ไอคอนนรก: สิ่งที่สามารถซ่อนไว้หลังชั้นบนสุดของสีได้? เป็นไปได้ไหมที่จะพรรณนาผู้คนที่มีชีวิตบนไอคอน?

เกี่ยวกับวัด

วัด ("โบสถ์") เป็นบ้านพิเศษที่อุทิศให้กับพระเจ้า - "บ้านของพระเจ้า" ซึ่งให้บริการจากสวรรค์ มีพระคุณพิเศษในคริสตจักรหรือพระเมตตาของพระเจ้าซึ่งประทานแก่เราผ่านทางผู้นมัสการ - นักบวช (บาทหลวงและนักบวช)

มุมมองภายนอกของวัดแตกต่างจากอาคารทั่วไปตรงที่ตั้งอยู่เหนือวัด โดมวาดภาพท้องฟ้า โดมสิ้นสุดที่ด้านบน ศีรษะซึ่ง ข้าม, เพื่อสง่าราศีของหัวหน้าคริสตจักร - พระเยซูคริสต์ เหนือทางเข้าพระอุโบสถมักจะสร้าง หอระฆังนั่นคือหอคอยที่ระฆังแขวนอยู่ เสียงกริ่งใช้เพื่อเรียกผู้เชื่อมาสวดมนต์ - เพื่อรับใช้พระเจ้าและเพื่อประกาศส่วนที่สำคัญที่สุดของการรับใช้ที่ดำเนินการในโบสถ์

ที่ทางเข้าวัดมีการจัดระเบียงด้านนอก (ลานเฉลียง) ภายในวัดแบ่งเป็น 3 ส่วน คือ 1) ระเบียง, 2) อันที่จริง, วัด, หรือ ส่วนตรงกลางของวัดที่ผู้บูชายืนและ 3) แท่นบูชาที่ซึ่งบริการอันศักดิ์สิทธิ์ดำเนินการโดยพระสงฆ์และสถานที่ที่สำคัญที่สุดในโบสถ์ทั้งหมดตั้งอยู่ - เดอะ โฮลี ซีซึ่งประกอบพิธีศีลมหาสนิท

แท่นบูชาแยกจากกลางพระอุโบสถ iconostasisประกอบด้วยหลายแถว ไอคอนและมีสามประตู ประตูกลางเรียกว่า ราชวงศ์เพราะองค์พระเยซูคริสต์เอง ราชาแห่งความรุ่งโรจน์ ทรงผ่านพวกเขาไปในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์อย่างล่องหน (ในศีลมหาสนิท) ดังนั้นจึงไม่อนุญาตให้ผู้ใดผ่านประตูหลวง ยกเว้นพระสงฆ์

Iconostasis

ดำเนินการตามคำสั่งพิเศษ (คำสั่ง) ในวัด นำโดยพระสงฆ์ การอ่านและร้องเพลงสวดมนต์เรียกว่า สักการะ.

การนมัสการที่สำคัญที่สุดคือ สวดมนต์หรือ มวล(มันเกิดขึ้นก่อนเที่ยง). ในระหว่างนั้น พระชนม์ชีพทั้งโลกของพระผู้ช่วยให้รอดจะถูกจดจำและ ศีลมหาสนิทซึ่งพระคริสต์เองทรงตั้งขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย.

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของการมีส่วนร่วมประกอบด้วยความจริงที่ว่าในนั้นโดยพระคุณของพระเจ้าขนมปังและเหล้าองุ่นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ - พวกเขากลายเป็นพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ที่เหลืออยู่ในรูปลักษณ์ของขนมปังและเหล้าองุ่นและเราอยู่ภายใต้หน้ากากนี้ ของขนมปังและ ความผิดยอมรับ ร่างกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์และมีชีวิตนิรันดร์

เนื่องจากวัดเป็น สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ที่ซึ่งโดยพระคุณพิเศษมองไม่เห็นมีอยู่ พระเจ้าเองจึงต้องเข้าวัดด้วย คำอธิษฐานและให้ตัวเองอยู่ในพระวิหาร เงียบและ ขอแสดงความนับถือ... ระหว่างให้บริการ พูดไม่ได้และยิ่งกว่านั้นอีก หัวเราะ... คุณไม่สามารถหันหลังให้กับแท่นบูชาได้ ทุกคนควร ยืนเข้าที่และไม่เคลื่อนจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง อนุญาตให้นั่งและพักผ่อนได้เฉพาะในกรณีที่มีสุขภาพไม่ดีเท่านั้น มันไม่เป็นไปตาม ออกจากตั้งแต่วัดจนเสร็จพิธี

เซนต์. ต้องเข้าหาศีลระลึก ใจเย็นและ ค่อย ๆ พับแขนที่หน้าอกของเขา... หลังจากศีลระลึกจูบถ้วยโดยไม่ต้องข้ามตัวเองเพื่อไม่ให้เผลอกด

คำถาม: วัดคืออะไร? ลักษณะของมันคืออะไร? ภายในวัดแบ่งอย่างไร? iconostasis คืออะไร? ประตูราชวงศ์อยู่ที่ไหน? เซนต์คืออะไร บัลลังก์และเกิดอะไรขึ้นกับมัน? การนมัสการที่สำคัญที่สุดคืออะไร? สิ่งที่จำได้สำหรับการสังหารหมู่? ศีลมหาสนิทคืออะไร? ใครเป็นผู้กำหนดกฎหมายนี้? คุณควรรักษาตัวเองในพระวิหารอย่างไร?

พระพรจากพระสงฆ์

นักบวช (กล่าวคือ ผู้ที่อุทิศตนเป็นพิเศษซึ่งปฏิบัติงานรับใช้พระเจ้า) - บิดาฝ่ายวิญญาณของเรา: บิชอป (บิชอป) และนักบวช (นักบวช) - ลงนามเราด้วยเครื่องหมายกางเขน เงานี้เรียกว่า พร.

มือพรของนักบวช

เมื่อนักบวชอวยพรเรา เขาก็พับนิ้วเพื่อแทนตัวอักษร: เป็น. Xc.นั่นคือพระเยซูคริสต์ นี่หมายความว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงอวยพรเราผ่านทางปุโรหิต ดังนั้นเราควรได้รับพรจากพระสงฆ์ด้วยความคารวะ

นี่คือวิธีที่เราพับมือของเราเพื่อรับพร

เมื่อเราอยู่ในคริสตจักรได้ยินคำอวยพรทั่วไป: "สันติสุขแก่ทุกคน" และคนอื่น ๆ ในการตอบสนองต่อพวกเขา เราต้องคำนับ โดยไม่มีเครื่องหมายของไม้กางเขน และเพื่อให้ได้รับพรจากอธิการหรือนักบวชแยกต่างหากสำหรับตัวคุณเอง คุณต้องพับมือบนไม้กางเขน: ขวาไปซ้าย หงายฝ่ามือขึ้น หลังจากได้รับพระพรแล้ว เราจูบมือที่อวยพรเรา - เราจูบเหมือนที่เคยเป็น พระหัตถ์ที่มองไม่เห็นของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เอง

คำถาม: ใครกันที่บดบังเราด้วยเครื่องหมายกางเขน? เงานี้เรียกว่าอะไร? นักบวชพับมือขอพรอย่างไร? สิ่งนี้หมายความว่า? เราควรโบกมืออย่างไรเมื่อเราเข้าใกล้พร? หลังจากได้รับพรแล้วควรทำอย่างไร?

เกี่ยวกับไอคอนศักดิ์สิทธิ์

ในโบสถ์ - ในสัญลักษณ์และบนผนังและในบ้าน - ที่มุมด้านหน้า ไอคอนศักดิ์สิทธิ์ก่อนที่เราจะอธิษฐาน

ไอคอนหรือ ทางเรียกว่ารูปพระเจ้าเองหรือพระมารดาของพระเจ้าหรือเทวดาหรือนักบุญ ภาพนี้ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสม่ำเสมอด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์: ผ่านการชำระให้บริสุทธิ์ของไอคอนนี้ พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการสื่อสาร และไอคอนนี้ได้รับเกียรติจากเราในฐานะนักบุญแล้ว มีรูปเคารพที่อัศจรรย์ซึ่งพระคุณของพระเจ้าที่สถิตอยู่ในนั้นสำแดงออกมาแม้กระทั่งปาฏิหาริย์ เช่น รักษาคนป่วย

พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองทรงประทานพระฉายของพระองค์แก่เรา หลังจากล้างแล้ว พระองค์ทรงเช็ดพระพักตร์อันบริสุทธิ์ของพระองค์ด้วยผ้าขนหนู และทรงบรรยายภาพบนผ้าขนหนูผืนนี้สำหรับเจ้าชายอัฟการ์ที่ป่วยอย่างอัศจรรย์ เมื่อเจ้าชายที่ป่วยสวดอ้อนวอนต่อหน้าพระผู้ช่วยให้รอด (รูปเคารพ) นี้ไม่ได้ทำด้วยมือ เขาก็หายจากอาการป่วย

