษฐาน สัปดาห์ไม่ทำงาน<...> ชื่อรัสเซียคือ Keeretisis และใน Mariy Kyustoto - Lisk บนคุณ Smeck เลือกไม่สามารถ เรามีหมู่บ้านรัสเซียใน Bahino และเหมือง และพวกเขาอยู่ที่ไหน ขณะที่พวกเขาเริ่มตัดผมบางสิ่งบางอย่างพวกเขาไปหาพวกเขาในฐานะไม้กวาด: ผู้เสียชีวิตผู้ที่ทิ้งไว้ Pashni บางคนยังคงอยู่
เรามีเมื่อ Kyustoto ไม่ใช่ Grove นั้นแตกต่างกัน หนึ่งหรือต้นไม้
ที่นั่นไปสวดอ้อนวอน ในมะนาวสวดอ้อนวอน: ใหญ่คือ ใน Mary-Ski มีความจำเป็นต้องตัดสินใจ อธิษฐาน มันอยู่ใน Semit เดิน นี่คือ AHA-Bar-hole [Yeah Paire - Spring Field, Field Holiday] และถึงต้นไม้ทั้งสองนี้ในช่วงกลางสนามไป ต้นไม้สองต้นด้วย: Yeah-Bariam Tree และ Aga Bariam Lipa บน lipa แขวนทั้งหมด แพนเค้กทำ kvass และเบียร์ที่มีอยู่ที่นั่นและกินที่นั่น เตาคือ มีเบียร์ใน Birch Tuesse Paigan ดำเนินการ (นี่คือแก้วไม้) แก้วน้ำและดื่ม ทุกคนมีของตัวเอง มีดอยู่ที่การ์ดเท่านั้น เขาดึงแพนเค้กกับไม้นี้ แต่ไม่ได้อยู่กับตัวเอง แต่จากตัวเอง มันถูกถามเกี่ยวกับสนามเกี่ยวกับขนมปัง หากคุณต้องการทุกอย่างเพื่อตัวคุณเองและจากตัวเราเอง - เหมือนพระเจ้าที่คุณถามทุกอย่าง ทุกคนทำเหมือนไพ่ เขาสวดภาวนาทุกคนอธิษฐาน เขาอยู่ในแล็ปท็อปและทั้งหมดในก๋วยเตี๋ยว: เท้าเปล่าไม่สามารถทำได้ เขาตัดการ์ดสี่ส่วนเพื่อให้กางเขนออกมา Holy Cross แผนที่ยังคงอยู่กับคุณและ io-well wore และ coupie cross ดังนั้น - กางเขนขนาดใหญ่ ผู้หญิงทุกคนที่มีกากบาทขนาดใหญ่ taki และการ์ด และผู้ชายสวมกากบาทเล็ก ๆ น้อย ๆ นั่นคือเสื้อผ้าที่ถูกทำลายเป็นพิเศษปัก
1191 ใน Aga-Bariam ไปที่ Semit และในฤดูใบไม้ผลิในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ฤดูใบไม้ผลิกับวัวหนุ่มหรือห่านเป็ด และเหมือนกันในฤดูใบไม้ร่วงด้วยการล่มเหงเด็ก ใน Aga Bariaam, สิบห้าแผ่นของ Bli-New, ไข่และอีกสิบเม็ดสวม Kyustet เป็นบ้านและ Yeah-Bariam - เหมือน Script มันเล็กกว่า อธิษฐานบนหัวเข่า กุญแจจะไม่รับบัพติศมา ในคริสตจักรรับบัพติสมา
ทุกคนเคยมีต้นไม้ของตัวเองสำหรับการสวดอ้อนวอน และมันก็เป็นต้นไม้หัว - ต้นคริสต์มาส มันเป็นต้นไม้ทั่วไป ในไฟที่ปรุงสุกนำมาซึ่งการดำรงชีวิต (นอกจากนี้ยังมีการตัดและแยกกัน) เศษอาหารนำมาก่อน - ของฉันและกินในช่วงสัปดาห์ อาหารนี้ไม่สามารถเลี้ยงแมวสุนัขแกะเท่านั้นและมี ต้นไม้ของเขาสำหรับการสวดอ้อนวอนบนเนท องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงนำไปสู่เขา ความรู้สึกอย่างใดกินมัน เขาอยู่ใกล้เขาอย่างใดอย่างหนึ่งที่ทำให้คุณเป็นผู้นำ
เมื่อคุณมาที่กุญแจคุณจะไม่พูดคำใด ๆ แต่มีเพียงคุณเท่านั้นที่คิดถึงสิ่งหนึ่งที่พระเจ้าทรงช่วยคุณทุกอย่าง และหัวหน้าของ Mantomolnik กำลังขอให้พระเจ้าแห่งความสุขความมั่งคั่งทุกอย่าง คุณถามตัวเองและเขาถาม คุณไม่สวดภาวนาในกุญแจ แต่เช่นนั้นและถาม ชายชรากำลังเตรียมฉันและทุกคนเริ่มต้นขึ้น และในเวลาเดียวกันยังคงขอให้พระเจ้าต่อไป กับคุณในคีย์ใช้อาหาร หลังจากจบการศึกษาภาคแอชจะถูกบดขยี้เป็นหนึ่งพวง ใครคือ Pepe-Luster ในบัลลังก์สีดำของ Kyusoye พระเจ้าจะลงโทษ<...>
อธิษฐานเฉพาะในระหว่างวัน คุณสามารถอธิษฐานได้เฉพาะใน semit ในไร้สาระมันเป็นไปไม่ได้ที่จะปรับขนาดในการรักษา การผสมที่สะอาดมาก คุณสามารถสวดอ้อนวอนด้วยความคิดที่บริสุทธิ์เท่านั้น สวดอ้อนวอนในขณะที่กิน กินและอธิษฐาน ต้นไม้หลัก - Lipa, Birch และต้นคริสต์มาส: พวกเขาอยู่ใกล้กับพระเจ้า อนุภาคอาหาร (ชิ้นส่วนของแพนเค้ก ฯลฯ ) โยนไฟและขอพระเจ้าต่อไป ขี้เถ้าถูกบดขยี้เป็นพวง / การสวดอ้อนวอนต่อไปควรอยู่ในที่เดียวกัน
1192. Ceremetishche - National Grove Marie ก่อนหน้านี้พวกเขาใช้นมัสการของพวกเขา ศูนย์กลางเป็นเตา มีผู้ที่ตกเป็นเหยื่อสวม: และห่านและแกะ พวกเขาทอดและกิน ผ้าเช็ดตัว, ผ้าพันคอ, เสื้อเชิ้ต ทุกอย่างยังคงอยู่: สิ่งศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถดำเนินการได้ ในกองไฟจำนวนมากเสียเงิน: เหรียญรัสเซีย! เราวิ่งผลเบอร์รี่เพื่อรวบรวมที่นั่นไปยัง Grove ของ Fedosimov ฉันอายุสิบปี - สิบสอง โง่น้อยก็คือ ดังนั้นเรามาถึงที่นั่น Tikhonechko: เงินในไฟ, ผ้ากันเปื้อนปัก Wi-sit ผ้าเช็ดตัวแขวน มาดูกันเร็ว ๆ นี้<...>
ก่อนหน้านี้ผู้ปกครองถูกลงโทษ: "มาเลยดังนั้นอย่ามองไม่ได้ใช้งานอย่าสัมผัสอะไรเลย" มันเป็นไปไม่ได้: สถานที่ศักดิ์สิทธิ์. <...> โดยทั่วไปมี ate เก่าใหญ่ ตอนนี้มีมากกว่าแล้ว ก่อนหน้านี้ Mariy-tsi ไปและดูลบบุรีทำความสะอาด Grove ในศูนย์กลางในการพักผ่อนที่ย่อมุมโดยตรง keremetishche และ tyum-tyum มี นอกจากนี้ยังมี Marie ที่ฝังศพเก่า นอกจากนี้ยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ คุณไม่สามารถเดินได้
1193 ก่อนหน้านี้เมื่อฉันเป็นมาลาเราไปที่สนามของผ้าลินินเพื่อสับ ดังนั้นจึงมี Mari Keremetishche ดังนั้นเราจึงอยู่ที่นั่นคนเดินที่นี่ Keeretische เรียกว่า นี่คือพระเจ้าของพวกเขาดังนั้นการโทร - Keremet ที่นี่ อย่างที่เราไปที่นั่นมีกองไฟที่นั่น พวกเขานำผู้ที่ตกเป็นเหยื่อมาที่นั่น มีแรมหรือห่านหรือเป็ด พวกเขายังบอกว่าพวกเขาสามารถและกินคนและกินคน แน่นอน. ดีเราเป็นคนดู นี่เป็นเพียงไม่มีใครในป่า บนต้นไม้โหนดดังนั้นผ้าเช็ดตัวจึงถูกมัด, maddling, อย่างอื่น, อาจและขนสัตว์กำลังโกหกกระดูกจากสัตว์ร้าย มันเป็นวันพิเศษกับพวกเขา และเราไม่ได้กินที่นั่น เราจะดูและดูแม้กระทั่งสำหรับฉัน! ทันใดนั้น Keremet จะถอดออก!<...> พวกเขามีวันหยุดสองวัน วันศุกร์ที่เก้ามีภาระผูกพันกับทุกคน (และของเราและในพื้นที่ใกล้เคียง) และยังเป็นเมล็ดเช่นกัน ที่นี่อาจจะอยู่ที่เจ็ดและไปที่นั่น
1194. Ceremetishche: Mari Men อธิษฐานต่อพระเจ้า ฉันสวดอ้อนวอนอย่างมากโทรมคือทั้งหมด สวนที่นั่นดีโกรฟ เราจะกินที่นี่พระเจ้าอธิษฐาน เป็น sabantui ที่ตาตาร์ ทั้งสัปดาห์สามารถอธิษฐานได้ [ดังนั้น Ker-March คืออะไร?] และโดยทั่วไปต้นไม้เท่านั้น ต้นไม้ในตอนกลางแพลตฟอร์มและตารางถูกปกคลุม ในหม้อไอน้ำอาหารกำลังเตรียม ที่นั่นสำหรับการท่องเที่ยวทางวัวทั้งหมด - Vali: เป็นจำนวนมากกำลังดำเนินไป และฉันเป็น Ishsho ขนาดเล็ก [และไม่ได้ยินเกี่ยวกับต้นศักดิ์สิทธิ์ที่โดดเดี่ยว?] ใช่. ไม้กางเขนถูกตัดบนต้นไม้ เช่นเดียวกับที่มันมีอนุสาวรีย์เมื่อฝังอยู่ นี่คือการลดลง พระเยซูคริสต์. พระเยซูคริสต์. [ต้นไม้นี้แยกกันหรือไม่] ไม่ ที่นี่. ทันทีใน Keeretische บน Birosis ... รัสเซียไม่ได้ปล่อยให้ไปที่นั่น และศรัทธาเป็นหนึ่งเดียวกับเรา พวกเขาไปโบสถ์: ความเชื่อของรัสเซีย
1195. อารามถูกสร้างขึ้นโดย Spaso-Preobrazhensky TSE-Korijansky, Marytsev ได้รับเลือกในความเชื่อของรัสเซียออร์โธดอกซ์ พวกเขาหมายความว่าตอนนี้เราไปโบสถ์แล้ว มันหมายความว่าไม้กางเขนถูกสวมใส่โดยออร์โธดอกซ์ ในเวลาเดียวกันพวกเขาปฏิบัติตามคำติชมของคนป่าเถื่อนของพวกเขาสวดอ้อนวอนในโกรฟต่ำเสียสละวัวสัตว์