เมื่ออธิษฐานต่อหน้ารูปเคารพ เราต้องจำไว้ว่าไอคอนนั้นไม่ใช่พระเจ้าเองหรือเป็นนักบุญของพระเจ้า แต่เป็นเพียงรูปเคารพของพระเจ้าหรือนักบุญของพระองค์เท่านั้น ดังนั้นเราจึงไม่ควรสวดอ้อนวอนต่อไอคอน แต่ต่อพระเจ้าหรือนักบุญที่ปรากฎบนนั้น

ไอคอนศักดิ์สิทธิ์เหมือนกับหนังสือศักดิ์สิทธิ์: ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์เราอ่านพระวจนะของพระเจ้าด้วยความคารวะและบนไอคอนศักดิ์สิทธิ์เราใคร่ครวญพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเช่นเดียวกับพระวจนะของพระเจ้าทำให้เรานึกถึงพระเจ้าและวิสุทธิชนของพระองค์และทำให้พวกเราลุกเป็นไฟ ด้วยความรักต่อเรา พระผู้สร้าง และพระผู้ช่วยให้รอด

รูปพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ

คำถาม: สิ่งที่เรียกว่าไอคอนศักดิ์สิทธิ์? รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์มีให้ในบ้านและในโบสถ์ที่ไหน? ทำไมพวกเขาถึงเรียกว่าไอคอนศักดิ์สิทธิ์? ใครเป็นคนทำให้การใช้รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์โดยแบบอย่างของพระองค์? เราควรจำอะไรเมื่อเราอธิษฐานต่อหน้ารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์? ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดใดที่เรียกว่าไม่ได้สร้างด้วยมือ

พระเจ้าปรากฏบนไอคอนศักดิ์สิทธิ์อย่างไร

พระเจ้าเป็นพระวิญญาณที่ไม่ประจักษ์แก่ตา แต่พระองค์ทรงปรากฏแก่ผู้บริสุทธิ์ในวิถีทางที่มองเห็นได้ ดังนั้นบนไอคอนเราพรรณนาถึงพระเจ้าในรูปแบบที่พระองค์ทรงปรากฏ

เราพรรณนาถึงพระตรีเอกภาพในรูปแบบของทูตสวรรค์สามองค์นั่งอยู่ที่โต๊ะ นี่เป็นเพราะว่าครั้งหนึ่งพระเจ้าเคยปรากฏแก่อับราฮัมในรูปของทูตสวรรค์สามองค์ เพื่อแสดงถึงจิตวิญญาณของผู้ที่ปรากฏต่ออับราฮัมได้ดีขึ้น บางครั้งเราวาดปีกเหล่านั้นให้พวกเขา

ภาพของพระตรีเอกภาพ

บุคคลของพระตรีเอกภาพแต่ละคนมีภาพแยกกันดังนี้: พระเจ้าพระบิดา- เช่น ชายชราเพราะพระองค์ทรงปรากฏแก่ผู้เผยพระวจนะบางคนเช่นนั้น

พระเจ้าพระบุตรถูกพรรณนาในรูปแบบที่พระองค์ทรงเป็นเมื่อพระองค์เสด็จลงมายังโลกเพื่อความรอดของเราและกลายเป็นมนุษย์: ทารกในอ้อมแขนของพระมารดาของพระเจ้า; สอนผู้คนและทำการอัศจรรย์ การเปลี่ยนแปลง; ความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน นอนอยู่ในโลงศพ; ฟื้นคืนชีพและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์

บัพติศมาของพระเยซูคริสต์

พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกพรรณนาว่า นกพิราบ: พระองค์จึงทรงสำแดงพระองค์เองระหว่างบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดในจอร์แดนจากยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา และในรูปแบบ ลิ้นที่ร้อนแรง: ดังนั้นพระองค์เสด็จลงมาในลักษณะที่มองเห็นได้บนอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ในวันที่ห้าสิบหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก

คำถาม: ถ้าพระเจ้าเป็นพระวิญญาณที่มองไม่เห็น เหตุใดพระองค์จึงปรากฏบนรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ในแบบที่มองเห็นได้? เราพรรณนาถึงพระตรีเอกภาพบนไอคอนศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างไร และเหตุใดเราจึงพรรณนาเช่นนี้ เราวาดภาพพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์บนไอคอนศักดิ์สิทธิ์อย่างไร และเหตุใดเราจึงพรรณนาถึงสิ่งนี้

เราพรรณนาถึงใครนอกจากพระเจ้าบนไอคอนศักดิ์สิทธิ์

นอกจากพระเจ้าแล้ว เราพรรณนาถึงไอคอนศักดิ์สิทธิ์ พระมารดาของพระเจ้าเทวดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และประชาชนผู้บริสุทธิ์

แต่พวกเขาควรอธิษฐานต่อพวกเขาไม่ใช่ในฐานะพระเจ้า แต่ให้ใกล้ชิดกับพระเจ้า เพื่อให้พระองค์พอพระทัยด้วยชีวิตอันบริสุทธิ์ของพวกเขา ด้วยความรักต่อเรา พวกเขาอธิษฐานเผื่อเราต่อพระพักตร์พระเจ้า และเราต้องขอความช่วยเหลือและการวิงวอนของพวกเขาเพราะพระเจ้าจะทรงได้ยินคำอธิษฐานที่เป็นบาปของเราในไม่ช้า

เป็นที่น่าสังเกตว่ารูปพระมารดาของพระเจ้าซึ่งวาดโดยสาวกของพระเจ้าลุคนั้นรอดชีวิตมาได้จนถึงสมัยของเรา มีตำนานเล่าว่าพระมารดาของพระเจ้าเมื่อเห็นรูปหล่อแล้วกล่าวว่า "พระคุณของลูกชายของฉันจะอยู่กับไอคอนนี้" เราสวดอ้อนวอนต่อพระมารดาของพระเจ้า เพราะเธออยู่ใกล้พระเจ้าที่สุด และในขณะเดียวกันก็อยู่ใกล้เราด้วย เพื่อเห็นแก่ความรักของแม่และคำอธิษฐานของเธอ พระเจ้าให้อภัยเรามากและช่วยเรามาก เธอเป็นผู้วิงวอนที่ยิ่งใหญ่และเมตตาสำหรับพวกเราทุกคน!

คำถาม: นอกจากพระเจ้าแล้ว เราพรรณนาถึงใครบนไอคอนศักดิ์สิทธิ์? เราควรสวดอ้อนวอนต่อพระมารดาของพระเจ้า เทวดาผู้บริสุทธิ์ และบุคคลศักดิ์สิทธิ์อย่างไร? ใครเป็นคนแรกที่เขียนภาพของพระมารดาของพระเจ้า? เหตุใดเราจึงสวดอ้อนวอนต่อพระมารดาของพระเจ้าต่อหน้าวิสุทธิชนเป็นหลัก?

เกี่ยวกับเทวดาศักดิ์สิทธิ์

ตอนแรกเมื่อยังไม่มีโลก , ไม่มีมนุษย์ พระเจ้าสร้าง เทวดาศักดิ์สิทธิ์.

ทูตสวรรค์เป็นวิญญาณที่ไม่มีรูปร่าง (จึงมองไม่เห็น) และเป็นอมตะ เหมือนวิญญาณของเรา แต่พระเจ้าประทานพลังและความสามารถที่สูงกว่ามนุษย์ให้พวกเขา จิตใจของพวกเขาสมบูรณ์แบบกว่าของเรา พวกเขาทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าเสมอ พวกเขาไม่มีบาป และตอนนี้โดยพระคุณของพระเจ้า พวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นในการทำความดีจนไม่สามารถทำบาปได้

หลายครั้งที่ทูตสวรรค์ปรากฏตัวขึ้นในลักษณะที่มองเห็นได้ โดยอยู่ในรูปแบบร่างกาย เมื่อพระเจ้าส่งพวกเขาไปให้ผู้คนพูดหรือประกาศพระประสงค์ของพระองค์ และคำว่านางฟ้าหมายถึงผู้ส่งสาร

พระเจ้าให้คริสเตียนทุกคนรับบัพติศมา เทวดาผู้พิทักษ์ผู้ซึ่งปกป้องบุคคลตลอดชีวิตทางโลกจากปัญหาและความโชคร้ายโดยมองไม่เห็นเตือนบาปปกป้องในชั่วโมงแห่งความตายที่เลวร้ายไม่จากไปแม้หลังจากความตาย

นางฟ้าถูกวาดบนไอคอนที่สวยงาม เยาวชนเป็นสัญลักษณ์ของความงามทางจิตวิญญาณของพวกเขา ปีกของพวกมันบ่งบอกว่าพวกเขาทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างรวดเร็ว

เทวดาผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์

คำถาม: ทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นเมื่อใด ทูตสวรรค์คือใคร? พระเจ้าให้พลังและความสามารถอะไรแก่พวกเขา? เทวดาศักดิ์สิทธิ์ทำบาปได้ไหม? ทูตสวรรค์ปรากฏเมื่อใดและคำว่า "ทูตสวรรค์" หมายถึงอะไร? ทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ที่พระเจ้าประทานให้เราตอนรับบัพติศมาชื่ออะไร เหตุใดเทวดาผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงถูกพรรณนาว่าเป็นชายหนุ่มและมีปีก?

เกี่ยวกับ คนบริสุทธิ์

บนไอคอนเรายังพรรณนา คนศักดิ์สิทธิ์หรือ นักบุญของพระเจ้า... เราเรียกพวกเขาว่าเพราะพวกเขาในขณะที่มีชีวิตอยู่บนแผ่นดินโลก พระเจ้าพอพระทัยด้วยชีวิตที่ชอบธรรมของพวกเขา และตอนนี้เมื่ออยู่ในสวรรค์กับพระเจ้า พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเรา ช่วยเราที่อยู่บนโลก

ศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์อิสยาห์

นักบุญมีชื่อต่างกัน: ผู้เผยพระวจนะ, อัครสาวก, มรณสักขี, นักบุญ, นักบุญ, ทหารรับจ้าง, ผู้ได้รับพรและ ชอบธรรม.

เราเรียกผู้เผยพระวจนะว่านักบุญของพระเจ้าผู้ทำนายอนาคตโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และส่วนใหญ่เกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอด พวกเขามีชีวิตอยู่ก่อนการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดมายังแผ่นดินโลก

นักบุญแอนดรูว์อัครสาวก

อัครสาวกเป็นสานุศิษย์ที่ใกล้ที่สุดของพระเยซูคริสต์ ซึ่งพระองค์ทรงส่งไปสั่งสอนในช่วงพระชนม์ชีพบนแผ่นดินโลก และหลังจากที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพวกเขา พวกเขาประกาศความเชื่อของคริสเตียนในทุกประเทศ ตอนแรกมีสิบสองคน และอีกเจ็ดสิบคน

อัครสาวกสองคนนั้น ปีเตอร์และพอลเรียกว่า สูงสุดเพราะพวกเขาทำงานหนักกว่าคนอื่นในการเทศนาเรื่องความเชื่อของพระคริสต์

นักบุญนิโคลัสผู้พิชิต

อัครสาวกสี่คน: แมทธิว มาระโก ลูกา และยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาผู้ที่เขียนข่าวประเสริฐเรียกว่า ผู้เผยแพร่ศาสนา.

ธรรมิกชนที่เผยแพร่ความเชื่อของพระคริสต์เช่นเดียวกับอัครสาวกในที่ต่างๆ เรียกว่าเท่าเทียมกับอัครสาวก เช่น แมรี่ แม็กดาลีน, มรณสักขีครั้งแรก เฟคลา, ราชาผู้สูงศักดิ์ คอนสแตนตินและ เฮเลนา, เจ้าชายแห่งรัสเซีย วลาดิเมียร์, เซนต์. นีน่า, นักการศึกษาของจอร์เจีย ฯลฯ

มรณสักขีคือคริสเตียนที่ยอมรับการทรมานที่โหดร้ายและถึงกับตายเพราะศรัทธาในพระเยซูคริสต์ ถ้าทนทุกข์แล้วตายอย่างสงบ เราเรียกว่า ผู้สารภาพ.

Holy Martyrs ศรัทธา ความหวัง ความรัก และแม่ของพวกเขาโซเฟีย

คนแรกที่ต้องทนทุกข์เพื่อความเชื่อของพระคริสต์คือ: อัครสังฆานุกร Stephenและเซนต์ เฟคลาจึงเรียกกันว่า มรณสักขีครั้งแรก.

จักรพรรดินีเฮเลนาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์

ผู้ที่เสียชีวิตเพื่อศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์หลังจากความทุกข์ยาก (ยิ่งใหญ่) โดยเฉพาะซึ่งไม่ใช่ผู้พลีชีพทุกคนจะถูกเรียก ผู้เสียสละที่ยิ่งใหญ่เช่น: เซนต์. ผู้พลีชีพที่ยิ่งใหญ่ จอร์จ; มรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่อันศักดิ์สิทธิ์ บาร์บาร่าและ แคทเธอรีนอื่น ๆ.

นักบุญท่านเสราฟิม

ผู้สารภาพซึ่งคนทรมานเขียนคำดูหมิ่นบนใบหน้าของพวกเขาถูกเรียกว่า จารึก.

นักบุญ - บิชอปหรือลำดับชั้นที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยชีวิตที่ชอบธรรมของพวกเขา เช่น; นักบุญ นิโคไลคนงานปาฏิหาริย์, เซนต์. Alexy, มหานครมอสโก ฯลฯ

เรียกวิสุทธิชนที่อดทนทรมานเพื่อพระคริสต์ hieromartyrs.

นักบุญ บาซิลมหาราช เกรกอรี่นักศาสนศาสตร์และ จอห์น คริสซอสทอมเรียกว่า ครูผู้สอนจากทั่วโลกนั่นคือครูของคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมด

นักบุญเป็นคนชอบธรรมที่เกษียณจากชีวิตทางโลกในสังคมและพอพระทัยพระเจ้าด้วยการเป็นพรหมจารี (เช่น ไม่แต่งงาน) การอดอาหารและการอธิษฐาน อาศัยอยู่ในทะเลทรายและอาราม เช่น: เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ เซราฟิมแห่งซารอฟ, สาธุคุณ อนาสตาเซียอื่น ๆ.

เรียกวิสุทธิชนที่อดทนทรมานเพื่อพระคริสต์ มรณสักขี.

ทหารรับจ้างรับใช้เพื่อนบ้านเพื่อรักษาโรคโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย กล่าวคือ ได้รักษาโรคทั้งทางร่างกายและจิตใจโดยไม่มีค่าใช้จ่ายใดๆ เช่น Cosmas และ Damianมรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่และผู้รักษา Panteleimonอื่น ๆ.

คนชอบธรรมดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ดำเนินชีวิตเหมือนเราในโลก เป็นคนในครอบครัว เช่น นักบุญ ชอบธรรม โจอาคิมและ อันนาและอื่น ๆ.

ผู้ชอบธรรมคนแรกในโลก: บรรพบุรุษ (ปรมาจารย์) ของเผ่าพันธุ์มนุษย์เรียกว่า บรรพบุรุษ, เช่น: อดัม โนอาห์ อับราฮัมและอื่น ๆ.

St. Germogen สังฆราชแห่งรัสเซียทั้งหมด

คำถาม: ใครเป็นภาพไอคอนศักดิ์สิทธิ์ นอกจากพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้าและทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์? พวกเขาชื่ออะไรบ้าง? เราเรียกใครว่าศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก มรณสักขี วิสุทธิชน วิสุทธิชน ทหารรับจ้าง และผู้ชอบธรรม?

เกี่ยวกับรัศมีบนไอคอน

รอบพระประมุขของพระผู้ช่วยให้รอดพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญและนักบุญของพระเจ้า รูปเคารพ และภาพเขียนเป็นเงาหรือวงกลมแสงซึ่งเรียกว่า เมฆฝน.

บางครั้งอาจใส่อักษรสามตัวในรัศมีของพระผู้ช่วยให้รอด ... นี่เป็นคำภาษากรีก แปลเป็นภาษารัสเซียแปลว่า ที่มีอยู่และมีพระเจ้าองค์เดียวอยู่เสมอ

จดหมายวางเหนือศีรษะของพระมารดาพระเจ้า ... เหล่านี้เป็นอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของคำภาษากรีกที่หมายถึง พระมารดาของพระเจ้า หรือ พระมารดาของพระเจ้า

รัศมีเป็นภาพของรัศมีแห่งแสงสว่างและสง่าราศีของพระเจ้า ซึ่งเปลี่ยนบุคคลที่เป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า

รัศมีที่มองไม่เห็นนี้ของแสงของพระเจ้าบางครั้งผู้อื่นมองเห็นได้

ตัวอย่างเช่น เซนต์. ผู้เผยพระวจนะโมเสสต้องคลุมใบหน้าของเขาด้วยผ้าคลุมเพื่อไม่ให้คนตาบอดด้วยแสงที่มาจากใบหน้าของเขา

ดังนั้นใบหน้าของพระ Seraphim แห่ง Sarov ระหว่างการสนทนากับ Motovilov เกี่ยวกับการได้มาของพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงส่องประกายราวกับดวงอาทิตย์ Motovilov เองเขียนว่าเป็นไปไม่ได้ที่เขาจะมองหน้าพระเสราฟิม

ดังนั้น พระเจ้าจึงทรงเชิดชูวิสุทธิชนของพระองค์ด้วยแสงแห่งรัศมีภาพของพระองค์ในขณะที่ยังอยู่บนโลกนี้

คำถาม: วงกลมแสงรอบพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนชื่ออะไร รัศมีหมายถึงอะไร?

เหตุใดเราจึงถูกเรียกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์

เราถูกเรียกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์เพราะเราเชื่อในองค์พระเยซูคริสต์ เราเชื่อตามที่ระบุไว้ใน " ลัทธิแห่งศรัทธา" และเป็นของพระผู้ช่วยให้รอดที่ทรงก่อตั้งบนแผ่นดินโลก หนึ่ง ศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวกซึ่งภายใต้การนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นไม่เปลี่ยนแปลง ถูกและดีรักษาคำสอนของพระเยซูคริสต์ นั่นคือ เราอยู่ในนิกายออร์โธดอกซ์ คริสตจักรของพระคริสต์

คริสเตียนคนอื่น ๆ ที่ประกาศศรัทธาในพระคริสต์ต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็นของพวกเขา เหล่านี้รวมถึง: คาทอลิก (นิกายโรมันคาธอลิก), โปรเตสแตนต์ (ลูเธอรัน), แบ๊บติสต์ และนิกายอื่น ๆ

คำถาม: เราเรียกว่าอะไรและทำไม? คริสเตียนคนอื่น ๆ ที่ไม่ได้อยู่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์มีชื่ออะไรบ้าง?