ที่นี่ใน tyum-tyum โดยวิธีการที่มีการสวดอ้อนวอนใหญ่มากมีแม้กระทั่งการ์ดนักบวชจาก Yoshkar-ola และม้านำไปสู่การเสียสละ ถือว่าเป็นการอธิษฐานที่ใหญ่มาก ม้านำไปสู่มอดขอใบอนุญาตจากเหยื่อตามสัตว์ตัวนี้เพื่อที่จะทำให้เกิดความสำเร็จ (จากพวกเขาที่พวกเขาเชื่อมการสรรเสริญนี้) หรือไม่ตามมัน
นั่นคือตอนที่ฉันอยู่ใน Tum-Tyum ในตระกูล Mari ฉันเป็นแค่วันที่ 19 มกราคมเพื่อรับบัพติสมา และในวันนี้ Mariers นำน้ำจากศักดิ์สิทธิ์จากโบสถ์ ฉันพูดว่า "ดีมันเป็นอย่างไร? ดังนั้นคุณหมายถึงไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ครอสเราพกพาและ เสื้อผ้าผู้ชายและในโกรฟที่ลุ่มคุณคุณก็หมายความว่าศุลกากรเหล่านี้ตามมาทั้งหมด แม้แต่การเสียสละม้าก็เป็นคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่มาก "แต่ฉันตอบ Maresheka เป็นอย่างดีมาก:" เป็ดเราไปที่หัวของสวนที่จะอธิษฐานเผื่อปศุสัตว์เป็ดเชอ! และในคริสตจักรเราไปหาพระเจ้า "คุณเข้าใจหรือไม่? ศรัทธาของคนป่าเถื่อนเก่ามันยากที่จะล้มลง แต่ศรัทธาที่มีเกียรติอย่างถี่ถ้วนกลับกลายเป็นว่าดีกว่าประเพณีที่พวกเขาให้เกียรติ
1196. การเลือกเหยื่อของสัตว์พวกเขาขอความยินยอมจากสัตว์ตัวนี้และพรของพระเจ้าสำหรับสัตว์นี้ สมมติว่า (ฉันบันทึกไว้ใน akmasiki) ผู้หญิงคนเดียว: "สัตว์คือการซ่อนหูเป็นสัญญาณของความยินยอม" และพวกเขากำลังรอครึ่งวันจนกระทั่งความยินยอมนี้จะได้รับ
1197. Aga Bariam เด่นชัดใน Akmasiki และเรามี มี Aga Bariam ใน The Big Roy มีโอ๊ค ในรูปแบบของ Aga-Bariam, Oak, Lipa, Birch สามารถเป็น Aga Bariam ได้ เรายังมี Sabtra ที่ถุงเงียบแขวนอยู่ Sabtra หรือ Chop Chop Call ชายทำให้เกิดโรคของเขาในกระเป๋าถุงผ้าขี้ริ้ว (ตอนนี้ถุงพลาสติก) และแขวนบนต้นไม้พิธีกรรม
1198 ต้นไม้พิธีกรรมของ Sabtra หรือสับสับ นั่นคือสิ่งที่ Marihians กำลังแขวนโรคของพวกเขาในกระเป๋า นั่นคือถ้าถุงสัมผัสหรือไม่ต่อเนื่องโรคนี้ไปหาคุณ แสดงให้เห็นถึงกระเป๋าเหล่านี้ และแสดงให้เห็นต้นไม้เบิร์ชซึ่ง<...> หมอผีของเสียมาร์ย
สมมุติว่าเราอยู่ใน Timoshkino มีการบอก หมู่บ้าน Chi-ร้อย Mari หมอผีไม่สามารถทำให้ใครได้อีกต่อไป: ทุกคนรู้ว่าเขาเป็นหมอผีและถ้าเขาเป็นสาเหตุมันจะขึ้นมาทันที และเขาต้องการของขวัญให้ตระหนักอย่างใดเขาก็ไปที่ป่าในป่ากิ่งและต้นไม้หนึ่งจุดมุ่งหมายนี่คือพยักหน้าของเขา และต้นไม้จะรกด้วยการเติบโตด้านล่าง แม้แต่ Bereza เพียงลำพังทำลายภายใต้ความรุนแรงของที่นี่ นี่เป็นสีดำที่กระแทกมีขนาดใหญ่อาจมีกิโลกรัมมียี่สิบสิบห้า แม้แต่การสลายต้นไม้
1199 ที่นี่ฉันเมื่อฉันอาศัยอยู่ใน Savinovo ฉันไปที่ Fedkin Intode-Wok ในป่าคือ Keremetsho ในหนึ่งวัน Mariyza กำลังจะไปเป็ดไม่ว่าจะเป็นรามก็ต้มที่นั่นกินมัน ฉันขับรถด้วยขนมปังวิ่งเข้าไปใน Ceremetysho ด้วยขอบไม่ได้ใช้เห็ด ใช่อย่ากินอะไรจาก kerems-tishech และนักเดินทางมี Kermethyu มีผ้าเช็ดตัวบ้าง เป็นไปไม่ได้ที่จะฉีกอะไรที่นั่นอย่างที่เรามีในสุสาน หากมีคนมีต้นไม้ที่นั่นจะมีความโชคร้ายกับพวกเขา: หรือจะตายหรือวัวควาย
1200. สุสาน Mari คือ Kemenetishet: ซึ่งไม่ได้อยู่ในสมัยนี้พวกเขาถูกใส่ใน Keeretische ที่นี่คุณจะตัดไต่เขาและพระเจ้าจะลงโทษคุณ นี่คือผู้ชายที่จะด้วง Srubil และตอนนี้สั่น Mariec กล่าวว่า: "ถ้าคุณลดวันหยุดจะมีเงินที่จะวางเพนนีเป็นแมงมุมแล้วเขาจะทรมานคุณ"
1201 ก่อนหน้านี้รัสเซียไม่ได้ปล่อยให้ พวกเขาเสียสละที่นั่นและสถานที่ก็พิเศษสำหรับพวกเขา รัสเซียเป็นไปไม่ได้ พวกเขาถักฟาง ดังนั้นถ้าคุณไปพวกเขาจะเติบโตเป็นเลือด พวกเขาป่า เราเองไม่ได้ไปกลัว ถ้าคุณไปแล้วอย่าไปที่นั่น
เพราะใครจะออกมาหากไม่มีกรณีมันจะลงโทษ: หรือป่วยหรือจะเกิดอะไรขึ้น โดยทั่วไปแล้วมันจะไม่ดี ที่นั่นแม้แต่ใบมีดไม่สามารถสัมผัสได้ไม่ใช่ต้นไม้หรือเห็ดผลเบอร์รี่
เรามีผู้ชายคนหนึ่งสำหรับการโต้แย้งไปเขายังเกิร์มินามีชั้นเล็ก ๆ เป็ดเขาหนึ่งสัปดาห์ต่อมากับเขาในป่านี้กับคนที่ไปและขุด ไม่เคยพบ Rogatina ยืนเท่านั้นและหมวกของเขาต่อไป ดังนั้นเขาจึงลงโทษ [และใครลงโทษ? ใครเป็นใคร?] และใครต้องการเขาลงโทษ ไม่มีอะไรที่จะเดินใน Keeretische นี่คือหน้าอก Mari ของเขาจาก Grove และลงโทษ
1202. ในหมู่บ้าน Yangarashki ผู้อยู่อาศัย Mariy บางคนอาศัยอยู่ พวกเขาอาศัยอยู่ในประเพณีของพวกเขาซึ่งมีจำนวนมากจากศรัทธาของคนป่าเถื่อน และเติบโตใกล้หมู่บ้านโกรฟ พวกเขาบอกว่ามันเป็นสมบัติมารีโบราณ และด้วยสายตาเพียงแค่โอน เมื่อฉันตัดสินใจประธานจำนวนที่เลือกที่จะสับโกรฟนี้ทำความสะอาดสนาม ผู้สืบทอดมากที่สุด - ผู้อนุเคราะห์ถูกทิ้งไว้สำหรับงานแม้ว่าอีฟของผู้หญิงตอนเย็นจะเหนื่อยและเก็บคนไว้ แต่ก็ไม่ได้เดินเพราะผู้พักอาศัยมามารร้ายขู่ว่าจะปลูกกาวในยาง กองพลน้อยไม่มีเวลาถอดแยกชิ้นส่วนขวานขณะที่ Grove ออกมาหญิงชราในฉายาที่ Sechaction ซึ่งถือว่าเป็นหมอผี เธอเริ่มผลักดันผู้ชายโดยบอกว่าสถานที่นี้ได้รับการปกป้องจากวิญญาณ Mari-Tsy หลายคนมาสวดอ้อนวอนที่นี่ ในเวลาเดียวกัน Secham โยนผ้าเช็ดหน้าจากหัวไปที่พื้นและพูดว่า: "ถ้ามีคนจะข้ามผ้าเช็ดหน้านี้จะมีปัญหาใหญ่ในชีวิตความโชคร้าย" และหนึ่งน้ำหูหัวเราะหยิบผ้าเช็ดหน้าและโยนในพุ่มไม้ ผู้ชายจำได้ว่านิดหน่อยและโกลเดิล จากนั้นชาวนาก็ไม่โชคดีตลอดชีวิตของฉัน: แม้แต่ต้องนั่งในคุก
1203. และหลังจากที่พวกเขาลดลงเราเห็นชายในฝัน ชายชราที่มีเคราสีเทาออกมาและพูดว่า: "คุณ -" กล่าวว่า "หมู่บ้านของฉันลดลงและหมู่บ้านของคุณจะไม่ถูกหย่าร้างทุกอย่าง" กล่าวว่ามันจะจบลง " และปรากฎว่ามองหา และชายชรานี่คือพระเจ้าของเรา หลังจากนั้นไม่ดีในหมู่บ้านของเรามันมีชีวิตอยู่
1204. ชายชรากล่าวว่าคุณปู่เดินเคราขนาดเล็กขนาดใหญ่ Kyustoto ใกล้ ดูเหมือนว่าทุกคนดูเหมือนจะเป็นเพียงผู้ศรัทธา คิวมากเท่าที่เป็นเด็ก และละลาย
1205 เรามีรัสเซียที่นี่ดังนั้นพวกเขาจึงลดผู้ดูแลให้มีที่มีคุณค่าและต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ - ต้นไม้และมะนาว ดังนั้นทุกอย่างเหลืออยู่โดยไม่มีตา มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสับต้นไม้เหล่านี้: พวกเขาเป็นหนอน
1206. เราไปที่ Coester สำหรับ Malina พวกเขาทำร้ายและเสียชีวิต
1207. ที่นี่เช่นกันคำรามของรัสเซียดังนั้นวัวของเขาจึงถูกจับ เราไปที่คีย์เราไม่ได้ดูไร้สาระที่ด้านข้าง มีเฉพาะในชุดชั้นในที่บริสุทธิ์ที่จะไปเพราะศาสนาสะอาด
Sourse ของข้อมูล:
http://www.vyatkavpredaniyah.ru/
เรื่องราวไม่ได้เก็บเอกสารที่บอกเกี่ยวกับ Worldview และศรัทธาของคนโบราณของ Merey แต่มีประจักษ์พยานยุคกลางและตำนานมากมายที่ Meryan Pagans อพยพจากดินแดน Rostov และ Yaroslavl (และเห็นได้ชัดจาก Vladimir และ Ivanovo) ไปทางตะวันออกของ Volga จากการล้างบาปมอสโกและ Slavs ไปยังญาติที่ใกล้เคียงที่สุดของ Mariers (Cherevems) Marytsev ส่วนใหญ่ไม่เคยได้รับการเผาผลาญอย่างรุนแรงและจัดการเพื่อรักษาวัฒนธรรมและศรัทธาโบราณของพวกเขา บนพื้นฐานของมันเป็นไปได้ที่จะสร้างความเชื่อใหม่ ๆ และญาติของพวกเขาโบราณแมรี่