[สารบัญ]
หน้าถูกสร้างขึ้นใน 0.13 วินาที!

ดูเหมือนจะเป็นคำถามแปลก ๆ เพราะไอคอนเป็นภาพของพระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า นักบุญและทูตสวรรค์ ภาพศักดิ์สิทธิ์ จะมีที่สำหรับคนบาปทางโลกไหม?

อาจเป็นตัวอย่างของการแสดงภาพวาดไอคอนไบแซนไทน์และรัสเซียโบราณ อย่างไรก็ตาม มีกฎเกณฑ์บางอย่างที่ไม่ได้เขียนไว้สำหรับวาดภาพคนที่ยังมีชีวิตอยู่บนไอคอน

เพื่อให้เข้าใจกฎเหล่านี้ คุณต้องเข้าใจความหมายของภาพดังกล่าวก่อน

บางครั้งของกำนัลดังกล่าวไม่เพียงแต่เป็นเงินจำนวนหนึ่งเท่านั้น แต่สิ่งของบางอย่างที่สามารถนำมาใช้ในโบสถ์ได้ เช่น เครื่องใช้ในครัว เสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ รวมทั้งไอคอน

บนไอคอนดังกล่าว อาจมีจารึกการบริจาค แต่บางครั้งลูกค้าเอง ktitor ก็สามารถแสดงภาพได้ แต่เขาถูกพรรณนาอย่างไร? ยกตัวอย่างสัญลักษณ์ไบแซนไทน์ของเซนต์จอร์จที่มีชีวิตในศตวรรษที่ 13 จากคอลเล็กชั่นซีนาย บนไอคอนเราเห็นรูปเต็มตัวของนักบุญจอร์จซึ่งล้อมรอบด้วยกรอบที่งดงามพร้อมฉากจากชีวิตของมรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่ ในขณะเดียวกัน อาจมองไม่เห็นภาพลูกค้าของไอคอนในครั้งแรก

เซนต์จอร์จด้วยชีวิตของเขา ไอคอนและชิ้นส่วน ไบแซนเทียม ศตวรรษที่สิบสาม อียิปต์. ซีนาย. เซนต์. แคทเธอรีน

รูปหล่อของรูปซึ่งเป็นนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ถูกวาดโดยเจตนาว่าเป็นร่างเล็กที่สัมพันธ์กับนักบุญ มือของครูในท่าทางสวดมนต์หันไปหานักบุญ จอร์จ และเหนือศีรษะของเขาคือคำอธิษฐาน

ตัวอย่างนี้เป็นเรื่องปกติธรรมดา มาดูคุณสมบัติหลักของภาพเหล่านี้กัน: ลูกค้าอยู่ในท่าอธิษฐาน เขาตัวเล็กกว่านักบุญมาก และอยู่ที่ขอบของไอคอน

ผู้ดูแลโบสถ์โนฟโกรอดมีภาพที่แตกต่างกันเล็กน้อยบนไอคอนของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15: ภาพถูกแบ่งครึ่ง ตัวพิมพ์ใหญ่เราเห็น deisis- พระคริสต์รายล้อมไปด้วยพระมารดาผู้อธิษฐาน ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา อัครเทวดา และอัครสาวกปีเตอร์และพอล

Deisis กับการอธิษฐานของโนฟโกโรเดียน ไอคอน. ศตวรรษที่สิบห้า รัฐนอฟโกรอด เขตสงวนพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะ

รูปภาพของลูกค้าเขียนด้วยตัวพิมพ์เล็ก คราวนี้ร่างของพวกเขามีขนาดเท่ากับนักบุญจากทะเบียนบน แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญ: ส่วนบนของไอคอนคือสวรรค์ฝ่ายวิญญาณส่วนล่างคือโลกทางโลกซึ่งเป็นที่ตั้งของ ktitors ท่าของพวกเขาสวดอ้อนวอนและมีคำจารึกอยู่เหนือศีรษะ: "ผู้รับใช้ของพระเจ้า Grigory, Marya, Jacob, Stephen, Yevsey, Timothy, Olfim และจากลูก ๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้ากำลังอธิษฐานเผื่อพวกเขา บาป"

วิธีการที่แตกต่างกันเล็กน้อยในวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ต่อภาพลักษณ์ของพระมหากษัตริย์ พระมหากษัตริย์เป็นผู้ได้รับการเจิมจากพระเจ้าซึ่งมีอำนาจสูงสุดในอำนาจของเขาในเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการยึดถือไบแซนไทน์

ดังนั้น จักรพรรดิมักจะมีความสูงเท่ากับนักบุญที่อยู่ข้างๆ เสมอ บ่อยครั้งที่จักรพรรดิเขียนด้วยรัศมีรอบหัวของเขา (อย่างไรก็ตามที่นี่จำเป็นต้องจองที่ในกรณีนี้รัศมีไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ส่วนบุคคลของอธิปไตย แต่เป็นสถานะศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของกษัตริย์) มีแม้กระทั่งรูปของกษัตริย์เฮโรดที่มีรัศมีซึ่งต้องเข้าใจในแง่นี้

ด้วยเหตุนี้ จักรพรรดิจึงสามารถวาดในท่าที่ต่ำต้อยที่สุดได้ เช่น จักรพรรดิไบแซนไทน์ ลีโอที่ 6 บนกระเบื้องโมเสคเหนือทางเข้าเซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล

จักรพรรดิลีโอที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช โมเสก. ไบแซนเทียม ศตวรรษที่ 9

หรือเป็นผู้บริจาคเพื่อถวายแด่พระคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้า ในมือของบุคคลที่ปรากฎ คุณจะเห็นแบบจำลองของวัดที่เขาสร้างขึ้น (นี่คือวิธีที่ Grand Duke Yaroslav the Wise ปรากฎใน St.

หรือเงินและสิทธิพิเศษเป็นของขวัญ (ภาพดังกล่าวสามารถเห็นได้ท่ามกลางภาพโมเสคของคณะนักร้องประสานเสียงของเซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล)

จักรพรรดิจอห์นที่ 2 คอมเนะนอสและจักรพรรดินีอีรินาพร้อมของกำนัลต่อหน้าพระมารดาของพระเจ้า

ในกรณีอื่นๆ ภาพดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของพรของพระมหากษัตริย์เพื่ออำนาจสูงสุด ในกรณีนี้ฉากของพิธีราชาภิเษกของพระมหากษัตริย์โดยพระคริสต์เป็นการส่วนตัวซึ่งเตือนอีกครั้ง: แหล่งที่มาของอำนาจสูงสุดคือพระเจ้าเอง

นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 องค์ประกอบของการยึดถือคาทอลิกมากขึ้นเรื่อยๆ ได้แทรกซึมเข้าไปในการยึดถือของออร์โธดอกซ์ และสิ่งนี้ก็ทิ้งร่องรอยไว้ (โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 17-18) ตัวอย่างเช่นเวอร์ชันยูเครนที่มีชื่อเสียงของไอคอนการขอร้องของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บนไอคอน เราจะเห็นพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเธออย่างแท้จริง ทรงรักษาตัวแทนของหน่วยงานทางโลกและของสงฆ์: ซาร์, เฮทมาน Bohdan Khmelnitsky, ตัวแทนของคณะสงฆ์ที่สูงกว่า ในเวอร์ชันต่างๆ ของฉบับนี้ เราสามารถเห็นได้ในหมู่ผู้ที่อยู่ภายใต้หัวหน้าของ Pokrov the Cossack และ archimandrites ของอารามต่างๆ และที่จริงแล้วคือลูกค้าที่เป็นฆราวาส นี่คือแบบจำลองของการยึดถือคาทอลิกของมาดอนน่าแห่งความเมตตา

ไอคอนของการขอร้องของ Virgin กับ Bohdan Khmelnitsky ศตวรรษที่ 17 และ "Madonna of Mercy" Piero della Francesca ศตวรรษที่ 15

ในศตวรรษที่ 19 มี "เสรีภาพ" อื่น ๆ ปรากฏขึ้น: ตัวอย่างเช่นมีภาพวาดจำนวนหนึ่งโดยศิลปินชาวรัสเซีย Ivan Makarov ซึ่งเขียนขึ้นโดยเฉพาะสำหรับโบสถ์ในวังซึ่งมีภาพจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่สามและครอบครัวของเขาสวมเสื้อผ้าโบราณเก๋ไก๋อยู่ด้านหน้า ของพระคริสต์

อีวาน มาคารอฟ คำเทศนาบนภูเขา (Alexander III กับครอบครัวของเขา) 1889 ก.

อย่างไรก็ตาม การเบี่ยงเบนไปจากประเพณีดังกล่าวยังคงเป็นประเพณีต่อไปไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง - ลูกค้าจะได้รับการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเสมอ

และตอนนี้กำลังทาสีไอคอนซึ่งสามารถมองเห็นคนรุ่นเดียวกันของเราได้ (เช่น เหตุการณ์การโอนพระธาตุของนักบุญใหม่) โดยปกติพวกเขาจะทำในลักษณะไบแซนไทน์แบบดั้งเดิมและเข้ากับโครงสร้างทั่วไปของการยึดถือแบบดั้งเดิม แต่บางครั้งผู้เขียนงานดังกล่าวถูกปฏิเสธรสนิยมดี ท้ายที่สุด สิ่งที่เหมาะสมสำหรับยุคกลางนั้นไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงในยุคของเราเสมอไป

เมื่อมาที่โบสถ์ ออร์โธดอกซ์จำนวนมากหลงทาง เพราะขึ้นอยู่กับว่าโบสถ์อยู่ที่ไหนและจิตรกรต้นแบบประเภทใด ไอคอนจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงทุกที่ มาดูกันว่าใครอยู่ในไอคอนบ้าง?

พวกเขากำลังวาดภาพใคร

นอกจากพระเจ้าแล้ว ไอคอนยังแสดงถึงพระมารดาของพระเจ้า เทวดา และบุคคลผู้ศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย อย่างไรก็ตาม จำไว้เสมอว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสวดอ้อนวอนให้พวกเขาเหมือนพระเจ้า เพราะพวกเขาเป็นเพียงคนใกล้ชิดพระเจ้าที่สามารถทำให้พระองค์พอพระทัยด้วยชีวิตที่ชอบธรรมของพวกเขา พวกเขาอธิษฐานเผื่อเราต่อหน้าพระเจ้า ดังนั้นพระองค์จะทรงได้ยินคำอธิษฐานของพวกเขาเร็วกว่าคำอธิษฐานของเรา

ที่น่าสนใจมากคือภาพแรกของพระมารดาของพระเจ้าเขียนโดยลูกาสาวกคนหนึ่งของพระเยซู ก็รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ มีตำนานเล่าว่าเมื่อเห็นภาพของเธอเอง พระมารดาของพระเจ้าจึงร้องอุทานว่า "ต่อจากนี้ไปพระคุณของพระบุตรจะอยู่กับไอคอนนี้" เราสวดอ้อนวอนต่อพระมารดาของพระเจ้าเพราะเราใกล้ชิดพระเจ้ามากกว่าใครๆ ในเวลาเดียวกัน เธอก็ไม่ห่างเหินจากคนธรรมดา ขอบคุณคำอธิษฐานของแม่ พระเจ้ายกโทษบาปให้เรามากมาย เธอคือผู้พิทักษ์และผู้วิงวอนหลักของเรา

ภาพวาดออร์โธดอกซ์แสดงให้เห็นใบหน้าของนักบุญเพื่อที่เราจะให้เกียรติพวกเขา จิตรกรมักเลือกใช้วิธีการตั้งคำถามว่าใครควรปรากฎบนไอคอน ไม่ควรมีบุคคลที่ไม่ได้รับอนุญาตอยู่ที่นั่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาไม่ได้รับแสงสว่าง ทางตะวันตกงานจิตรกรรมไอคอนตามความหมายที่แท้จริงของคำคือการวาดภาพ ซึ่งศิลปินได้รวมเอาจินตนาการของพวกเขาและวาดภาพไอคอน ไม่เพียงแต่นักบุญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้พลีชีพด้วยคนธรรมดาด้วย ในประเทศของเรา ธรรมิกชนบนรูปเคารพไม่ควรอยู่ร่วมกับคนธรรมดา เพราะพวกเขาควรอยู่เคียงข้างผู้ที่เท่าเทียมกันในความบริสุทธิ์เท่านั้น ขั้นตอนการสร้างไอคอนเป็นศีลระลึกที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะรู้

สัญลักษณ์ของไอคอน

หากคุณดูไอคอนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง คุณจะสังเกตเห็นบางสิ่งที่เหมือนกันในไอคอนเหล่านั้น ซึ่งก็คือสัญลักษณ์ สัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในไอคอนคือไม้กางเขน มันเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมาน มันอยู่ที่การตรึงกางเขนของพระคริสต์เกิดขึ้น นอกจากนี้ คุณยังสามารถสังเกตเห็นหอกบนไอคอน ซึ่งถืออยู่ในมือของนักบุญ มันเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของพลังแสงเหนือความมืด มีรูปเหมือนภูเขาหรือถ้ำด้วย วิธีแรกหมายถึงการมุ่งสู่พระเจ้าและการสืบเชื้อสายที่สอง - ลงสู่นรก ต้นโอ๊กเป็นต้นไม้ที่สำคัญที่สุดแห่งชีวิต และมงกุฎทองคำคือชัยชนะ ความสำคัญอย่างมากในการวาดภาพไอคอนก็คือสี เฉดสีที่สำคัญที่สุดในการสร้างไอคอนคือสีทอง เป็นผู้ที่เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของความสว่างเหนือความมืด โปรดทราบว่ารูปภาพบนไอคอนของรัศมีทำด้วยทองคำ

ตัวอักษร

คำจารึกบนไอคอนเป็นส่วนสำคัญขององค์ประกอบทั้งหมด ในสมัยโบราณจารึกบนไอคอนสามารถทำได้โดย Znamenshchik เท่านั้นซึ่งเป็นอาจารย์ที่คริสตจักรยอมรับ เขาเป็นคนที่ "มีความหมาย" นั่นคือเขาใช้สัญญาณบนไอคอนด้วยความช่วยเหลือของเส้นปู จารึกจะต้องทำอย่างเคร่งครัดในภาษาของคริสตจักรรวมทั้งคำย่อและอนุสัญญา โดยปกติชื่อของนักบุญที่ปรากฎอยู่บนไอคอนจะเขียนไว้ แต่บางครั้งก็มีสัญลักษณ์อื่นที่สามารถถอดรหัสได้โดยผู้เชี่ยวชาญที่เชี่ยวชาญในการเขียนสลาฟโบราณเท่านั้น ตัวอักษรบนไอคอนทำด้วยทองคำดำ ซึ่งมีบทบาทพิเศษสำหรับคริสตจักร

ดังนั้นไอคอนจึงไม่ได้เป็นเพียงงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอีกด้วย นั่นคือเหตุผลที่ทุกคนไม่สามารถวาดได้ ไอคอนจะมีประโยชน์เมื่อได้รับอนุญาตจากคริสตจักรเท่านั้นและจะสามารถอธิษฐานเผื่อได้ สัญลักษณ์แต่ละอันที่ปรากฎบนไอคอนมีความหมายพิเศษของตัวเองซึ่งสามารถถอดรหัสได้ด้วยความช่วยเหลือของพจนานุกรมสลาฟเก่าเท่านั้น แม้แต่รายละเอียดที่เล็กที่สุดบนไอคอนทุกรายละเอียดก็เป็นสัญลักษณ์และสามารถถอดรหัสได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ต้องขอบคุณชีวิตที่ชอบธรรมของจิตรกรไอคอน ผลงานของเขาจึงได้รับความแข็งแกร่งและพลังที่สามารถรักษาโรคต่างๆ ได้ ไอคอนนี้เป็นความสุขไม่เพียง แต่สำหรับดวงตาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย

ดูเหมือนจะเป็นคำถามแปลก ๆ เพราะไอคอนเป็นภาพของพระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า นักบุญและทูตสวรรค์ ภาพศักดิ์สิทธิ์ จะมีที่สำหรับคนบาปทางโลกไหม?

อาจเป็นตัวอย่างของการแสดงภาพวาดไอคอนไบแซนไทน์และรัสเซียโบราณ อย่างไรก็ตาม มีกฎเกณฑ์บางอย่างที่ไม่ได้เขียนไว้สำหรับวาดภาพคนที่ยังมีชีวิตอยู่บนไอคอน

เพื่อให้เข้าใจกฎเหล่านี้ คุณต้องเข้าใจความหมายของภาพดังกล่าวก่อน

บางครั้งของกำนัลดังกล่าวไม่เพียงแต่เป็นเงินจำนวนหนึ่งเท่านั้น แต่สิ่งของบางอย่างที่สามารถนำมาใช้ในโบสถ์ได้ เช่น เครื่องใช้ในครัว เสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ รวมทั้งไอคอน

บนไอคอนดังกล่าว อาจมีจารึกการบริจาค แต่บางครั้งลูกค้าเอง ktitor ก็สามารถแสดงภาพได้ แต่เขาถูกพรรณนาอย่างไร? ยกตัวอย่างสัญลักษณ์ไบแซนไทน์ของเซนต์จอร์จที่มีชีวิตในศตวรรษที่ 13 จากคอลเล็กชั่นซีนาย บนไอคอนเราเห็นรูปเต็มตัวของนักบุญจอร์จซึ่งล้อมรอบด้วยกรอบที่งดงามพร้อมฉากจากชีวิตของมรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่ ในขณะเดียวกัน อาจมองไม่เห็นภาพลูกค้าของไอคอนในครั้งแรก

เซนต์จอร์จด้วยชีวิตของเขา ไอคอนและชิ้นส่วน ไบแซนเทียม ศตวรรษที่สิบสาม อียิปต์. ซีนาย. เซนต์. แคทเธอรีน

รูปหล่อของรูปซึ่งเป็นนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ถูกวาดโดยเจตนาว่าเป็นร่างเล็กที่สัมพันธ์กับนักบุญ มือของครูในท่าทางสวดมนต์หันไปหานักบุญ จอร์จ และเหนือศีรษะของเขาคือคำอธิษฐาน