ในใจกลางของรัสเซียบนฝั่งซ้ายของ Volga ระหว่าง Kazan และ Nizhny Novgorodผู้คนของมารีรักษาวัฒนธรรมและศาสนาของพวกเขาตามความเชื่ออันเนื่องมาจากธรรมชาติ
เช้าวันต้นเดือนตุลาคม, 100 กิโลเมตรทางตะวันออกของ Yoshkar-ola ดวงอาทิตย์ไม่สูงขึ้น อันตรายจากไม้ หมู่บ้าน Mari-Turk, ไฟหมอกแสงไม่ได้ปล่อยให้ทุ่งนาไม่ได้ปล่อยให้ลงและหมู่บ้านนี้ครองราชย์อยู่แล้ว แถบของรถยนต์ทอดยาวไปตามถนนแคบ ๆ ไปยังป่าเล็ก ๆ ในบรรดาเก่า "Zhiguli" และ "Volga", ซากศพและรถบรรทุกที่ได้ยินเสียงหูหนวกได้ยิน
ในเขตชานเมืองของป่าไม้ขบวนหยุด ผู้ชายได้รับการตีพิมพ์ในรองเท้าบูทและผู้หญิงหนักแต่งตัวในเสื้อโค้ทที่อบอุ่นจากภายใต้แสงแวววาวของคุณแม่ของเครื่องแต่งกายแห่งชาติ พวกเขาได้รับกล่องแพคเกจและถุงกระพือขนาดใหญ่ซึ่งห่านสีน้ำตาลดูเหมือนอยากรู้อยากเห็น
.jpg)
ที่ปากทางเข้าสู่ป่าโค้งของผู้ก่อตั้ง FIR และผ้าขาว - น้ำเงินได้ถูกสร้างขึ้น ต่อหน้าคนที่มีถุงหยุดและคำนับ ผู้หญิงตรงผ้าคลุมไหล่ของพวกเขาและผู้ที่ยังไม่ได้ใส่ผ้าเช็ดหน้าทำมัน เพราะในป่าที่อยู่หน้าที่พวกเขายืนผู้หญิงไม่สามารถเข้าสู่ระบบด้วยหัวที่ไม่เคลือบผิว
นี่คือโกรฟศักดิ์สิทธิ์ ในยามเช้าของฤดูใบไม้ร่วงของฤดูใบไม้ร่วงในภาคตะวันออกของสาธารณรัฐ Mari El ในภูมิภาค Volga รวบรวมปีที่ผ่านมาของยุโรปเพื่อกระทำการสวดมนต์และการเสียสละ
ทุกคนที่มาที่นี่คือ Mari ตัวแทนของคน Finno-Ugric ซึ่งจำนวนแทบจะไม่เกิน 700,000 คน ประมาณครึ่งหนึ่งของพวกเขาอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐซึ่งเรียกว่าชื่อของผู้คน: Mari El Marytan มีภาษาของตัวเอง - นุ่มและไพเราะมีเพลงของตัวเองศุลกากรของพวกเขา แต่สิ่งสำคัญ: พวกเขามีศาสนาของพวกเขาเอง; ศาสนาอิสลาม ผู้อยู่อาศัย Mariy เชื่อในเทพเจ้าแห่งธรรมชาติและสิ่งต่าง ๆ มีจิตวิญญาณ พวกเขานมัสการเทพเจ้าที่ไม่ได้อยู่ในคริสตจักร แต่ในป่าทำให้พวกเขาเสียสละอาหารและสัตว์
ในยุคโซเวียตคนร้ายคนนี้ถูกห้ามและ Mariez สวดอ้อนวอนแอบอยู่ในวงกลมครอบครัว แต่ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 วัฒนธรรมมารีดูเหมือนจะเกิดมาอีกครั้ง มากกว่าครึ่งหนึ่งของนักจารฌ์วันนี้รับรู้ตัวเองด้วย Pagans และมีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอในการเสียสละ
ในสาธารณรัฐมารีเอลทั้งหมดมีสวนศักดิ์สิทธิ์หลายร้อยแห่งบางคนบางคนได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ เพราะที่นั่นมีการสังเกตกฎหมายของศาสนามารีป่าศักดิ์สิทธิ์ยังคงอยู่ในลักษณะที่ไม่ถูกแตะต้อง ในสวนศักดิ์สิทธิ์คุณไม่สามารถสับต้นไม้สูบบุหรี่สาบานและพูดไม่จริง ที่นั่นคุณไม่สามารถใช้โลกสร้างสายไฟและแม้แต่รวบรวมผลเบอร์รี่และเห็ด
ในโกรฟใกล้หมู่บ้าน Mari-Turk ระหว่าง Firs และ Birch ซึ่งเป็น Glade ขนาดใหญ่เปิดขึ้น ไฟไหม้อยู่ภายใต้กรอบไม้สามตัวน้ำในหม้อไอน้ำขนาดใหญ่คือน้ำ ผู้ที่ออกฟ่นก้อนของพวกเขาแล้วปล่อยให้ไปที่หญ้า - ใน ครั้งสุดท้าย. รถบรรทุกที่มีความผิดพลาดไปที่ Glade, Black and White Bull ออกมาจากมัน
.jpg)
"เราอยู่ที่ไหนกับสิ่งนี้" - ถามผู้หญิงคนหนึ่งในผ้าพันคอที่มีสีสันที่งอจากความรุนแรงของถุงในมือของเขา "ถาม Misha!" - ตะโกนกับเธอในการตอบสนอง Misha คือ Mikhail Aiglov หัวหน้าศูนย์กลางของศาสนามาริดั้งเดิม "Oshmari-Chimariya" ในพื้นที่ Mariec อายุ 46 ปีที่มีแสงสว่างในดวงตาของ Karich และ Mustes ที่ยอดเยี่ยมทำให้แน่ใจว่ามื้ออาหารเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าที่ผ่านไปโดยไม่มีซับใน: ดังนั้นจึงมีหม้อไอน้ำไฟและน้ำสำหรับล้างจานและวัวหนุ่มในท้ายที่สุด ติดอยู่ในสถานที่ที่เหมาะสม
มิคาอิลเชื่อมั่นในความแข็งแกร่งของธรรมชาติพลังงานจักรวาลและทุกสิ่งบนโลกเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติดังนั้นจึงเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า หากคุณขอให้เขาแสดงสาระสำคัญของศรัทธาของฉันในประโยคเดียวเขาจะพูดว่า: "เราอาศัยอยู่ในความสามัคคีกับธรรมชาติ"
ความสามัคคีนี้แสดงถึงว่าจำเป็นต้องขอบคุณพระเจ้าเป็นประจำ ดังนั้นตลาดปีละหลายครั้งทำให้พิธีสวดมนต์ - ในหมู่บ้านแยกต่างหากพื้นที่ในสาธารณรัฐทั้งหมด ปีละครั้งมีการสวดอ้อนวอนค้อนคนที่คนหลายพันคนกำลังดำเนินไป วันนี้ในวันอาทิตย์เดือนตุลาคมนี้ในป่าศักดิ์สิทธิ์ใกล้หมู่บ้าน Mari-Turk ประมาณ 150 เพ็กานส์รวมตัวกันเพื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับการเก็บเกี่ยว
ชายสี่คนในหมวกสักหลาดสีขาวสูงได้รับการจัดสรรจากฝูงชนของผู้คนในทุ่งหญ้า - เช่นเดียวกับใน Mikhail หัวเด็กดังกล่าวสวมเฉพาะสมาชิกที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดของชุมชนเท่านั้น ทั้งสี่นี้เป็น "การ์ด", ปุโรหิตนำกระบวนการอธิษฐานแบบดั้งเดิม ผู้อาวุโสที่สุดและสูงสุดของพวกเขาเรียกว่า Alexander Tanygin นี้ ชายชรา ด้วยเคราเป็นหนึ่งในครั้งแรกที่ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 เริ่มสวดมนต์อีกครั้ง
"ในหลักการทุกคนสามารถกลายเป็นบัตรได้ - นักบวชอายุ 67 ปี "คุณต้องเพลิดเพลินไปกับความเคารพในชุมชนและผู้คนเลือกคุณ"
การศึกษาพิเศษไม่มีนักบวชอาวุโสถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับโลกของพระเจ้าและเกี่ยวกับประเพณีของเด็ก ครูอเล็กซานเดอร์ทัญญจน์ถูกกล่าวหาว่ามีของกำนัลของการมองการณ์ไกลและสามารถคาดการณ์ว่าคนมารีและมนุษยชาติทุกคนรออยู่ในอนาคต เขามีของขวัญที่คล้ายกันหรือไม่? "ฉันสามารถทำสิ่งที่ฉันทำได้" นักบวชสูงสุดพูดอย่างลึกลับ
นักบวชประเภทใดที่สามารถซ่อนอยู่ได้จากการทำความเข้าใจแขกที่ไม่ได้รับการยกย่องในพิธี ปุโรหิตจะรกด้วยนาฬิกาที่ไฟทำให้โจ๊กในหม้อไอน้ำและฟังเรื่องราวเกี่ยวกับความต้องการของสมาชิกชุมชน ผู้หญิงคนหนึ่งกังวลเกี่ยวกับลูกชายที่ทำหน้าที่ในกองทัพ วันนี้เธอนำเขาไปด้วยห่านเป็นเครื่องบูชาเพื่อให้ลูกชายของเขาในกองกำลังดี ชายอีกคนขอการผ่าตัด บทสนทนาที่ไว้วางใจเหล่านี้อยู่ใต้ฝาครอบต้นไม้ในเสาควัน
ในขณะเดียวกันห่านแรมส์และกระทิง Boobs ผู้หญิงแขวนอาจารย์นกบนชั้นวางไม้และตอนนี้มีความสนุกสนานอย่างกล้าหาญกระโดดพวกเขา ในทะเล Motley ของผ้าคลุมศีรษะของพวกเขาโบสถ์เกาลัดสั้นโดดเด่น: Arsente Savelyev ในชุดฝึกซ้อมสีฟ้าตัวเองก็ข้าวมันห่านของเขา เขาเกิดในหนึ่งในหมู่บ้านใกล้เคียงตอนนี้ทำงานได้มากกว่าหนึ่งพันกิโลเมตรจากที่นี่ในเขตเวลาอื่นในเมือง Yugorsk Khanty-Mansiysk Okrug อิสระ ในวันก่อนฉันขับรถทั้งคืนกับเพื่อนที่จะมีส่วนร่วมในการสวดมนต์แบบดั้งเดิม
"มารีเป็นคนของฉัน" Arsente กล่าว เขาอายุ 41 ปีเขาไปโรงเรียนในฐานะเด็กซึ่งเขาได้รับการสอนในภาษามารีตอนนี้มันไม่ได้อยู่ที่นั่นอีกต่อไป พวกเขาอยู่ห่างจากบ้านเกิดของพวกเขาในไซบีเรียกับลูกชายอายุ 18 ปีเขาพูดโดย Marius เท่านั้น แต่ลูกสาวคนสุดท้องของเขาพูดกับแม่ของเขาในรัสเซีย "นั่นคือชีวิต" ไหล่ของ Arsente กล่าว
ใกล้ไฟไหม้เติบโต ตารางเทศกาล. ในการเสียสละหมายถึงสาขา FIR ผู้หญิงวางภูเขาของแพนเค้กดอกกุหลาบหนาโฮมเมด Kvass และ "Tuara" - ชีสเค้กที่แปลกประหลาดจากคอทเทจชีสไข่นมและน้ำมัน ทุกครอบครัวจำเป็นต้องนำมาใช้กับพวกเขาอย่างน้อยแพนเค้กและ Kvass ขนมปังแบนสีน้ำตาลอบบางชนิด เช่นตัวอย่างเช่น Catherine อายุ 62 ปีซึ่งเป็นผู้รับบำนาญที่เข้ากับคนง่ายซึ่งเป็นอดีตครูของภาษารัสเซียและแฟนสาวของเธอจากหมู่บ้านของ Enbal ผู้หญิงสูงอายุทำทุกอย่างเข้าด้วยกัน: ขนมปังอบแต่งตัวสัตว์ที่นำขึ้นมา พวกเขามีเสื้อผ้ามารีดั้งเดิม
แคทเธอรีนภูมิใจแสดงให้เห็นถึงการแต่งกายเทศกาลของเขาด้วย Motley Embroidery และ เครื่องประดับเงิน บนหน้าอก เธอได้รับเขาเป็นของขวัญจากลูกสะใภ้ด้วยชุดเดรสทั้งหมด ผู้หญิงวางตัวช่างภาพจากนั้นนั่งบนม้านั่งไม้อีกครั้งและอธิบายให้แขกที่พวกเขาเชื่อในเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าแผ่นดินน้ำและในเทพอื่น ๆ "ทั้งหมดและไม่ฟัง"
Mariy Prayer ใช้เวลานานกว่าบริการคริสตจักรคริสเตียนใด ๆ ตั้งแต่เช้าตรู่ถึงอาหารกลางวันในป่าที่หนาวเย็นเปียกเตรียมอาหารเสียสละ เพื่อที่จะไม่น่าเบื่อที่จะทำให้เวลาจมน้ำเกริกกี้หนึ่งในปุโรหิตติดตั้งชั้นวางในกลางสวรรค์ซึ่งสำหรับการบริจาคขนาดเล็กคุณจะได้รับทาร์ต Kvass ที่น่าพอใจแพนเค้กและพรที่เป็นมิตร เด็กหญิงสองคนจากโรงเรียนดนตรีของ Yoshkar-Ola ตัดสินในช่วงกลางของการล้างและการเล่น HORS เพลงเติมอากาศด้วยเวทมนตร์ซึ่งผสมกับกลิ่นของน้ำซุปห่านมัน
ทันใดนั้นความเงียบแปลก ๆ ที่ทำให้รุนแรงขึ้นใน Grove - คำอธิษฐานเริ่มต้นที่ไฟไหม้ครั้งแรก และเป็นครั้งแรกในทุกวันป่านี้จะคล้ายกับวัด ครอบครัวใส่เทียนอย่างรวดเร็วในแพนเค้กสไลด์และให้แสงสว่าง จากนั้นทุกคนใช้กิ่งก้านสาขาหลายแห่งวางไว้บนพื้นดินลงไปที่พวกเขาและรีบไปที่มุมมองบนต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ นักบวชแต่งกายด้วยสีขาวเช่นเสื้อกันฝนผนึกเพลงมารี "รักเราพระเจ้าและช่วยเรา ... "
ไฟที่สองเริ่มสวดอ้อนวอนและ นักบวชสูง Alexander Tanygin เพื่อกระตุ้นการทำงานและการเดินทางประสบความสำเร็จและเพื่อให้ไม่มีอุบัติเหตุบนท้องถนนและเด็กและธรรมชาติมีสุขภาพดีสำหรับหมู่บ้านขนมปังและนักการเมืองนั้นดีและพวกเขาก็ช่วยเหลือผู้คน มารี
.jpg)
ตราบใดที่เขาจัดการกับเทพเจ้าต่อเทพผู้จัดคำอธิษฐานของมิคาอิลกับผู้ช่วยสองคนที่มีมีดขนาดใหญ่ไปตามโต๊ะสังเวย จากแพนเค้กแต่ละอันพวกเขาตัดชิ้นเล็ก ๆ แล้วโยนเข้าไปในกระดูกเชิงกรานดีบุก ในท้ายที่สุดพวกเขาสัญลักษณ์เทเนื้อหาลงในกองไฟ - สำหรับแม่ของไฟ
จศ์มีความมั่นใจว่าความจริงที่ว่าพวกเขาเสียสละจะกลับมาจากพายุ
ในหนึ่งในแถวแรกบนเข่าที่มีดวงตาที่ปิดอยู่มีความหวังลูกสาวคนโต Mikhail และ Alexey เจ้าบ่าวของเธอ ทั้งคู่จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเทคนิคของรัฐมารีและตอนนี้มีชีวิตอยู่และทำงานใน Yoshkar-ola Redhead แสงหวังให้นักออกแบบเฟอร์นิเจอร์วิ่ง "งานที่ฉันชอบจ่ายเพียงเล็กน้อย" - เด็กหญิงอายุ 24 ปีในช่วงกลางวันเทศกาลหลังจากสวดมนต์ บนโต๊ะหน้าน้ำซุปเนื้อของเธอแพนเค้กกับน้ำผึ้งขนมปัง
เธอต้องการที่จะอยู่ใน yoshkar-ole หรือไม่? "ไม่". ที่ไหน - ไปมอสโคว์หรือคาซาน? "เพื่ออะไร?" - Alexey ประหลาดใจ เมื่อเด็กปรากฏขึ้นทั้งคู่ต้องการกลับไปที่หมู่บ้านอาจจะอยู่ใกล้กับพ่อแม่ของความหวังที่อาศัยอยู่ใน Marie-Turk
มันเป็น Mikhail ไปที่บ้านของพวกเขากับผู้ช่วยหลังจากอาหารลากหม้อไอน้ำ นีน่าแม่ตามอาชีพพยาบาล เธอแสดงให้เห็นว่าเตาอบที่เค้กเป็นแพนเค้กและพูดถึงประเพณี Mari ที่ยังคงอาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้เช่นเกี่ยวกับการเฉลิมฉลอง Mari ของต้นปี "ในวันนี้เราเปลี่ยนเสื้อผ้าเราสวมหน้ากากและหมวกใช้ไม้กวาดและคูชอร์เกอร์ในมือของคุณและไปที่ถนน" นีน่ากล่าว พวกเขาเข้าสู่เพื่อนบ้านที่ในวันนี้เปิดประตูบ้านของพวกเขาให้ครอบคลุมโต๊ะและรับแขก
แต่อนิจจา - เป็นครั้งสุดท้ายนีน่าพูดว่าครอบครัวหมู่บ้านหลายแห่งออกจากประตูบ้านที่ถูกล็อค ตลาดในหมู่บ้านใกล้เคียงลืมประเพณี มิคาอิลไม่เข้าใจวิธีการหักหลังธรรมเนียมของเขา "ผู้คนต้องการศาสนา แต่พวกเขาไม่เข้าใจสิ่งนี้" เขากล่าวและบอกเล่าเรื่องราวที่เขาโปรดปราน
เมื่อไม่มีฝนตกเป็นเวลานานและภัยแล้งเกือบจะทำลายการเก็บเกี่ยวผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Marie-Turk รวมตัวกันและจัดงานวันหยุดบนถนนพวกเขาเชื่อมโจ๊กอบตอร์ตียาและครอบคลุมโต๊ะ พระเจ้า. แน่นอนในไม่ช้าหลังจากนั้นฝนตกบนพื้นดิน
ป.ล.
การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมแห่งชาติ Mari และการเกิดขึ้นของวรรณกรรมที่ภาษา Mari ลดลงเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ในปี 1905 กวี Sergey Chawin เขียนบทกวี "Grove" ซึ่งถือเป็นบทกวีวรรณกรรม Mari ครั้งแรก ในนั้นเขาอธิบายถึงความงามของโกรฟศักดิ์สิทธิ์และบ่งชี้ว่าไม่สามารถทำลายได้
โพสต์เมื่อวันที่ 02/20/2014 - 07:53 โดย Cap
Mariyza (Mar. Mari, Mary, Mare, Murӹ; ก่อนหน้านี้: Rus. Cheremisa, Turk Chirdymy, Tatar: Marilar) - คน Finno-Ugric ในรัสเซียส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐ Mari El ประมาณครึ่งหนึ่งของตลาดทั้งหมดจำนวน 604,000 คน (2002) อาศัยอยู่ในนั้น มหาการเมืองที่เหลืออยู่กระจัดกระจายในหลายพื้นที่และสาธารณรัฐของภูมิภาค Volga และ Urals
ดินแดนหลักของที่อยู่อาศัยคือการเชื่อมโยงของ Volga และลม
มีชีวิตชีวาสามกลุ่มที่โดดเด่น: ภูเขา (พวกเขาอาศัยอยู่ทางด้านขวาและด้านซ้ายของ Volga ในภูมิภาคตะวันตก Mari El และในบริเวณใกล้เคียง), ทุ่งหญ้า (พวกเขาเป็นคนส่วนใหญ่ของชาวมารี, ครอบครอง Volga-Vyatka Meternrech), Eastern (พวกเขาได้พัฒนาจาก ผู้อพยพจากด้านทุ่งหญ้าของ Volga ใน Bashkiria และ Ural) - สองกลุ่มสุดท้ายเนื่องจากความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์และการใช้ภาษาเป็นหนึ่งใน Meadow-Eastern Mari ทั่วไป พวกเขาพูด Mariy (Lugovo-Eastern Mari) และภาษา Gornetary ของกลุ่ม Finno-Ural ของตระกูล Ural เราสารภาพออร์โธดอกซ์ ศาสนาดั้งเดิมของ Mari ยังขยายออกไปซึ่งเป็นการรวมกันของลัทธินอกรีตและ monotheism
mariy Hole, Kudo, Mori Residence
ethnogenesis
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 198 วัฒนธรรมโบราณคดี Ananyan (VIIII-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ก่อตั้งขึ้น (ศตวรรษ VIII-III. BC) ผู้ให้บริการที่เป็นบรรพบุรุษที่ห่างไกลของ Komi-Zyryan, Komi-Permyakov, Udmurts และ Mariers จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้เป็นของครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1
การก่อตัวของเผ่า Mari - ฝั่งขวาของ VOLGA ระหว่างปากของ Sura และพลเรือนและฝั่งซ้ายฝั่งตรงข้ามพร้อมกับเทปที่ต่ำกว่า พื้นฐานของผู้อยู่อาศัยมารีคือลูกหลานของ Ananians ที่ประสบกับอิทธิพลทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชนเผ่า Lategorodetsky (บรรพบุรุษของ Morder)
จากบริเวณนี้มาริเออร์ถูกควบคุมตัวในทิศทางตะวันออกจนกระทั่ง R Vyatka และทางตอนใต้ถึง R คาซานี.