ตัวอย่างนี้เป็นเรื่องปกติธรรมดา มาดูคุณสมบัติหลักของภาพเหล่านี้กัน: ลูกค้าอยู่ในท่าอธิษฐาน เขาตัวเล็กกว่านักบุญมาก และอยู่ที่ขอบของไอคอน

ผู้ดูแลโบสถ์โนฟโกรอดมีภาพที่แตกต่างกันเล็กน้อยบนไอคอนของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15: ภาพถูกแบ่งครึ่ง ตัวพิมพ์ใหญ่เราเห็น deisis- พระคริสต์รายล้อมไปด้วยพระมารดาผู้อธิษฐาน ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา อัครเทวดา และอัครสาวกปีเตอร์และพอล

Deisis กับการอธิษฐานของโนฟโกโรเดียน ไอคอน. ศตวรรษที่สิบห้า รัฐนอฟโกรอด เขตสงวนพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะ

รูปภาพของลูกค้าเขียนด้วยตัวพิมพ์เล็ก คราวนี้ร่างของพวกเขามีขนาดเท่ากับนักบุญจากทะเบียนบน แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญ: ส่วนบนของไอคอนคือสวรรค์ฝ่ายวิญญาณส่วนล่างคือโลกทางโลกซึ่งเป็นที่ตั้งของ ktitors ท่าของพวกเขาสวดอ้อนวอนและมีคำจารึกอยู่เหนือศีรษะ: "ผู้รับใช้ของพระเจ้า Grigory, Marya, Jacob, Stephen, Yevsey, Timothy, Olfim และจากลูก ๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้ากำลังอธิษฐานเผื่อพวกเขา บาป"

วิธีการที่แตกต่างกันเล็กน้อยในวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ต่อภาพลักษณ์ของพระมหากษัตริย์ พระมหากษัตริย์เป็นผู้ได้รับการเจิมจากพระเจ้าซึ่งมีอำนาจสูงสุดในอำนาจของเขาในเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการยึดถือไบแซนไทน์

ดังนั้น จักรพรรดิมักจะมีความสูงเท่ากับนักบุญที่อยู่ข้างๆ เสมอ บ่อยครั้งที่จักรพรรดิเขียนด้วยรัศมีรอบหัวของเขา (อย่างไรก็ตามที่นี่จำเป็นต้องจองที่ในกรณีนี้รัศมีไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ส่วนบุคคลของอธิปไตย แต่เป็นสถานะศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของกษัตริย์) มีแม้กระทั่งรูปของกษัตริย์เฮโรดที่มีรัศมีซึ่งต้องเข้าใจในแง่นี้

ด้วยเหตุนี้ จักรพรรดิจึงสามารถวาดในท่าที่ต่ำต้อยที่สุดได้ เช่น จักรพรรดิไบแซนไทน์ ลีโอที่ 6 บนกระเบื้องโมเสคเหนือทางเข้าเซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล

จักรพรรดิลีโอที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช โมเสก. ไบแซนเทียม ศตวรรษที่ 9

หรือเป็นผู้บริจาคเพื่อถวายแด่พระคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้า ในมือของบุคคลที่ปรากฎ คุณจะเห็นแบบจำลองของวัดที่เขาสร้างขึ้น (นี่คือวิธีที่ Grand Duke Yaroslav the Wise ปรากฎใน St.

หรือเงินและสิทธิพิเศษเป็นของขวัญ (ภาพดังกล่าวสามารถเห็นได้ท่ามกลางภาพโมเสคของคณะนักร้องประสานเสียงของเซนต์โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล)

จักรพรรดิจอห์นที่ 2 คอมเนะนอสและจักรพรรดินีอีรินาพร้อมของกำนัลต่อหน้าพระมารดาของพระเจ้า

ในกรณีอื่นๆ ภาพดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของพรของพระมหากษัตริย์เพื่ออำนาจสูงสุด ในกรณีนี้ฉากของพิธีราชาภิเษกของพระมหากษัตริย์โดยพระคริสต์เป็นการส่วนตัวซึ่งเตือนอีกครั้ง: แหล่งที่มาของอำนาจสูงสุดคือพระเจ้าเอง

นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 องค์ประกอบของการยึดถือคาทอลิกมากขึ้นเรื่อยๆ ได้แทรกซึมเข้าไปในการยึดถือของออร์โธดอกซ์ และสิ่งนี้ก็ทิ้งร่องรอยไว้ (โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 17-18) ตัวอย่างเช่นเวอร์ชันยูเครนที่มีชื่อเสียงของไอคอนการขอร้องของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บนไอคอน เราจะเห็นพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเธออย่างแท้จริง ทรงรักษาตัวแทนของหน่วยงานทางโลกและของสงฆ์: ซาร์, เฮทมาน Bohdan Khmelnitsky, ตัวแทนของคณะสงฆ์ที่สูงกว่า ในเวอร์ชันต่างๆ ของฉบับนี้ เราสามารถเห็นได้ในหมู่ผู้ที่อยู่ภายใต้หัวหน้าของ Pokrov the Cossack และ archimandrites ของอารามต่างๆ และที่จริงแล้วคือลูกค้าที่เป็นฆราวาส นี่คือแบบจำลองของการยึดถือคาทอลิกของมาดอนน่าแห่งความเมตตา

ไอคอนของการขอร้องของ Virgin กับ Bohdan Khmelnitsky ศตวรรษที่ 17 และ "Madonna of Mercy" Piero della Francesca ศตวรรษที่ 15

ในศตวรรษที่ 19 มี "เสรีภาพ" อื่น ๆ ปรากฏขึ้น: ตัวอย่างเช่นมีภาพวาดจำนวนหนึ่งโดยศิลปินชาวรัสเซีย Ivan Makarov ซึ่งเขียนขึ้นโดยเฉพาะสำหรับโบสถ์ในวังซึ่งมีภาพจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่สามและครอบครัวของเขาสวมเสื้อผ้าโบราณเก๋ไก๋อยู่ด้านหน้า ของพระคริสต์

อีวาน มาคารอฟ คำเทศนาบนภูเขา (Alexander III กับครอบครัวของเขา) 1889 ก.

อย่างไรก็ตาม การเบี่ยงเบนไปจากประเพณีดังกล่าวยังคงเป็นประเพณีต่อไปไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง - ลูกค้าจะได้รับการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเสมอ

และตอนนี้กำลังทาสีไอคอนซึ่งสามารถมองเห็นคนรุ่นเดียวกันของเราได้ (เช่น เหตุการณ์การโอนพระธาตุของนักบุญใหม่) โดยปกติพวกเขาจะทำในลักษณะไบแซนไทน์แบบดั้งเดิมและเข้ากับโครงสร้างทั่วไปของการยึดถือแบบดั้งเดิม แต่บางครั้งผู้เขียนงานดังกล่าวถูกปฏิเสธรสนิยมดี ท้ายที่สุด สิ่งที่เหมาะสมสำหรับยุคกลางนั้นไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงในยุคของเราเสมอไป

Dmitry Marchenko

ในแง่ของเนื้อหา ไอคอนแต่ละอันมีลักษณะทางมานุษยวิทยา ไม่มีไอคอนเดียวที่จะไม่ถูกพรรณนาถึงบุคคล ไม่ว่าจะเป็นพระเยซูคริสต์ผู้เป็นพระเจ้า พระธีโอทอกอสที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด หรือนักบุญคนใด ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือภาพสัญลักษณ์ เช่นเดียวกับภาพของเทวดา (อย่างไรก็ตาม แม้แต่เทวดาก็ยังแสดงเป็นไอคอนเหมือนมนุษย์) ไม่มีไอคอนแนวนอน ไอคอนภาพนิ่ง ภูมิทัศน์, พืช, สัตว์, ของใช้ในครัวเรือน - ทั้งหมดนี้มีอยู่ในไอคอนหากพล็อตต้องการ แต่ตัวละครหลักของภาพไอคอนภาพวาดคือบุคคล

ไอคอนไม่ใช่ภาพเหมือน ไม่ได้อ้างว่าสื่อถึงรูปลักษณ์ของนักบุญองค์นี้หรือนักบุญองค์นั้นอย่างถูกต้อง เราไม่รู้ว่านักบุญในสมัยโบราณมีหน้าตาเป็นอย่างไร แต่เรามีรูปถ่ายหลายรูปของคนที่ศาสนจักรยกย่องเป็นวิสุทธิชนในครั้งล่าสุด การเปรียบเทียบภาพถ่ายของนักบุญกับไอคอนของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความต้องการของจิตรกรไอคอนที่จะคงไว้ซึ่งลักษณะเฉพาะทั่วไปของรูปลักษณ์ภายนอกของนักบุญเท่านั้น มันเป็นที่รู้จักบนไอคอน แต่แตกต่างกัน คุณสมบัติของมันถูกขัดเกลาและสูงส่ง มีรูปลักษณ์ "สัญลักษณ์"