______________________Mariy Holiday Shurakyol 
วัฒนธรรม Anodarian (Lugovar Akret Mary Cultures) เป็นวัฒนธรรมโบราณคดีของศตวรรษที่ 6-Xi การติดฉลากช่วงต้นของการก่อตัวและชาติพันธุ์ของแผ่นชาติพันธุ์ Mari
เกิดขึ้นในช่วงกลางของศตวรรษที่ 6 - VII ขึ้นอยู่กับประชากรชาวตะวันตกของ Finno - ภาษาตะวันตกซึ่งอาศัยอยู่ระหว่างปากของแม่น้ำ Oki และ Wind อนุสรณ์สถานหลักของครั้งนี้ (จูเนียร์ Akhmylovsky, Wasinsky Mogilnikov, Chortov, Bogorodskoye, Odoyevskoye, Somovski I, II, Vasilsur II, Kubashevskoye และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ) ตั้งอยู่ในภูมิภาค Nizhny Novgorod-Mari Volga คำพูดที่ต่ำกว่าและตรงกลาง แอ่งน้ำของแม่น้ำแม่น้ำและ Kokshag เล็ก ๆ ในศตวรรษที่ VIII-XI ตัดสินโดยบริเวณฝังศพ (Dubovsky, Veselovsky, Kocherginsky, สุสานเชอรีมิส, ลูกศรล่าง, Yumsky, Lopylassky), การตั้งถิ่นฐานเสริม (Vasilsurskoe V, Izhevsk, Emanaevskoe ฯลฯ ), Selischais (Galanakina Mountain, ฯลฯ .) ชนเผ่าโบราณรัสเซียครอบครองพื้นที่โวลก้าเฉลี่ยระหว่างปากของแม่น้ำสุระและแม่น้ำคาซานอฟแท็กที่ต่ำกว่าและมัธยมปลายฝั่งกลางของฤดูร้อนกลาง
ในช่วงเวลานี้การออกแบบขั้นสุดท้ายของวัฒนธรรมเดียวและจุดเริ่มต้นของการรวมประเทศ Mari Nation เกิดขึ้น วัฒนธรรมมีลักษณะของพิธีศพผสมผสานองค์กรและผลักดันด้านข้างที่ด้านข้าง, คอมเพล็กซ์เสียสละในรูปแบบของการวางในเบิร์ช taues หรือห่อในเสื้อผ้าของตกแต่ง
โดยทั่วไปแล้วอาวุธอาวุธที่อุดมสมบูรณ์ (ดาบเหล็ก, แกนที่ขับเคลื่อนด้วยตา, สำเนา, ลูกดอก, ลูกศร) มีเวิร์มของแรงงานและชีวิต (แกนเหล็ก - เคลต์, มีด, เก้าอี้, ดินเหนียวแบนจุดล่างกระถางที่ไม่จำเป็นกระถางและหัวเราะ, ช่องแคบ, เลนเซี่ยม, ทองแดงและหม้อไอน้ำเหล็ก)
มันเป็นลักษณะของชุดเครื่องประดับที่อุดมไปด้วยความหลากหลายของ Hryvnia, Fibulas, สถานที่, กำไล, แหวนชั่วคราว, ต่างหู, สเก็ต, "เสียงดัง", จี้รูป trepacy, แหวน "อิ่มตัว", การซื้อ, ห่วงโซ่, ฯลฯ .
mARE MARYTTY และ FINNO-UGRIC เผ่า
ประวัติศาสตร์
บรรพบุรุษของ Mariers สมัยใหม่ระหว่าง V และศตวรรษที่ VIII มีปฏิสัมพันธ์กับ Gotami ต่อมากับ Khazars และ Volga Bulgaria ระหว่างศตวรรษที่ XIII และ XV ผู้ชาย Mari เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde และ Kazan Khanate ในระหว่างการสู้รบระหว่างรัฐมอสโกและคาซาน Khanate ผู้พักอาศัย Mariy ต่อสู้ทั้งสองด้านของรัสเซียและที่ด้านข้างของคาซาน หลังจากพิชิต Kazan Khanate ในปี ค.ศ. 1552 ดินแดนมารีก่อนหน้านี้ขึ้นอยู่กับเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ในวันที่ 4 ตุลาคม 1920 เขตปกครองตนเองของ Marijtsev ได้รับการประกาศใน RSFSR 5 ธันวาคม 2479 - ASSR
การภาคยานุวัติของรัฐมอสโกนั้นเป็นเลือดอย่างมาก เป็นที่รู้จักกันเกี่ยวกับการลุกฮือสามครั้ง - ที่เรียกว่า Cheremis Wars 1552-1557, 1571-1574 และ 1581-1585
สงครามเชียรีมิสครั้งที่สองสวมบทปลดปล่อยแห่งชาติและตัวละคร antipodeal มีชีวิตชีวาเพื่อเลี้ยงดูชนที่อยู่ใกล้เคียงและแม้แต่รัฐใกล้เคียง ในสงครามประชาชนทุกคนในภูมิภาค Volga และ Urals เข้าร่วมและถูกจู่โจมจากไครเมียและไซบีเรีย Khanate Nogai Horde และ Turkey สงครามเชอรีมิสครั้งที่สองเริ่มทันทีหลังจากธุดงค์ของไครเมีย Hana Davlet-Hire ซึ่งจบลงด้วยการยึดและเผามอสโคว์
sernursk Fol Clear Mary Bel.jpg)
อาณาเขต Malmo เป็น MARI PROFOFODAL ที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุด
เขานำเรื่องราวของเขาจากผู้ก่อตั้ง Mari Princes Altibay, Ursa และ Yamshan (ชั้น 1 - Ser. XIV ศตวรรษ) การตั้งอาณานิคมสถานที่เหล่านี้หลังจากการมาถึงจากกลาง Vyatka รายละเอียดของอาณาเขต - ในช่วงรัชสมัยของเจ้าชายแห่งการพูดพล่อย (Chet ที่ 1 ศตวรรษที่สิบสอง) ในความร่วมมือกับอาณาเขตใกล้เคียงของเรือนเพาะชำและหมูมันมีการต่อต้านกองทหารรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงสงครามเชอรีมิส
หลังจากการล่มสลายของชายผู้อยู่อาศัยภายใต้ความเป็นผู้นำของเจ้าชาย Toktateus พี่ชาย Chatter ลงไปที่ Vyatka และฐานการตั้งถิ่นฐานใหม่ Marie-Malmome และสหรัฐอเมริกา (USALE) --Malmachka ลูกหลานของ Toktausus อาศัยอยู่ที่นั่นจนถึงปัจจุบัน อาณาเขตตกอยู่ในอุปกรณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญอิสระหลายแห่งรวมถึง Burktec
ในช่วงเวลาแห่งความมั่งคั่งมันเป็นส่วนหนึ่งของ Pijmari, Ardajal, Adorim, Postnikov, Buretek (Marie-Malmiz), รัสเซียและ Mari Babino, Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Salauyev, Baltasi, Arbor และ Siziner จากเขตของบัลติกี 1540s, Yangulovo, Arbor และ Sisiner ถูกจับโดยทาตาร์
.jpg)
อาณาเขต Izhmarin (Pijan อาณาเขต; Lugovar Izh Mary Kugizhansh, Pyzhani Kugizhansh) - หนึ่งในการก่อตัวที่ใหญ่ที่สุดของ Mari Profofodal
การศึกษาจากนักเดินทางเหนือเวสเทิร์นเวสเทิร์นเจือจางอันเป็นผลมาจากสงคราม Mari-Udmurt ที่ Udmurt Lands ในศตวรรษที่สิบสอง ศูนย์เริ่มต้นคือการป้อมปราการ Izhevsk เมื่อชายแดนมาถึงทิศเหนือไปยังแม่น้ำ Pijmas ในศตวรรษที่ XIV-XV Mariers ถูกยึดจากนักล่าชาวอาณานิคมของรัสเซียตอนเหนือ ด้วยการล่มสลายของถ่วงทางการเมืองที่มีอิทธิพลของรัสเซียของคาซาน Khanate และการมาถึงของรัฐบาลรัสเซียอาณาเขตหยุดการดำรงอยู่ของมัน ภาคเหนือเข้าสู่ Izhmarin Parish เพื่อองค์ประกอบของ Yaran County, South - เป็นตำบล Izhmarin ในถนน Alat ของเขต Kazan ส่วนหนึ่งของประชากร Mari ในเขต Pijan ปัจจุบันยังคงเป็นตะวันตกไปทางทิศตะวันตกจัดกลุ่มรอบ ๆ ศูนย์กลางแห่งชาติของหมู่บ้าน Marie-Oshaevo ในสื่อของประชากรท้องถิ่นพื้นบ้านที่อุดมไปด้วยของเจ้าหญิงจะถูกบันทึกโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเจ้าชายในท้องถิ่นและ Bogatira ของShavé
รวมที่ดินในสระว่ายน้ำของแม่น้ำ Izh, Pijanka และ Shuda มีพื้นที่ประมาณ 1,000 กิโลเมตร² เมืองหลวงคือ Pijanca (เป็นที่รู้จักในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากรัสเซียเท่านั้นตั้งแต่การก่อสร้างโบสถ์ในปี 1693)
Mariy People (Marie) 
ethnogroup
Mountain Mari (Mining Mary)
ป่าไม้แต่งงาน
Lugovo-Oriental Mari (Lugovo-East Mari (Mari) ภาษา)
ทุ่งหญ้าแต่งงาน
Eastern Marry
Pribel Mariyza
ural marrie
Kungur หรือ Salyven, Mari
Verkhnefimskie หรือ Krasnoufim, Mari
นอร์ทเวสต์
kostroma mariyza
Mountain Mariers, Kuryk Marie
ภาษา Okomariy - ภาษาของ Mary Mary, ภาษาวรรณกรรม ขึ้นอยู่กับภูเขา Mary Language จำนวนสื่อ - 36 822 (การสำรวจสำมะโนประชากร 2545) พบได้ทั่วไปในภูมิภาค Gornetary, Yurinsky และ Kielear ของ Mari El เช่นเดียวกับในพื้นที่ฟื้นคืนชีพของ Nizhny Novgorod และ Yaran District ของภูมิภาค Kirov มันครอบครองภูมิภาคตะวันตกของการแพร่กระจายของภาษา Mari
ภาษา Okrugary พร้อมกับ Meadow-Eastern Mari และภาษารัสเซียเป็นภาษาหนึ่งของรัฐของสาธารณรัฐ Mari El
หนังสือพิมพ์เกมและYӓMDӹโกหกได้รับการตีพิมพ์ที่ภาษา Oknomiyan นิตยสารวรรณกรรม "ที่ SEZ" ออกอากาศวิทยุ Gorogonary
Sergey Chavin วรรณกรรมกัญชาผู้ก่อตั้ง