ไอคอนนี้แสดงให้เห็นบุคคลในสภาพที่แปลงร่างเป็นเทพ ตามคำกล่าวของ Archimandrite Zinon ไอคอนคือ "การปรากฎตัวของสิ่งมีชีวิตที่แปลงร่างเป็นเทพ มนุษยชาติที่เปลี่ยนแปลงอย่างมากซึ่งพระคริสต์ทรงสำแดงในพระพักตร์ของพระองค์" L. Uspensky เน้น:

ไอคอนนี้เป็นภาพของบุคคลซึ่งมีความปรารถนาอันแรงกล้าและพระคุณที่ชำระให้บริสุทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นเนื้อของเขาจึงแตกต่างอย่างมากจากเนื้อที่เน่าเสียง่ายของคนทั่วไป ไอคอน - เงียบขรึมการถ่ายทอดความเป็นจริงทางวิญญาณบางอย่างโดยอาศัยประสบการณ์ทางวิญญาณและปราศจากความสูงส่งใดๆ หากความสง่างามทำให้ทุกคนกระจ่างแจ้ง เพื่อให้องค์ประกอบทางวิญญาณ จิตใจ และร่างกายทั้งหมดของเขาถูกห่อหุ้มด้วยการอธิษฐานและยังคงอยู่ในแสงแห่งสวรรค์ แสดงว่าไอคอนดังกล่าวจะจับภาพบุคคลนี้ซึ่งกลายเป็นรูปเคารพที่มีชีวิต ซึ่งเปรียบเสมือนพระเจ้า

ตามการเปิดเผยในพระคัมภีร์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า (ดู: ปฐมกาล 1:26) ผ่านการตกสู่บาป ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์มืดลงและบิดเบี้ยว แม้ว่าจะไม่ได้สูญหายไปอย่างสิ้นเชิง ชายที่ตกสู่บาปเป็นเหมือนสัญลักษณ์ที่มืดมิดไปตามกาลเวลาและเขม่า ซึ่งต้องถูกล้างเพื่อให้มันเปล่งประกายในความงามยุคดึกดำบรรพ์ การชำระล้างนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการกลับชาติมาเกิดของพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรง "ทำให้รูปเคารพในสมัยโบราณ" เป็นมลทิน นั่นคือ ฟื้นฟูภาพลักษณ์ของพระเจ้าที่มนุษย์มีมลทินด้วยความงามดั่งเดิม และต้องขอบคุณการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ . แต่มนุษย์เองต้องใช้ความพยายามของนักพรตเพื่อพระคุณของพระเจ้าจะไม่ไร้ประโยชน์ในตัวเขา เพื่อที่เขาจะสามารถกักขังมันไว้ได้ การบำเพ็ญตบะคริสเตียนเป็นเส้นทางสู่การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ และเป็นคนที่แปลงร่างได้อย่างแม่นยำซึ่งไอคอนนี้แสดงให้เราเห็น ไอคอนออร์โธดอกซ์เป็นครูของชีวิตนักพรตซึ่งสอนหลักคำสอนแห่งศรัทธา จิตรกรไอคอนจงใจทำให้แขนและขาของบุคคลนั้นบางกว่าในชีวิตจริง ทำให้ใบหน้า (จมูก ตา หู) ยาวขึ้น ในบางกรณีเช่นในจิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของ Dionysius สัดส่วนของร่างกายมนุษย์เปลี่ยนไป เทคนิคทางศิลปะเหล่านี้ทั้งหมดและอีกหลายอย่างในลักษณะนี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อถ่ายทอดการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณที่เนื้อหนังมนุษย์ได้รับเนื่องจากการบำเพ็ญตบะของนักบุญและอิทธิพลการเปลี่ยนแปลงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่มีต่อมัน

เนื้อคนบนไอคอนแตกต่างอย่างมากจากเนื้อหนัง ปรากฎในภาพเขียน: สิ่งนี้จะชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อเปรียบเทียบไอคอนกับภาพวาดที่เหมือนจริงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เมื่อเปรียบเทียบไอคอนรัสเซียโบราณกับผ้าใบของรูเบนส์ ซึ่งแสดงให้เห็นเนื้อมนุษย์ที่อ้วนในความอัปลักษณ์ที่เปลือยเปล่าทั้งหมด E. Trubetskoy กล่าวว่าไอคอนนี้เปรียบเทียบความเข้าใจใหม่ของชีวิตกับชีวภาพ สัตว์ ชีวิตสัตว์ป่าของมนุษย์ที่ตกสู่บาป Trubetskoy เชื่อว่าสิ่งสำคัญในไอคอนคือ "ความปิติยินดีของชัยชนะครั้งสุดท้ายของมนุษย์เทพเหนือมนุษย์สัตว์ร้าย การแนะนำสู่วิหารของมวลมนุษยชาติและทุกสรรพสิ่ง" อย่างไรก็ตาม ตามปราชญ์ "บุคคลต้องเตรียมพร้อมสำหรับปีตินี้โดยแสวงประโยชน์: เขาไม่สามารถเข้าไปในโครงสร้างของพระวิหารของพระเจ้าอย่างที่มันเป็น เพราะไม่มีที่สำหรับใจที่ไม่ได้เข้าสุหนัตและสำหรับเนื้อที่อ้วนและพอเพียงใน วัดนี้: และนี่คือสาเหตุที่ไม่สามารถวาดไอคอนจากคนที่มีชีวิตได้ "

ไอคอนดังกล่าวยังคงดำเนินต่อไป Trubetskoy คือ "ต้นแบบของมนุษยชาติในวัดที่กำลังจะมา" เนื่องจาก "เรายังไม่เห็นความเป็นมนุษย์นี้ในคนบาปในปัจจุบัน แต่คาดเดาเท่านั้น ไอคอนนี้สามารถใช้เป็นภาพสัญลักษณ์เท่านั้น" “รูปร่างผอมบาง” ของตัวละครที่เป็นสัญลักษณ์หมายถึงอะไร - ถาม Trubetskoy:

นี่เป็นการปฏิเสธอย่างเฉียบขาดของลัทธิชีววิทยาที่ยกระดับความอิ่มตัวของเนื้อหนังไปสู่บัญญัติสูงสุดและไม่มีเงื่อนไข ท้ายที่สุด บัญญัตินี้ถูกต้องแม่นยำ ไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นถึงทัศนคติที่หยาบคายและหยาบคายของมนุษย์ต่อสิ่งมีชีวิตชั้นล่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิทธิของแต่ละประเทศในการตอบโต้อย่างนองเลือดต่อประเทศอื่นๆ ที่ขัดขวางความอิ่มตัวของมันด้วย ใบหน้าที่ซีดเซียวของนักบุญบนไอคอนต่อต้านอาณาจักรเลือดนองเลือดของเนื้อหนังที่พอเพียงและได้รับการเลี้ยงดูอย่างดีไม่เพียง แต่ด้วย "ความรู้สึกผอมบาง" แต่เหนือสิ่งอื่นใด - ด้วยบรรทัดฐานใหม่ของความสัมพันธ์ในชีวิต นี่คืออาณาจักรที่เนื้อและเลือดจะไม่สืบทอด

นักบุญบนไอคอนถูกกีดกันจากลักษณะทางร่างกายและเนื้อหนังที่อาจก่อให้เกิดความคิดหรือความสัมพันธ์ที่เร่าร้อนในตัวผู้ชม ในระดับใหญ่สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยความจริงที่ว่าในไอคอนส่วนใหญ่ร่างกายของนักบุญถูกปกคลุมด้วยเสื้อผ้าอย่างสมบูรณ์ซึ่งเขียนตามกฎพิเศษ: มันไม่ได้เน้นรูปร่างของร่างกาย แต่หมายถึงสัญลักษณ์เท่านั้น ในบางกรณี นักบุญสามารถถูกนำเสนอโดยสมบูรณ์หรือเกือบเปลือยเปล่าทั้งหมด นักเทววิทยาสมัยใหม่คนหนึ่งกล่าวว่า "ในการยึดถือ ร่างที่สวมเสื้อผ้าดูไม่เคร่งศาสนามากไปกว่าร่างที่ไม่มีเสื้อผ้า" “ทุกสิ่งที่นี่ทำให้คุณตกตะลึง เพราะภายในนั้นศักดิ์สิทธิ์ ดั้งเดิม และไม่มีมลทิน”

ไอคอนของนักบุญแสดงให้เห็นกระบวนการไม่มากนัก ไม่มากเส้นทางเป็นปลายทาง ไม่มากการเคลื่อนไหวไปสู่เป้าหมายเป็นเป้าหมายเอง บนไอคอนมีคนปรากฏตัวต่อหน้าเราซึ่งไม่ได้ดิ้นรนกับกิเลส แต่แล้ว ผู้พิชิตพวกเขา ผู้ไม่แสวงหาอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ได้บรรลุแล้ว ดังนั้น ไอคอนจึงไม่ไดนามิก แต่เป็นสแตติก ตัวละครหลักของไอคอนไม่เคยถูกบรรยายด้วยการเคลื่อนไหว: เขายืนหรือนั่ง (ยกเว้นเครื่องหมายอัจฉริยภาพซึ่งนักบุญสามารถพรรณนาถึงการเคลื่อนไหวได้ตามที่ระบุไว้ข้างต้น) ในการเคลื่อนไหวนั้นยังมีการแสดงตัวละครรองเช่น Magi บนไอคอนการประสูติของพระคริสต์หรือวีรบุรุษขององค์ประกอบหลายร่างซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นภาพประกอบช่วยเสริม