Meadow-Oriental Mariers เป็นชื่อทั่วไปของกลุ่มชาติพันธุ์ของ Mariers ซึ่งรวมถึงกลุ่ม Ethno ที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของทุ่งหญ้าและ Eastern Mariers ซึ่งพูดในภาษา Meadow-East Single Meadow-East ด้วยคุณสมบัติระดับภูมิภาคของพวกเขาซึ่งแตกต่างจาก Mountain Mariy ที่พูด Mountain-Mariy ของพวกเขา
Meadow-Eastern Maths ทำขึ้นส่วนใหญ่ของชาวมารี จำนวนคือตามการประมาณการบางอย่างประมาณ 580,000 คนจากมากกว่า 700,000 นักจารบุรุษ
ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของรัสเซียทุกคนในปี 2545 มีชีวิตชีวาในทุ่งหญ้าตะวันออกทั้งหมดที่ระบุตัวเอง 56,119 คน (รวมถึง 52,696 ใน Mari El) จาก 604,298 Mariers (หรือ 9% ของพวกเขา) ในรัสเซียจากพวกเขาเป็น "Meadow Mari" (Olyk Mari "(Olyk Mari" ) - 52 410 คนในฐานะ "Meadow-Eastern Mari" จริง - 3,333 คนในฐานะ "Eastern Mari" (Eastern (Ural) Mari) - 255 คนซึ่งพูดโดยทั่วไปเกี่ยวกับประเพณีที่จัดตั้งขึ้น (ความมุ่งมั่น) เพื่อเรียกตัวเองว่าเป็นชื่อเดียว ของผู้คน - "Mari"
ตะวันออก (ปัสสาวะ) มารี
Kungur หรือ Solvensky, Mariy (Mar. Köҥgyr Mary, Syulya Mari) - กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาของ Mariers ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของภูมิภาค Perm ของรัสเซีย Kungur Mariers เป็นส่วนหนึ่งของ Machiers Ural ซึ่งในทางกลับกันเป็นหนึ่งในจารบุรุษตะวันออก ชื่อของกลุ่มที่ได้รับจากอดีต Kungur County ของจังหวัด Permian ซึ่งจนกระทั่ง 1780 เป็นของดินแดนที่ผู้อยู่อาศัย Mariy ถูกตัดสินจากศตวรรษที่ XVI ในปี 1678-1679 ในเขต Kungur มี 100 Mari Yurt กับประชากรชาย 311 คน ในศตวรรษที่ XVI-XVII การตั้งถิ่นฐาน Mari บนแม่น้ำของ Sylva และ Irene ปรากฏขึ้น ส่วนหนึ่งของนักจารบุรุษถูกหลอมรวมกับชาวรัสเซียและตาตาร์จำนวนมาก (เช่นหมู่บ้าน Oshmarar Nasadsky Village สภาเขต Kungur อดีตหมู่บ้าน Mari ในการไหลของ Irena บนยอด ฯลฯ ) Kungur Mariers เข้าร่วมในการก่อตัวของ Tatars Sucunsky, Kishert และ Kungur ภูมิภาคของภูมิภาค
พิธีกรรมยอมรับโดยผู้คนของ Marie __________________ 
Mariy People (Marie) _0.jpg)
นอร์ทเวสต์ - กลุ่มนักจริตวิภาคศาสตร์กลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาคภาคใต้ของภูมิภาคคิโรฟใน Northastern Nizhny Novgorod: Tonneevsky, Tonkinsky, Shahunsky, Voskresensky และ Sharang ในส่วนใหญ่ที่ครอบงำกลายเป็น Russification ที่รุนแรงและศาสนาคริสต์ ในเวลาเดียวกันจูโรขนาดใหญ่ในเขต Voskresensky ใกล้หมู่บ้านหมู่บ้านหมู่บ้าน Ashkats ขนาดใหญ่ใน Tonasheevsky และหมู่บ้าน Mari อื่น ๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้โดย Mari Sacred Groves
บนหลุมศพของฮีโร่ Mari ของ Aquapatyr.jpg)
ชาวมารีตะวันตกเฉียงเหนือถูกกล่าวหาว่าเป็นกลุ่มของมารีซึ่งชาวรัสเซียเรียกว่าวัดจากการปลดปล่อยตัวเองในท้องถิ่นซึ่งแตกต่างจาก Self-Siming ของ Meadow Mari ที่ปรากฏตัวใน Chirmers ในฐานะ Cheremis - จาก Chirmis ตุรกี
ภาษาถิ่นทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Mary นั้นแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญจาก Meadow Adverb เนื่องจากวรรณคดีในภาษา Mari ที่ตีพิมพ์ใน Yoshkar-Ola ไม่น่าจะไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Marie
ในหมู่บ้านของภูมิภาค Sharanga Nizhny Novgorod มีศูนย์กลางของวัฒนธรรม Mari นอกจากนี้ในพิพิธภัณฑ์ภูมิภาคของภูมิภาคภาคเหนือของภูมิภาค Nizhny Novgorod เครื่องมือของแรงงานและวัตถุของชีวิตของ Mariets ทางตะวันตกเฉียงเหนือมีการแสดงอย่างกว้างขวาง
ใน Sacred Mari Grove.jpg)
การตั้งถิ่นฐาน
ส่วนหลักของ Marih Resident อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Mari El (324.4 พันคน) ส่วนสำคัญที่อาศัยอยู่ในดินแดน Mari ของ Kirov, Nizhny Novgorod ภูมิภาค Mari Diaspora ที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan (105,000 คน) นอกจากนี้ตลาดยังมีชีวิตอยู่อย่างกะทัดรัดใน Tatarstan (19.5 พันคน), Udmurtia (9.5 พันคน), Sverdlovsk (28,000 คน) และ Perm (5.4 พันคน) ภูมิภาค Khanty-Mansi เขตปกครองตนเอง Chelyabinsk และ Tomsk ภูมิภาค ยังอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน (4,000, 2009 และ 12 พัน, 1989) ในยูเครน (4,000, 2001 และ 7,000, 1989) ในอุซเบกิสถาน (3 พัน, 1989 G. )
Mariy People (Marie) _0.jpg)
ภูมิภาคคิรอฟ
2545: จำนวนหุ้น (ในพื้นที่)
Kielezsky 2 พัน 8%
Kiknursky 4 พัน 20%
Lebiazhsky 1.5,000 9%
Malmizhsky 5 พัน 24%
Pijan 4.5 พัน 23%
Santanthursky 1.8,000 10%
Turzhsky 1.4 พัน 9%
urzhumsky 7.5,000 26%
หมายเลข (ภูมิภาคคิรอฟ): 2002 - 38 390, 2010 - 29,598
ประเภทมานุษยวิทยา
ในทางชีวิตชีวาเป็นของชนิดมานุษยวิทยาที่แตกต่างจากตัวแปรคลาสสิกของการแข่งขัน Ural ที่เห็นได้ชัดมากกว่าองค์ประกอบ Mongoloid
มารีในการล่าในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 .jpg)
การพูดเทศกาลจากผู้คนมารี ______ 
ภาษา
ภาษา Mari เป็นของกลุ่ม Finno Volga ของสาขา Finno-Ural ของภาษา Ural
ในรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมด 2002 ภาษาแมรี่ 1 คน 487,855 คนรวมถึง Mariy (โลโก้ -Astern Mari) - 451,033 คน (92.5%) และ Mining and Mary - 36,822 คน (7.5%) ในบรรดา 604 298 Mari ในรัสเซีย 464,341 คน (76.8%), รัสเซีย - 587,52 คน (97.2%) เป็นเจ้าของโดย Mari (97.2%) นั่นคือ MARI-Russian สองภาษาเป็นที่แพร่หลาย ในบรรดา 312,195 Mari Mary Maryan ภาษาเป็นของ 262,976 คน (84.2%) รวมถึง Mariy (Lugovo-Eastern Mari) - 245,51 คน (93.2%) และ Mining and Mary - 17,825 คน (6, แปด%); รัสเซีย - 302,719 คน (97.0%, 2002)
พิธีกรรมงานศพ Mariy.jpg)
Mariy Language (หรือ Meadow-Eastern Mari) เป็นหนึ่งในภาษา Finno-Ugric แจกจ่ายในหมู่นักเดินทางมารส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐ Mari El และ Bashkortostan ชื่อเก่าคือ "Cheremis"
มันเป็นของกลุ่ม Finno-Perm ของภาษาเหล่านี้ (พร้อมกับ Baltic-Finnish, Saami, Mordovsk, Udmurt และ Komi ภาษา) นอกจาก Mari El แล้วลุ่มแม่น้ำ Vyatki ยังเป็นเรื่องธรรมดาในสระว่ายน้ำและตะวันออก ใน Mariy (Lugovo-Eastern Mari), ภาษาถิ่นและภาษาถิ่นหลายภาษามีความโดดเด่นด้วยภาษา: ทุ่งหญ้าที่พบบ่อยในฝั่งทุ่งหญ้า (Yoshkar-ola); เช่นเดียวกับที่อยู่ติดกับทุ่งหญ้า t n. ภาษาถิ่น (ปัสสาวะ) ตะวันออก (ใน Bashkortostan, ภูมิภาค Sverdlovsk, udmurtia ฯลฯ ); ในการลักพาตัวไปทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือของภาษา Lugovoy Mari ใน Nizhny Novgorod และบางภูมิภาคของภูมิภาค Kirov และ Kostroma Okrug Oarics แยกต่างหากที่ได้รับการแจกจ่ายโดยทั่วไปบนภูเขาที่ถูกต้องของ Volga (ใกล้ Kozmodemyansk) และบางส่วนบนทุ่งหญ้าที่เหลือฝั่งของเธอ - ในเวสต์มารีเอล
ภาษา Lugovo-East Mari พร้อมกับภาษา Gornetary และภาษารัสเซียเป็นหนึ่งในภาษาของรัฐของสาธารณรัฐ Mari El
เสื้อผ้ามาริดั้งเดิม_0.jpg)
เสื้อผ้าหลักของ Marijtsev เป็นแจ็คเก็ตของการตัดรูปทรง (TUWAR), กางเกง (Yolas) เช่นเดียวกับ Caftan (SHOVR) เสื้อผ้าทั้งหมดที่จับได้กับผ้าขนหนูเอว (น้ำเกลือ) และบางครั้งเข็มขัด (ÿshtö .