ด้วยเหตุผลเดียวกัน นักบุญบนไอคอนไม่เคยเขียนในโปรไฟล์ แต่เกือบทุกครั้งเผชิญหน้าหรือบางครั้งหากโครงเรื่องต้องการ ในรูปแบบครึ่งหน้า (ในสามส่วนสี่) ในโปรไฟล์จะแสดงเฉพาะบุคคลที่ไม่ได้รับการบูชาเช่น ไม่ว่าจะเป็นอักขระรอง (เช่น Magi) หรืออักขระเชิงลบเช่น Judas ผู้ทรยศใน Last Supper สัตว์บนไอคอนเขียนในโปรไฟล์ด้วย ม้าที่นักบุญจอร์จผู้ได้รับชัยชนะนั่งอยู่นั้นมักจะปรากฎในโปรไฟล์เช่นเดียวกับงูที่นักบุญถูกโจมตีในขณะที่นักบุญหันไปเผชิญหน้ากับผู้ชม

เหตุผลเดียวกันคือความปรารถนาที่จะแสดงบุคคลในพรหมลิขิตของเขา รัฐที่เปลี่ยนไป - บังคับให้จิตรกรไอคอนละเว้นจากการวาดภาพข้อบกพร่องทางร่างกายใด ๆ ที่มีอยู่ในนักบุญในช่วงชีวิตของเขา คนที่ไม่มีมือข้างเดียวปรากฏบนไอคอนด้วยมือทั้งสองข้าง คนตาบอดดูเหมือนจะมองเห็น และคนที่สวมแว่นตาบนไอคอน “ถอดออก” เมื่อปิดตาลง ไอคอนโบราณไม่ได้วาดภาพคนตาบอด แต่เป็นการตาย - พระมารดาของพระเจ้าในฉากอัสสัมชัญ พระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน Theophanes ชาวกรีกวาดภาพด้วยตาที่ปิดตาไม่มีรูม่านตาหรือแม้กระทั่งไม่มีตานักพรตและเสาบางส่วน แต่ทั้งหมดถูกมองเห็นในช่วงชีวิตของพวกเขา: พรรณนาในลักษณะนี้ Theophanes ดูเหมือนว่าต้องการเน้นว่าพวกเขาตายอย่างสมบูรณ์ แก่โลกและสิ้นพระชนม์ในพระองค์เอง “ปัญญาทางเนื้อหนังทุกอย่าง”

ตามคำสอนของพระบิดาในศาสนจักร หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตาย ผู้คนจะได้รับร่างกายเดิมของพวกเขา แต่ได้รับการสร้างใหม่และเปลี่ยนแปลง คล้ายกับพระวรกายของพระคริสต์หลังจากที่พระองค์เป็นขึ้นมาจากความตาย ร่างกายมนุษย์ใหม่ที่ "ได้รับเกียรติ" จะเป็นแสงสว่างและความสว่าง แต่จะคงไว้ซึ่ง "ภาพลักษณ์" ของวัตถุที่บุคคลนั้นครอบครองในชีวิตทางโลก ในขณะเดียวกันก็ไม่มีข้อบกพร่องของวัตถุเช่นการบาดเจ็บหรือสัญญาณแห่งวัยต่างๆ ในทำนองเดียวกัน ไอคอนจะต้องรักษา "ภาพ" ของร่างกายของบุคคลนั้นไว้ แต่จะต้องไม่ทำให้เกิดข้อบกพร่องทางร่างกาย

ไอคอนนี้เลี่ยงการแสดงความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานอย่างเป็นธรรมชาติ โดยไม่ได้มุ่งหมายที่จะส่งผลกระทบต่อผู้ดูทางอารมณ์ อารมณ์ใด ๆ ความปวดร้าวใด ๆ โดยทั่วไปแล้วต่างจากไอคอน นั่นคือเหตุผลที่ในไบแซนไทน์และ ในสัญลักษณ์การตรึงกางเขนของรัสเซีย ตรงกันข้ามกับคู่ของตะวันตก พระคริสต์ทรงถูกพรรณนาว่าสิ้นพระชนม์แล้ว ไม่ใช่ความทุกข์ทรมาน พระวจนะสุดท้ายของพระคริสต์บนไม้กางเขนคือ: "สำเร็จแล้ว" (ดู: ยอห์น 19:30) ไอคอนแสดงสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากนั้น ไม่ใช่สิ่งที่อยู่ข้างหน้า ไม่ใช่กระบวนการ แต่เป็นผลลัพธ์: แสดงสิ่งที่เกิดขึ้น ความเจ็บปวด, ความทุกข์ทรมาน, ความทุกข์ทรมาน - สิ่งที่ดึงดูดจิตรกรชาวตะวันตกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในรูปของพระคริสต์ไปสู่ความทุกข์ทรมาน - ทั้งหมดนี้ยังคงอยู่เบื้องหลังในไอคอน ไอคอนออร์โธดอกซ์ของ "การตรึงกางเขน" แสดงถึงพระคริสต์ผู้ล่วงลับไปแล้ว แต่พระองค์ไม่ได้สวยงามน้อยไปกว่าไอคอนที่พรรณนาถึงพระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่

ใบหน้าอันเป็นสัญลักษณ์ไม่เคยสะท้อนสิ่งนี้หรือสภาวะทางอารมณ์นั้น ไม่ว่าจะเป็นความสุขหรือความทุกข์ ความโกรธหรือความเจ็บปวด พระพักตร์ของพระคริสต์ในที่เกิดเหตุขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหารไม่หวั่นไหวเหมือนที่ทาบอร์ ณ พระกระยาหารมื้อสุดท้าย ในสวนเกทเสมนี ที่การพิจารณาคดีของปีลาตที่คัลวารี Archimandrite Vasily เจ้าอาวาสของอาราม Athonite Iversky หมายเหตุ:

พระพักตร์ของพระเจ้าส่องบนไอคอนการเปลี่ยนแปลงไม่ได้มากไปกว่าใด ๆไอคอนอื่น ... ภาพบนไอคอนของพระเจ้านั่งอยู่บนลาหนุ่มและเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มในวันก่อนที่พระองค์จะทรงทนทุกข์อย่างสงบและในลักษณะที่สงบสุขจากสวรรค์ และหลังจากนั้น,เมื่ออยู่ในศาลของอธิการ พระองค์ทรงผ่านการเยาะเย้ยและเยาะเย้ย พระองค์ทรงรักษาความสงบที่ไม่อาจรบกวนได้เช่นเดียวกัน ... บนไม้กางเขน พระองค์ทรงรักษารัศมีภาพนิรันดร์ที่ไม่ไร้สาระที่พระองค์ทรงมีก่อนการดำรงอยู่ของโลก (ยน. 17:5) บนไม้กางเขน คริสตจักรออร์โธดอกซ์มองว่าพระองค์เป็นราชาแห่งความรุ่งโรจน์ และในที่สุด เมื่อพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ความเงียบและ - อาจมีคนกล้าพูดว่า - ใบหน้าเศร้าโศกปรากฏขึ้นต่อหน้าเรา

องค์ประกอบเนื้อหาหลักของไอคอนคือใบหน้า จิตรกรไอคอนโบราณแยกแยะ "ส่วนตัว" จาก "เตรียมการ": หลังซึ่งรวมถึงพื้นหลังภูมิทัศน์เสื้อผ้ามักได้รับมอบหมายให้เป็นนักเรียนเด็กฝึกงานในขณะที่อาจารย์วาดใบหน้าเองเสมอ "ส่วนบุคคล" ได้รับการติดต่อด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษเสมอ และส่วนนี้ของงานของจิตรกรไอคอนก็มีมูลค่าสูงเป็นพิเศษ (หากไอคอนถูกทาสีตามสั่ง ก็สามารถกำหนดค่าธรรมเนียมแยกต่างหากและสูงกว่าสำหรับ "ส่วนบุคคล" ได้) จุดศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของใบหน้าที่เป็นสัญลักษณ์คือดวงตาซึ่งไม่ค่อยมองเข้าไปในดวงตาของผู้ชมโดยตรง แต่ก็ไม่ได้มุ่งไปที่ด้านข้างเช่นกัน ส่วนใหญ่มักจะดูเหมือน "อยู่เหนือ" ผู้ชม - ไม่ค่อยเข้าตาเท่า เข้าไปในจิตวิญญาณ

"ส่วนบุคคล" ไม่เพียงแต่รวมถึงใบหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมือด้วย ในไอคอน มือมักจะแสดงออกเป็นพิเศษ หลวงพ่อมักจะถูกวาดด้วยมือของพวกเขาโดยยกมือขึ้นโดยให้ฝ่ามือหันไปทางผู้ชม ท่าทางที่เป็นลักษณะเฉพาะนี้เช่นเดียวกับในไอคอนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของประเภท "Oranta" เป็นสัญลักษณ์ของคำอธิษฐานที่วิงวอนต่อพระเจ้า ในเวลาเดียวกัน เขาชี้ไปที่การปฏิเสธของโลกนี้โดยธรรมิกชนด้วยกิเลสตัณหาและตัณหาทั้งหมดของมัน