ผู้ชายสามารถสวมหมวกสักหลาดที่มีทุ่งหญ้าหมวกและการแตะ รองเท้ารองเท้าบูทหนังเสิร์ฟและต่อมา - รองเท้าบูทและแล็ปตี้ (ยืมจากเครื่องแต่งกายรัสเซีย) แพลตฟอร์มไม้ (Keturma) ถูกแนบมากับการทำงานในภูมิประเทศที่มีสยองขวัญ
ผู้หญิงมีสารแขวนลอยอย่างกว้างขวาง - ตกแต่งลูกปัดเปลือกหลังเหรียญรัด ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีหมวกตัวเมียสามประเภท: หมวกรูปกรวยที่มีใบมีดที่คึกคัก สี่สิบ (ยืมมาจากรัสเซีย) Sharpan เป็นผ้าเช็ดตัวที่มีปลาเฮอริ่ง คล้ายกับผ้าโพกศีรษะ Mordovsky และ Udmurt คือ Shouk
งานสาธารณะจากประชาชนมารี __________ 
mary Sall วันหยุดพักผ่อน
ศาสนา
นอกจากออร์โธดอกซ์แล้วแมรี่รี่ยังมีศาสนาดั้งเดิมของคนป่าเถื่อนซึ่งยังคงมีบทบาทบางอย่างในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและปัจจุบัน ความมุ่งมั่นของแมรี่ต่อศรัทธาดั้งเดิมของพวกเขาทำให้เกิดความสนใจในท่ามกลางนักข่าวจากยุโรปและรัสเซีย Marytsev เรียกว่า "Pagans ล่าสุดของยุโรป"
ในศตวรรษที่ XIX Marytsev ได้รับการประหัตประหาร ตัวอย่างเช่นในปี ค.ศ. 1830 ตามที่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในซึ่งอุทธรณ์ของศักดิ์สิทธิ์ Synod ถูกเปิดเผยสถานที่ของการสวดมนต์ถูกพัดมา - Chumbala Kuryk อย่างไรก็ตามซึ่งน่าสนใจการทำลายหิน Chumblatov ไม่ได้ มีการดำเนินการต่อเนื่องในอารมณ์เพราะชาวป้อมปราการบูชาหิน แต่ที่อาศัยอยู่ที่นี่คือเทพ
Mariy People (Marie) .jpg)
Mari ศาสนาดั้งเดิม (มี.ค. Chimarium Yӱl, Mari (Marla) VeraMary Yӱl, Marla Kumaltysh, Oshmari-Chimarium และชื่อท้องถิ่นและในอดีตอื่น ๆ ) - ศาสนาประจำชาติของ Marytsev จากตำนาน Mari, ดัดแปลงภายใต้อิทธิพลของ monotheism ตามที่นักวิจัยบางคนใน เมื่อเร็ว ๆ นี้ยกเว้นพื้นที่ชนบทเป็นภาษานีโอ ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของยุค 2000 การออกแบบองค์กรและการลงทะเบียนเกิดขึ้นเนื่องจากหลายระดับท้องถิ่นและการรวมศูนย์กลางในภูมิภาค องค์การศาสนา สาธารณรัฐมารีเอล เป็นครั้งแรกที่ชื่อผู้สารภาพคนเดียว Mari ดั้งเดิมถูกประดิษฐานอย่างเป็นทางการ (Mar. Mary Yuhmy)
วันหยุดในผู้คนมารี _________________ 
ศาสนามารีขึ้นอยู่กับความเชื่อในกองกำลังของธรรมชาติซึ่งบุคคลต้องอ่านและเคารพ ก่อนที่จะมีการแพร่กระจายของคำสอน Monotheistic, Mari ได้รับเกียรติจากเทพเจ้าหลายคนที่รู้จักกันในนาม Yumo ตระหนักถึงความเป็นอันดับหนึ่งของพระเจ้าสูงสุด (Kugu-Yumo) ในศตวรรษที่ XIX ความเชื่อของคนป่าเถื่อนภายใต้อิทธิพลของมุมมอง monotheistic ของเพื่อนบ้านของพวกเขาได้รับการแก้ไขและภาพของเทพเจ้าเดี่ยวของTҥҥ Osh Poro Kugu Yumu (พระเจ้าที่ดีที่ดีสดใสเพียงครั้งเดียว)
ผู้ติดตามศาสนาแบบดั้งเดิมของมารีจะดำเนินพิธีกรรมทางศาสนาสวดมนต์มวลชนดำเนินกิจกรรมการกุศลวัฒนธรรมและการศึกษา พวกเขาสอนและเลี้ยงคนรุ่นใหม่เผยแพร่และแจกจ่ายวรรณคดีทางศาสนา ปัจจุบันมีการจดทะเบียนองค์กรทางศาสนาสี่แห่ง
การประชุมสวดมนต์และสวดมนต์มวลชนจะดำเนินการตามปฏิทินแบบดั้งเดิมในขณะที่ตำแหน่งของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ถูกนำมาพิจารณาเสมอ สวดมนต์สาธารณะมักจะอยู่ในสวนศักดิ์สิทธิ์ (Kӱchoto) มันคือการจัดการโมลการ์ด (การ์ด KGYZ)
G. Yakovlev Highlights ว่า Lugovy Marrie มีพระเจ้า 140 แห่งและที่ภูเขา - ประมาณ 70 อย่างไรก็ตามพระเจ้าเหล่านี้บางคนอาจเกิดขึ้นเนื่องจากการแปลที่ไม่เหมาะสม
พระเจ้าหลักคือ Kugu-Yumo - The Supreme God ที่อาศัยอยู่ในสวรรค์มุ่งหน้าไปที่สวรรค์และเทพเจ้าที่ลดลงทั้งหมด ตามตำนานลมเป็นลมหายใจของเขาสายรุ้ง - หัวหอม Cugorak ยังกล่าวถึง - "ผู้อาวุโส" - บางครั้งเคารพจากพระเจ้าสูงสุด:
mary Archer ในการตามล่า - จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 19
จากเทพเจ้าและวิญญาณอื่น ๆ ในมารีอาจถูกเรียกว่า:
Puresho เป็นเทพเจ้าแห่งโชคชะตาลูกล้อและผู้สร้างชะตากรรมในอนาคตของทุกคน
Aziren - (Mar. "Death") - ตามตำนานอยู่ในรูปแบบ ผู้ชายแข็งแรงเข้าใกล้การตายด้วยคำ: "เวลาของคุณมาแล้ว!" มีตำนานและตำนานมากมายเนื่องจากผู้คนพยายามที่จะดึงมันออกไป
Shudir-Shamych Yumu - God Stars
Tunya Yumu - เทพเจ้าแห่งจักรวาล
Tul เขาคือ Cuhu Yumu - เทพเจ้าแห่งไฟ (อาจเป็นเพียงแอตทริบิวต์ Kugu-Yumo) นอกจากนี้ยังสุทธิ Kuga Yumu - "พระเจ้า" ของการมุ่งเน้นบ้าน Saks Kuga Yumu - "พระเจ้า" ความอุดมสมบูรณ์, Tutyr Kugu Yumu - "พระเจ้า" Tuman และ อื่น ๆ - ค่อนข้างรวมเป็นเพียงคุณลักษณะของพระเจ้าสูงสุด
Talmache - RapPortorteur และ Lackey of the Divine Will
สูง - Yumu - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์
สยองขวัญ Yumu - God Morning Dawn
ในช่วงสวดมนต์สมัยใหม่พระเจ้าทำ:
Poro Osh Cuga Yumu เป็นอันดับสูงสุดของพระเจ้าที่สำคัญที่สุด
Shokhanava - เทพธิดาแห่งการเกิด
tӱnambal sergalus
.jpg)
นักวิจัยหลายคน antipode cugh-yuvoy พิจารณา keremet ควรสังเกตว่าการเสียสละสำหรับการเสียสละใน Kgo-Yumu และ Keremet แยกต่างหาก สถานที่สักการะของเทพเรียกว่า Yumo-Ou ("เกาะเทพ" หรือ "Divine Grove"):
จาก สถานที่สาธารณะ นมัสการที่พวกเขาสวดภาวนาชุมชนทั้งหมด
Tuky-Oto - ครอบครัวและสถานที่สักการะทั่วไป
โดยธรรมชาติของการอธิษฐานพวกเขายังแตกต่างกันไป:
สุ่มสวดอ้อนวอน (ตัวอย่างเกี่ยวกับฝน)
ชุมชน - วันหยุดขนาดใหญ่ (Semik, Agavaire, Sӱrem ฯลฯ )
ส่วนตัว (ครอบครัว) - งานแต่งงาน, กำเนิดเด็ก, งานศพ, ฯลฯ
การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของประชาชนของมารี_0.jpg)
Marytsev ได้พัฒนาการตั้งถิ่นฐานแบบประกอบใหม่อย่างยาวนาน สถานที่อยู่อาศัยโบราณของพวกเขาตั้งอยู่ริมชายฝั่งแม่น้ำขนาดใหญ่ - Volga, Winds, Sura, Vyatka และแควของพวกเขา การตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นบนข้อมูลทางโบราณคดีมีอยู่ในรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานเสริม (กระเป๋า, OP) และไม่ได้รับผลกระทบSelić (IL, Suruts) ที่เกี่ยวข้องกับญาติ การตั้งถิ่นฐานถูกลดลงซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับแถบป่า จนถึงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ในการวางแผนการตั้งถิ่นฐานของมารีสะสมรูปแบบการพิจารณาคดีที่ได้รับการสืบทอดมาจากการตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นของกลุ่มที่อุปถัมภ์ครอบครัว การเปลี่ยนจากรูปแบบของคิวมูลัสเป็นธรรมดาเค้าโครงถนนเกิดขึ้นค่อยๆอยู่ตรงกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า
การตกแต่งภายในของบ้านนั้นเรียบง่าย แต่ใช้งานได้ดีบนผนังด้านข้างจากมุมสีแดงและโต๊ะเป็นร้านค้าอย่างกว้างขวาง ชั้นวางของจานและเครื่องใช้ถูกระงับบนผนังคราบสำหรับเสื้อผ้ามีเก้าอี้หลายแห่งในบ้าน ห้องนั่งเล่นที่ใช้ร่วมกันกับครึ่งครึ่งที่มีเตาผู้ชาย - จากประตูหน้าไปที่มุมสีแดง การเปลี่ยนแปลงภายในอย่างค่อยๆ - จำนวนห้องเพิ่มขึ้นเฟอร์นิเจอร์ในรูปแบบของเตียงตู้เสื้อผ้าสำหรับจานกระจกนาฬิกาอุจจาระเก้าอี้ภาพถ่ายในกรอบเริ่มปรากฏขึ้น
พื้นบ้านแมรี่งานแต่งงานใน Surneur.jpg)
Mari Farm
แล้วในตอนท้ายของฉัน - จุดเริ่มต้นของ II พัน N.E มันครอบคลุม แต่สิ่งสำคัญคือการเกษตร ในศตวรรษที่ IX-XI ตลาดไปสู่การเกษตรที่ร้ายแรง ไอน้ำสามรีดด้วยคู่ที่สวมใส่ในชาวนา Mari ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ XVIII พร้อมกับระบบการเกษตรสามภาคสนามจนกระทั่งสิ้นสุดศตวรรษที่ XIX เก็บรักษาไฟและทับซ้อนกัน สัตว์ป่าที่ปลูกฝังข้าว (ข้าวโอ๊ต, บัควีท, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวสาลี, เปลือก, ข้าวฟ่าง), พืชตระกูลถั่ว (Peas, Vika), วัฒนธรรมด้านเทคนิค (ป่านป่าน, ลินิน) บางครั้งในทุ่งนานอกเหนือไปจากสวนผักในอสังหาริมทรัพย์มันฝรั่งปลูก, พันธุ์ป่า ผู้บริโภคทำสวนและทำสวน ชุดพืชสวนแบบดั้งเดิมรวมถึง: หัวหอม, กะหล่ำปลี, แครอท, แตงกวา, ฟักทอง, หัวผักกาด, หัวไชเท้า, กางเกง, หัวผักกาด มันฝรั่งเริ่มปลูกฝังในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเก้า มะเขือเทศเริ่มผสมพันธุ์ในยุคโซเวียต
การทำสวนนั้นแพร่หลายจากกลางศตวรรษที่ XIX ในฝั่งขวาของ Volga ในหมู่ Mary Marytsev ซึ่งมีความนิยม สภาพภูมิอากาศ. การปลูกพืชสวนมีมูลค่าการขนส่ง
ปฏิทินพื้นบ้าน Mari วันหยุด_0.jpg)
พื้นฐานเริ่มต้นของปฏิทินเทศกาลคือการปฏิบัติงานของผู้คนส่วนใหญ่เป็นการเกษตรดังนั้นพิธีกรรมปฏิทินของ Marius จึงมีลักษณะการเกษตร วันหยุดปฏิทินมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการลวงตาของธรรมชาติและขั้นตอนที่สอดคล้องกันของงานการเกษตร
ผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อวันหยุดของปฏิทินของ Marius คือศาสนาคริสต์ ด้วยการแนะนำ ปฏิทินคริสตจักรวันหยุดพื้นบ้านได้รับการทาบทามโดยใช้เวลาในวันหยุดออร์โธดอกซ์: Shorykiol (ปีใหม่, ท้องฟ้า) - ถึงคริสมาสต์, Kugeche (วันที่ดี) - เพื่ออีสเตอร์, cosrech (วันหยุดของการเสียสละฤดูร้อน) - ถึงวัน Petrov, Uginde (วันหยุดขนมปังใหม่) - ถึงวัน Ilyina เป็นต้น อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ประเพณีโบราณจะไม่ถูกลืมไปกับคริสเตียนในขณะที่ยังคงความหมายและโครงสร้างของพวกเขา เวลาที่มาถึงของวันหยุดเดี่ยวยังคงคำนวณในลักษณะเก่าโดยใช้ปฏิทินพลังงานแสงอาทิตย์ทางจันทรคติ
_0.jpg)
ชื่อ
พร็อกซีของศตวรรษมารีมีชื่อประจำชาติ เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับตาตาร์สมาจะชื่อตุรกี - อารบิกเจาะไปที่นักเดินทางกับการยอมรับของศาสนาคริสต์ - คริสเตียน ปัจจุบันใช้มากขึ้น ชื่อคริสเตียนยังได้รับความนิยมกลับสู่ชื่อแห่งชาติ (Mari) ตัวอย่างของชื่อ: บัญชี, Altynbikya, Ayuve, Aimurza, Bikbai, Tsysh, Isica, Kumcha, Kysylvik, Mengylvik, Malik, Nastlich, Pairalche, Shhymavik
mari Holiday Semik.jpg)
ประเพณีการแต่งงาน
หนึ่งในคุณลักษณะหลักของงานแต่งงานคือคนงานแต่งงาน "Slan Lucle", เสน่ห์ปกป้อง "ถนน" ของชีวิตซึ่งจะไปรวมกันกับคู่บ่าวสาว
Mariers Bashkortostana
Bashkortostan - อันดับที่สองหลังจาก Mari El Region of Russia สำหรับจำนวน Living Mari ในดินแดนของ Bashkortostan, 105,829 Mariers (2002) ชีวิตหนึ่งในสามของ Mariers Bashkortostan อาศัยอยู่ในเมือง
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Mariers ไปที่ Urals ที่เกิดขึ้นในช่วง 15-19 ศตวรรษและเกิดจากการระดมชนที่รุนแรงของพวกเขาที่ Volga กลาง ตลาด Bashkortostan ในความเชื่อของชนเผ่าพันธุ์แบบดั้งเดิมของพวกเขา
มีให้บริการในภาษา Mari ในโรงเรียนแห่งชาติในสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและสูงกว่าใน Birsk และ Blagoveshenchensk ใน UFA สมาคมสาธารณะ Mari "Mary USH" กำลังดำเนินงานอยู่
นักเดินทางที่มีชื่อเสียง
Abukaev-emgak, Vyacheslav Aleksandrovich - นักข่าวนักเขียนบทละคร
Bykov, Vyacheslav Arkadyevich - ผู้เล่นฮอกกี้โค้ชของทีมฮอกกี้แห่งชาติรัสเซีย
Vasykova, Lidia Petrovna - ศาสตราจารย์ First Mari Female, Doctor of Philology Sciences
Vasilyev, Valerian Mikhailovich - ภาษา, ชาติพันธุ์วิทยา, folklorist, นักเขียน
Kim Vasin - นักเขียน
Grigoriev, Alexander Vladimirovich - ศิลปิน
Efimov, Ishmael Warsonofyevich - ศิลปิน, Geroldmaster
Efremov, Tikhon Efremovich - ตรัสรู้
Efrush, Georgy Zakharovich - นักเขียน
Zotin, Vladislav Maksimovich - ประธานาธิบดีคนที่ 1 มารีเอล
Ivanov, Mikhail Maksimovich - กวี
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - นักเขียน
Iskandarov, Alexey Iskandarovich - นักแต่งเพลง, Churmeister
Cossacks, Miklay - กวี
Kislitsyn, Vyacheslav Aleksandrovich - ประธานาธิบดีคนที่ 2 Mari El
โคลัมบัส, Valentin Khristorovich - กวี
Konakov, Alexander Fedorovich - Dramaturgome
Kylah, Jõwan - กวี, นักแสดงภาพยนตร์, ฟิล์ม trevy
Learkine, Nikandra Sergeevich - นักเขียน
Luppov, Anatoly Borisovich - นักแต่งเพลง
Makarova, Nina Vladimirovna - นักแต่งเพลงโซเวียต
Mikai, Mikhail Stepanovich - กวีและ basinista
Molotov, Ivan N. - นักแต่งเพลง
Mosolov, Vasily Petrovich - Agronom, นักวิชาการ
Mukhin, Nikolai Semenovich - กวีนักแปล
Sergey Nikolaevich Nikolaev - Dramaturgome
Olyk Ipai - กวี
Orai, Dmitry Fedorovich - นักเขียน
Palantai, Ivan Stepanovich - นักแต่งเพลง, Folklorist, อาจารย์
Prokhorov, Zinon Filippovich - ผู้พิทักษ์ผู้พิทักษ์ฮีโร่ของสหภาพโซเวียต
สัตว์เลี้ยงวิ่ง - กวี
Regeg-Gorokhov, Vasily Mikhailovich - นักเขียน, นักแปล, ศิลปินศิลปินของผู้คน, ศิลปินที่ได้รับเกียรติจาก RSFSR
Savi, Vladimir Alekseevich - นักเขียน
Sapayev, Eric Nikitich - นักแต่งเพลง
Smirnov, Ivan Nikolaevich (นักประวัติศาสตร์) - นักประวัติศาสตร์, ชาติพันธุ์วิทยา
Taktarov, Oleg Nikolaevich - นักแสดงนักกีฬา
ToyDemar, Paul S. - นักดนตรี
Tynyosh, Ozara - นักเขียนบทละคร
Shabdar, Oisset - นักเขียน
Shadt, Bulat - กวี, ร้อยแก้ว, นักเขียนบทละคร
Skemetan, Yakov Pavlovich - นักเขียน
Chawin, Sergey Grigorievich - กวีและนักเขียนบทละคร
Cheremisisinova, Anastasia Sergeevna - กวี
Checsev, Xenophon Arkhipovich - Ethnographer, Folklorist, นักเขียน, Science Organizer
Elexaine, Yakov Alekseevich - ร้อยแก้ว
Elmar, Vasily Sergeevich - กวี
Eshkin, Andrei Karpovich - นักเขียน
Ashpai, Andrei Andreevich - ผู้กำกับภาพยนตร์นักเขียนบทภาพยนตร์ผู้ผลิต
Ashpai, Andrey Yakovlevich - นักแต่งเพลงโซเวียต
Ashpai, Yakov Andreevich - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักแต่งเพลง
Yusikin, Alexander Mikhailovich - นักเขียน
Yuksnn, Vasily Stepanovich - นักเขียน
Yalkine, Yanyush Yalkaevich - นักเขียนนักวิจารณ์ชาติพันธุ์วิทยา
Jambov, Ivan Mikhailovich - ศิลปิน
_______________________________________________________________________________________
แหล่งข้อมูลและรูปภาพ:
ทีมกำลังเปียก
ประชาชนของรัสเซีย: อัลบั้มที่งดงาม, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, การพิมพ์ของหุ้นส่วน "ผลประโยชน์สาธารณะ", 3 ธันวาคม 2420, ศิลปะ 161.
Mariuver - พอร์ทัลอิสระเกี่ยวกับ Mariers, Mari El ในสี่ภาษา: Mari, รัสเซีย, เอสโตเนียและอังกฤษ
พจนานุกรมของตำนานมาริ
ตลาด // ประชาชนของรัสเซีย ก๋ง เอ็ด V. A. Tishkov M: Bre 1994 P.230
ปีที่ผ่านมาของยุโรป
S. K. Kuznetsov การเดินทางไปศาลเจ้าเชียรีมิสโบราณที่รู้จักกันมาตั้งแต่เวลาของโอเลีย การทบทวนชาติพันธุ์ 2448, หมายเลข 1, p. 129-157
เว็บไซต์ Wikipedia
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/
- มุมมอง 49157